陕西省商洛市2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省商洛市2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：生活中，你是否有这样的时刻——明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；明明什么也没做，却很难静下心来去思考问题。那么“恭喜”，你的大脑可能被“腐蚀”了。最近，“脑腐”（BrainRot）一词入选英国牛津大学出版社的2024年度词汇，其大意指的是“由于数字信息，尤其是社交媒体低质信息过度输入而导致精神和智识状态衰退”。数据显示，我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。信息过载的代价，是专注力瓦解、思考力衰退。深夜，无数张疲惫的脸庞被手机屏幕照亮。有人被算法推进甜宠剧的海洋，看完后却对故事情节没什么印象；有人沉溺于短视频，指尖上滑的频率从15秒加快到5秒……既怕错过，又难消化；信息愈丰饶，精神愈无聊。数字时代，我们的内心世界似乎正经历着一场未曾预料的“水土流失”。进一步讲，当“脑腐”症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能力，更是理解复杂世界的耐心。只需连续点击三条美食视频，平台上便铺天盖地涌来“网红探店”；随手转发过一则社会新闻，信息流从此铺满情绪化议题。相似的内容反复强化，相左的观点自动过滤，算法编织的“信息茧房”将我们困在认知闭环里。手机中的内容无奇不有，仿佛能装下整个世界；但反过来看，几寸见方的屏幕，是否也无形中限制人类的视野、支配生活的范围？过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力。但若因“脑腐”将数字技术妖魔化，或许也是一种傲慢。回望过去，柏拉图曾在《斐德罗篇》忧心书写会腐蚀记忆，梭罗则试图用湖畔独居抵抗工业时代的生活异化。某种意义上，“脑腐”成为热词，背后也是人们面对技术进步的集体焦虑感。事实上，今天的我们需要一场“认知返乡”：在信息洪流中划定边界，在即时满足中保留深度思考和共情的能力。八仙过海，各显神通。重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，尝试用长邮件和好友联系，将手机调为灰度模式以降低刺激……在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养。千百年来，人类为了联系、了解、触碰远方，几乎用尽了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人类学家却开始警示“附近的消失”，提醒年轻人重新找回对真实生活的感知。毕竟，只关注手机软件中的图文视频，我们很容易脱离具体环境的历史、文化和人情味，淡化了与大地的联系，弱化了对世界的感知。如何让“腐蚀”的大脑重新“锋利”起来？答案就藏在菜市场的叫卖声中，藏在夜校的欢笑里，藏在Citywalk的脚步下，也藏在公园长椅的阳光里。抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是对冲信息技术进步弊端的一剂“良药”。（摘编自许菲《“脑腐”了，怎么办？》，《人民日报评论》2025年02月14日）材料二：过度的刺激、信息和资讯从根本上改变了注意力的结构和运作方式。感知因此变得分散、碎片化。此外，日益增长的工作负担要求一种特殊的时间和注意力的管理技术，这反过来也影响了注意力的结构。作为一种时间和注意力的管理技术——多工作业，并不代表文明的进步。多工作业不是人类新掌握的技能，以便适应现代晚期信息社会的需求。更确切地说，它代表了一种倒退。当动物身处野外捕猎区时，普遍存在多任务处理。这种注意力的管理技术是荒野求生的必备技能。一只正在进食的动物必须同时处理几项其他的任务。例如，它必须阻止敌人靠近自己的捕获物。它必须时刻小心，确保自己在进食的同时不被吃掉。它还要同时守护自己的后代和伴侣。在自然捕猎区，动物们不得不将自己的注意力分散到不同的活动中。因此它不能专心、沉浸于任何活动之中，无论是进食或交配。动物不能专注、沉湎于眼前的对象，因为它必须同时注意背景环境。除了多工作业，还有其他一些活动，例如电脑游戏也会形成一种宽广但肤浅的注意力，同野生动物的情形相似。最近的社会发展以及注意力的结构转变促使人类社会越来越类似于自然捕猎区。人类在文化领域的成就，包括哲学思想，都归功于我们拥有深刻、专一的注意力。只有在允许深度注意力的环境中，才能产生文化。这种深度注意力却日益边缘化，让位于另一种注意力——超注意力。这种涣散的注意力体现为不断地在多个任务、信息来源和工作程序之间转换焦点。由于这种注意力不能容忍一丝无聊，因此它也绝不接受一种深度无聊，而这种深度无聊恰恰对于创造活动具有重要意义。瓦尔特·本雅明把这种深度无聊称作“梦之飞鸟，孵化经验之蛋”。如果说，睡眠是身体放松的最高形式，那么深度无聊则是精神放松的终极状态。一味的忙碌不会产生新事物。它只会重复或加速业已存在的事物。本雅明哀叹，由休息和时间构筑的梦之鸟的巢穴在现代社会日渐消失，再没有“编织和结网”的活动。（摘编自韩炳哲《倦怠社会》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.