山东省青岛市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省青岛市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：江苏南京的“乌衣巷”，会让人想起“乌衣巷口夕阳斜”的名句；北京的“百花深处胡同”、河南洛阳瀍河回族区的“勒马听风街”，让人产生“诗情画意”的感受……这些路名，植根于深厚的文化，穿越漫长的历史，展现着一个城市独特的气质和魅力。不仅有着历史文化韵味的路名延续至今，一些听起来有些“土味”的路名，也同样生长于城市的发展脉络之中。在不少现代都市里，都有以“村”“庄”命名的道路，一些路名中还有“圩”“埔”“塘”“湾”等字样。这也不难理解，随着城市的发展，一些过去的村庄被纳入城市空间，随山就势，因地而命名，为奔忙于都市的人们留住了一份淡淡的乡愁。而以“厂”“店”“市”等为名，是工商业活动的缩影。屡屡可见的“航天”“科技”“高新”等路名，则是时代发展的折射。人们在这样的街道上行走，就如唱针划过唱盘，在城市空间中演绎出一段“光阴的故事”。大街小巷，流动文化血脉；市井阡陌，升腾人间烟火。路名是地理标志，也是文化符号。可以说，于社会生活，路名是坐标，是方位；于文化建设，路名是记忆，是传承。城市的路名，是导航上纵横交错的回家之路，也是心灵中源远流长的归乡之路，带领我们回到历史之河、传统之脉的家园。近年来，城市面貌日新月异，新建道路越来越多，给新建道路命名成为一项重要工作。城市道路的命名，从来都是兼容并蓄的，关键在于如何体现出历史传承、生活接续，呈现出当地的文化特性。立足于“一方水土养一方人”，找到创新的命名思路，才能让路名成为城市的文化名片。“不薄今人爱古人”，把历史与现实贯通起来，把实用价值与美学价值统一起来，把时代精神和城市文化结合起来，更多有品位、有格调也有人气的路名，必将串联起更加美好的城市生活。（摘编自张铁《让路名成为城市的文化名片》）材料二：地名，记录历史，传承文脉，关乎发展。广大农村特别是偏远山乡，曾因有地无名、一地多名、位置不准确、名称不规范等问题，给群众出行、快递物流、政务服务乃至应急救援造成诸多不便。我们要以地名建设为支点，撬动基层治理、文化传承、产业发展，为群众生活带来便利，也为振兴发展注入动能。作为地名建设在乡村领域的具体实践，“乡村著名行动”应运而生。2023年5月，民政部在全国部署开展“乡村著名行动”，全面推进乡村地名命名管理、地名标志设置维护、地名文化保护弘扬、地名信息深化应用和地名赋能产业发展，助力乡村全面振兴。为乡村著名，是让家乡有名，更是为家乡扬名。如何做好“名”的文章、发挥“扬”的作用？只有在发展大局、工作实践中，充分认识地名的政治、经济、文化、社会等功能，才能做到名字“叫得响”、品牌“立得住”。有2500多年建城史的山东聊城，以乡村地名为“数据底座”，建成“区划地名一码通”，实现交通、文旅、公安等信息集成与协同，既充分服务群众生产生活，也让网格管理有了可靠依托。可见，做好地名信息服务，有助于促进数字乡村发展，也助推治理更精准、办事更高效。地名清晰、信息上网，只是第一步，创新乡村地名应用场景更关键。这就需要发挥“地名+”的作用，推动地名的信息化服务与寄递物流下乡、工业品下乡、农村电商建设、在线旅游、智慧农业等相融合。例如，一些地区借力“著名”行动，以“地名+农产品”的模式拓宽销售渠道、提升产业附加值，带动当地群众累计增收450余万元。“地名赋能”既彰显区域特色、文化韵味，又避免同质竞争、千村一面，滋养公共品牌、深挖内在价值，使城乡资源要素双向流动更加便利，把好地名变成“金名片”。山水有名，乡村有名，承载着乡村的集体记忆和乡亲的价值情愫。有的地方建设村情馆等地名文化展示设施，寻访地名故事，传承地名背后的民间传说、民俗传统；有的推进地名文化进村居，融合文化旅游、特色田园建设，提升地名文化可见度……突出对地名文化的珍视与活化，不只留住了乡愁，更留住了乡村的“精气神”，通过繁荣地名文化使乡村文化活动活跃起来。以地名所承载的民俗文化滋润人心、德化人心、凝聚人心，定能激发出更多人共建家乡的强大合力。“十五五”规划建议提出：“逐步提高农村基础设施完备度、公共服务便利度、人居环境舒适度。”从服务民生到赋能产业，从助力发展到传承文化……乡村地名工作，连接过去与现在，融合城市与乡村。一个个规范有序、文化厚重、特色鲜明的地名，将成为乡村全面振兴的闪亮坐标，点亮秀美山乡。（摘编自姜峰《“有名”与“扬名”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.