【写作】2026届高三5月模考试题精

【写作】2026届高三5月模考试题精选2026届安徽省江南十校高三5月质量检测四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2025年，CR450动车组以时速400公里刷新“中国速度”，这是国家在技术层面上的“快”。然而在社会生活层面，“反内卷”成为热词，越来越多年轻人选择“慢生活”，在快节奏的时代按下暂停键。技术需要快，生活需要慢——这两者看似矛盾，实则共同指向一个命题：真正的进步，既要有冲刺的锐气，也要有休整的智慧。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。23．（60分）材料将“国家发展”与“个人生活”这对看似矛盾的概念并置，又通过“快与慢”的辩证关系提供了深度思考的空间。材料给了两个关键点：国家层面：CR450时速400公里，代表中国在科技、工业领域的“快”——这是硬实力的飞跃个人层面：“反内卷”“慢生活”成为年轻人的选择——这是生活哲学的转向但材料最精彩的部分是最后一句话：真正的“快”需要张弛有度，真正的“慢”不是停滞，而是蓄力。这直接告诉我们，不要简单对立“快”与“慢”，而要思考它们的辩证统一。（1）快慢互补，各美其美国家发展必须“快”，在科技竞赛、国际竞争中，慢了就会受制于人。个人生活需要“慢”，在快节奏中保持心灵的栖息地，避免被异化为工具可以用对比结构，分别论述国家为何要快、个人为何要慢，最后点明二者和谐共生的关系。（2）快以载道，慢以蓄力国家的“快”为个人的“慢”提供了可能，高铁缩短时空，让“慢生活”有了更多选择。个人的“慢”为国家的“快”积蓄能量，真正有价值的创新往往诞生于从容思考。可以引用“磨刀不误砍柴工”“静水深流”等典故，说明快与慢的相互转化。（3）在时代的快车上，守护心灵的慢节奏将国家发展比作“疾驰的高铁”，个人则是车上的乘客。我们需要跟上时代的步伐（快），但也要有眺望风景的心境（慢）。真正的智慧不是下车，而是在高速行进中保持内心的平衡。我们可以运用“高铁”这一核心意象贯穿全文，高铁既要追求速度（快），也要保证平稳舒适（慢）；既要准时到达（效率），也要让乘客体验旅途的美好（过程）。2026届广东省高三5月学情调研考试三、作文（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）2026年央视春晚，宇树科技人形机器人集群亮相《武BOT》，完成高难度武术动作与人机协同表演，以硬核科技点亮舞台，展现中国智能科技的创新实力。教育家陶行知说：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”科技的迭代从来不是凭空而来，创新素养、科学素养的培育，根植于每一代人的探索实践以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系时代与自身成长，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。23．【写作指导】一、材料解读材料由指向“创新”核心：央视春晚宇树机器人表演，是中国科技创新的具象体现，为论述提供现实素材；陶行知的名言强调创造的普遍性，说明创新并非少数人的专利，与每个人的成长相关。二、审题指导审题需紧扣“材料关联+时代+自身成长”三个要求：首先，不可脱离材料核心，需关联科技发展、创造精神关键词；其次，要联系当下科技强国的时代背景，体现青年与国家科技发展的联系；最后，必须结合自身，谈青年如何培育创新素养、践行科学精神，避免空泛议论。文体优先选择议论文，做到论点明确、论据贴合、论证严谨。三、立意方向①以精微之力，筑创新之基：结合自身成长，谈青年应脚踏实地锤炼本领，深耕科学精神，为科技发展注入青春力量。②人人皆可为创客，青春当显创新担当：紧扣陶行知名言，联系时代，论述青年要主动培养创新意识，在学习实践中践行创造精神。2026届广西高三高考临门实战演练（全国II卷）三、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：2025年，国产游戏《黑神话：悟空》全球发售，制作团队历时六年，走访全国百余处古建筑，以极致的匠心还原东方美学，最终让世界看到了中国文化的魅力。团队负责人说："我们要做的不是迎合，而是引领；不是复制，而是创造。"材料二：近日，某短视频平台上，一位"00后"非遗传承人用三个月时间，将传统皮影戏与现代流行音乐结合，创作出"皮影说唱"系列视频，单条播放量破千万。她说："老祖宗的东西不能丢，但表达方式必须新，要让年轻人觉得酷、觉得潮。"以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。23.【详解】【审题】本题两则材料呈现了文化传承中两种看似不同却内在统一的成功路径。材料一聚焦《黑神话：悟空》制作团队的六年攻坚：以极致匠心还原东方美学，走访百余处古建筑，坚持"引领而非迎合""创造而非复制"，最终让世界看到中国文化魅力。材料二聚焦"00后"非遗传承人的创新实践：将传统皮影戏与现代流行音乐结合，用"酷""潮"的表达方式吸引年轻人，坚持"老祖宗的东西不能丢，但表达方式必须新"。