脑腐是因为社交媒体低质信息的过度输入削弱了人们深度思考的能力，这也源自于人类对技术进步的集体焦虑。B.人类的大脑容量与十万年前相似，但是我们的精神却逐渐走向了荒芜，算法推荐技术也将我们困在认知闭环中。C.多工作业是现代晚期信息社会下的需要，这与动物在自然捕猎区的注意力分配模式相类似，代表文明的倒退。D.人类文明的发展与延续离不开深度注意力，而这种注意力容忍无聊，也接受能带来创造的深度无聊。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一中列举“刷短视频后遗忘情节”“算法推荐导致信息茧房”等生活化案例，是为了具体说明“脑腐”的表现。B.从材料一强调人们认知的“腐蚀”，到材料二从哲学层面剖析注意力结构异化，可以看出人类面临的认知危机。C.面对着现代社会的注意力结构趋向分散化，“认知返乡”“深度无聊”理念均可以改善此问题。D.材料一中“精神愈无聊”与材料二中“深度无聊”，两者“无聊”都是指“精神空虚、愁闷”。3.下列选项中不符合本雅明所谓的“孵化经验之蛋”的行为是（）A.以“拍摄——分享”为核心流程的打卡式旅行，游客通过社交媒体展示标志性景点、网红地标的影像，完成对地理位置的“签到”。B.梭罗独居瓦尔登湖畔两年，种豆、散步、观察四季，过着完全脱离社会节奏的生活，提出“简化生活”的哲学。C.作曲家约翰·凯奇创作了钢琴曲《4分33秒》，演奏者全程不触碰琴键，观众听到的只有环境中的偶然声响。D.普鲁斯特长期卧病在床，在看似“无聊”的孤独中，通过一块玛德琳蛋糕的滋味触发对过去的无限回忆，写就《追忆似水华年》。4.作者采用了哪些方法证明了“多工作业代表倒退”？请根据文本概括。5.材料一提及“认知返乡”，材料二呼吁重建“深度无聊”。请结合两则材料观点，从个人与社会层面各提出一条具体措施，并阐明其如何帮助人们恢复精神世界的“锋利性”。【答案】1.A2.D3.A4.①类比论证，通过与动物在自然捕猎区的注意力分配模式相类比，指出多工作业使人类注意力分散，不能专心沉浸于活动，这是一种倒退。②对比论证，通过文化成就与多工作业的对比，强调人类文化成就源于专一的注意力，而多工作业导致注意力涣散，证明多工作业代表倒退。5.个人层面：纸质书阅读需要深度专注，能帮助人们在信息洪流中划定边界，培养深度思考能力，避免被碎片化、低质的数字信息干扰，让“认知返乡”，从而让精神世界更“锋利”。社会层面：鼓励开展“数字素养”教育活动，营造文化氛围，如举办需要深度参与的文化活动、艺术展览等，引导人们摆脱涣散的注意力，在深度参与中容忍无聊，接受深度无聊，使人们更好地理解复杂世界，恢复精神世界的“锋利性”。【解析】【导语】两则材料聚焦数字时代人类精神状态问题。材料一以“脑腐”现象切入，指出低质信息输入导致专注力与思考力衰退，提出“认知返乡”，倡导回归真实生活。材料二剖析多工作业等行为对注意力结构的负面影响，强调深度注意力与深度无聊对文化创造的重要性，二者共同揭示技术发展下的精神危机与应对方向。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“脑腐是因为……这也源自于人类对技术进步的集体焦虑”错误，根据材料一“由于数字信息，尤其是社交媒体低质信息过度输入而导致精神和智识状态衰退”“‘脑腐’成为热词，背后也是人们面对技术进步的集体焦感”可知，“脑腐”主要因低质信息过度输入，而“集体焦虑”是“脑腐”现象成为热词背后的原因，并不是“脑腐”现象的成因。故选A。【2题解析】本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。D.“都是指‘精神空虚、愁闷’”错误，材料一中“精神愈无聊”的“无聊”是指信息过载下精神的空虚、无聊；材料二中“深度无聊”是精神放松的终极状态，对于创造活动具有重要意义，二者含义不同。故选D。【3题解析】本题考查学生对重点概念的理解能力。材料二中“孵化经验之蛋”指“深度无聊”，是一种能带来创造力的精神放松状态。A.描述的打卡式旅行是碎片化的浅层体验，没有深度体验和思考，不符合“孵化经验之蛋”的行为。B.梭罗独居思考，体现了在“深度无聊”状态下创造力，符合“孵化经验之蛋”的行为。C.约翰·凯奇创作钢琴曲让观众感受环境声响，体现了在“深度无聊”状态下创造力，符合“孵化经验之蛋”的行为。D.普鲁斯特在孤独中回忆创作，体现了深度思考和深度无聊，符合“孵化经验之蛋”的行为。故选A【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①与动物注意力分配模式类比：文中提到“当动物身处野外捕猎区时，普遍存在多任务处理……因此它不能专心、沉浸于任何活动之中”，将人类的多工作业与动物在自然捕猎区的注意力分配模式相类比，指出人类多工作业时注意力分散，不能专心沉浸于活动，就像动物为了荒野求生进行多任务处理，这意味着人类的注意力管理技术类似于动物的本能，是一种倒退。②文化成就与多工作业对比：文中说“人类在文化领域的成就，包括哲学思想，……这种涣散的注意力体现为不断地在多个任务、信息来源和工作程序之间转换焦点”，通过对比，强调人类文化成就源于专一的注意力，而多工作业导致注意力涣散，阻碍文化产生，从而证明多工作业代表倒退。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。个人层面：材料一中提到“重拾纸质书……在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养”以及“今天的我们需要一场‘认知返乡’：在信息洪流中划定边界，在即时满足中保留深度思考和共情的能力”。