北京市朝阳区2024-2025学年高一下学期期末语文试题及答案

北京市朝阳区2024-2025学年高一下学期期末语文试题一、现代文阅读阅读下面材料，完成小题。材料一为打破时间、空间对口语的限制，在结绳记事、实物传信、图画刻符等探索的基础上，人类最终在距今5500年前创造了文字。有了文字就有了书面语，书面语的媒介物是光波，人类从此具有了声波和光波两种语言媒介物。文字及书面语的产生，特别是印刷术及报纸杂志的出现，对人类的进步影响巨大。随着文字的出现，产生了“识字人”这一文化群体。他们可以将书面语反复修改雕琢，使之成为经典，可以根据不同场合有意形成不同的语言风格，进而形成不同文体，使语言功能得到丰富发展。修饰文章的经验及文体风格的体验，可以作为知识传授，这便有了最初的语文教育。书面语可以使人类的经验远达八荒、遗传千代，人类的历史由传说进入到有文字记载的信史阶段，特别是印刷术出现后，书籍复制的速度大大提升，而成本却大大下降，并催生了报纸，进而出现了通讯、消息、社论、现代广告等各种新文体。“识字人”群体不断扩大，知识不再是少数人的垄断品，新闻传播可以及时影响大众生活。大量研究表明，书面语不仅改变了人类的文化传播方式和文化记忆方式，也改变了人类的叙事方式、认知方式乃至思维方式。（取材于李宇明的文章）材料二网络媒体是网络时代的突出表现，其来源有两大类：一类是迁移到网络上的书刊、报纸、广播、电视等传统媒体；一类是伴随网络而生的各种新媒体，如网络新闻、电子公告牌系统（BBS）、博客、微博、短信、QQ、飞信、微信、微电影等。网络具有“全媒体”性质，人类以往创造的所有信息呈现方式几乎都可以进入互联网。网络信息呈现“碎片化”倾向和“自媒体”性质。语言交际的“技术性”越来越强。人类现在的交际更多地依托计算机、智能手机和移动互联网，传统的“人与人”交际模式的范围正在快速缩小，新兴的“人—机—人”交际模式正发展为主要交际模式。社会需要拥有处理声波、光波、电波的语言技术、语言物理产品以及相关的生产、储存、运输、销售体系，还需要发展与之相关的语言产业和语言职业。网络为人类在现实空间之外建造了一个虚拟空间。虚拟空间的语言生活，使用的是现代信息技术和现代信息产品，如网页浏览、键盘输入、电子邮件、PPT制作等，写字的机会渐少，键盘打字、触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯。而网络新媒体的“碎片化”倾向和“自媒体”性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力。在“互联网+”的今天，网民数量不断增多，使虚拟空间的“虚拟性”极大减弱，虚实两个空间的重合度越来越高，形成了“虚中有实、实中有虚”的新特点。网络时代最大的不公平是信息获取的不公平，最大的危机是被信息边缘化。要关注农村、西部等地区的信息化发展以及较少上网、较少使用智能手机的群体。国家不仅要保障公民的信息权利，加强公民的现代信息技术教育，消弭信息鸿沟，而且还要努力发展网络，以保证国家不被国际互联网“边缘化”。互联网时代是人类语言技术、语言生活发展的历史制高点。回首中国媒介的发展史，不难看出，印刷术虽是中国发明的，但是在享用印刷术带来的成果方面，中国并不是最大受益者。有声媒体在中国发展相对滞后，一直在跨越式地追赶，并且中国今日的网络技术及网络的应用已经有了巨大进步。2016年8月3日，中国互联网络信息中心发布统计报告指出，我国网民规模已达7.10亿，其中手机网民规模已达6.56亿，互联网普及率达到51.7%，超过全球平均水平3.1个百分点。当此关头，应全面规范中国的网络语言使用，争取网络技术、网络媒体领域的国际话语权，为在物联网、大数据、云计算时代中国能领跑在第一方阵奠定语坚实基础。（取材于李宇明的文章）材料三传统媒介时代绝大多数人被空间隔离，做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。数字空间中，“新集体生活”形成了不同以往的媒介气质。网络舆论场的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。有统计显示，生活在大城市的中国人，平均每天要查看智能手机100多次，吃饭、坐地铁、聚会、等候，大量空闲时间都被翻看公众号、转发分享、讨论沟通所填满。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。提高媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对公共秩序和社会公德担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中发展。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口骂人，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。现代化的一个重要意义，就是重新定义人与人相处的规则。身处“新集体生活”这个社会转型的实验场，多一点自律，多一点开放，多一点包容，我们才能不负时代的馈赠，也才能经受得起来自现代化的检阅。（取材于《人民日报》评论部的相关文章）1．根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（

）A．一些早期图画和符号是文字的前身。B．印刷术的出现促进了识字率的提高。C．网络全媒体传播的信息是碎片化的。D．当前人类拥有最为先进的语言技术。2．根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（

）A．网络时代彻底消除了传统媒体与新兴媒体的传播界限。B．“人—机—人”的交际模式降低了辨别信息真伪的能力。C．中国作为印刷术的发明者却并未能从中获得有益成果。D．网民规模优势为中国争取国际话语权提供了有利条件。3．根据材料三推断，下列属于促进“新集体生活”和谐发展的正确措施的一项是（