两种路径并非孰优孰劣的对立，而是揭示了文化传承中"守正"与"创新"的辩证统一。《黑神话》团队守的是东方美学的"正"，创的是数字时代的"新"；非遗传承人守的是皮影技艺的"正"，创的是传播语汇的"新"。二者共同指向一个核心命题：在文化出海的宏大叙事与非遗活化的微观实践中，青年一代如何找到自己的"转译"方式，让传统在当代焕发新生。在"文化自卑"与"文化自负"的二元对立中，青年容易陷入两种极端：要么全盘西化，认为传统是落后的包袱；要么固步自封，认为传统不可触碰。材料引导我们思考：文化自信不是封闭的自恋，也不是盲目的排外，而是在深刻理解传统的基础上，以开放的姿态与时代对话、与世界对话。【立意】1.守正创新：在深刻理解传统中开创未来，让文化既有根脉又有翅膀。2.引领而非迎合：文化出海需要底气，更需要底气背后的实力与匠心。3.老根新芽：传统的生命力在于被重新理解、重新表达、重新激活。4.从"传下去"到"活起来"：青年一代的文化使命不是做博物馆的管理员，而是做传统的"转译者"。【行文思路】开篇从两则材料的对比切入，指出外界常视二者为不同领域的实践，实则它们共同指向一个核心：文化传承的密码在于"守正"与"创新"的辩证统一。先论述"守正"的价值：没有对古建筑百余处的实地走访，没有对东方美学的极致还原，《黑神话》便失去了打动世界的文化根基；没有对皮影技艺的扎实功底，"皮影说唱"便成了无源之水。再论述"创新"的必要：如果《黑神话》只是复刻传统游戏模式，便无法在3A游戏领域与西方作品竞争；如果皮影戏固守传统表演形式，便无法在短视频时代触达年轻受众。最后落脚到青年如何选择：不做传统的"守墓人"，也不做传统的"背叛者"，而是做传统的"转译者"------既深入理解传统的精神内核，又以当代的语言重新讲述。结尾强调：文化自信的真谛，不在于我们拥有多少古老的东西，而在于我们能否让古老的东西在今天说话、在世界发声。【例文】老根发新芽《黑神话：悟空》团队六年走访百余处古建筑，以极致匠心让世界看见东方美学；"00后"非遗传承人将皮影戏与流行音乐结合，让古老技艺在短视频平台破圈。看似殊途，实则同归：他们都在回答同一个问题------如何让传统在今天"活"起来。守正，是创新的前提。没有对古建筑的一砖一瓦实地丈量，《黑神话》中的飞檐斗拱便失去了真实的质感；没有对皮影戏"一口叙说千古事，双手对舞百万兵"的扎实功底，"皮影说唱"便成了无根之木。守正不是抱残守缺，而是深入理解传统的精神内核。故宫文物修复师用三年时间修复一幅古画，不是为了把画锁进库房，而是为了让画中山水重新呼吸。这种"慢"的坚守，恰恰是"快"的创新的根基。创新，是守正的延续。如果《黑神话》只是复刻二十年前的游戏模式，便无法在3A领域与《战神》《艾尔登法环》同台竞技；如果皮影戏固守"一口叙说"的传统，便无法在抖音时代触达"Z世代"。创新不是对传统的背叛，而是为传统寻找新的"接口"。河南卫视"端午奇妙游"用水下舞蹈演绎《洛神赋》，不是亵渎经典，而是让"翩若惊鸿，婉若游龙"有了可视可感的当代形态。技术不是传统的掘墓人，而是传统的助产士。然而，守正与创新的平衡，从来不是一道简单的算术题。当"国潮"沦为流量生意的包装，当《兰亭集序》被简化为手机壳上的"酷"符号，我们便要警惕：创新是否正在掏空传统的内核？真正的"转译"，不是用新技术给旧内容换一层皮，而是用新语言讲旧故事的神------让年轻人不仅觉得"酷"，更能感受到"厚"。青年一代，正站在文化传承的十字路口。我们不必做传统的"守墓人"，也不必做传统的"背叛者"。我们可以像《黑神话》团队那样，以匠心为笔，以世界为纸，书写东方美学的当代篇章；也可以像那位"00后"传承人那样，以传统为根，以潮流为翼，让非遗在短视频中起飞。关键是，我们是否真正理解了传统------不是记住几个符号、背诵几句古诗，而是触摸到传统背后的精神温度。老根发新芽，不是简单的嫁接，而是生命的延续。当根深扎于文化的土壤，新芽便能向着时代的天空生长。这或许就是文化传承的终极答案：让古老的东西在今天说话，让中国的故事在世界发声。在这条路上，我们既是传统的继承者，也是传统的创造者2026届河北保定市高三第二次模拟考试三、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，心中装着他人的人，才能让自己真正站立；也有人说，过分关注他人，反而会迷失自我；还有人说，在这个互联互通的时代，个人与他人、社会、国家本就是命运共同体。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：关心，但不交出自己有人说，心中装着他人才能让自己站立；也有人说，过分关注他人会迷失自我。两种声音看似对立，实则指向同一个问题：在人与人紧密相连的时代，我们如何做到关心他人，却不失掉自己？心中装着他人，确实能让人站得更稳。特鲁多医生的墓志铭写道：“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰。”这句话刻在无数医学院学生的心里。特鲁多本人早年罹患肺结核，在自己与疾病的缠斗中，他意识到医生的使命不只是开药方，而是在患者最无助时递上一双手。他建立的结核病疗养院，改变了当时对待患者的方式。他的站立，不是靠财富或名望，而是靠他心中装着那些和他一样受苦的人。但心中装着他人，不等于把自己掏空。社交媒体时代，“讨好型人格”成为一个被频繁讨论的词。