纸质书阅读需要读者深度专注，不像数字信息那样碎片化和充满干扰。人们在阅读纸质书时能够在信息洪流中划定边界，培养深度思考能力，避免被低质数字信息影响，实现“认知返乡”，让精神世界更“锋利”。社会层面：材料一提到“‘脑腐’成为热词，背后也是人们面对技术进步的集体焦虑感”，以及“如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养”，材料二则指出深度注意力对文化产生的重要性以及当下深度注意力的边缘化。所以社会可以鼓励开展“数字素养”教育活动，营造文化氛围，如举办需要深度参与的文化活动、艺术展览等。这样能引导人们摆脱涣散的注意力，在深度参与中容忍无聊，接受深度无聊，进而更好地理解复杂世界，恢复精神世界的“锋利性”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。苇与荷的遐想黄军峰风从水中钻出来，扑到脸上，清凉且潮润。游船像只迷路的青头潜鸭，在成片的芦苇荡里转来转去。时节刚刚入夏，白洋淀的芦苇已然绿意浓烈。它们斗志昂扬地挺立在水中，稚嫩且磅礴，风时缓时急，让芦苇尽显柔韧的身段。风吹水面层层浪，颇懂浪漫的芦苇们怎甘示弱？它们随着风的节奏，摇摇摆摆，以轻盈的舞姿迎接水浪的盛情邀约。我突然想起人们耳熟能详的诗句：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”——大片的芦苇青苍苍的，清晨的露水变成了霜，我所怀念的心上人啊，就站在对岸的河边上。不过，与“白露为霜”的惆怅和朦胧相比，我更喜欢眼下的景致。因为，眼前满眼绿色代表着希望，也昭示着美好。游船靠岸，我与身后的芦苇暂别，赶往刚刚落成的孙犁纪念馆。进入馆院，先生的雕像格外引人注目。他手握书卷，目视前方，好像在告诉我们什么。我站在孙犁雕像前久久凝视，脑海里不断浮现着先生笔下的白洋淀。我记起先生《采蒲台的苇》中的句子：“假如是五月，那会是苇的世界……”还有他在小说《光荣》中的描写：“这一带的男女青年孩子们，一到这个时候，就在炎炎的热天，背上一个草筐，拿上一把镰刀，散在河滩上，在日光草影里，割那长长的芦草，一低一仰，像一群群放牧的牛羊。”那时，日本侵略者的炮火在我们的土地上疯狂肆虐。国破家亡，不屈的中华儿女在苦难中奋起反抗，展现出最坚忍的意志。面对敌人的侵略和炮火，先生写道：“苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。”多么简短有力的语句啊！胜利终将属于信念坚定的中国人。中国人民威武不屈的品格，跃然纸上。与先生作别，转过几道弯，新近修缮的“嘎子村”闯进视野。穿过木质牌坊，一面影壁墙“开门迎客”。壁画上，嘎子头戴柳叶帽目视远方，英子坐在船头，小脚丫撩起浅浅水花，他们笑得那么开心，那么纯真，那么灿烂，瞬时把思绪拉进电影《小兵张嘎》之中——调皮的嘎子头顶荷叶，雁翎队战士潜于水中以苇秆换气。还有“不怕现在闹得欢，就怕将来拉清单”的经典桥段，一帧帧不绝浮现于眼前。儿时不解其中味，如今方晓剧中意啊。嘎子与白洋淀，与荷、鱼相伴的场景，充满了浪漫色彩。如今回想起来，雁翎队战士在芦苇荡中就地取材的智慧，处处透露着中华儿女在苦难中的坚强与乐观，以及保家卫国的决心、抗战必胜的信念。不是吗？影片中，嘎子坚定的话语其实已经告诉了我们：“只要还有一口气，就要跟鬼子干到底！”出“嘎子村”，慢慢收回飘荡的思绪，我闲游在这个叫作荷花大观园的地方。与热烈奔放的芦苇荡相比，与影片中炮火连天的场景相比，荷的世界显得格外安静和柔美。蒲扇大的荷叶仰望苍穹。现在还没到荷花成片盛开的时候，但还是有那么一两朵性子急的提前了。这边，拳头大小的花骨朵钻出水面，冰清玉洁，亭亭玉立，宛若羞涩的少女。那边，片片花瓣舒展开来，鲜艳夺目又不失优雅端庄。荷花本来就是圣洁之物，生长在与孙犁纪念馆相依相守的白洋淀，无形之中又平添了几分文雅和高贵。你看，翠绿荷叶衬托下，那暖阳抚慰的荷花耀眼、干净、鲜亮，倒有了别样的诗意和格调。清风阵阵，吹皱了一池碧水，过不了多久，也必将吹来“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美。不妨来一次深呼吸，荷香让空气变得更加清甜。绕过一条匝道，突然出现在荷塘中的锦鲤让我停下脚步。青色的、红色的、白色的鱼儿，或成群而游，或独居荷下，或浮于水面，或沉在池底，好不惬意。看着看着，我的心不免天马行空起来。出现在脑海里的，是《西游记》中“三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮”一回的情节：妖怪将唐僧困于海底欲食之，观音菩萨编竹篮制服妖怪。文中交代，那妖怪本是观音菩萨莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段……我想，自然万物与人类之间一定有着某种难以言说的关联与共鸣。譬如闲游在我面前的这条盈尺长的红色鲤鱼，肥肥硕硕、粗粗壮壮，在池中游来游去的姿态俨然是这里的王者。在我面前的这条红色鲤鱼，不慌不忙，不急不躁，倒使我这个客人生了几分怯懦。但这样的感觉又是短暂的，顺势而来的是我对这条鱼的敬重。或许，几年前它不过是别处一条普通的鱼，可是到了白洋淀，它仿佛浸染了这里的文学气息，天长日久，心性和游动的姿态也就不一样了。我不知道，鱼儿是不是也会像神话故事里那样，在夜深人静的时候幻化成人形，偷偷聆听一堂别开生面的文学课。