2026年上海市华东师大二附中高二语文第二学期5月练习试卷及答案

第第④论曰：唐兴迨季叶，治日少而乱日多，虽草衣带索，罕得安居。当其时，远钓弋者，不走山而逃海，斯德而隐者矣。自王君以下，幽人间出，皆远腾长往之士，危行言逊，重拨祸机，糠核轩冕，挂冠引退，往往见之。（选自辛文房《唐才子传校笺·王绩》，有删改）材料二①卢藏用，字子潜，幽州范阳人。藏用能属文，举进士，不得调。与兄征明偕隐终南、少室二山，学练气，为辟谷，登衡、庐，彷徉岷、峨。与陈子昂、赵贞固友善。②子昂、贞固前死，藏用抚其孤有恩，人称能终始交。始隐山中时，有意当世，人目为“随驾隐士”。司马承祯尝召至辟下，将还山，藏用指终南曰：“此中大有嘉处。”承祯徐曰：“以仆视之，仕宦之捷径耳。”藏用惭。无子。（选自欧阳修、宋祁《新唐书·卢藏用》，有删改）14.解释下列加点词在句中的意思。（2分）（1）莳药草自供（2）唐兴迨季叶15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项（2分）（1）差可恋耳（）A.差别B.稍微C.选择D.病愈（2）危行言逊（）A.危险B.高傲C.端正D.谨慎16.可填入材料一第③段方框处的是（）（1分）A.尔B.矣C.哉D.也17.材料一第①段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。（4分）隋大业末举孝廉高第除秘书正字不乐在朝辞疾18.把材料二第②段画线句译成现代汉语。（5分）子昂、贞固前死，藏用抚其孤有恩，人称能终始交。始隐山中时，有意当世，人目为“随驾隐士”。19.结合两则材料相关内容，比较王绩与卢藏用在人物核心形象上的异同。（5分）（五）阅读下文，完成第20－22题。（10分）典论・论文（节选）[三国]曹丕①文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有敝帚，享之千金。”斯不自见之患也。②今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。盖君子审己以度人，故能免于斯累而作《论文》。【甲】文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。③【乙】年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。【丙】故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。④【丁】夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。20.联系前后文内容，判断下面这句话应处于（）处。（2分）盖文章，经国之大业，不朽之盛事。A.甲B.乙C.丙D.丁21.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）。（3分）A.作者认为“文人相轻”的原因在于人们往往只见己之长、不见己之短，同时文章体裁多样，很少有人能兼善众体。