）A．为避免观点冲突，将提出新看法的成员移出学习小组讨论群。B．为提升沟通效率，网络社群应细分为能凝聚集体共识的小群。C．为维护讨论秩序，制定和执行禁止人身攻击的网络发言公约。D．为达成群体共识，制定和执行个人与现代社会相处的新规则。4．有同学根据以上三则材料概括语言媒介的演进对社会文化形态产生的深远影响，列了下面的表格式提纲。请你填写①—⑥处，帮他补充完整。要求简要概括。语言媒介的演进对社会文化形态产生的深远影响文字及书面语产生出现了“识字人”群体，催生了

促进了人类经验传承，确立了

改变了人类的

网络媒介产生对技术的依赖性增强，催生了语言产业和语言职业的革新发展建造出虚拟生活空间，影响

出现信息平权诉求、全球话语权博弈的新特点，驱动

形成“新集体生活”独特的媒介气质，要求参与者增强

二、文言文阅读阅读下面文言文，完成小题。贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：“陛下智周万物，囊括四海。令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶，及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。“方今承百王之末，属凋弊之余，必欲节之以礼制，陛下宜以身为先。东都未有幸期，即令补茸；诸王今并出藩，又须营构。兴发数多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下初平东都之始，层楼广殿，皆令撤毁，天下翕然，同心倾仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之务，成虚费之劳。国无兼年之积，何用两都之好？劳役过度，怨讟将起。其不可三也。百姓承乱离之后，财力凋尽，天恩含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，未能复旧。奈何营未幸之都，而夺疲人之力？其不可四也。昔汉高祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾。岂不知地惟土中，贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。“臣尝见隋室初造此殿，楹栋宏壮，大木非近道所有，多自豫章采来，二千人拽一柱，其下施毂，皆以生铁为之，中间若用木轮，动即火出。略计一柱，已用数十万，则余费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余[1]所笑，则天下幸甚矣。”太宗谓玄素曰：“卿以我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”顾谓房玄龄曰：“今玄素上表，洛阳实亦未宜修造，后必事理须行，露坐亦复何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？且众人之唯唯，不如一士之谔谔。可赐绢二百匹。”魏征叹曰：“张公遂有回天之力，可谓仁人之言，其利博哉！”（取材于吴兢《贞观政要》）注释：【1】由余：春秋时人，曾委婉批评秦穆公骄奢不恤民力。5．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．将贻之万叶

叶：世代B．属凋弊之余

属：适逢C．袭百王之弊

袭：沿袭D．然以卑干尊

干：求取6．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．因六国之盛

奈何营未幸之都B．陛下宜以身为先

无为由余所笑C．今乃袭其雕丽

此乃事不急之务D．但以形胜不如关内也

卿以我不如炀帝7．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也

确实是因他放纵自己的嗜好追求欲望的满足，违背天意残害百姓造成的B．兴发数多，岂疲人之所望征发徭役如此频繁，难道是疲敝的百姓期望的吗C．国无兼年之积，何用两都之好国库没有两年的储备，哪能做到两全其美呢D．且众人之唯唯，不如一士之谔谔况且众多唯唯诺诺的人，比不上一个直言敢谏的贤士8．下列魏征《谏太宗十思疏》中的谏言，与本文张玄素的进谏内容无关的一项是（

）A．见可欲则思知足以自戒B．将有作则思知止以安人C．忧懈怠则思慎始而敬终D．想谗邪则思正身以黜恶9．张玄素成功谏阻太宗修洛阳乾元殿，魏征赞叹“其利博哉”。根据文章内容，用自己的话分条概括“利”体现在哪些方面。阅读下面《论语》中的材料，按要求回答问题。①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《先进》）②颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》）10．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．且知方也

方：方法B．异乎三子者之撰

撰：才能C．盍各言尔志

盍：何不D．少者怀之

怀：关心11．将下面句子译为现代汉语。（a）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（b）如其礼乐，以俟君子。12．对于①中“吾与点也”的“与”，钱穆解读为“赞成、同意”，李泽厚解读为“参与、加入”。在这两种解读中任选其一，依据上面两则材料，用自己的话简要解释其合理性。三、古代诗歌阅读阅读下面诗歌，完成小题。海上[1]（其一）顾炎武[2]日入空山海气侵，秋光千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生吊哭深。水涌神山[3]来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬烈士心。注释：[1]本诗作于清顺治年间。此时清军南下势如破竹，南明政权摇摇欲坠，抗清余部虽仍在海上坚持抵抗，却已显露颓势。[2]顾炎武：明清之际著名学者，清初曾多次参加抗清起义。[3]神山：《史记·封禅书》载：“此三神山者，其传在渤海中……其物禽兽尽白，黄金银为宫阙。”13．下列对诗歌的理解，不正确的一项是（

）A．“海气侵”写海上的潮湿雾气迎面吹来，寒意笼罩诗人全身。B．“神山”“仙阙”缥缈虚幻，隐喻着复国理想的脆弱与渺茫。C．“此中”句，写海上抗清力量未必不能开辟根据地暂且偏安。D．“只恐”句，表达了诗人对牺牲的抗清先烈们满怀愧疚之情。14．下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（