但我知道，它定然晓得自己到达了一个怎样的地方。鱼儿们不慌不忙地游来游去，处变不惊，泰然自若。它们的态度给了我最好的答案，也给了我新的感悟。和那条壮硕红色锦鲤的从容淡定比较起来，那些个头尚小的鱼儿除了活泼和调皮之外，还多了些许羞涩与莽撞。可不是吗，鱼儿们聚集在一起嬉闹着，我刚想靠近，它们便惊慌失措地激起一池波澜。紧接着，它们噌的一下，或钻到水底，或藏到荷叶下，像一群调皮的孩子看到了大人。想来，按照神话故事里的逻辑，它们道行尚浅吧。我们每个人从呱呱坠地开始，不都成了人生湖海中的小鱼吗？在成长过程中，我们有一天也能成为池中的红锦鲤。所有的莽撞与惊慌，所有的无知与迷茫，都将在时间之水的滋养中慢慢消退，直至生出另一个自我。踏上游船，成片的荷叶在身后逐渐模糊，化作漫无边际的浓绿。再次穿梭在芦苇荡，我站在观赏台上，眺望着无边无际摇摇摆摆的苇丛，任凭湿润清凉的风扑过来。不知何故，此时此刻，我的心里格外通透，竟然有了一种说不出来的奇妙感。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开篇以比喻、拟人手法描写芦苇荡景致，“迷路的青头潜鸭”喻游船，“斗志昂扬”“颇懂浪漫”写芦苇，既展现白洋淀夏日生机，又奠定轻快灵动的基调。B.作者引用《诗经·蒹葭》诗句，通过“白露为霜”的惆怅与眼前绿意的希望对比，既突出当下景致的美好，也为下文关联白洋淀的人文内涵做了铺垫。C.写孙犁纪念馆和“嘎子村”时，作者由眼前景联想到文学作品与影视场景，将苇、荷等自然景物与抗战历史结合，赋予景物厚重的人文情怀。D.文章结尾处再次描写芦苇荡，与开篇形成呼应，但心境已从最初的轻快转为沉重，体现了作者对白洋淀历史伤痕的难以释怀。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章以“芦苇荡”开篇又以“芦苇荡”收尾，形成首尾呼应的结构，既强化了白洋淀核心景致的感染力，也使作者的情感体验形成完整闭环。B.文中写雁翎队战士“以苇秆换气”，仅为展现战士们的机智，与前文对芦苇“柔韧”特质的描写无内在关联。C.作者将荷花比作“羞涩的少女”，又强调其“文雅和高贵”，意在表明荷花的圣洁远超其他自然景物，凸显作者对荷的偏爱。D.文中引用《诗经》与杨万里的诗句，与教材中《荷塘月色》引用《西洲曲》诗句的作用相同，为了直接抒发对景物的喜爱之情。8.本文的行文脉络清晰，请结合文本内容，梳理作者的情感变化过程。9.本文与孙犁《荷花淀》均以白洋淀的“苇”“水”等物象为创作载体，却承载了不同的情感内涵与创作意图。请结合两篇文本，分析“苇”这一核心物象在两篇文中的不同内涵。【答案】6.D7.A8.开篇陶醉于芦苇荡的绿意生机，心生愉悦与希望；参观孙犁纪念馆、探访嘎子村时，追忆抗战历史，感悟中华儿女的坚强不屈与乐观抗争精神；漫步荷花大观园时，沉浸于荷的圣洁柔美，由鱼的姿态引发对生命成长、心性成熟的深层思考；返程再入芦苇荡时，内心通透，获得奇妙的精神体悟。9.本文：①是生命力与希望的象征；②是坚韧抗争精神的载体，隐喻中华儿女在国破家亡之际不屈不挠、保家卫国的坚定信念。《荷花淀》：①是抗战环境的组成部分，是人物活动的隐蔽依托；②是军民灵动抗争的映衬，衬托出战士与妇女们的机敏果敢，凸显抗战中的动态活力。【解析】【导语】这篇散文以白洋淀的苇与荷为线索，巧妙串联起自然景观与人文记忆。作者通过细腻的景物描写（如芦苇的“柔韧舞姿”、荷花的“冰清玉洁”），将眼前景与《诗经》意境、孙犁文学、抗战影视等文化符号交织，形成时空对话。文中“苇”既是自然意象，更被赋予民族精神的象征——“狠狠地往上钻”的顽强对应着抗战的坚韧。结尾处由鱼及人的哲思升华，完成从物象观察到生命感悟的跃迁，体现散文“形散神聚”的特质。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。D.“转为沉重”错误，文中结尾虽再次写到芦苇荡，但作者心境是“心里格外通透，竟然有了一种说不出来的奇妙感”，并非转为“沉重”。故选D。【7题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“无内在关联”错误，芦苇的柔韧特质为战士们“以苇秆换气”提供了物质基础，二者形成“景物特质和人文应用”的关联。C.“凸显作者对荷的偏爱”错误，作者对苇与荷各有感悟，无偏爱之分。D.“作用相同，为了直接抒发……”错误，《荷塘月色》引用《西洲曲》诗句是为了营造朦胧意境、烘托淡淡的忧愁；本文引用诗句是为了丰富景物的文化意蕴，二者作用不同，且均非“直接抒发喜爱”。故选A。【8题解析】本题考查学生分析作者情感变化的能力。开篇游芦苇荡：见白洋淀芦苇“绿意浓烈”“斗志昂扬”“以轻盈的舞姿迎接水浪”，与《蒹葭》“白露为霜”的惆怅对比，偏爱眼前景致，因芦苇的生机美好心生愉悦，满怀希望。参观孙犁纪念馆、探访嘎子村：忆孙犁笔下“苇子还是那么狠狠地往上钻”，念嘎子村壁画中抗战场景、雁翎队“以苇秆换气”的抗战智慧，追忆历史，感悟中华儿女坚强不屈、乐观抗争的精神，心生崇敬与激荡。漫步荷花大观园：沉浸于荷“冰清玉洁，亭亭玉立”的圣洁柔美，见锦鲤“从容淡定”“羞涩与莽撞”的姿态，由此联想自然与人类的关联，心生沉静，引发对生命成长、心性成熟的深层思考。返程再入芦苇荡：再次穿梭“无边无际摇摇摆摆的苇丛”，感受“湿润清凉的风”，内心“格外通透”，生出“说不出来的奇妙感”，获得澄澈的精神体悟，情感平和豁达。【9题解析】本题考查学生分析物象内涵的能力。