具有历史文化韵味的路名“乌衣巷”“百花深处胡同”“勒马听风街”，展现了其所在城市独特的气质和魅力。B.城市道路命名的兼容并蓄，不是无边界创新，而是要立足地方特色，体现历史传承和生活接续，呈现文化特性。C.山东聊城地名信息服务工作的成功案例，充分说明信息集成与协同是城市建成“区划地名一码通”的重要前提。D.乡村地名工作涵盖服务民生、赋能产业、传承文化等方面，承担着连接古今、融合城市与乡村的重要作用。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一多处使用文学性表达，如“就如唱针划过唱盘”“升腾人间烟火”等，语言生动形象，增强了感染力。B.材料二中“地名+农产品”模式，将地名信息化服务与智慧农业相融合，是乡村地名在农业领域的创新应用。C.材料二中珍视地名文化的具体做法与活化地名文化的方式，不只留住了乡愁，更留住了乡村的“精气神”。D.两则材料都采用对比论证，把古与今、雅与俗、城与乡进行比较，在反差中凸显了路名和地名的价值。3.下列选项中，道路命名的思路不能体现材料一观点的一项是（）A.浙江某地参照苏轼诗句“石镜山前我独行”，将一条通往古采石遗址的道路命名为“石镜古道”，并设立诗文解说牌。B.某乡镇为推进商业开发，将原有反映市井生活的“鱼市街”“竹器巷”等老路重新命名为“巴黎风情街”“星光大道”。C.北京中关村地区的“双清路”，得名于历史上流经此地的两条水渠“双清泉”和“清河”，保留了当地的地理印记。D.武汉东湖高新区将一条总长8公里的大道命名为“光谷大道”，清晰标定了该区域以光电信息为核心的产业发展方向。4.“乡村著名行动”中的“著名”一词具有双重词性，请结合材料二谈谈你的理解。5.请简要梳理材料一的行文思路。【答案】1.C2.D3.B4.①“著名”可为动词，是“命名”的意思，“乡村著名行动”指给乡村命名，以及其他相关工作。②“著名”也可为形容词，是“出名”的意思，“乡村著名行动”指为乡村扬名，助力乡村发展。5.①首先阐述能够延续至今的城市路名富有历史文化韵味，体现城市发展变迁；②接着阐释路名的意义和价值；③最后提出城市新建道路命名的原则。【解析】【导语】这篇阅读材料以路名和地名为切入点，探讨了城市与乡村的文化传承与发展。材料一聚焦城市路名，从历史文化、乡愁记忆到时代精神，展现了路名作为文化坐标的多重价值；材料二则关注乡村地名，通过“乡村著名行动”案例，阐述了地名在基层治理、文化传承和产业发展中的重要作用。两则材料相辅相成，既体现了地名作为文化符号的共性，又突出了城乡差异下的特色功能，共同构建了一幅地名文化与社会发展交融的立体图景。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。C.“信息集成与协同是城市建成‘区划地名一码通’的重要前提”错误，原文材料二第三段表述为“山东聊城，以乡村地名为‘数据底座’，建成‘区划地名一码通’，实现交通、文旅、公安等信息集成与协同”，可见建成“区划地名一码通”是实现信息集成与协同的前提，选项逻辑颠倒；且原文主体是山东聊城的乡村地名工作，选项偷换为“城市”。故选C。【2题解析】本题考查学生对材料相关内容的分析和评价能力。D.“都采用对比论证”错误。材料一提及雅的历史文化路名、“土味”路名、时代相关路名，是并列论证，说明各类路名都源于城市发展脉络，并非对比；材料一专论城市路名，材料二专论乡村地名，二者是分别论述，并未将城与乡对比。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。材料一核心观点：城市道路命名需立足地方特色，体现历史传承、生活接续，贯通历史与现实，结合城市文化与时代精神。A.结合诗句与古遗址命名，体现文化传承，符合；B.原有“鱼市街”“竹器巷”贴合当地市井生活，是城市发展脉络和地方特色的体现，而重新命名为“巴黎风情街”“星光大道”，脱离地方文化根基，割裂了历史与生活的接续，违背材料一的命名原则；C.以当地地理印记命名，保留地方特色，符合；D.结合区域产业发展方向命名，折射时代精神，符合。故选B。【4题解析】本题考查学生理解文中重要词语的含义，筛选并整合文中信息的能力。①材料二第二段明确“乡村著名行动”的核心工作包括“全面推进乡村地名命名管理、地名标志设置维护”，且提及“为乡村著名，是让家乡有名”，“让家乡有名”即给乡村规范命名、确定地名，这是“著名”作为动词的核心内涵，对应行动的基础工作。②材料二第二段指出“更是为家乡扬名”，后文又提到发挥“地名+”作用、将好地名变成“金名片”、赋能乡村产业发展、弘扬地名文化等内容，均是让乡村地名被熟知、乡村借地名打响品牌、扬名在外，这是“著名”作为形容词的内涵，对应行动的深层目标。