为了合群，附和并不认同的观点；为了不被讨厌，答应本不想答应的请求。久而久之，连自己真正喜欢什么都说不清了。这不是关心他人，这是交出自己。一个有豆瓣用户曾分享自己的经历：她为了维持一个“老好人”的形象，帮同事做了大量分外的工作，直到有一天累到病倒，发现那些她帮过的人，没有一个来医院看她。那一刻她才明白，没有边界的付出，换不来尊重，只会被习惯。过度关注他人，是以失去自我为代价换取虚假的安全感。这笔账，不划算。那么，正确的分寸在哪里？或许在于把“关心他人”与“交出自己”分开。关心他人是看见对方的需要，在力所能及的范围内给予支持；交出自己是为了满足他人的期待，不断压缩自己的边界。前者让人丰盈，后者让人干瘪。建立“关心但不依附”的关系模式，意味着在朋友需要倾听时放下手机，但不替对方做决定；在看到社会问题时愿意发声，但不被极端情绪裹挟。心中有他人，眼中有自己——这两者之间的张力，正是一个人全部的生长空间。在校园里，我们被评价、被比较、被期待。合群的压力真实存在，特立独行的代价也可能真实可感。但一个成熟的人，知道何时该伸出手，何时该守住自己的边界。这并不意味着冷漠，而是把有限的精力和善意留给真正值得的人和事。真正站立的人，既不是孤岛，也不是浮萍。他为他人撑伞，但不让自己淋湿。心中有他人，眼中有自己——穿过这两句话之间的窄门，才能走向更开阔的地方。【解析】【详解】【审题】材料呈现了三种关于“自我与他人关系”的观点：第一种强调利他才能立己——心中装着他人是自我站立的前提；第二种警示过度关注他人会导致自我迷失；第三种则将个体与外部世界视为命运共同体，强调彼此不可分割。三种观点各有侧重，但不是非此即彼的选择题。真正的智慧在于画出那条“关心他人却不失掉自己”的分界线——既不是冷漠的旁观者，也不是没有边界的讨好者。在这个互联互通的时代，完全封闭的自我难以生长，完全打开的自我容易消散。如何把握分寸，是写作的核心所在。【立意】1.在利他与守己之间画出边界。2.命运共同体的底色，是每一个不被吞没的“我”。3.真正站立的人，既为他人撑伞，也不让自己淋湿。4.心中有他人，眼中有自己。【行文思路】开篇从三种观点的张力切入，点明核心问题：如何既关心他人又不丢失自己。先论述“心中装着他人”为何能让人站立。以特鲁多医生的墓志铭“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”为例，说明真正的利他不是牺牲，而是医者仁心在治愈别人的同时照亮自己的医学道路。再论述“过度关注他人”为何会导致自我迷失。以社交媒体的“讨好型人格”为例，一味迎合他人期待，最终连自己真心喜欢什么都忘了。最后落脚到分寸的把握：建立“关心但不依附”的关系模式。在朋友需要时倾听，但不替对方做决定；向社会贡献但不被裹挟。结尾强调：真正站立的人，既不是孤岛，也不是浮萍。心中有他人，眼中有自己——这两句话之间，就是一个人全部的生长空间。2026届河南华大新高考联盟高三5月联考三、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。阅读II的文本二中提到：“当尾声部分写到高潮的低落，它又暗示了生活的一个新的开端，但这决不是说，要接着写下去。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：留白不续，方赴新章“当尾声部分写到高潮的低落，它又暗示了生活的一个新的开端，但这决不是说，要接着写下去。”这句话道尽了生活与艺术共通的智慧：高潮落幕的低落从不是终点，而是新生的序章，但这份新生，从来不是对过往的延续，而是懂得在恰当处停笔，以留白之心奔赴新的征程。艺术的至高境界，在于高潮后的留白不续，让余韵滋养新的可能。白居易笔下，琵琶女一曲终了，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，没有续写掌声与赞叹，却以寂静留白，让琴声的余韵萦绕千年；王羲之《兰亭集序》在“后之视今，亦犹今之视昔”的慨叹中戛然而止，不续多余议论，却让生命的哲思在空白中生生不息。若艺术家贪心续写，妄图延续高潮的辉煌，反而会稀释那份震撼与深意，唯有懂得停笔，才能让艺术的生命力在留白中得以新生。人生的通透智慧，在于高潮落幕后的不续过往，让沉淀孕育新的成长。陶渊明厌倦官场的追名逐利，在仕途高潮的低落处毅然辞官，不续官场荣华，却在田园间开启了“采菊东篱下”的诗意新生；苏轼历经“乌台诗案”的重创，在人生巅峰的跌落中放下哀怨，不续过往的孤傲与抗争，以旷达之心接纳境遇，终成“一蓑烟雨任平生”的千古风范。他们都明白，高潮后的低落不是绝境，但若执着于“接着写下去”，只会困在过往的枷锁中，唯有果断停笔，才能在留白处遇见新的自己。反观当下，有人在一时的成功后，执着于续写过往的辉煌，妄图以同样的方式复制成就，最终在时代的浪潮中黯然落幕；有人在遭遇挫折、陷入低谷时，沉溺于过往的遗憾，不肯停笔转身，最终在无尽的追忆中错失新生的机遇。其实，生活就像一篇文章，高潮的低落只是尾声的留白，不是潦草的结尾，更不是续写过往的借口。真正的勇气，不是执着于延续过往，而是敢于在高潮低落处停笔；真正的新生，不是重复曾经的轨迹，而是在留白中重新落笔。敦煌画工面对斑驳的壁画，不强行填补残缺，反而以纹饰点缀，让残缺化作独特的美感；徐霞客在跋涉的困境中，不续过往的失意，反而在手稿的虫蛀处批注前行，将遗憾化作地理史诗的注脚。