本文中的“苇”①原文写入夏的芦苇“绿意浓烈”“斗志昂扬地挺立在水中，稚嫩且磅礴”，尽显自然生机，与“白露为霜”的惆怅形成对比，昭示着美好与希望。②原文引用孙犁“苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上”，结合雁翎队在芦苇荡中抗战的事迹，苇隐喻着国破家亡之际，中华儿女不屈不挠、保家卫国的坚定信念。《荷花淀》中的“苇”①苇荡是白洋淀敌后抗战的典型环境，是水生嫂寻夫、抗日战士作战的活动空间，成为军民躲避敌人、开展斗争的天然隐蔽屏障。②苇荡的辽阔、灵动契合水乡抗战特点，衬托出白洋淀军民的机敏果敢——战士们在苇荡中灵活作战，妇女们从荷花淀走向苇荡战场，苇的灵动与军民的昂扬斗志相互映衬，凸显抗战的鲜活与活力。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。云，“凡所为贵有天下者，肆意极欲，大臣至欲罢先君所为。”诛斯、去疾，任用赵高。痛哉言乎！人头畜鸣。不威不伐恶，不笃不虚亡，距之不得留，残虐以促期。虽居形使之国，犹不得存。子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华绂，车黄屋，从百司、谒七庙。小人乘非位，莫不忿忽失守，偷安日日，独能长念却虑、父子作权，近取于户牖之闲，竟诛猾臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳、餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，真人①翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。郑伯茅族鸾刀，严王退舍。河决不可复叟，鱼烂不可复全。贾谊、司马迁曰：“向使婴有庸主之才，仅得中佐、山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。”秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！（节选自《史记·始皇本纪》）材料二：二世皇帝，势为天子，富有天下。人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县。然纵耳目之欲穷侈靡之变不顾百姓之饥寒穷匮也兴万乘之驾而作阿房之宫发闾左之戍收太半之赋。百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也。伐株求而为矜，周雏凿而为刃，以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下。天下为之糜沸蚁动，云彻席卷，方数千里。（节选自刘向《淮南子》卷三）材料三：商始兴而太甲放，周始兴而成王危，秦并天下而扶苏自杀，汉有天下而惠帝弗嗣，唐则建成死于刃，宋则德昭不令其终，讫乎建文之变而僭尤烈。天下初定，人心未靖，则天命以之不康，汤、武且不能弭，后代勿论已。然而胡亥杀兄，族以死亡；太甲、成王，终安其位；则伊尹、周公之与赵高，相去不但若霄壤也。秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。非其不察也，惟其好谀也。托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉！汉高之知周勃也，宋太祖之任赵普也，未能已乱而足以不亡。建文立而无托孤之旧臣，则兵连祸结而尤为人伦之大变。徐达、刘基有一存焉，奚至此哉？虽然，国祚之所以不倾者，无谀臣也。（节选自王夫之《读通鉴论·卷一·秦始皇》）〖备注〗①真人：此处指刘邦。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然纵耳目之A欲穷侈靡之变B不顾百姓之饥C寒穷匮也D兴万乘之驾而E作阿房之宫F发闾左G之戍收H太半之赋11.下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“伐”是攻打的意思，和《老子四章》中“不矜不伐”的“伐”意思不同。B.“七庙”指天子的宗庙，与《五代史伶官传序》中“一夫作难而七庙隳”的意思相同。C.“修”在文中是“长”的意思，与《过秦论》中“修守战之具”的“修”意思不同。D.“以”在文中为连词，译为“来、用来”，与《苏武传》“始以强壮出”的“以”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.胡亥昏庸至极，始皇去世后仍继续修建阿房宫，秉持“肆意极欲”的理念，诛杀李斯、冯去疾，重用赵高，最终加速了秦朝灭亡。B.子婴在仓促继位后，能迅速诛杀赵高，展现出不俗的魄力与才干，这印证了贾谊、司马迁对其“有庸主之才”的评价。C.材料二指出，秦二世不顾百姓饥寒，大兴土木、横征暴敛，导致民不聊生，陈胜在大泽乡起义，天下纷纷响应。D.王夫之认为，秦朝灭亡根源在于秦始皇“好谀”而“不知人”，将国家托付给赵高，即使是中等才能的君主也难以保全，更何况胡亥。13.把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。（1）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。（2）建文立而无托孤之旧臣，则兵连祸结而尤为人伦之大变。14.