）A．首联以荒凉萧瑟之景渲染了凄清的氛围，衬托出诗人独自登临的孤独。B．颔联用“老”“深”二字，从时间和空间角度刻画战事的激烈，对比鲜明。C．“水涌”两句，化用典故又赋予新意，“如水中着盐，不见痕迹而味自厚”。D．此诗情景交融，虚实相生，表达既含蓄又激烈，形成了独特的艺术张力。15．清人林昌彝评论《海上》诗说：“无限忠浑，故独超千古，直接老杜。”参考下面的杜甫诗歌，简要分析本诗在内容、情感和风格上与杜诗的相似之处。登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。四、名篇名句默写16．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）古代政论文中的一些观点今天对我们仍有启发。魏征《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，

”，提醒我们为人行事要始终如一，坚持到底；王安石《答司马谏议书》中“名实已明，

”，强调辨明名实是解决是非问题的关键。（2）智者以史为明镜。杜牧在《阿房宫赋》中借秦国灭亡的教训告诫后人：“后人哀之而不鉴之，

。”苏洵在《六国论》中借六国赂秦而亡的教训告诫后人：“苟以天下之大，

，是又在六国下矣。”（3）诗人常化用前人诗文中的句子组成新的诗境。王安石《桂枝香·金陵怀古》上片中化用了谢朓《晚登三山还望京邑》写春景之句描写晚秋时节的场景：“

，翠峰如簇。”结尾则化用杜牧《泊秦淮》中的两句讽刺当权者：“至今商女，时时犹唱，

。”（4）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，上片描写洞庭月下“

，

，

”的气象，与下片抒发“应念岭海经年，孤光自照，

”的胸怀交融，物我相照，体现出词人高洁的人格。五、整本书阅读17．根据要求，回答问题。《红楼梦》第三回中以两首《西江月》批贾宝玉：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！有评论家认为这两首词对贾宝玉的评价是“正话反说，明贬实褒”，也有人认为其中包含了对贾宝玉真实的批判和反思。请结合原著中的情节，谈谈你对“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”和“天下无能第一，古今不肖无双”这两处评价的理解。六、现代文阅读阅读下面作品，完成小题。在纸上种庄稼①我生在渭北的一个小县：永寿。县不大，沟壑却有近千条。小时候，上学之余，我就跟着父亲在这片沟坡上料理庄稼和苹果园。父亲不识字，可自我懂事起，他就常给我买书看。父亲有一句口头禅：“只要咱爱土地，土地就不会亏待咱。”那时，我并没有理解这句话，也没有把这句话放在心上。后来，在沈阳读大学时，知我写作，他打来电话，又讲了这句话。他还专门补充了一句：“我是在地上种庄稼，你是在纸上种庄稼，咱爷儿俩是一样的。”②父亲的话，深深触动了我。写作就是在纸上种庄稼呀，我过去是把它想得太高大上、太缥缈了，因而总在词句上费神，忘了文学所面对或拥抱的，正是热气腾腾的生活。于是，我把视线转向了我的故乡，转向了童年生活。那些甜蜜而又诗意的往事扑面而来，故乡就成了我写作的源头。回望故乡时，我发现，当下的乡村正经历着一场前所未有的变革。我边阅读边思考，带着浓郁而真挚的爱，把这些变化从少年的视角用小说写了出来。也是通过这些小说，让我在二十多岁时。真正意义上思考了生活，亲近了现实。③父亲视土地为生命，那种爱，朴素而又纯粹。他快七十岁的人了，却还守着家里那几块地。他本来可以闲下来，但他不肯。今年秋上，和他在老家摘苹果时，他转过身问我：“都说你是个作家，你说我为啥还要种地？”他站在果树下，阳光在他黝黑的脸上轻轻摇晃。我摇摇头。他微笑着说：“不爱土地，就会觉得种庄稼累。但当你爱上了土地，你就会感激土地给你的回报。”④站在苹果园里，我陷入沉思。像父亲一样的农人，他们对土地充满深情，他们能听见土地的心跳声。文学，又何尝不是在听土地的心跳声呢？写作至今，我始终觉得自己是在文学的土地上种庄稼，收割庄稼。一个个字词，就是一个个沉甸甸的果实，一行行句子，就是一垄垄泛着生机的麦苗呀。⑤一有空闲，我就往乡下跑。一次次地漫步于故乡的阡陌，感受着土地的温情，丈量着岁月的深厚，关中的角角落落，渭北的沟沟坎坎，都留下了我的足迹。我一直在写，从未停歇。每有动摇之际，父亲的话就会闪现在脑际，挥之不去。文学依然神圣，依然崇高，它照亮人心，抚慰人心，关怀人心。我把文学当成生命最本真的需要，就像农人对土地一样。⑥30岁时，我到西安工作，成了一名专业作家。我喜欢坐在那些弥漫着烟火味的街巷深处，听嘈嘈的人声，观察人们的喜怒哀乐，那瞬间，似乎靠近了他人的人生，洞穿了他人的心声。我喜欢在日光明媚的天气里沿着城墙根走，抚摸那些写满岁月斑纹的青砖，听老人们在城墙下吼唱秦腔，那豪迈的声音在护城河上悠悠荡荡。我也喜欢采访不同职业的人，比如外卖员、网约车司机、装修工、面馆老板、非遗传承人等。同他们交流，总能感受到一种光亮和坚毅。他们在平凡的生活里执著坚守，在风霜雨雪中品味甜蜜。他们的日常，是最鲜活的生活。而我，希望能以自己的笔，画出他们朴素的形象来。⑦多少次，我也在长安区皇甫村里穿行，在柳青墓前的崖上远眺。远去的生活重新浮现，仿佛又见到了那位朴素的老人，他正同乡亲们一起坐在田畔，一边抽烟，一边闲谈。半个世纪过去了，但我总觉得，柳青还在眼前的村子里，他的魂还在长安的田野间游走。当年，路遥和陈忠实也多次在柳青墓前冥思、参悟。他们向柳青学什么呢？我以为，他们在学柳青对待生活、对待现实的态度。⑧我没见过这三位现实主义作家。但每次在皇甫村漫走，我总能听到他们的召唤。他们始终态度无比诚恳地用真情进行创作。这也是整个陕西文学的传统。他们用一生的经验告诉我们：没有真情，没有生活，没有体验，就没有文学。⑨我还多番踏上咸阳原，去考察那些被人们遗忘的历史遗痕。从汉家陵阙，到唐十八陵，从原上厚土，到原下渭河畔，我一遍遍地走，一篇篇地写。冬日，站在麦田里，望着那些沧桑的石马、石人和石羊，我的思绪就飞到了遥远的时代。历史在古老的关中平原上沉淀，土地在平静的岁月里酿造新的甜蜜，这些思考和经见，都融在了我的文学里，成为语言的呼吸、语言的节奏和本色。⑩无论是透视乡村的变革，还是聚焦城市里的凡人，抑或是寻觅八百里秦川上的风物，我总希望自己的文学有诗意，有温度，有真情。我也常会想起路遥的那句名言：像牛一样劳动，像土地一样奉献。⑪元旦的钟声响起了，2024年悄无声息地从我们眼前溜走了，2025年的第一缕曙光已洒在寂静的清晨，连风都张开着臂膀拥抱大地。心怀理想的人，已早早起来，去完成新的愿望，编织新的精彩。或许，我们又会度过平淡的一年，但只要肯付出，肯攀登，总会亲手抓住属于自己的幸福。⑫而我，则会像农人一样，在文学的土地上不歇不停，耕种新的青翠。（取材于范墩子的同名散文）18．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．热气腾腾的生活