B.作者以“里语”中“家有敝帚，享之千金”为例，意在说明人们对自己文章的过度珍爱，这是一种不自见的弊病。

C.作者评价“建安七子”在学问上无所遗漏、在文辞上无所抄袭，但同时又认为他们难以相互佩服，饱含批评之意。D.曹丕提出“文以气为主”，认为文章的清浊刚柔各有体式，很难凭借后天的学力与模仿强行改变。22.依据选文内容，谈一谈君子如何摆脱“文人相轻”的弊病。（5分）三写作70分23.有人认为，青年人应该多去品读别人的故事；也有人认为，青年人更应该注重书写自己的故事。对此，你怎么看?请写一篇文章，自拟题目，不少于800字。高二语文5月练习参考答案1.（1）砯崖转石万壑雷（2）茕茕孑立李密（3）臣生当陨首，死当结草2.（1）C（2）B3.C4.B5.C6.本段运用举例论证，列举敦煌壁画师、独立写作者、美术馆等“低效”坚守的事例（1分），具体阐释了应在非功利、无效益的实践中找回人性温度、守护文明基因的观点（1分）。使抽象的哲学思辨具体化，增强文本说服力与感染力（1分）。7.答案一：应选择“效率至上的生命荒芜”这一悖论来解释。（1分）文中指出，技术座架将人类的情感、时间、注意力框定为可收割的流量，使原本富有生命体验的活动退化为追求即时满足的神经反射，“慢思考”成为濒危能力。（1分）“搭子”社交借助定位与算法，通过“发布需求—算法匹配—即时响应”的闭环，实现基于特定目标的高效轻量化社交连接。（1分）这种机制，正是“效率至上”逻辑的体现。用户与用户之间看似实现了高效匹配，但人与人交往的过程被简化，失去传统社交的情感温度与深度交流，符合“效率至上”带来的生命情感荒芜特征。（2分）答案二：应选择“定制牢笼中的认知萎缩”这一悖论来解释。（1分）文中指出，推荐算法打造的“信息茧房”，导致个体认知范围日益狭窄、自我启蒙能力下降，最终出现“认知萎缩”。（1分）材料中小红书通过定位与精细化兴趣标签算法，为用户选定并精准推送合适的“搭子”。（1分）用户看似自由选择“搭子”，实则被算法精准框定在既有的兴趣与空间范围内，社交对象与交往方式被提前设定，青年在享受高效匹配的同时，也在不知不觉中成为“筑墙人”，社交与认知的边界被算法所固化，符合“定制牢笼”带来的认知固化这一悖论。（2分）8.“一碗豆花”写出了生活的艰辛，“让来让去”这一反复动作，细腻地刻画了姐妹俩互相推让、谁也不肯先吃的情景（1分），表现了两人在困窘旅途中的互相关心与淳朴善良（1分），和后文异乡大娘赠豆花的善意情节呼应，让读者感受到平凡生活里人性的温暖。（1分）9.①和蜀道路途的艰难形成对比，突出母亲作为普通农村妇女的平凡、渺小（1分）；②与古蜀道的宏大历史形成反差，强调个体在历史与自然面前的渺小（1分）；③为后文母亲战胜艰险、最终回家的情节作铺垫，以“微小”反衬其坚韧与伟大（1分）；④作者反复强调“微小”，表达作者对母亲深深的怜惜与敬意（1分）。10.①通过“秦军汉马”“七曲山大庙”等，写出古蜀道的历史悠久，通过“难于上青天”“五丁开山”等，写出蜀道环境险恶。②蜀道自古艰险难行，侧面烘托母亲徒步返乡的坚毅、吃苦耐劳，凸显平凡女性的生命韧性（1分）③将母亲的个人经历置于宏大的历史背景中，形成个体与历史的对比，突显母亲作为普通人的“微小”（1分）。④将千年古蜀道的历史线与母亲个人行路的人生线交织，把母亲的个人跋涉融入历史长河，升华文章格局（1分）。⑤丰富了文章的文化内涵，赋予母亲行走的蜀道以厚重感和沧桑感（1分）。（任答四点）11.①指母亲徒步走过的从剑门关到盐亭西方子村的古蜀道，是真实崎岖、艰险难行的山路。②蜀道象征母亲坎坷艰辛的人生之路，一生奔波劳碌、负重前行，饱经生活磨难。③蜀道承载着母亲坚韧、隐忍、淳朴、顾家的精神品格，是平凡小人物生命韧性的象征。④蜀道是母亲为家庭、为儿女负重跋涉的母爱之路，路途再险，也毅然奔赴孩子与家园。⑤蜀道寄寓子女的深情，通过对母亲徒步行蜀道的追溯与致敬，表达了对母爱的感恩与敬意。（三点5分，①②点必答，其余任答一点。）12.C13.这首诗表面写景，实则处处隐含着“人”的存在与性情。首联写山路隐入白云、春光伴着青溪绵延无尽，勾勒出清幽辽远的山野春景，暗含诗人所居之处的清雅脱俗；颔联落花随流水漂来，暗香随行，以灵动恬静的溪边景致，写出诗人对清幽自然山水的喜爱，暗喻诗人品格高洁；颈联写门户静对山路，柳林深处藏着读书堂，透出诗人远离尘嚣、以读书为伴的志趣；尾联白日林间光影幽深，清柔光辉洒落衣间，人与景融为一体，衬出诗人超脱尘俗、隐逸之乐。（每答对一处并具体分析给2分，答对3处满分，意思对即可。）14.（1）栽种、种植；（2）等到，到。15.（1）B;（2）C16.D17.隋大业末/举孝廉高第/除秘书正字/不乐在朝/辞疾18.陈子昂、赵贞固先于卢藏用去世，卢藏用抚养他们的遗孤，情意深厚，人们称赞他能善始善终地维持交情。他当初隐居山中时，有入世为官的志向，人们称他为“随驾隐士”。（“前”“有恩”“终始交”“当世”“目”，一点1分）19.同：两人都曾隐居山林，有隐士之名；两人都擅长文学。异：王绩是真心归隐：生性嗜酒，厌弃官场纷扰与朝政乱象，淡泊名利，辞官后纵情山水、饮酒读书，拒绝权贵拜访，一心归隐不问世事。卢藏用是借隐求仕：隐居只是博取声名、谋求仕途的手段，并非真心避世。（相同点2分，不同点中写到二人隐居的实质区别1分，结合具体事例1分，人物形象概括1分。）20.B21.C