三则材料从不同角度分析了秦朝灭亡的原因，请结合材料简要概括。【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）当他用绳索捆绑燕王父子，用木匣盛放梁国君臣的首级，步入祖庙将箭供奉在晋王灵位前。（2）建文帝即位后，身边没有可以托付国政的先帝旧臣，因此才会导致战乱连绵不断，甚至酿成违背人伦纲常的大变故。14.①君主昏庸残暴：胡亥肆意极欲，残虐百姓，延续暴政；②秦始皇识人不明：喜好阿谀奉承，错信赵高，埋下亡国隐患；③秦朝积弊深重：历经始皇、二世的暴政，天下土崩瓦解，子婴虽诛赵高，却无力回天。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过三则选段，从不同角度剖析了秦朝灭亡的深层原因。材料一以《史记》笔法展现胡亥昏聩、赵高专权的政治乱象；材料二通过《淮南子》的铺陈，揭示秦二世穷奢极欲、民不聊生的社会矛盾；材料三则借王夫之史论，指出秦始皇“好谀不知人”的用人失误。三则材料形成递进式论证：由表象（暴政）到本质（用人），共同构建了秦亡的多维历史镜像，体现了传统史家“以史为鉴”的书写意图。【10题解析】本题考查学生准确断句的能力。句意：然而他放纵耳目的欲望，穷尽奢侈靡费的变化，不顾百姓的饥寒交迫、贫穷匮乏，动用万乘之尊的车驾，兴建阿房宫，征发闾左的贫民去戍边，收取大半的赋税。“耳目之欲”为偏正结构，中间不断开；“穷侈靡之变”为动宾结构，可在B处断开。“不顾百姓之饥寒穷匮也”为动宾结构，语气词“也”后宜断，即D处。“兴万乘之驾而作阿房之宫”与“发闾左之戍收太半之赋”是两个对仗动宾结构，分别描述大兴土木和征发赋役，中间断开，即F处。故选BDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。讨伐、攻打。句意：不施威就不能讨伐恶行。夸耀。句意：不自大，不自夸。B.正确。均指天子的宗庙。句意：拜谒七庙。句意：一个人发难（起义）就使天子的宗庙毁灭。C.正确。长。句意：用来抵挡长戟强弩。整治、修理。句意：整治防守和作战的器具。D.不正确。介词，表示原因，因此、因而。句意：残暴虐民最终因此加速了自己的灭亡。介词，在……的时候。句意：当初在强壮的时候出使（匈奴）。故选D。【12题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“这印证了贾谊、司马迁对其‘有庸主之才’的评价”不正确。材料一明确引用了贾谊、司马迁的话“向使婴有庸主之才，仅得中佐……”，这是一个假设，意在说明如果子婴有一般君主的才能，或许可以保全部分疆土。而选项将原文的假设当成了已然的正面评价，曲解了文意。原文是对子婴所处绝境表示惋惜和反驳，并非正面肯定其才能。子婴诛杀赵高确有其事，但贾谊、司马迁并未因此直接给予“有庸主之才”的肯定。故选B。【13题解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“系燕父子以组”，状语后置句，“以组系燕父子”，“组”，绳索；“函”，用木匣装；“矢”，箭。（2）“立”，即位；“兵连祸结”，战乱连绵不断；“变”，变故。【14题解析】本题考查学生概括内容要点的能力。①材料一指出胡亥“极愚”，“肆意极欲”，“诛斯、去疾，任用赵高”，其统治使秦“虚亡”。材料二详述二世“纵耳目之欲”，“不顾百姓之饥寒穷匮”，“兴…作阿房之宫”，“发…戍收…赋”，导致民不聊生，“天下放然若焦热”，最终引发陈胜起义，“天下响应”。这共同说明胡亥的暴政是秦朝速亡的直接原因。②材料三核心观点是“秦始皇之宜短祚也不一……托国于赵高之手”。作者认为，秦始皇最大的过失在于“好谀”而“不知人”，错误地将国家托付给赵高，这为秦朝灭亡种下了根本性祸患。这说明秦亡有更深层的用人失策根源。③材料一点明“秦之积衰……无所复陈其巧”。这表明在胡亥、子婴时期，秦朝因始皇、二世累积的弊政已至“积衰”绝境，天下“土崩瓦解”，即使有周公那样的贤才也无力回天。这说明秦亡是长期暴政累积的必然结果，非个人可以扭转。参考译文：材料一：秦始皇去世之后，秦二世胡亥极其昏庸，骊山的陵墓还没有完工，又要修建阿房宫，来实现先帝的遗策。他说：“凡是拥有天下而尊贵的人，就该放纵心意、极尽私欲，大臣们竟然想要废弃先君所做的事。”于是他诛杀了李斯、冯去疾，重用赵高。这话说得实在令人痛心啊！胡亥这人就是长着人的脑袋，却发出牲畜般的叫声。不树立威势，就不能铲除奸恶；恶行不发展到极致，就不会凭空灭亡。天下人都背离他，他的统治终究无法维持，残暴虐民最终因此加速了自己的灭亡。即便秦国占据着地势险要的国土，最终还是无法保全。子婴按次序得以继承王位，他头戴玉制皇冠，身佩华丽的系印丝带，乘坐帝王的黄屋车，率领百官，拜谒秦国的七座祖庙。小人登上本不属于自己的王位，没有谁不是心神恍惚、失去方寸，只求苟且偷安度日的，而子婴却能深谋远虑、打消杂念，父子二人定下应变的计谋，在自家门窗之间就近行动，最终诛杀了奸猾的赵高，为君主讨伐了逆贼。赵高死后，宾客姻亲还没来得及尽数相互庆贺，饭还没来得及咽下喉咙，酒还没来得及沾湿嘴唇，楚军已经屠戮了关中地区，真正的天子（刘邦）已屯兵霸上，子婴乘着白车，颈系丧绳，献出秦国的玉玺符节，向帝王归降。这就像当年郑伯手持茅草旌旗、鸾刀向楚庄王谢罪，楚庄王便退兵三十里一样。黄河决口了就无法再堵塞，国家像鱼烂了一样溃败，就无法再保全。贾谊、司马迁说：“假使子婴有平庸君主的才能，只要得到中等才能的辅佐之臣，崤山以东即便发生战乱，秦国的土地仍然可以保全拥有，宗庙的祭祀也不会断绝。”