高潮有尽，留白无穷；过往不续，新章可期。生活从不是一场必须续写辉煌的旅程，高潮后的低落，是命运给予我们沉淀自我、重启征程的机会。不必执着于“接着写下去”的执念，学会在恰当处停笔，接纳高潮后的低落，珍惜留白中的可能，方能在岁月的长河中，写出属于自己的崭新篇章。【解析】【详解】【审题】材料核心围绕“尾声与开端”的辩证关系展开：尾声的高潮低落，并非结束，而是暗示着生活新的开端，但这种“新开端”无需刻意续写，留白自有其价值。材料的核心内涵并非“结束即开始”的简单轮回，而是强调“适时收尾”与“留白蓄力”的智慧：高潮过后的低落，是事物发展的自然节律，既是前一段历程的落幕，也是下一段征程的伏笔，而“不接着写下去”，则是尊重规律、保留余地，让新开端在沉淀中自然生长。材料的核心矛盾指向“刻意续写”与“自然留白”的对立：人们往往执着于给每一段经历一个“完整的续写”，害怕高潮过后的低落显得遗憾，却忽视了过度强求续写，会违背事物发展规律，让新开端失去成长的空间；而接纳尾声的低落，不刻意纠缠于“续写”，反而能给心灵留白、给成长蓄力，让新的开端更具力量。材料引导写作者思考：落幕与开端的辩证关系，接纳遗憾、懂得留白，才是面对生活、成长的成熟心态，兼具哲理性与现实指导性。【立意】1.接纳尾声低落，静待新程绽放。2.留白不续写，亦是开端的智慧。3.落幕无遗憾，新程自可期。4.不恋过往高潮，不迫未来开端。【行文思路】采用层进式结构，开篇提出中心论点：人生如文，高潮过后的低落并非终点，接纳这份落幕，不执着于刻意续写，以留白之心静待新程，方能收获更有力量的开端。主体内容分层递进论述：第一层，阐释材料内涵，说明尾声的低落是事物发展的自然规律，是前一段历程的沉淀，更是新开端的伏笔；第二层，分析“刻意续写”的弊端，阐明过度强求圆满、执着于续写，会违背规律、消耗自我，反而让新开端失去生机；第三层，论述“不续写”的价值，点明留白不是放弃，而是尊重规律、蓄力沉淀，让新开端在从容中慢慢生长，结合青年成长、人生选择等现实案例增强说服力。结尾回归材料，呼应开头，结合当代青年的成长语境，发出呼吁：愿我们能接纳每一段尾声的低落，不执着于刻意续写，以留白之智，赴新程之约，在落幕与开端的轮回中，活出从容与坚定。2026届湖北新八校高三二模考试三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。

在快节奏的现代生活中，“社恐”成为了年轻人口中的高频词。它既指医学上需要专业干预的社交焦虑障碍，也常被用作一种拒绝无效社交、寻求独处的生活标签。当“社恐”从一种病症演变为一种流行文化，我们该如何厘清热词背后的真伪？如何在群体认同与个体关怀之间找到平衡？以上漫画与材料，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，结合你的感悟，写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【范文】卸下标签枷锁寻得社交真意当“社恐”从专业医学术语，沦为年轻人挂在嘴边的流行热词；当人们逃避寒暄，拒绝应酬，标签化的自嘲演变为自我封闭的枷锁，我们更应清醒认知：真正的成长，从不是困在“社恐”的壳里与世隔绝，也不是强迫自己成为八面玲珑的社交达人，而是在坚守自我与适度联结之间，寻得属于自己的社交平衡。接纳“社恐”的本质，是尊重个体精神边界，拒绝无效社交的清醒。在快节奏的现代社会，人情往来逐渐变得功利化、表演化，无休止的饭局、客套的寒暄、刻意的合群，让许多人倍感疲惫，于是，“社恐”成为一种温柔的防御，让人们得以远离喧嚣，守护内心的宁静。陶渊明，厌倦官场应酬，归隐田园寻得本心；朱自清，远离喧嚣，独自一人在荷塘边徘徊，享受着片刻的宁静；许多当代青年，拒绝无意义的聚会，把时间留给阅读、思考与热爱……这种主动的独处，不是社交无能，而是对自我精力的珍视，是在浮躁世间守住精神自留地的智慧。真正的社恐并非孤僻冷漠，而是对低质量社交的清醒筛选。沉溺“社恐”的标签，则会画地为牢，错失与世界温暖相拥的机会。适度独处可以丰盈内心，过度逃避却会让人陷入孤独的泥潭。人是社会性的存在，真诚的联结本就是生命的养分。课堂上，每一次勇敢的发言，能收获思想的碰撞；街头上，每一次善意的问候，能感受陌生人的温暖；团队中，每一次默契的协作，能体会并肩前行的力量……若始终以“社恐”为盾，回避所有人际交往，不仅会弱化沟通能力，更会错过生活中无数细碎的美好。真正的成熟，需要敢于走出舒适区，在真实的互动中感受人情温度。打破标签束缚，卸下“社恐”包袱，在独处与相处之间寻找到平衡。社交从没有统一的标准答案，不必强迫自己迎合外向的标准，也不必因不善言辞而自我否定。对于所谓“社恐”者而言，无需追求左右逢源的圆滑，只需坚守真诚的本心；不必参与所有热闹，只需珍惜值得的情谊；可以在独处中沉淀自我，也可以在需要时主动迈步；可以享受一个人的清欢，也可以拥抱三五好友的欢愉……这种不勉强、不逃避、不盲从的状态，才是社交最舒服的模样。“社恐”的流行，折射出时代的情绪，却不该成为禁锢成长的理由。愿我们都能卸下标签的枷锁，在坚守自我中不疏离，在适度社交中不迷失，以真诚为桥，以从容为帆，在纷繁世间寻得最舒适的社交姿态，活出舒展自在的人生。