【5题解析】本题考查学生分析文章结构，把握行文思路的能力。①以乌衣巷、百花深处胡同等有文化韵味的路名为例，又拓展到“土味”路名、工商业相关路名、“航天”等时代路名，结合“植根于深厚的文化”“生长于城市的发展脉络之中”“是时代发展的折射”，阐述延续至今的城市路名既富有文化韵味，又体现城市的发展变迁。②通过“路名是地理标志，也是文化符号”“于社会生活，路名是坐标……于文化建设，路名是记忆……”的核心句，层层递进阐释路名的实用价值（地理坐标）和文化价值（文化传承、心灵归乡）。③针对城市新建道路增多的现实，结合“关键在于如何体现出历史传承、生活接续，呈现出当地的文化特性”“把历史与现实贯通起来……把时代精神和城市文化结合起来”，明确城市新建道路的命名原则和要求。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：啊！巴音布鲁克安宁①在巴音布鲁克草原，我想让形体消失，化为大地的一部分。②比如一丛茂密的酥油草，将自己柔软的草茎，献给羊羔温热的唇舌。比如一朵隐匿在蒿草中的蘑菇，与蝴蝶嬉戏整个夏天，便将短暂的一生度过。或者做一只优雅的天鹅，栖息在水草丰茂的沼泽地里，与伴侣深情相守。做一只神秘的棕熊也好，在人迹罕至的山林中，驻守着独属于自己的王国。③就在这片两万多平方公里的高山草原上，生命吸纳着热烈的阳光与丰沛的雪水，自由地生长。人们千里迢迢来到这里，会忘记旅途中的疲惫，身体以最轻盈的形态，在大地上缓缓打开。④在巴音布鲁克草原，当你爱上一个人时，心中便会弥漫起哀愁。这哀愁是清晨或者黄昏的雾霭，将银色的天山温柔地包裹。你知道他或她就坐在你的身边。你们依偎在一起，聊起相遇之前的时光和即将共同度过的未来。爱让生命化作新生的草叶，每一个细胞都闪闪发光。爱情在有着一千多道褶皱的开都河上，借助一千多个太阳，发出耀眼的光芒。就在这样明亮的旅行中，你突然意识到生命的短暂与珍贵。比起天山脚下永恒的大地，此刻将你甜蜜包裹的爱情，不过是电光火石，转瞬即逝。而与你牵手的那个人，也必将像草原上无数怒放又凋零的花朵，只需一场风雪，便消失不见。生命不能永存于世间，爱情也不会天长地久，这苍凉大地给予的启示，怎不让人心生哀愁？⑤就在我站立的地方，一群牦牛闲卧在花草丛中，一边啃食着鲜嫩的苜蓿，一边享受着午后明净的阳光。放牧的蒙古族男人，骑马从遥远的地平线上飞奔而来，黝黑的肌肤上闪烁着动人的光泽。我不知他来自哪里，也不知他将去往何处，作为过客，我们必将从彼此的生命中消失。但来自蒙古高原的我，却因背后流淌的共同的河流，隔着起伏的花草，向他挥手致意。他也向我绽开微笑，露出一排灿烂的牙齿。⑥对面的山坡上盛开着无数漂亮的蘑菇，以及我无法叫出名字的花朵。也许，它们叫高山紫菀、鸢尾、-独活；也许，它们叫珠芽蓼、甘草、卷耳、风铃草……我草木知识贫乏，无法将灿若群星般点亮整个大地的花草，一一辨识。⑦一只拱起前爪向我问好的可爱的土拨鼠，它所拥有的关于巴音布鲁克草原的知识，远远超过了人类。它知道雨后哪里会有丰盛的燕麦草，它知道在哪里建造洞穴更安全牢固；它能听到几公里外人类的脚步声，或者天空中鹰隼的鸣叫，并迅速地逃离；它能清晰地记得一个月前骑马经过的牧人；它还能从漫长的冬眠中准时苏醒，向人类汇报春天的到来。⑧这辽阔大地所呈现出的万千气象，世世代代居于此处的人类，花费千百年也不能完全把握。人类只会震惊于神奇草原所给予的生命的启示。当翻过起伏的山坡时，我看到一头高大威猛的牦牛，以祭祀天地的坦荡姿势躺卧在草原上。这是一只被狼群攻击后分而食之的牦牛，它的内脏已被掏空，只剩下一堆朽骨，显示此处曾经发生的一场殊死搏斗。人们很难准确地还原这场惨烈的战争，英勇的死者虽已被虫蚁吸食掉最后的血肉，却向整个世界袒露了它护佑种族、争夺领地抑或捍卫生命尊严所付出的代价。⑨面对这副依然闪烁着生命荣光的白骨，人们会想起生活在巴音布鲁克草原上的土尔扈特蒙古族部落〖备注〗。他们的先祖，在离开故土一百四十年后，依然没有忘记这片“太阳升起的地方”。于是，1771年1月17日，整个部落近17万人，在首领渥巴锡的率领下，以破釜沉舟、坚韧不拔的毅力，从俄国伏尔加河流域一路向东，浩浩荡荡，跋涉万里，耗时半年终于抵达了传说中有九个太阳照耀的东方大地。这时，整个部落衣衫褴褛，耗尽力气。11万军民在围追堵截、饥寒交迫及残酷瘟疫中丧生。土尔扈特人以巨大的牺牲，最终换来部族的自由与尊严。这场被载入史册的悲壮事件，正如美国作家芮佛所言，“不是消失在历史上的传奇交界地区的一个孤立事件，而是人类永恒地追求自由与和平的一个真实范例，是值得我们传诵的一篇伟大叙事史诗”。⑩总有一天，人们的肉体将会登上高耸云霄的山巅，那里是灵魂翱翔的地方。