22.参考答案：

①不自我局限：避免“文人相轻”的通病，不因自己擅长某一体裁或风格而轻视他人，认识到“文非一体，鲜能备善”。

②客观评价他人：不以己之长较人之短，而是“审己以度人”，即先审视自己的不足，再去衡量他人的成就，如对七子既肯定其才华，又承认其难以互相佩服的现实。

③树立更高的价值追求：将写作视为“经国之大业，不朽之盛事”，超越争名逐利、短长相轻的层面，以文章传世为目标，从而摆脱一时之见的局限。

④珍惜时光，努力创作：不因贫贱或富贵而懈怠，“惧乎时之过已”，以著述对抗生命有限，避免“与万物迁化”的遗憾，这是从根本上摆脱“相轻”之累的积极作为。（答出任意三点给5分，每点2分，言之成理即可）【译文一】王绩，字无功，绛州龙门人，是文中子王通的弟弟。王绩十五岁时游历长安，拜见杨素，满座宾客都叹服他的聪慧敏捷，视他为“神仙童子”。隋朝大业末年，他考中孝廉科高等，被任命为秘书正字。王绩不喜欢在朝廷任职，以生病为由辞官，后来又被授予扬州六合县丞一职。（王绩）因嗜酒影响政务，加上当时天下大乱，于是就借口中风，乘轻舟在夜里逃走。他感叹道：“天罗地网遍布，我能去哪里安身呢！”于是返回故乡。到了唐代武德年间，朝廷下诏征召前朝官员到门下省待诏，王绩的弟弟王静问他：“待诏的日子快乐吗？”王绩说：“待诏俸禄微薄，境况萧条，不过每天有三升美酒，还算稍微值得留恋。”江国公陈叔达听说后说：“三升美酒，不足以留住王先生。”特意批令每天供给一斗酒。当时的人便称他为“斗酒学士”贞观初年，王绩因病罢官回乡。河渚之间有个叫仲长子光的隐士，没有妻子儿女。王绩喜爱他的率真，就在他附近建了茅屋，每天与他对饮。王绩有几个奴婢，家中多种黄米，春秋两季酿酒，还养了野鸭大雁，种植药草自给自足。他把《周易》《庄子》《老子》放在床头，没有其他的心思。自号“东皋子”。即使刺史前来拜见，他也不回应。最终在家中去世。王绩性格简朴傲慢，喜好饮酒，能饮尽五斗，亲自撰写《五斗先生传》。他弹琴、作诗、写文章，情趣高雅，气概超迈，在当时无人能及。曾撰写《酒经》一卷、《酒谱》一卷。李淳风见到后说：“您是酒家中的南史、董狐（指善于记录史实的人）。”他的诗歌赋作等也流传于世。评论说：唐朝自兴起至末期，太平日子少而战乱日子多，即使是身着草衣、腰系绳索的贫寒之人，也很少能安居乐业。在那样的时代，远离仕途的人，不是躲进山林就是逃往海滨，这才是因德行高尚而隐居的人。从王绩以下，隐士们陆续出现，都是远离尘世、长往不返的士人。他们行为正直而言语谦逊，慎重地避开灾祸，把官爵看作糟粕，弃官引退，这样的情况常常可见。【译文二】文人互相轻视，自古以来就是这样。傅毅与班固相比，文才本在伯仲之间，可班固却轻视他。班固在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲凭着擅长写文章做了兰台令史，下笔作文啰唆冗长，没法收住。”人总是善于看见自己的长处，而文章并非只有一种体裁，很少有人能全都擅长。所以人们各自凭着自己的长处，轻视别人的短处。俗语说：“家里有把破扫帚，也把它当成千金珍宝。”这就是看不清自身短处的毛病。当代文人，鲁国孔融、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、陈留阮瑀、汝南应玚、东平刘桢。这七位才子，学识广博无所疏漏，文辞创作不因袭他人，都像骏马驰骋千里，并驾齐驱。要让他们彼此心悦诚服，实在是很难的。君子能审察自己再衡量他人，所以能摆脱文人相轻的弊病，因而写下这篇《论文》。文章以文气为主，文气的清浊各有先天禀赋，不能靠勉强强求获得。好比音乐，曲调法度即便相同，节奏规格一致，但各人用气行韵不同，巧妙拙笨本是天生禀赋，即使是父亲兄长，也不能把自身气质传授给儿子弟弟。文章是治理国家的宏大事业，是永不朽坏的盛大功业。人的寿命总有终结的时候，荣华享乐