2026届江苏南京市高三二模考试三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。1961年，袁隆平在农校试验田中发现一丛性状优异的稻株，心中悄然埋下了“禾下乘凉梦”。2025年，我国粮食产量稳定在1.4万亿斤以上，确保了中国人的饭碗牢牢端在自己手中，也为维护世界粮食安全作出了积极贡献。1992年，钱学森建议我国汽车工业直接进入新能源阶段，预判汽车产量到下个世纪二三十年代将达1000万辆。2025年，我国新能源汽车年产销量跨越1600万辆大关，连续11年位居全球第一。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文】远见洞察未来实干振家兴邦袁隆平院士心中悄然埋下了“禾下乘凉梦”，2025年中国粮食产量1.4万亿斤以上；钱学森先生预判新能源汽车产量，2025年新能源汽车年产销量跨越1600万辆大关。这跨越时空的呼应昭示我们：具有远见卓识的人能洞察未来，踏实肯干的人能够铸就辉煌，二者相辅相成，方能铺就中国式现代化的强国之路。远见者，洞见未来之大势，为发展锚定航向。所谓远见，是立足现实、洞察规律的清醒判断，是预见全局的智慧。北宋名臣范仲淹，年少清贫，却坚持刻苦修文习武，将眼前的艰苦视为未来担当大任的必要准备，最终成为文武双全的政治家与文学家；北宋诗人苏轼，仕途屡遭贬谪，但凭借豁达心态与对未来的信念，他在困境中洞察文学艺术创作的方向，实现了精神的升华与文化的贡献；我国科研工作者，21世纪初洞察到数字经济的发展潜力，布局5G技术研发，悄然搭建起5G技术的核心框架，如今我国5G基站数量占全球总量超60%，数字经济规模突破50万亿元……从视艰苦为大任，到从困境察方向，再到悄然布局5G，远见让中国文学焕发生机，远见让中国在数字时代抢占了发展先机。实干者，踏平前行之荆棘，让愿景落地生根。实干如基石，承载希望，让每一个远见都能在汗水的浇灌下，绽放出现实的花朵。在粮食领域，2025年我国粮食产量的稳定、中国农民靠实干耕耘为我国的粮食产业夯实根基；在航天领域，从“嫦娥探月”的远见蓝图到“祝融探火”的成功着陆，背后是无数航天人日复一日的默默坚守与奋斗，终让中国航天从“跟跑”迈向“领跑”；在脱贫攻坚战场上，扶贫干部扎根基层，因地制宜制定帮扶方案，带领群众发展特色产业，用脚步丈量山路，让近1亿农村贫困人口全部脱贫，兑现了“全面小康路上一个都不能少”的庄严承诺……实干者是推动社会进步与愿景实现的核心力量，他们不尚空谈，而是以坚定的行动直面挑战，将理想转化为现实。远见实干，如鸟之双翼车之两轮，相辅相成。没有远见的实干，是盲目的蛮干，只会在重复中消耗力量；没有实干的远见，是空洞的幻想，永远无法触及理想的彼岸。新时代发展浪潮中，我国从粮食安全到汽车工业，从航天事业到数字经济，从脱贫攻坚到生态保护……中国的发展历程，正是一部以远见定方向、以实干破难题的奋斗史。2025年的成绩单，不仅是对两位先辈远见的最好告慰，更是对中国人民实干精神的生动诠释：我们既有着“功成不必在我”的远见格局，也有着“功成必定有我”的实干担当。吾辈唯有以远见指引实干，以实干支撑远见，使二者如鸟之双翼协同振翅，如车之两轮同步向前，方能不断克服困难、开拓新局，保障各项事业沿着正确轨道稳步前进。‌‌作为新时代青年，唯有将远见与实干融入青春奋斗，才能让民族复兴的伟大梦想，在一代代人的接续努力中，绽放出更加耀眼的光芒，让中国在世界舞台上书写更加辉煌的篇章。2026届云南省高三3+3+3高考模拟自测三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在高三复习备考中，我们往往执着于找到一个正确答案，却忽略了：有时动人的不是找到正确答案，而是发现问题本身可以有另一种问法。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：换一种问法，见思维之光高三的书桌前，我们总在追逐唯一的正确答案，习惯于被问题牵引，却从未想过，或许换一种问法，就能跳出思维的牢笼，看见比答案更动人的风景。或许，我们应打破单一认知的桎梏，以多元视角审视问题，在“问法”的革新中，培养独立思考的力量。换一种问法，是跳出惯性思维的清醒剂，让认知从“局限”走向“辽阔”。备考中，我们常陷入“标准答案至上”的误区，仿佛每一道题只有一种解法，每一个知识点只有一种解读，这种固化思维，不仅局限了我们的学习视野，更会让我们在生活中失去变通的能力。敦煌研究院的年轻学者们，没有局限于“如何保护壁画”这一单一提问，而是转而追问“如何让壁画在数字时代活起来”，他们用数字技术还原壁画细节，让千年敦煌走出洞窟，既守住了文化根脉，又开拓了文化传播的新路径。青年赛车手师炜，没有被“女生能否驾驭赛车”的固有疑问困住，而是反问自己“我能突破自己的极限吗”，半路出家，刻苦训练，最终成为中国首位F1学院外卡女车手，用行动打破性别偏见。换一种问法，不是脱离实际的空想，而是在扎实基础上的思维突围，让我们在既定答案之外，发现更多可能。换一种问法，是面向未来的底气，让人生从“定式”走向“多元”。高考的意义，不仅在于检验我们的知识储备，更在于培育我们应对未来的思维能力。未来的世界，没有一成不变的标准答案，只有不断变化的问题与挑战，学会换一种问法，才能在不确定的世界中站稳脚跟。