秦国的衰败是日积月累形成的，天下已经土崩瓦解，即便有周公旦那样的才能，也无处施展他的智谋，却用这样的局面去苛求即位才几天的孤子子婴，这是错误的啊！材料二：秦二世皇帝，身居天子之尊位，拥有天下的财富。凡是人能走到的地方、船能通航的水域，没有不设置郡县加以管辖的。然而他放纵耳目的享乐欲望，穷尽奢靡的花样变化，全然不顾百姓的饥寒交迫、穷困匮乏；调遣万乘之车的仪仗，修建阿房宫，征发贫苦的百姓去戍边，收取百姓一大半的赋税。百姓动辄被抓捕问罪、遭受刑罚，为官府拉车赶路而累死在路上的人，一时间数也数不清，何止千万。天下百姓困苦焦灼，如同身处烈火炙烤之中，悲苦剧烈，举国上下不得安宁，官吏与百姓也互不亲附。戍卒陈胜在大泽乡揭竿而起，振臂高呼、袒露右臂，号称大楚，天下百姓纷纷响应。在这个时候，陈胜他们并没有坚固的铠甲、锋利的兵器，也没有强劲的弓弩、大型的攻城战车。他们砍削酸枣木做兵器的柄，磨利锥凿当兵器的刃，用这些简陋的器具抵挡秦军的长戟强弩，攻城夺地，所到之处，没有不投降归服的。天下百姓因此纷纷起来反抗，声势如同粥水沸腾、蚂蚁骚动，又如乌云消散、狂风卷席，席卷方圆数千里的土地。材料三：商朝刚兴起时，太甲（因昏庸）被伊尹放逐；周朝刚兴起时，周成王（年幼）遭遇管蔡之乱的危机；秦朝兼并天下后，扶苏被逼自杀；汉朝建立后，汉惠帝（早逝）没有子嗣传承帝位；唐朝则有李建成死于玄武门之变的刀刃下，宋朝则有赵德昭未能善终。及至明朝建文年间的靖难之变，惨状更是惨烈。天下刚平定的时候，人心尚未安定，因此天命国运也随之不安稳，即便商汤、周武王这样的贤君尚且无法消除此类祸乱，后世的君主就更不用说了。然而胡亥杀害兄长扶苏，不久自身也身死国灭；太甲、周成王最终却能安稳居于帝位。这是因为伊尹、周公，与赵高相比，贤愚善恶的差距何止天壤之别！秦始皇的王朝本该短命的原因不止一处，而最严重的莫过于不善于识人。并非他不能明察，而是他喜好阿谀奉承罢了。将国家托付给赵高之手，即便是中等才能的君主，国家尚且难以保全，更何况是胡亥呢！汉高祖能了解周勃的忠诚与才干，宋太祖能重用赵普的谋略，他们虽未能彻底消除祸乱，却足以让国家不至于灭亡。建文帝即位后，身边没有先帝托孤的老臣辅佐，最终导致战乱连绵、灾祸丛生，更是酿成了人伦间的大变故。倘若徐达、刘基有一人尚且在世，怎会落到这般地步？即便如此，明朝的国祚之所以没有倾覆，原因就在于当时朝廷中没有阿谀逢迎的奸佞之臣。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。病中闻子由得告不赴商州三首（其三）①苏轼辞官不出意谁知，敢向清时怨位卑。万事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。策曾忤世人嫌汝，《易》可忘忧家有师。此外知心更谁是，梦魂相觅②苦参差③。〖备注〗①苏辙因论朝政之失引起轩然大波，因而不得高第，除商州军事推官，苏辙对此深感失望，于是以养亲为由不赴任。②《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往求之。”后来以“梦魂相觅”形容朋友或兄弟的相思之情。③参差：道路崎岖的样子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以反问起笔，“意谁知”三字既写出苏辙辞官心意不被世人理解的孤独，也暗含苏轼对弟弟的共情。B.“敢向清时怨位卑”一句，表面说不敢在清明之世抱怨官职低微，实则暗含对朝堂不公的愤懑与反讽。C.颔联中“冉冉”一词精准描摹时光流逝之态，“霜髭”以白胡须代指年华老去，传递出诗人病中的沉郁心境。D.颈联前句为苏辙鸣不平，后句强调家庭学术熏陶可消解忧愁，一悲一喜，对比鲜明，凸显诗人旷达的情怀。16.这首诗寄寓了苏轼对弟弟苏辙的多重情感，请结合诗句简要分析。【答案】15.D16.①理解与同情之情：首联“辞官不出意谁知”，苏轼深知弟弟辞官并非嫌弃官位低微，而是因策论忤世、不被朝堂容留，暗含对弟弟不被世人理解的处境的深切同情。②慰藉与支持之情：颈联“《易》可忘忧家有师”，苏轼以父亲讲授《易经》的家庭温情为切入点，宽慰仕途失意的弟弟，传递出精神上的支撑与鼓励。③牵挂与思念之情：尾联“此外知心更谁是，梦魂相觅苦参差”，直言兄弟二人是彼此的知心人，即便在梦中寻觅相见，也因现实阻隔而难以如愿，将手足间的思念之情推向极致。④愤懑与不平之情：颈联“策曾忤世人嫌汝”，直接点出弟弟因直言时政而遭人嫌忌的遭遇，寄寓了苏轼对朝堂不公、贤才被弃的愤懑与不平。【解析】【导语】这首七律以深沉笔触展现了苏轼对弟弟苏辙的复杂情感。首联暗含政治讽喻，颔联“杯酒”“霜髭”构成时空对仗，颈联用典展现儒道互补的处世哲学，尾联“梦魂相觅”化用典故将兄弟情推向极致。全诗在政治失意与亲情慰藉间形成张力，既有对时局的隐晦批判，又透露出文人特有的精神超越。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“一悲一喜，对比鲜明，凸显诗人旷达的情怀”错误。颈联前句写苏辙因直言获嫌，是对弟弟遭遇的不平；后句写家庭授《易》可忘忧，是对弟弟的慰藉，并非“一悲一喜”的鲜明对比，且此处情感更偏向深沉的关怀，而非“旷达”。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①理解与同情之情：“辞官不出意谁知”写苏轼深知弟弟辞官不赴任并非因嫌弃官位低微，而是因直言朝政遭排挤，道破其心意不被世人理解的孤独处境，暗含对弟弟的深切共情与同情。