热气腾腾：真实鲜活B．丈量着岁月的深厚

丈量：细致全面地感受C．洞穿了他人的心声

洞穿：透彻地了解D．编织新的精彩

编织：规划和构想19．下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（

）A．第①段“沟壑却有近千条”，暗示了作者后来在文学道路上探索的坎坷艰辛。B．第③段“阳光在他黝黑的脸上轻轻摇晃”，于细节处刻画出父亲的风貌神韵。C．第⑧段用“听到他们的召唤”，喻指作者在不知不觉中受到三位作家的影响。D．第⑨段用冬日的麦田烘托出历史遗痕的沧桑，抒发作者对时代巨变的感悟。20．作者说，“我总希望自己的文学有诗意，有温度，有真情”。结合文章具体内容、谈谈作者是如何在创作中体现这一理念的。21．结合文章内容，分析文章标题“在纸上种庄稼”包含了哪些涵义？七、作文22．随着网络交流的普及，“语言通胀”现象越来越普遍。人们在网络交流中使用极度夸张的表达或是滥用词语，导致词语的意义逐渐“贬值”。例如，形容所有的事物都冠以“最”“超级”等程度词，表达开心要用“哈哈哈哈”，甚至叠用更多个“哈”字。对“语言通胀”现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。23．学习了语文必修下册“使命与抱负”单元后，班级将举办“青年的使命与抱负”主题演讲比赛。请你围绕主题，以主持人的身份写一段开场白。要求：条理清晰，语言简洁；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。24．请以“听，风在轻轻诉说”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。从下面两个题目中任选一题，按要求作答。拼图是一种将零散碎片拼成完整图案的益智游戏。一套拼图中的每一张零片都与众不同、独一无二，拼图时为零片找到恰当的位置就能使之与其他零片完美嵌合，拼图的过程就是对完整图景探索与建构的过程。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇作文。25．写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题卡上；不少于700字；不透露所在学校及个人信息。26．写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；将题目写在答题卡上；不少于700字；不透露所在学校及个人信息。《北京市朝阳区2024-2025学年高一下学期期末语文试题》参考答案1．C2．D

3．C

4．

语言经典、文体分化、语文专业教育

信史

文化传播方式和文化记忆方式，叙事方式、认知方式乃至思维方式

语言使用习惯、对判断信息真伪能力的要求

国家政策和社会机制调整

媒介素养和主体意识、公共意识和公共理性【导语】这三篇材料从历史演进视角探讨了语言媒介对社会文化的深刻影响：材料一追溯文字诞生如何推动文明传承与思维变革；材料二聚焦网络时代技术重构交际模式与虚实空间融合；材料三则反思数字空间中集体生活的伦理规范。三文层层递进，既展现媒介革新带来的知识民主化进程，又警示需平衡技术便利与人文关怀，体现了对语言媒介社会功能的辩证思考。1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“传播的信息是碎片化的”错误，材料二提到“网络信息呈现‘碎片化’倾向和‘自媒体’性质”，同时说明网络具有“全媒体”性质，“人类以往创造的所有信息呈现方式几乎都可以进入互联网”。这意味着网络全媒体中包含多种信息呈现方式，“碎片化”只是网络信息的整体倾向，而非所有全媒体传播的信息都是碎片化的，选项说法过于绝对。故选C。2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。A.“彻底消除了……传播界限”错误，材料二明确指出网络媒体的来源包括迁移到网络上的传统媒体和伴随网络而生的新媒体，说明两者仍有明确的来源区分，并非彻底消除了传播界限。B.“降低了辨别信息真伪的能力”错误，材料二提到“新兴的‘人—机—人’交际模式正发展为主要交际模式”“网络新媒体的‘碎片化’倾向和‘自媒体’性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力”，但并未提及“人