作家余华没有被“如何写一篇符合传统审美的小说”所束缚，而是追问“如何用最朴素的文字展现人性的本质”，跳出传统叙事模式，以独特的视角剖析人性，成为中国文学的经典。青年博主李子柒，没有局限于“如何做好短视频”，而是反问“如何让中国传统文化被更多人看见”，她将田园生活与传统文化结合，让中国文化走向世界。当我们学会换一种问法，便会发现，人生从来没有固定的剧本，答案之外，还有更广阔的天地。诚然，追求正确答案是高三备考的底色，没有对标准的坚守，便没有扎实的知识基础。但我们更要明白，动人的从来不是答案本身，而是追问过程中所展现的思维力量。不必执着于唯一的路径，不必困于单一的问法，学会换个角度，学会主动追问，让思维在多元探索中绽放光芒。愿我们在高三的备考路上，既能守住对正确的追求，也能拥有换一种问法的勇气，以灵活的思维、独立的思考，奔赴属于自己的星辰大海，书写属于自己的成长华章。【解析】【详解】【审题】材料指出高三复习备考中普遍存在的认知误区——过度执着于“找到正确答案”，却忽视了“问题本身可以有另一种问法”的深层价值。材料核心含义并非否定追求正确答案的重要性，而是引导我们跳出单一思维定式，明白学习与成长的关键，不仅在于获得最终结果，更在于学会多角度审视问题、打破固有认知边界。对高三学生而言，备考中对标准答案的追求是必要的，但过度执念会让思维变得僵化，失去独立思考、灵活变通的能力。材料提醒学生，“另一种问法”本质上是思维的革新：它可能是换一个角度解读知识点，可能是用不同方法解决难题，也可能是在生活中跳出固有认知看待挫折与挑战。结合学习经验，比如数学题的多种解法、语文阅读的多元解读，都体现了“换一种问法”的意义；生活中，面对备考压力的不同心态、与人相处的不同方式，亦是如此。把握构思方向，需围绕“打破思维定式”“尊重多元思考”“在过程中成长”展开，结合自身备考或生活中的具体事例，体现对“正确答案”与“多元问法”的辩证思考，传递灵活学习、积极成长的态度。【立意】1.拒绝思维僵化，拥抱多元成长。2.跳出固有桎梏，探寻问题本真。3.既要坚守“求正”的态度，也要拥有“换问”的智慧。4.执守求真之心，开拓思辨之境。【行文思路】写作时，开篇可结合高三备考场景，引用材料核心，点明中心论点，如“备考路上，我们总在追逐标准答案，却忘了换一种问法，或许能看见更广阔的思维天地”。中间分两个分论点展开论述，均结合自身学习生活事例：分论点一，打破思维定式，换种问法能深化对知识的理解，可举数学题多角度解题、语文阅读多元解读的例子；分论点二，接纳多元问法，能培养独立思考能力，助力成长，可举面对备考挫折、与人相处时换角度看待问题的事例。最后回扣材料，总结全文，升华主旨，强调不困于标准答案、主动探寻多元问法的意义，联系高三备考实际，传递灵活学习、积极成长的态度，呼应开头。2026届长沙市雅礼中学高三模拟考试(一)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)池塘里扔进一块石头，会激起水波，圈圈涟漪久久不止；大海里扔进一块石头，浪花乍起，很快会复归乎静.以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字。23.这篇作文题目以“池塘”与“大海”面对“投石”时的不同反应为喻，引导考生展开对个体修养、生命境界、文明特质乃至时代精神的深度思考。以下是对其立意与构思的详细分析：一、核心意象的象征性分析①“投石”：象征来自外部的冲击、挑战、变故或压力，如可以是个人遭遇的困境、时代变迁的浪潮、文化思想的碰撞等。②“池塘”：特征是空间有限，水浅，易被扰动。从个体层面来说，象征格局狭小、阅历浅薄、修养不足、心性浮躁的生命状态，表现为易被外界干扰，情绪波动大，反应激烈但缺乏深度与恒久性。从系统层面来说，象征封闭僵化、容量有限、脆弱敏感的组织、文化或思维模式，表现为难以容纳异质元素，易产生剧烈冲突或内耗。③“大海”：特征是空间无垠，水深，博大深沉，包容力强。从个体层面来说，象征胸怀广阔、见识深远、涵养深厚、内心强大的生命境界，表现为能从容应对变故，化解压力，将冲击转化为内在养分。从系统层面来说，象征开放包容、底蕴深厚、韧性强大的文明、传统或精神体系，表现为善于吸收、融合、转化各种冲击，实现创新与发展。对比的本质：是“有限”与“无限”、“浅薄”与“深厚”、“脆弱”与“坚韧”之间的差异反应。二、可供选择的立意方向考生可从多个层面和角度确立文章主旨：①个人修养与生命境界立意：主张人应不断拓展胸怀、积淀学识、磨砺心性，从“池塘”般的狭隘易惊，走向“大海”般的深沉从容。强调“不以物喜，不以己悲”的定力与“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的修养。切入点：谈如何面对挫折、非议、诱惑；谈格局决定了一个人的反应模式。②文化包容与文明韧性立意：真正的强大文明如大海，因其博大精深，故能对外来文化、思想冲击进行吸纳、融合与转化，而非简单排斥或激烈对抗。中华文明的历史演进正是明证。切入点：文化自信源于开放包容；文明对话与交流互鉴的意义；传统的现代转化。③社会治理与制度容量立意：优良的社会治理体系应具备“大海”般的容量与调适能力，能有效吸纳、整合不同利益诉求和社会矛盾，避免因局部问题引发系统性震荡。切入点：制度的弹性与适应性；多元诉求的整合机制；在动态平衡中发展。