②慰藉与支持之情：“《易》可忘忧家有师”写苏轼以家中有研习《易经》的师长、可借读《易》消解忧愁宽慰仕途失意的弟弟，从精神层面给予其温暖与鼓励，传递出坚定的支持。③牵挂与思念之情：“此外知心更谁是，梦魂相觅苦参差”写苏轼直言兄弟二人是彼此唯一的知心人，化用“梦魂相觅”的典故，写即便在梦中相思寻觅，也因现实阻隔难以相见，将手足间深厚的牵挂与思念之情推向极致。④愤懑与不平之情：“策曾忤世人嫌汝”直接点出苏辙因策论忤逆世俗、直言时政得失而遭人嫌忌的遭遇，苏轼借此为弟弟鸣不平，寄寓了对朝堂不公、贤才被弃的愤懑之情。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在贾谊《过秦论》中，“_______，_______”最能体现秦始皇守天下时防范之严。（2）《五代史伶官传序》中，以庄宗的经历告诫统治者，要以史为鉴，警惕细微之事酿成大祸的句子是“_______，_______”。（3）高适《燕歌行》中运用对比手法，鲜明突出将帅奢靡享乐与士卒沙场苦战境遇悬殊的千古名句是“_______，_______”。【答案】（1）良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何（2）夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺（3）战士军前半死生美人帐下犹歌舞二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。我们已身处互联网时代的纵深之中，且将越来越快地走到更深远处。当一切事物都可进行信息的交流与交换时，如何吸收、选择、接纳信息，成了人急需储备的能力。先说读什么。我觉得，与其执着于承载知识和价值的载体，不如先破除头脑中有关书的概念。什么是书？从书籍发展史上看，可被称为书的，从龟甲铭文到竹简丝帛，从悬崖石刻到碑志墓铭，当然还有印刷术、造纸术所造就的流行几千年、流布全世界的纸书，自然也包括互联网时代的种种电子书。不久的将来，随时通过VR眼镜阅读，也有极大可能。由此可见，那些哲学沉思、诗词歌赋、历史故事刻印在哪种载体上并非关键，关键在于内容本身。书的问题解决，读书的“读”字更应当重视起来，它隐去了一个主语，一种不言自明的主体性，而这个主体，恰恰是需要我们自己来填补和确认的。读书的完整表达是“我读书”。既多了个“我”，事情就容易理解了。个人的眼界、经验和见识毕竟有限，个体的观念甚至颇多狭隘，人更不可能经历所有事、见完全宇宙，那就必然要通过自身之外的一切去吸收知识、经验、思想，这是人类文明传承的底层逻辑。竹简古籍是书，白纸黑字是书，音频视频也是书。（）。首先是要葆有一颗渴望之心，愿意向世界敞开，拥抱陌生而新鲜的事物，不断建立自身与他者的有效联系。其次，读万事万物，目的是为了知自身，发现边界，然后再突破边界。可以说，阅读本身也是一种创造性活动；而且是极具个性化的创造活动。一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，根本意思在于，读者需要根据作者提供的文本去发挥自己的想象和创造，通过自身经验、审美、认知，构造出独属于自己的精神大厦。18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.阅读的意义值得每个人深思 B.读懂自我是阅读的终极目标C.如何读，始终是关键 D.阅读需兼顾积累与思考19.文中画波浪线的句子若改为“竹简古籍、白纸黑字、音频视频都是书”，表达效果差异较大。下列分析最准确的一项是（）A.原句采用排比句式，语气更强烈，更能突出“书的载体多元”的核心观点。B.改句采用单句表述，语法更简洁，更适合在正式论述中传递核心信息。C.原句运用反复手法，重复“是书”强化语气，更能体现对传统书籍的认可。D.改句省略重复成分，逻辑更清晰，更能凸显“音频视频”作为新书载体的特殊性。20.下列生活中的阅读行为，最契合文本“以‘我’为主体的创造性阅读”观点的一项是（）A.小明摘抄散文中的优美语句，整理成读书笔记用于写作积累。B.小红读完科幻小说后，结合科学常识构思出全新的故事结局。C.小刚按照老师要求，逐字逐句翻译文言文并标注重点实词含义。D.小丽观看历史纪录片时，严格依据影片内容梳理历史事件时间线。21.文中划横线部分有语病，请将正确的句子写在下面的横线上。22.请根据材料内容，完成下面的思维导图框架，填写空缺的核心概念，使思维导图能清晰呈现“新时代阅读”的核心逻辑。新时代阅读——核心前提：信息载体多元（纸书、电子书、VR等）——核心认知：_______（不超过10字）——关键环节：_______（不超过10字）——最终目的：_______（不超过10字）【答案】18.C19.A20.B21.当一切事物都可进行信息的交流与交换时，如何选择、接纳、吸收信息，成了人最急需具备的能力。22.①内容为核心，破除载体执念②葆有渴望，主动创造阅读③认知自我、突破边界【解析】【18题解析】本题考查学生语句复位的能力。A.“阅读的意义”侧重阅读的价值，而后文未围绕“意义”展开，话题偏离，排除；B.“读懂自我是终极目标”仅对应后文“知自身”的部分内容，无法总领“葆有渴望之心”“创造性阅读”等全部内容，概括不全面，排除；C.“如何读，始终是关键”既紧扣“阅读”核心，又以“如何读”引出后文对阅读方法、态度、目的的具体阐释，逻辑连贯，概括全面，符合要求；D.“兼顾积累