这光芒万丈的梦想，让一代又一代人，让小至蜉蝣大至牦牛的千千万万的生命，飞蛾扑火，前赴后继，用鲜血谱写了一曲又一曲浩然之歌。⑪旅行的人们蜂拥而来，又蜂拥而去。人们只记住圣洁的雪山、壮阔的草原、蜿蜒的河流、驰骋的骏马，却很少有人俯下身去，注视一株花草的身体里流淌着的英雄的血液。只有亘古永存的天山，将波澜壮阔的历史风云、威严朴素的自然法则、生存与死亡的残酷斗争一一收纳，仿佛它站在天地之间，通晓人间所有的秘密。（有删改）文本二：安宁的叙述姿态是低微的，她却始终怀揣着仰望星空、憧憬理想的情怀。近年来，安宁愈来愈醉心于书写自然，她的散文从对生命的热爱眷恋，进入描摹大自然的辽远深邃，冷静中有一种激情在跃动。其实这种激情一直蛰伏在安宁的散文世界中，站在大草原上，她抬头仰望整个天空，俯首注视孕育希望的大地，激动的心灵向大自然靠拢。寂静中的安宁怀着真情，一步步接近自然，当她叩响进入自然之境的大门时，新的审美情境将会增添畅朗悠远的光彩，她的精神游历将在文学的伴随下走向更高境界。（摘编自《书写北疆新时代》）〖备注〗1770-1771年，为摆脱沙俄压迫，土尔扈特部正式发动武装起义，从俄国伏尔加河流域向东返回新疆伊犁地区。土尔扈特部回归清朝后融入当地民族，为此后边疆建设和民族团结带来积极影响。6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在巴音布鲁克大草原，爱上一个人会让人心生哀愁，这是因为与永恒的大地相比，生命和爱情一样是短暂的。B.作者与偶遇的蒙古族牧人相互致意，因共同流淌着游牧文明的精神血脉而倍感亲切，这样的时刻虽短暂却美好。C.作者描写被狼群分食后的牦牛遗骨，展现了草原生存竞争的残酷，旨在凸显大自然中弱肉强食的自然法则。D.文章结尾写天山广博深邃，游客蜂拥而来却只关注草原上的美景，蕴藏着作者对现代社会人与自然万物关系的思考。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第②段运用想象，将自我物化于草原生灵之中，表达了作者对生命自由状态的向往。B.第④段写开都河“一千多道褶皱”借助“一千多个太阳”发光，运用夸张突出其蜿蜒壮美。C.第⑦段将土拨鼠人格化，写出土拨鼠的可爱灵动，表达作者对自然生灵的喜爱与赞叹。D.文章以“我”的视角展开叙述，在行走与观察中引领读者从大自然中获得生命的启示。8.文本一第⑨段详细叙述了土尔扈特部落东归的历史事件，有何作用？请结合文本简要分析。9.文本二在评价安宁的作品时，认为她的叙述姿态是低微的，却有一种激情在跃动。请结合文本一，谈谈你对这一评价的理解。【答案】6.C7.B8.①内容上，表现了人类对自由、尊严与和平的永恒追求，深化了主题。②结构上，承接上文对牦牛遗骨“捍卫尊严”的描写、议论，为后文共同谱写生命“浩然之歌”的议论做铺垫。③效果上，增强了文章的历史厚重感与感染力。9.低微的叙述姿态：①作者渴望融入自然，化身为草原的一部分；②人在自然面前是渺小脆弱的；③作者承认人类认知的局限性。激情在跃动：①赞美自然生命的蓬勃生机，饱含对自然生命鲜活力量的热爱；②作者以饱满的情感发现美好，表达对生命的热爱与珍视；③作者感悟到了生命的自由、尊严的可贵，震惊于神奇草原所给予的生命的启示。【解析】【导语】这篇散文以巴音布鲁克草原为背景，通过细腻的自然描写与历史叙事，展现了生命与自然的深刻联系。作者以低微的叙述姿态，将个体情感融入草原万物，既有对生命短暂的哀愁，又有对自由尊严的礼赞。文本巧妙运用拟人、夸张等手法，在冷静观察中蕴含激情，体现了人与自然的精神对话。结尾的历史叙事升华主题，彰显了人类追求自由永恒的崇高精神。【6题解析】本题考查学生理解分析文本内容的能力。C.“凸显大自然中弱肉强食的自然法则”错误。原文强调：“英勇的死者虽已被虫蚁吸食掉最后的血肉，却向整个世界袒露了它护佑种族、争夺领地抑或捍卫生命尊严所付出的代价。”可见，作者在此处的重点是从“牺牲”中升华出一种精神性的启示——生命的尊严、护佑种族的英勇，而不仅仅是生存竞争的残酷。故选C。【7题解析】本题考查学生鉴赏文章艺术特色的能力。B.“夸张”错误。第④段写开都河“一千多道褶皱”“一千多个太阳”，并非夸张手法，而是借代、比喻式的诗意表达。“一千多道褶皱”形象化地描绘河流的蜿蜒曲折，“一千多个太阳”则暗喻河水在阳光照耀下波光粼粼的景象，两者共同营造出河流在草原上流动的壮美与光芒。故选B。【8题解析】本题考查学生理解分析文中重要语段、情节作用的能力。①内容上：叙述土尔扈特部东归的壮举，表现了人类对自由、尊严与和平的永恒追求，将文章主题从自然生命启示升华为人类精神礼赞。②结构上：承接上文对牦牛“捍卫尊严”的描写，自然过渡到人类为尊严牺牲的历史例证，并为后文“谱写浩然之歌”的议论做铺垫。