曾国藩《诫子书》原文及释义

曾国藩《诫子书》原文及释义《诫子书》曾国藩余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。诫子书曾国藩·临终示儿此刻灯火昏黄，窗外秋声萧瑟。我提笔时，心中翻涌的并非官场三十年的是非荣辱，而是一桩更深切的愧怍——我这一生，官居一品，却无半寸学问可以传家；位极人臣，却无一件德行可以示子。转眼已是白头，惶愧难当，徒留长叹。今日与你们永别，有四句话，是我用数十年光阴换来的，望你们刻在心上，传之后世。其一·慎独则心安人这一生修己，最难不在人前，而在独处。夜深灯灭，四顾无人，此时你做了什么、想了什么，天地知道，鬼神知道，你自己的心更知道。若能于无人处依然端端正正，不欺暗室，不昧良心，那么每日清晨醒来，心中便是一片澄明，如晴空万里，无一丝愧怍的阴云。这份坦荡，是世上最硬的底气，最真的快乐，也是守住一身清白的根本。心若安然，何处不是晴天？其二·主敬则身强敬，不是低声下气，而是一颗庄重的心。内里专一沉静，外表整齐严肃——这就是敬的模样。出门如见贵客，办事如临大祭，无论对面是一个人还是一群人，无论手上是一件小事还是天下大事，都不敢轻慢。一个人若能时时守住这份恭敬，精神便一天比一天刚健；若是贪图安逸、放纵散漫，便一天比一天萎靡。敬，是给自己的筋骨注入力量，是让精神不垮塌的秘密。你敬畏什么，你就成为什么。其三·求仁则人悦天地生人，你我与世间万物，本是一气相通、一理相贯。若只知道为自己打算，却不知爱护他人、怜悯众生，那便是背离了天地赋予人的本心。何况你们若将来身居高位、食禄丰厚，便有责任去救百姓于饥寒；若读书明理、略通大义，便有责任去唤醒尚在迷途中的人。孔子说：自己想立身，就先帮别人立身；自己想通达，就先帮别人通达。这样的人，谁会不亲近他、不心悦诚服呢？仁者爱人，爱出者爱返。其四·习劳则神钦一个人每天穿什么、吃什么，若与他的劳作相匹配，旁人心服，鬼神也敬重——因为他凭自己的力气吃饭。可你看世间：农夫织妇终年辛劳，不过几石粮、几尺布；富贵人家终日安逸，却锦衣玉食、一呼百诺。这是天下最大的不公，鬼神都不答应，这样的日子能长久吗？古来圣君贤相，无不是用勤劳磨砺自己。大禹治水手足胼胝，墨子摩顶放踵以利天下——他们对自己极其节俭，对天下极其勤勉。勤劳的人，身体健壮、寿命长久，有才干而被世所用；安逸的人，筋骨懈怠、精神萎靡，无用而被世所弃。勤劳的人，惠及苍生，连神明都仰望；安逸的人，无益于人，连鬼神都不愿靠近。汗水浇灌的，才是真正属于自