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机

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人”交际模式会“降低辨别能力”，选项于文无据。C.“未能从中获得有益成果”错误，材料二表述为“印刷术虽是中国发明的，但是在享用印刷术带来的成果方面，中国并不是最大受益者”，“不是最大受益者”不等于“未能从中获得有益成果”，选项曲解文意。故选D。3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“将提出新看法的成员移出讨论群”错误，材料三指出“做一个开放包容的‘传播主体’”，明确反对自我封闭、拉黑他人等行为，此措施错误。B.“细分为能凝聚集体共识的小群”错误，材料三指出“再细分的群仍然是‘群’，集体的共识不可能在相互孤立中找到”，说明细分社群并非有效措施，此措施错误。C.“制定和执行禁止人身攻击的网络发言公约”正确，符合材料三中“强调对公共秩序和社会公德担负一份责任”“对他人权利、公共秩序存有一份敬畏”的要求，有助于维护讨论秩序，促进和谐。D.“制定和执行个人与现代社会相处的新规则”错误，材料三强调的是“重新定义人与人相处的规则”，侧重集体层面的公共规则，而非个人与社会相处的规则，此措施错误。故选C。4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①材料一提到，“识字人”可以将书面语“反复修改雕琢，使之成为经典”，并“根据不同场合有意形成不同的语言风格，进而形成不同文体”，同时，“修饰文章的经验及文体风格的体验，可以作为知识传授，这便有了最初的语文教育”。可知，识字人”的出现，使语言从口语的即时性中脱离，得以被打磨为经典文本，不同文体也随之分化，而这些语言经验的传授，便有了语文教育，因此此空填“语言经典、文体分化、语文专业教育”。②材料一指出，“书面语可以使人类的经验远达八荒、遗传千代，人类的历史由传说进入到有文字记载的信史阶段”，可知，在文字出现前，历史多依赖传说传承，真实性难以保证；书面语的产生使历史有了明确的文字记录，确立了“信史”，因此此处填“信史”。③材料一结尾提到，“大量研究表明，书面语不仅改变了人类的文化传播方式和文化记忆方式，也改变了人类的叙事方式、认知方式乃至思维方式”，可见书面语突破了口语的时空限制，使文化传播更广泛、记忆更持久，同时影响了人类表达、认知世界及思考问题的方式，因此此空可直接沿用材料中的核心“文化传播方式和文化记忆方式，叙事方式、认知方式乃至思维方式”表述。④材料二指出，网络虚拟空间中“写字的机会渐少，键盘打字、触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯”，且“网络新媒体的‘碎片化’倾向和‘自媒体’性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力”，可见网络媒介改变了传统书写和阅读习惯，同时因信息来源复杂，对用户辨别信息真假的能力提出了更高要求，因此此空填“语言使用习惯、对判断信息真伪能力的要求”。⑤材料二提到，网络时代存在“信息获取的不公平”，国家需“保障公民的信息权利，加强公民的现代信息技术教育，消弭信息鸿沟”“争取网络技术、网络媒体领域的国际话语权”，可见，信息平权诉求和全球话语权博弈，要求国家从政策层面调整，并推动社会机制适应新需求，因此此空可填“国家政策和社会机制调整”。⑥材料三强调，“新集体生活”中“提高媒介素养、培养主体意识”，强调“公共秩序和社会公德担负一份责任”，体现“尊重他人即尊重自己的公共意识”和“‘使所有人利益最大化’的公共理性”，可见网络“新集体生活”中，个体既是信息传播者也是接收者，需具备正确使用媒介的能力、明确自身责任，并遵守公共规则，因此此空可填“媒介素养和主体意识、公共意识和公共理性”。5．D6．A