③效果上：以具体史实增强文章的历史厚重感，通过悲壮叙事提升感染力，并与现代游客的浅层观赏形成对比，深化思想内涵。【9题解析】本题考查学生分析文本艺术特征的能力。低微的叙述姿态：①“我想让形体消失，化为大地的一部分。比如一丛茂密的酥油草……或者做一只优雅的天鹅……”，作者不居高临下地审视自然，而是想象自己成为自然的一部分。这种“物化”想象展现出对自然的彻底谦恭与融入渴望，姿态是放低自我、消解人类中心主义的。②③“我草木知识贫乏，无法将灿若群星般点亮整个大地的花草，一一辨识”“一只……土拨鼠，它所拥有的关于巴音布鲁克草原的知识，远远超过了人类”“世世代代居于此处的人类，花费千百年也不能完全把握”，作者坦然承认认知的局限性，承认人类自身的渺小，这种对认知有限性的自觉，是与自然对话时的谦逊前提。激情在跃动：①“生命吸纳着热烈的阳光与丰沛的雪水，自由地生长”“爱让生命化作新生的草叶，每一个细胞都闪闪发光”，虽然姿态低微，但作者对自然中每一处生机都投以热切的目光。她用“闪闪发光”“耀眼的光芒”等充满温度与光感的词汇，内在的情感是饱满而奔涌的。②从爱情短暂升华到生命苍凉的哀愁与启示、对土尔扈特东归史诗的深情引述，称之为“伟大叙事史诗”。作者的情感并非停留在个人感伤，而是迅速升华为对牺牲精神、自由尊严的宏大颂歌。语言节奏变得激昂，具有强烈的抒情性与感召力，体现了内在精神的“跃动”。③将自然景象与人类精神进行诗意联结（花草中有“英雄的血液”，牦牛遗骨“袒露尊严”），尽管叙述姿态是观察式的，但语言本身充满诗意张力。作者感悟到了生命的自由、尊严的可贵，震惊于神奇草原所给予的生命的启示。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫学不求至于圣贤，皆负德造物者也。道万里而不以为远，陟千仞而不以为高，洞金石而不以为难，蹈水火而不以为殆者，志焉而已矣。志苟一立，天下无不能为之事，而况读书乎？志苟不立，目击所有而不能致，而况为圣贤乎？呜呼！士而无志，可与有为耶？（选自张养浩《家训》）材料二：读书少则无由考校得义精，盖书以维持此心，一时放下则一时德性有懈，读书则此心常在，不读书则终看义理不见。书须成诵精思，多在夜中或静坐得之。所以观书者，释己之疑，明己之未达。每见每知所益，则学进矣，于不疑处有疑，方觉进矣。（选自张载《经学理窟·义理》）材料三：今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢端其识趣则强者为乱首弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣。今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害。如中士而不通中学，此犹无辔之骑、无柁之舟，其西学愈深，其疾视中国亦愈甚，虽有博物多能之士，国家亦安得而用之哉？（选自张之洞《劝学篇》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然A不先以中学B固其根C柢D端E其识趣F则强者为乱G首H弱者为人奴11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.道，行走，与《劝学》“非能水者，而绝江河”中的“水”用法相同。B.而，如果，与《登泰山记》“而半山居雾若带然”中的“而”意义不同。C.觉，感觉，与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”中的“觉”读音和意义都不同。D.通，通晓，与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“通”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一开篇提到，那些不追求达到圣贤境界的求学者，都是辜负了上天恩德的人。B.材料二强调读书是修养心性的重要途径，而诵读精思可以使人更好地懂得义理。C.材料三指出，今日做学问的人，要研读史籍以认识中国历代的治乱兴衰与九州风土。D.材料三认为读书人应学习西学，因为它们能弥补我们的不足，消除我们的弊病。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（2）所以观书者，释己之疑，明己之未达。14.三则材料都与“学习”有关，请分别概括它们的核心观点。【答案】10.DFH11.D12.D13.