④“静”与“动”的辩证哲学立意：外显的激烈波澜(“动”)未必代表真正的力量，内蕴的深沉静默(“静”)可能蕴含着更强大的能量和更持久的生命力。这是一种“大音希声，大象无形”的智慧。切入点：探讨力量的两种形态；真正的深刻往往不事张扬。三、谋篇构思建议一个清晰、有深度的结构能有力支撑立意：①递进式结构起：引述材料，点明“池塘”与“大海”反应的对比，提出核心问题——为何反应迥异?本质差异何在?承：分析“池塘”反应的根源(有限、浅、封闭)及其局限性(反应过激、难以持久、易被操控或耗尽)。转：深入阐释“大海”品质的内涵(博大、深邃、开放、流动)。可结合历史、文化、人物实例，论证这种品质如何赋予个体或系统以韧性、包容力和创造力。这是文章的核心与重点。合：联系现实与自身，论述在当今时代，个人与社会应如何涵养“大海”之德，从“池塘”走向“大海”，实现更好的成长与发展。升华主题，呼应开头。②对比式结构全文以“池塘性”与“海洋性”的对比贯穿，从不同维度(如个人反应、文化态度、思维方式等)平行展开分析，在对比中凸显“海洋性”品质的可贵与必要。③“是什么一为什么一怎么办”结构是什么：阐释“大海不惊”的深刻内涵(不仅是表面平静，更是内在的深厚、包容与转化能力)。为什么：分析为何需要追求“大海”境界(个人安身立命、社会和谐稳定、文明传承创新之必需)。怎么办：探讨达成“大海”境界的路径(读书、行路、自省、践行、开放学习等)。四、素材选用提示①人物事例“池塘”之鉴：可谈某些历史人物因气量狭小、性情偏激导致的悲剧；或某些舆论事件中群体的非理性狂欢。“大海”典范：苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达；曼德拉走出监狱时的宽恕与和解；中国传统文化中“厚德载物”“有容乃大”的智慧。②历史文明：中华文明对佛教、伊斯兰文明等的吸收与融合；近代以来对西方科技、制度的借鉴与创新，体现“大海”般的消化能力。③自然哲理：“水之积也不厚，则其负大舟也无力”(《庄子》)；“江海所以能为百谷王者，以其善下之”(《道德经》)。五、需避免的误区①简单二元对立：完全否定“池塘”的敏感性与反应价值。应认识到，适度的敏感和反应是必要的，关键在于是被情绪主宰，还是能理性驾驭。②脱离材料空谈：全文不扣“投石”这一特定情境，泛谈宽容、大度等品质。③立意肤浅：仅停留在“做人要心胸开阔”的层面，缺乏对文化、社会、时代等更宏阔层面的关联与思考。④用例不当：所用事例无法准确对应“池塘易波”与“大海不惊”的对比关系。总结：此题思辨空间广阔，最佳立意当是能由表及里，从自然现象引申至人生哲理、文化品格或时代精神，并在对比分析中展现思维的深度与广度，最终落脚于对个人成长与文明发展的积极建构。鄂东南省级示范高中教育教学改革盟校2026年5月模拟考试三、作文（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。近日，社会语言学家拉斐尔·德尔莫拉尔指出，中文处于“黄金时代”，未来的增长将主要依靠“作为外语的学习”。然而，要让中文真正具有全球深层影响力，还应重塑其传播叙事。这需要我们的文化“走出去”不仅要有直面时代真问题的深度，还要具备有效抵达并触动受众的准度，更要有直抵人心的情感力量的温度。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。23.（60分）该材料包含三个逻辑层次：首先是现状判断。拉斐尔·德尔莫拉尔指出中文处于“黄金时代”，未来增长主要依靠“作为外语的学习”。这说明中文国际传播正从“华人圈自然传播”转向“全球主动学习”的新阶段。其次是问题意识。“然而”转折后提出核心观点——要让中文真正具有全球深层影响力，必须“重塑传播叙事”。这意味着当前中文传播方式存在局限，需要根本性变革。最后是解决方案。文化“走出去”需要“三度”——直面时代真问题的深度、有效抵达并触动受众的准度、直抵人心的情感力量的温度。核心立意方向参考：立意一：从“工具传播”到“价值共鸣”的叙事转型核心观点：中文的全球影响力，不只取决于多少人学习它，更取决于它能传递什么样的思想价值和情感共鸣。立意二：“三度”融合——构建中文国际传播的新范式核心观点：深度、准度、温度不是并列关系，而是有机整体——深度是内核，准度是路径，温度是桥梁。立意三：破解“传播者中心”思维——从“我要说什么”到“你想听什么”核心观点：重塑传播叙事的关键，是从“自我展示”转向“对话共创”。写作角度参考：角度一：从“汉字热”到“思想热”，探讨通过中文叙事向世界展示中华文化的要义与价值。当前全球6000万人在学中文，但多数停留在“你好”“谢谢”层面。要让中文有深层影响力，需推动从“学写字”到“学思考”的跨越。可以孔子的“仁”、老子的“道”等核心概念为例，探讨如何用当代话语向世界解释这些思想的现实意义。角度二：以文学为媒，让中文“暖”起来，探讨中文文学作品叙事中的人文内涵，体现中华文化的温度。莫言获诺奖、刘慈欣《三体》全球畅销、《三生三世十里桃花》在东南亚热播，说明文学作品能跨越文化壁垒。分析这些作品为何能“直抵人心”：它们写的是人性共通的东西——爱、恐惧、希望、挣扎。这正是“温度”的体现。角度三：新媒体时代，如何积极合理运用多媒介，通过中文叙事让中华文化走出去。