7．C

8．D

9．①减轻百姓的劳役，休养生息，安定民心。②使国君能纳直谏，修美德，施仁政，成明君。③节省国库开支，优先建设战略要地，恢复国力，稳固政权。【导语】这篇文言文展现了贞观年间张玄素直谏唐太宗的经典场景。文章通过对比秦始皇、隋炀帝等历史教训，以“五不可”层层递进，论证修殿之弊。张玄素引经据典，言辞恳切又不失锋芒，体现了唐代谏臣的风骨。太宗从震怒到纳谏的转变，彰显了明君气度。全文语言凝练，论证严密，是唐代政治清明的生动写照。5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.正确。句意：想把基业传给万世子孙。B.正确。句意：适逢民生凋敝之后。C.正确。句意：沿袭历代帝王的弊端。D.“干”，冒犯、触犯。句意：然而（臣子）以卑微的身份冒犯尊贵的君主。故选D。6．本题考查学生理解一词多义，文言虚词的意义和用法的能力。A.相同。都为结构助词，的。句意：凭借六国的强盛。/为何要营建尚未巡幸的都城。B.不相同。介词，把/介词，被。句意：陛下应当以自身作为表率。/不要被由余嘲笑。C.不相同。副词，却、竟然/判断动词，是。句意：如今却沿袭它的奇巧华丽。/这是不紧急的事务。D.不相同。连词，因为/动词，认为。句意：只是因为洛阳的地势险要比不上关中地区。/你认为我比不上隋炀帝。故选A。7．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.“哪能做到两全其美呢”错误。“何用”指何必追求、哪里用得着，表反问，强调“没必要”；“两都之好”指两都的华美。整句应译为“国家没有两年的积蓄，何必追求两都的华美呢”，而不是“哪能做到两全其美呢”。故选C。8．本题考查学生理解文章内容的能力。张玄素的进谏核心是反对修建乾元殿，强调“弘俭约，薄赋敛，慎终始”，要节俭爱民、避免劳役过度、以史为鉴。A.“见可欲则思知足以自戒”指见到能引起欲望的事物，就想到要知足以自我警戒，与张玄素主张“弘俭约”相关。B.“将有作则思知止以安人”指将要兴造工程，就想到要适可而止以安定百姓，与反对过度劳役、体恤民生的内容相关。C.“忧懈怠则思慎始而敬终”指担心懈怠就想到要谨慎地开始并恭敬地结束，与张玄素强调“慎终始”以巩固政权相关。D.“想谗邪则思正身以黜恶”指担心谗佞奸邪就想到要端正自身，以斥退恶人，侧重“防谗邪”，与本文中“反对劳役、主张节俭”等的核心内容无关。故选D。9．本题考查学生筛选并概括信息的能力。①减轻百姓的劳役，休养生息，安定民心：根据原文第三段可知张玄素在进谏中反复强调，百姓历经战乱后“财力凋尽”“饥寒犹切”，此时修缮乾元殿无疑是“夺疲人之力”。太宗接受劝谏后停止修殿，直接避免了百姓承受额外劳役，让他们得以在凋敝中恢复生计。这既顺应了百姓渴望安定的需求，也避免了因过度压榨而引发的怨恨，从根本上稳定了民心，为社会恢复奠定了基础。②使国君能纳直谏，修美德，施仁政，成明君：根据原文第四段可知，张玄素直言劝谏，直指修殿可能“甚于炀帝”的隐患。根据原文第五段可知，太宗不仅接纳意见，更反思自身“不思量”的问题，还肯定“众人之唯唯，不如一士之谔谔”，体现了纳谏的胸襟。这种互动促使国君修正行为，坚守“弘俭约、薄赋敛”的仁政原则，进一步巩固了其明君形象，为朝廷树立了虚心纳谏的政治风气。③节省国库开支，优先建设战略要地，恢复国力，稳固政权：根据第四段“承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣”可知，修缮宫殿需耗费“亿万之功”；根据第三段“每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之务，成虚费之劳。国无兼年之积，何用两都之好”可知，当时国家“无兼年之积”，处于“凋残之后”的状态。停止修殿节省了巨额开支，避免了“袭百王之弊”的虚耗。同时，这一决策将有限的资源用于民生恢复和国力积累，而非“不急之务”，符合“慎终始以永固”的治国之道，从根本上增强了政权的稳定性，为国家长远发展奠定了基础。参考译文：贞观四年，唐太宗下诏征发士兵修缮洛阳的乾元殿，准备供皇帝巡视时使用。给事中张玄素上书劝谏说：“陛下智慧遍及万物，拥有四海之地。命令所到之处，哪里有不响应的？心中想做的事，哪件是不顺从的？微臣私下想到秦始皇作为君主，凭借周室的余威，趁着六国的强盛，想把基业传给万世，可到他儿子手里就灭亡了，想必是因为他放纵私欲，违背天意、残害百姓啊。由此可知，天下不能用武力征服，神灵不能凭亲近依仗。只有弘扬节俭，减轻赋税，始终谨慎，才能永保江山稳固。“如今承接历代帝王的末期，处于民生凋敝之后，一定要用礼制来节制，陛下应当以身作则。东都洛阳还没有巡幸的日期，就下令修缮；各位王子现在都要去藩地，又需要营建宫室。征发劳役太多，难道是疲惫百姓所期望的吗？这是不可修殿的第一个原因。陛下刚平定东都的时候，高楼大殿都下令拆毁，天下人一致拥护，同心敬仰。哪有起初厌恶它的奢侈，如今却沿袭它的奇巧华丽呢？这是不可修殿的第二个原因。常常接到陛下的旨意，说不马上巡幸洛阳，这就是做不紧急的事，造成无谓的劳役浪费。国家没有两年的积蓄，何必追求两都的华美？劳役过度，怨恨就会产生。这是不可修殿的第三个原因。百姓经历战乱流离之后，财力耗尽，承蒙陛下恩德养育，才勉强得以生存，饥饿寒冷仍很迫切，生计尚未安定，三五年内，难以恢复往日景象。为何要营建尚未巡幸的都城，而夺取疲惫百姓的力量呢？这是不可修殿的第四个原因。从前汉高祖打算在洛阳建都，娄敬一句话，当天就向西驾车前往关中。难道不知道洛阳地处中原，贡赋便于平均分担，只是因为地势险要不如关内啊。想来陛下教化凋敝的百姓，革除浮薄的习俗，时间还很短，还没有达到淳厚和谐的境地，斟酌事情的实际情况，怎能东巡洛阳呢？这是不可修殿的第五个原因。“我曾见过隋朝初年建造这座宫殿，楹柱栋梁宏伟壮观，大木料不是附近产的，大多从豫章郡采来，两千人拉一根柱子，柱子下面安装车轮，都用生铁制成，中间如果用木轮，一动就会冒出火来。大略计算一根柱子，就已用了几十万人力，那么其他的费用又要比这多一倍以上。我听说阿房宫建成，秦国人离散；章华台筑成，楚国百姓背离；乾元殿完工，隋朝百姓解体。况且以陛下现在的国力，比起隋朝来如何？承接凋敝残破的局面，役使遭受创伤的百姓，耗费亿万的功力，沿袭历代帝王的弊端，从这方面说，恐怕比隋炀帝还要严重得多啊。深切希望陛下考虑这件事，不要被由余嘲笑，那就是天下的大幸了。”太宗对张玄素说：“你认为我不如隋炀帝，那与桀、纣相比如何？”