（1）何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友。（2）读书的目的，在于消解自身的疑惑，阐明尚未通达之处。14.①材料一强调学习要确立志向。②材料二强调要多读书，学会质疑。③材料三强调学习应先中学筑基，后择西学补阙。【解析】【导语】这三则材料围绕“学习”主题展开，体现了中国传统教育思想的精髓。张养浩强调立志的重要性，认为志向是成就圣贤的关键；张载则注重读书方法，主张精思熟读以明理；张之洞提出“中体西用”的观点，主张以中学为根基，择西学之长补己之短。三则材料层层递进，从学习态度到方法再到内容，构成了完整的学习观。其核心在于强调学习的系统性、实践性和开放性，对当今教育仍有重要启示意义。【10题解析】本题考查学生文言断句的能力。句意：但是如果不先用中国传统学术来稳固根本、端正志趣与见识，那么（学了西学的人），强悍的会成为祸乱的首恶，懦弱的会沦为别人的奴仆。“根柢”是“根本、基础”的意思，必须连在一起，“不先以中学”是“固其根柢”的状语，联系紧密，所以D处断开；“固其根柢”“端其识趣”构成并列结构，所以F处断开；“强者为乱首”“弱者为人奴”也是并列结构，所以H处断开；故选DFH。【11题解析】本题考查学生理解文言文实词以及一词多义的能力。A.正确。名词作动词，行走。/名词作动词，游泳。句意：走万里路却不觉得远。/并不是擅长游泳，却能横渡长江黄河。B.正确。连词，表假设，如果。/连词，表并列，可不译。句意：读书人如果没有志向。/半山腰上停留的云雾像一条带子。C.正确。应读“jué”，感觉。/应读“jiào”，醒。句意：这才真正感觉到学问有长进。/只有醒来时的枕头和席子（还在眼前）。D.错误。通晓。/全面。句意：一定要先精通儒家经典来明白中国古代圣贤、先师创立教化的根本宗旨。/六经的经文和传文，都全面地学习了。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“材料三认为读书人应学习西学”错误。依据原文“然后择西学之可以补吾阙者用之、西政之可以起吾疾者取之”可知，不是所有西学都能“补不足、除弊病”，是有选择地采纳，即可以补吾阙、可以起吾疾的那部分西学、西政。选项属于以偏概全、曲解文意。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“渔樵”，名词作动词，捕鱼砍柴；“渔樵于江渚之上”，状语后置，正确语序“于江渚之上渔樵”；“侣”“友”，均为意动用法，以……为伴侣，以……为朋友。（2）“所以”，……的原因（目的）；“释”，消解；“明”，形容词作动词，阐明；“未达”，形容词作名词，尚未通达的地方。【14题解析】本题考查学生理解文章内容并概括核心观点的能力。①材料一开篇指出，求学若不立志成为圣贤，便是辜负上天恩德。接着以行远路、登高山等作对比，强调能不畏艰难，只在于立志。文中明确提出“志苟一立，天下无不能为之事”“志苟不立，则一事无成”，反复突出志向是学习的根本前提，可得①。②材料二主张读书要足量、不间断，认为读书可涵养心性、坚守德性；强调要熟读精思，在静思中领悟义理。并点明读书目的是释疑、明未达，尤其提出“于不疑处有疑，方觉进矣”，将主动质疑、深入思考视为学问进步的关键，可得②。③材料三主张强国需兼通中西，但必须先立中学根本：先通经、考史、涉猎子集，稳固根基、端正见识；在此基础上，再有选择地吸取西学中可补不足、救弊病的内容，反对无根柢地盲目学西学，可得③。【参考译文】材料一：（张养浩说）学习，如果不求到达圣贤的境界，都是辜负造物者的恩德。走万里却不觉得远，登千仞却不觉得高，穿透金石却不觉得难，蹈水火却不以为危险，都是因为立下了志向。志向如果确立了，天下就没有不能做的事情了，更何况读书呢？志向如果没有立下，看见的东西都不能得到，更何况成为圣贤之人呢？唉！读书人如果没有志向，怎么能有所作为呢？材料二：读书少就无法通过比较和校验来获得精深的理解，因为读书可以维持和稳定自己的内心，一时放下不读书，那一时品德心性就会有所松懈。读书就能使这颗心常常保持专注、端正；不读书就始终究看不清、领悟不到事物的道理与准则。书一定要熟读成诵、精心思考，很多深刻的体会常常是在夜深人静时，或是静心静坐时领悟得到的。读书的目的，在于消解自身的疑惑，阐明尚未通达之处。每有所见、每有所知，都能从中得到收获和益处，学问自然就进步了，能在原本觉得没有疑问的地方，再发现新的疑问、深入思考，这才真正感觉到学问有长进。材料三：现在想要使中国强盛、保存中国传统学术文化，就不能不研习、讲求西方的学问。但是，如果不先用中国传统学术来稳固根本、端正志趣与见识，那么（学了西学的人），强悍的会成为祸乱的首恶，懦弱的会沦为别人的奴仆，这种祸患，比完全不通西学的人还要严重得多。