TikTok上“中国美食”“汉服”等话题播放量超百亿，说明短视频是提升“准度”的有效载体，可探讨李子柒、滇西小哥等博主的成功经验，思考如何通过多媒介传播中文化文化，扩大其影响力。角度四：回应时代真问题，探讨提升文化影响力的责任与使命。中文能否成为讨论全球性议题的“学术语言”，在世界场域扮演更为重要的角色。目前国际学术会议仍以英语为主，可以探讨中国学者文人如何用中文提出原创性理论，参与全球知识生产，在各个领域实现更大的突破，凸显中华文化更为强大的生命力。福建龙岩市2026届高中毕业班适应性练习三、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。2026年4月22日，第十三批在韩志愿军烈士遗骸归国，祖国以最高礼遇迎接英雄，无数国人深受触动。网友叩问：“为什么他们是英雄？因为他们躺在那里！为什么我们站在这里？因为他们躺在那里！为什么他们躺在那里？因为他们要让我们站在这里！”一代人以生命扛起苦难，换来后世山河无恙、人间安康；伟大的新时代同样呼唤英雄，也成就英雄。以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：他们躺下的地方第十三批在韩志愿军烈士遗骸归国，网友的叩问让人心头一颤：“为什么他们是英雄？因为他们躺在那里！为什么我们站在这里？因为他们躺在那里！为什么他们躺在那里？因为他们要让我们站在这里！”三句问答，说尽了英雄与后人的关系——他们以命相搏，我们才得以站立。英雄之为英雄，不是因为他们不怕死，而是他们在生死面前做出了选择。七十多年前，一群年轻人跨过鸭绿江，有人冻死在长津湖，有人牺牲在上甘岭。他们不知道冷吗？不知道会死吗？知道。但他们更知道，身后是刚刚翻身的父老乡亲，是还没过上好日子的兄弟姐妹。这一枪不挡，炮弹就要落到自己家炕头上。他们把命交出来，只为换后代一个不必再在战火中逃命的站立。这不仅是抗美援朝的故事，更是所有时代、所有民族共同的叙事——每一个安稳的今天，都有人用昨天在扛。我们站在这里，站久了容易忘。我们忘了很多东西不是平白无故得到的。今天的我们能够坐在明亮的教室里读书，能够在节假日放心出游，能够为去哪所大学、选什么专业而烦恼——这些“烦恼”本身，就是一种奢侈。不是所有地方的年轻人都有这个资格。一个社会的运行，总有人在默默扛着那些不被看见的重量。凌晨四点清扫街道的环卫工人，深夜还在配送的外卖骑手，穿着厚重防护服在隔离病房里穿梭的医护人员。他们没说过“为了谁”，但他们扛着的那一份，恰好让我们少扛了一份。英雄不只在战场上，也在每一个需要有人站出来的角落里。时代不同，任务不同，“扛起”二字的分量是一样的。那么，我们这些被托举着站起来的人，应该做什么？不需要每个人都去抛头颅洒热血，但不能一边享受着别人扛来的安稳，一边抱怨生活不够如意，一边对周围的一切冷淡、麻木。珍惜不是一句口号，是用行动去回应。把书读好，把事做踏实，在别人需要时不袖手旁观。这听起来很小，但一个社会的根基，正是由这些“很小”的事情一锹一锹培实的。站着的人多做一些，躺下的人就少一些遗憾。不是说要做出惊天动地的牺牲，是在有机会时跑快一点，在有能力时拉别人一把，不把安稳当作理所当然。英雄躺下的地方，是我们站立的起点。我们站立的姿态，是对他们最好的回答。他们的任务已经完成了，剩下的路，该我们接着走了。不一定要走得多快，但要走得清醒，走得踏实。在自己的位置上，把该扛的扛起来，把该守的守住。这是对牺牲最直接的回应，也是每一个“站着的人”最基本的自觉。【解析】【详解】【审题】材料以第十三批在韩志愿军烈士遗骸归国为核心事件，网友的三段叩问层层递进：“为什么他们是英雄？因为他们躺在那里。”“为什么我们站在这里？因为他们躺在那里。”“为什么他们躺在那里？因为他们要让我们站在这里。”这组叩问揭示了英雄与后人的关系：英雄以生命为代价，换来后人安宁站立的生活。材料后半段指出，一代人以生命扛起苦难，换来后世山河无恙；新时代同样呼唤英雄，也成就英雄。英雄不是天生的，而是在关键时刻选择“扛起”的人。“躺在那里”与“站在这里”的对比，指向牺牲与承继的关系。新时代仍需要英雄，但英雄的形式可能不同——不一定是战场上的牺牲，也可以是在平凡岗位上扛起责任、在危难时刻挺身而出的人。写作时可以从历史回望切入，论述英雄精神的内涵与价值；也可以聚焦当下，探讨新时代的英雄是什么样的；还可以将历史与当下贯通，思考普通人如何在自己的位置上活出英雄的样子。【立意】1.英雄扛起苦难，后人承续精神。2.他们躺下的地方，是我们站立的起点。3.不必抛头颅洒热血，但需在平凡中扛起责任。【行文思路】开篇从烈士遗骸归国场景切入，点出“躺在那里”与“站在这里”的对比，引出观点：英雄以生命扛起苦难，后人以站立承续精神。先论述英雄的“扛起”：战争年代，英雄选择了“躺下”，是为了让后人“站起”。他们的牺牲不是对生命的不珍惜，而是在更大的责任面前，把个人生死放在第二位。再论述后人的“站立”：我们不需要重复英雄的苦难，但不能忘记英雄为何躺下。历史不会重演，但精神需要赓续。第三层论述新时代的英雄：不一定需要抛头颅洒热血，但需要在每一个需要有人站出来的时刻，不后退。在平凡岗位上守住职责、在危难时刻挺身而出的人，就是新时代的英雄。如疫情中的医护人员、暴雨中的救援者、边疆的守卫者，他们不一定躺在那里，但他们让更多人能够安全地站着。结尾以材料中的叩问收束：英雄