张玄素回答说：“如果这座宫殿最终建成，就是所说的一同走向混乱。”

太宗感叹道：“我没有仔细考虑，竟到了这种地步。”

回头对房玄龄说：“如今玄素上奏，洛阳实在也不宜修建，以后如果事理上必须要做，就是露天而坐又有什么苦呢？所有的劳役，应当立即停止。然而以卑微的身份冒犯尊贵的君主，自古以来就不容易，若不是他忠诚正直，怎能做到这样？况且众人的随声附和，不如一位士人的直言争辩。可赏赐绢二百匹。”

魏征感叹说：“张公竟有回天之力，可说是仁人的言论，它的益处太广博了！”10．A11．（a）因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（b）至于礼乐教化，那就得等待君子（来推行了）。

12．答案示例一：曾皙述志时描绘了和平富足、文明守礼的太平盛世理想图景，与孔子普施仁爱，使每个人各有所安的社会理想相符，所以孔子说自己赞同曾皙。答案示例二：曾皙描述的春风沂水图，表达了他怀仁乐道、志在修身沐德的君子理想，与孔子修己以安人的自我要求一致，所以孔子说自己要加入曾皙，与他一道这样做。【导语】这段《论语》选文通过两则师生对话，生动展现了孔子“因材施教”的教育智慧。第一则“侍坐章”以春日沂水之乐收束，曾皙超脱功利的境界与孔子“天下大同”的理想形成精神共鸣；第二则言志更见层次：子路重义气，颜渊修内德，孔子则提出“安老怀少”的社会理想。两则对话均以“言志”为线，在对比中凸显儒家“修身济世”的核心价值，尤其通过孔子对弟子不同志向的微妙态度（如“哂”子路、“与”曾皙），展现出儒家思想中入世与超脱的辩证统一。10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.错误。方：行事应遵循的准则或大义，即礼法、义理等社会公认的行为规范或道德准则。句意：而且懂得礼仪规范。B.正确。句意：我和他们三个人的才能不一样。C.正确。句意：何不各自谈谈你们的志向。D.正确。句意：使年少的人得到关怀。故选A。11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（a）“以”，因为；“长”，年长；“毋吾以也”，宾语前置。（b）“如”，至于；“其”，代词那；“俟”，等待。12．本题考查学生理解文章内容的能力。两则材料均围绕“言志”展开：①中曾皙之志侧重精神自由，②中孔子之志强调社会关怀，两种解读皆可贯通。

示例一：孔子一生致力于恢复周礼，追求社会的和谐与秩序。然而，在紧张的政治斗争和繁琐的礼乐制度之外，孔子内心或许也向往着一种更为自然、朴素的生活方式。子路、冉有、公西华三人的志向均围绕治国理政展开，虽各有侧重，但均体现了对现实政治的关注与参与。曾点的志向则截然不同，他追求的是个人精神世界的满足与自由，这种态度与孔子内心深处的理想生活状态相契合。示例二：孔子肩负着恢复周礼的重任，在内心深处，他也渴望能够像曾点那样，放下一切世俗的牵绊，享受生活的美好与宁静。孔子或许是在以一种更为轻松、随和的方式表达自己对曾点生活方式的向往与认同。这种共鸣与向往，不仅是对曾点个人的认可，更是孔子对自己理想生活状态的一种寄托与表达。参考译文：①子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”(冉有)回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。”“公西华，你怎么样？”(公西华)回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“曾皙，你怎么样？”(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不同。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向”(曾皙)说：“暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！”②颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”

子路说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”

颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。”

子路说：“希望听听您的志向。”

孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；使年少的人得到关怀。”13．D14．B

15．①本诗反映了明亡十年以来，百姓涂炭，抗清力量虽仍在东南沿海坚持斗争却渐入困局的社会现状，忠实记录了历史沧桑巨变的时代面貌，与杜诗的“以诗存史”相似。②本诗抒发了诗人面对山河破碎的痛苦，控诉了战乱对民生的摧残，从个体哀伤升华为民族悲怆，与杜诗忧国忧民的情怀相似。③本诗景象阔大旷远，情感苍凉悲怆，基调低沉凝重，风格沉郁雄浑，与杜诗沉郁顿挫的风格相似。【导语】本诗以苍茫海景起兴，借“神山”“仙阙”典故暗喻抗清理想之虚渺全诗融沉郁景语与悲壮情志于一体，其忧国忧民的厚重感与杜诗“戎马关山北”一脉相承，在虚实相生中展现遗民诗人的血泪忠悃。13．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“表达了诗人对牺牲的抗清先烈们满怀愧疚之情”错。“难酬”表达的是诗人担忧自己及同道者无法完成先烈未竟的复国大业，是壮志未酬的忧虑而非“愧疚之情”。故选D。14．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“对比鲜明”错。“老”指战事持久使天地疲惫，“深”指百姓苦难深重，两句通过时间与空间的拓展，强调战乱的残酷与影响深远，并非“对比”。故选B。15．本题考查学生鉴赏文学作品的内容、情感和表达技巧的能力。①杜诗被称为“诗史”，《登岳阳楼》中“戎马关山北”直指安史之乱后的藩镇割据、战乱不息的时代背景，将个人所见融入时代洪流；顾诗《海上》则以“十年天地干戈老，四海苍生吊哭深”“日入空山海气侵”直击百姓在战火中的苦难，反映了明亡十年以来，百姓涂炭，抗清力量虽仍在东南沿海坚持斗争却渐入困局的社会现状，忠实记录了历史沧桑巨变的时代面貌，与杜诗的“以诗存史”相似。②杜甫“以天下为己任”，《登岳阳楼》中，先写“亲朋无一字，老病有孤舟”的个人困境，却在尾联陡然转向“戎马关山北”的家国大事，将个人的“孤”与天下的“乱”相连，“涕泗流”的泪水里，既有对自身命运的悲叹，更有对山河破碎、民生涂炭的痛惜，实现了从私人情感到家国情怀的跨越。本诗首联以“自登临”的孤独身影开篇，勾勒出诗人独自面对苍茫海天的寂寥，但这种个体的孤独很快被“十年干戈”“四海吊哭”的宏大苦难覆盖，诗人的目光从自身转向“苍生”，个人的失意与民族的危亡交织，与杜甫的忧国忧民情怀一脉相承。③杜甫的诗歌风格被凝练为“沉郁顿挫”

，在《登岳阳楼》中体现为“阔大之景”与“悲凉之情”的强烈碰撞：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”勾勒洞庭湖水势的浩渺，将天地万物纳入视野，而“老病有孤舟”的渺小与“戎马关山北”的沉重，又让这份壮阔染上悲凉。《海上》首联“秋光千里自登临”以“千里”铺展海天辽阔之景，颔联“十年天地”“四海苍生”进一步拓开时空维度，景象雄浑旷远；但“干戈老”的疲惫、“吊哭深”的凄惨，又让这份旷远蒙上一层苍凉，尾联“只恐难酬”的遗憾与不甘，让情感在压抑中积蓄力量。全诗景象阔大旷远，情感苍凉悲怆，基调低沉凝重，风格沉郁雄浑，与杜诗沉郁顿挫的风格相似。16．能克终者盖寡

而天下之理得矣

亦使后人而复哀后人也

下而从六国破亡之故事

千里澄江似练

后庭遗曲

素月分辉

明河共影

表里俱澄澈

肝肺皆冰雪【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：克、盖寡、哀、澄、练、遗、辉、澄、澈、肺。17．①“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”用封建世俗的立场批评贾宝玉厌恶仕途经济，不愿结交权贵，抗拒科举应试的八股文。但贾宝玉并非真的不懂事、不读书，他在香菱弄脏石榴裙时体贴地为其解围，在大观园试才题对额时引经据典、文采斐然。这两句看来是嘲，其实是赞，用反语表现了贾宝玉对封建礼教的叛逆。②“天下无能第一，古今不肖无双”指出贾宝玉虽有反抗意识，却没有实际能力改变现实。他无法阻止晴雯被逐而死，也无法挽救贾府被抄没的结局，最终选择了出家的消极方式来逃避。这两句揭示了贾宝玉作为封建叛逆者的局限性和悲剧性，借此表达了作者的反思和自悔。【详解】本题考查学生理解、分析、评价观点态度的能力。①“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”从封建礼教视角看，是指责贾宝玉不懂官场应酬、不愿研读科举文章。他拒见贾雨村等官场人物，对“仕途经济”的说教反感，被斥为“不通世务”；对《四书》《五经》等应试文章毫无兴趣，被骂“愚顽怕读”。但实则是赞美其叛逆精神：他与秦钟、蒋玉菡等底层人物交好，显其平等意识；在大观园题额时，“沁芳闸”“蘅芷清芬”等题咏引经据典，文采出众，可见他并非真愚顽，反是对封建正统的反抗。②“天下无能第一，古今不肖无双”看似批判，实则暗含对其悲剧性的叹惋。说他“无能”，是因他无力改变现实：晴雯被逐时，他只能“跌足长叹”；家族败落时，他“眼睁睁看着无能为力”。称他“不肖”，是因他背离封建继承人标准，不愿走仕途重振家业。但这“无能”与“不肖”，恰是其坚守本心的体现，作者借这看似严苛的评价，既揭示封建制度对叛逆者的压制，也流露对