现在求学的人，一定要先精通儒家经典来明白中国古代圣贤、先师创立教化的根本宗旨。考察历史来了解中国历代的安定与动乱、全国各地的风俗与地理，广泛阅读诸子百家、文集辞章，来通晓中国的学术思想与文学篇章。在这之后，再挑选西方学问中可以弥补我们不足的内容加以运用，挑选西方政治制度中可以救治我们弊病的做法加以采纳，这样才能只获益处而没有危害。如果身为中国人却不通晓中国传统学术，就好比没有缰绳的马、没有舵的船。这样的人，西方学问学得越深，就会越仇视、轻贱中国。即便他是博学多能的人，国家又怎么能够任用他呢？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。过瓜洲镇①杨万里夜愁风浪不成眠，晓渡清平却晏然。数棒金钲到江步，一樯霜日上淮船。佛狸马死无遗骨，阿亮台②倾只野田。南北休兵三十载，桑畴麦垄正连天。〖备注〗①本诗写于南宋孝宗淳熙十六年，诗人以接伴使身份，前往淮北迎接金使，路过瓜洲而作。②阿亮台：指金主完颜亮在瓜洲修建的渡江祭天高台。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写前夜江面上泛起风浪，诗人辗转难眠，清晨却发现风平浪静，宜于渡江。B.颔联从听觉和视觉两个角度，描绘了金钲催发、霜日映船的渡江场景，极具画面感。C.颈联上句与辛弃疾的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”用同一典故表达了相同的思想感情。D.尾联描绘了南北停战多年后，瓜洲一带桑田麦垄连绵成片的景象，一派安宁祥和。16.请简要概括本诗所表达的思想感情。【答案】15.C16.①行旅过程中由焦灼不安到平和释然；②对世事变迁、兴衰无常的深沉感慨；③对和平的珍视，对民生的关怀。【解析】【导语】这首诗以渡江见闻为线，首联写夜愁晓安的对比，暗喻时局忧思；颔联金钲霜日勾勒出使场景；颈联用佛狸、阿亮典，讽金人野心终成荒冢；尾联“桑畴麦垄”以田园安宁反衬历史沧桑，表达对和平的珍视与对南宋偏安的复杂心境。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“相同的思想感情”错误，“佛狸马死无遗骨”，指曾经不可一世的北魏太武帝拓跋焘，也已经消逝得无影无踪，表达对侵略者的蔑视和对世事变迁的感慨；“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”是借百姓在佛狸祠下祭祀的场景，表达对百姓忘却历史、安于现状的痛心以及对国家命运的担忧。可见二者表达的思想感情不同。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①首联写前夜江面上的风浪让诗人忧愁得难以入眠，表现出在旅途中的焦灼不安；而清晨看到风平浪静适宜渡江，心情变得平和，体现出行旅过程中从不安到释然的转变。②颈联前一句“佛狸马死无遗骨”，指的是北魏太武帝拓跋焘，曾经不可一世，而今已尸骨无存；后一句“阿亮台倾只野田”中的“阿亮台”是金主完颜亮修建的高台，如今只剩一片野田。通过这种今昔对比，抒发对世事变迁、兴衰无常的感慨。③尾联描绘南北停战多年后瓜洲一带农田连绵、百姓安居乐业的景象，通过描写这种和平繁荣的画面，表达了对和平的珍视；同时也体现出他看到百姓在和平环境中能够正常耕种生活而感到欣慰，反映出对民生的关怀。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经·邶风·静女》中“________，________”两句，生动描写出女子约会时故意躲藏引起了男子焦急寻找的情景。（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“________，________”两句，展现了周瑜的军事才能。（3）姚鼐《登泰山记》中“________，________”两句，描写日出前夕云层的动态变化，将泰山破晓前的万千气象展现在读者眼前。【答案】（1）爱而不见搔首踟蹰（2）谈笑间樯橹灰飞烟灭（3）极天云一线异色须臾成五采二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。每到春节，我总纠结如何为这七天命名。春节、过年、小长假，本应指向同一节日，却带给我不同的感受。知道“春节”前，我一直生活在“过年”的氛围和文化里。我喜欢“过年”这个词，有年味儿。年味儿是必要的习俗、仪式和细节。我家卖春联。十月份，秋凉降临，一刀刀红纸、一箱箱墨汁堆放到我睡觉的西屋里。写春联是个慢活儿，祖父慢条斯理地折好红纸，裁成一条一条，宽的写上下两联，如“花开富贵添百喜，竹报平安纳千祥”，窄小细长的做横批，宽大四方的写上一个个“福”字。从此，红色在我对过年的想象里，便根深谛固了。过年当然要“红”，吉祥，喜庆。我们的规矩是春联必须在午饭前贴到大门上，开门红，开门见红了，午饭方可开吃。在春联堆里摸爬长大，我本能地感受到春联的非同寻常，春联关乎艺术，关乎某种（悠远/幽远）的文化传统：那纸红与墨黑，该是年的包浆〖备注〗吧。十几年来，我正是在见证着“年味儿”的日渐稀薄中开始了对春节的纠结。多少年了，我们都在持续感叹，年没有年味儿了。在北京，超过半数以上的人家除夕不贴春联，我也曾因忙碌而加入这一行列。受各类管控政策影响，多地烟花爆竹全面推行禁放政策。毋庸讳言，现在的春节，于许多人而言成了清冷的小长假。人们不单是把传统节日当做物理时间上的一个个点，更是要借助一个个恰切的点，来纪念中华文化根脉与精神。这份核心价值，正是传统节日的灵魂所在，也决定了其不可或缺的重要性。春节便需守住这份价值，要过得喜庆、热闹、有精神、有文化，过出民族性和中国气派，过出年之为年的年味儿来。〖备注〗包浆是古玩行业专业术语，专指器物经过长时间氧化，在表面上形成的自然光泽。18.下列对材料中加点词语的理解分析，不正确的一项是（）A.第一段“如何”与“分别多年，你最近的生活如何？”的“如何”用法不同。B.第二段“一刀刀”描摹出红纸堆叠整齐的形态，“一箱箱”写出墨汁储备的充足。C.第二段“慢条斯理”的“斯”应为“思”，第二段“根深谛固”的“谛”应为“蒂”。D.第二段“悠远”强调时间，“幽远”侧重环境和意境，根据语境应选“悠远”。19.文中画横线的句子有两处表述不当，请对其进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请赏析文中画波浪线的句子。21.春节期间，你要在网络社交平台上以短视频的形式向外国友人介绍春联，请结合材料，拟写文案。要求：语言简明连贯，不超过50个字。22.请仿照下面的诗歌片段，以春节为主题续写一小节。要求：从窗花、灯笼、饺子、爆竹等春节元素中任选一个，内容贴切，语言流畅。纸红墨香的春联，映照着祥瑞，也映照着岁月的期许。【答案】18.C19.修改为：在北京，超过半数的人家（半数以上的人家）除夕不贴春联，我也曾因忙碌而加入这一行列。受各类管控政策影响，多地全面推行烟花爆竹禁放政策。20.①运用比喻，将春联的“纸红与墨黑”比作“年的包浆”，把抽象的时光沉淀具象化，贴合春联承载年俗的视觉与质感。②“包浆”暗指春联承载的悠远年俗文化，凝聚着世代相传的年味记忆，凸显传统年俗的厚重底蕴与文化价值。21.春联是春节时贴在门上的红色对联，分上下两联及横批，用毛笔书写，寓意祈福纳祥，增添喜庆。22.示例：皮薄馅鲜的水饺，包裹着团圆，也包裹着美好的向往。【解析】【18题解析】本题考查学生理解并正确使用词语（包括成语）的能力。A.正确。用法不同，原文“如何”表方式（“怎样命名”）；例句“如何”表询问状况。B.正确。“一刀刀”突出红纸整齐叠放，“一箱箱”强调墨汁储备量大。C.“应为‘思’”错误。“慢条斯理”，的“斯”无误（意为“有条理”），“根深谛固”比喻基础稳固，不容易动摇。其中“谛”应改为“蒂”，“蒂”指植物根茎，喻基础牢固。D.正确。“悠远”侧重强调时间久远；“幽远”多指空间深邃或意境深远。此处形容春联关乎久远、深厚的文化传统，应使用“悠远”。故选C。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处，重复赘余，“超过”和“以上”语义重复，应删掉其中之一。第二处，语序不当，“多地烟花爆竹全面推行禁放政策”中，“多地”是主语，“全面推行”是状语和谓语，应放在主语后面，改为“多地全面推行烟花爆竹禁放政策”。【20题解析】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。①巧用比喻：将春联的“纸红与墨黑”比作“年的包浆”，通过古玩术语“包浆”（即器物经年累月形成的自然光泽），将抽象的年味记忆具象化，既贴合春联红黑对比的视觉特征，又暗含岁月沉淀的厚重感。②突出内涵：“包浆”暗指春联承载的悠远传统，前文提到春联关乎“艺术”和“文化传统”，后文强调“中华文化根脉与精神”，突出年俗如器物般经时光打磨而愈发珍贵，彰显年俗的厚重底蕴与文化价值。【21题解析】本题考查学生压缩语段之概括要点的能力。先清晰地说明春联的使用场景和外观特征，让不了解春联的人能快速有一个直观的认识，由“上下两联”“贴到大门上”“纸红与墨黑”等，可概括：春联是春节时贴在门上的红色对联。