重庆市万州区2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1重庆市万州区2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我在主持编写“十五”国家级教材《中国现代文学史1917-2000》时，思考如下问题：什么是贯穿与推动20世纪中国文学发展的内在动力？是何根本性因素激发与规约了20世纪中国文学的纷繁复杂现象与诸种创作方法更迭、流派纷呈重组？我想，20世纪对人的发现，人对自我的认识、发展与描绘，人对自我发现的对象化是关键，这也就是说，“人”的观念的演变是贯穿与推动20世纪中国文学发展的内在动力。所谓“人”的观念，包括人对自我的认识，人的本质，人性、个性、人的价值、人的自由、人的权利、人的地位以及人生观、义利观、荣辱观、幸福观、美丑观等。可以说，整个人类社会与文明的发展史，就是一部人的观念的演变的历史，就是人类不断地发现自我与实现自我的历史。人类对自我的发现与认识，也决定了文学的发展。古人对人的发现与认识，决定了中国古典文学的发展。这首先可从中国古代人学观的基本理论对于文学的影响来观察。第一，天人关系是中国古代人学观的中心理念，天人合一论是中国古代人学观的核心。上古时代生产力低下，先民无法了解、掌握威力无比、变化莫测的自然与社会，只是怀着对自然的恐惧、崇拜匍匐在自然的威力之下。上古时代原始朴素的天人合一观就是他们将这种对自然的恐惧与崇拜转化为种种抽象的神灵崇拜的结果。《山海经》等上古神话就反映了上古人对自我、对人与自然关系的憧憬、恐惧与探索。从三星堆遗址的发掘，可以看到古蜀国蚕丛鱼凫时代的神灵、图腾崇拜，这是古蜀人对自我的认识。天人关系在商周时代有了变化。甲骨文反映商代人服膺、崇拜的是“帝”。周服膺、崇拜的最高神是“天”，周王是天子。“天”与“帝”，是“一”又不是。商人的“帝”至高无上，对“帝”只能唯命是从。周人重新解释天与民的关系是“天从民意”：“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”。这就为周取殷而代之奠定了合法地位。这种天人合一论中“以人为本”的古代人文主义思想开始占有重要地位，从中发展出儒家“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。天人合一论在汉代有了重要发展。汉武帝为了巩固政权，全力建设国家主体理论，独尊儒术。他命大儒董仲舒会合群臣讨论“王者之学”。董仲舒的《春秋繁露》以天人感应学说为基础、结合阴阳五行学说，将新的天人合一说演绎成一个周密复杂的理论体系，并且影响了中国社会历史两千年。宋代张载重释天人合一论命题，阐释其积极意义：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武称“天下兴亡，匹夫有责”，都是这一思想的积极体现。第二，中国古代人学观的一个重要内容是中国人的宗法人伦观念。中国长期的封建社会实行的是封建宗法制社会，是以家族为社会个体单位，而家族是以人与人之间的血缘关系为序的。你个人的自我，你个人在社会的定位，你与他人的关系，古代是按照家庭中人与人之间的血缘关系来确定的。一是按照血缘关系决定亲疏与地位，二是立子立嫡，这个制度早在殷商就实行。因此在三千五百多年中，中国传统人论中的人，是“人伦”的人。人不是孤立的，每一个人都与家族、民族、国家不可分离，永远是“子民”。古代的作家们置身于这个宗法人伦的体制之中，它使人得以充实，得以依傍，以这种形式充实与完善自我，也使人在这种观念与体制中陷入另一些矛盾。古代作家的许多作品都表现了这一深刻的丰满感佩与矛盾痛苦现象，就像屈原、杜甫、辛弃疾、陆游的诗以及曹雪芹在《红楼梦》中所描写的荣宁二府家族那样。少数游离这一观念的，被称为“逸民”，如陶渊明、竹林七贤等。（摘编自朱栋霖《人的发现与文学史构成》）材料二：赵：我记得您有一篇重要论文，题为《人的发现与文学史构成》，发表在《学术月刊》2008年第3期上。我认为这是一篇反映您文学史观的重要文献。请您简要说说现代文学史的发展与人的观念演变是怎样的关系。朱：1900年八国联军侵华，促使清政府灭亡。而西方近代印刷术，随传教士传入中国，维新派人士利用租界出版传播书刊，大大推动了新思想的传播。其中就催生了新的人学观念。梁启超提倡“新民”说。所谓“新民”，就是新的“人”的观念。这是对中国社会现代化与人的观念的现代化的呼唤。梁启超的“新民”说剥落了封建君主、宗法家族的囚束，属于国家，属于社会，称为“国民”，所以近代新文学创作与文学观尤其注重文学的社会性、政治功利性。“五四”新文化是中国历史上又一次人学观念的解放。“五四”时期人的观念的解放，包括两个层面：第一个是个性的张扬、自我的追求，第二个是人性的解放。“五四”对“人”的个性主义的发现，被学者称为“个人主义的人间本位主义”，这与古代天人合一论迥异。这一人的观念具有20世纪文化的现代性。在这一人的理念基础上产生了“五四”文学的新的主题、新的人物，有《狂人日记》对“人”的历史、现实与未来的思考，有《阿Q正传》对旧“人”的反思，有《沉沦》发端的人性解放，有《女神》青春的放歌，有新月派的人性抒发。我认为，应该从人的观念的角度，重新思考“文学是人学”这一个已经被陈述得疲软的命题。现代文学创作中的现实主义、浪漫主义、现实主义，这是又一意义上的对人的发现与表现。文学的各种创作方法的形成，决定于创作主体从何种角度发现人、思考人。看重人的社会性、人与社会的关系的，就形成现实主义；着眼于人的心灵情感的，则倾向于浪漫主义；而认定人的心灵真实、潜意识的深刻性的，就走向现代主义。这些都包含于“文学是人学”这一理论命题的深刻性中。在中国现代文学百年发展史上，尤见如此。文学史，就是在创作主体、创作对象（文学形象）、接受主体（阅读与批评）的三个层面上，实践与表现着对人的不断发现。中国现代文学史，就是由文学如何实践与表现这一不断演变着的人的观念而构成着，丰富着，发展着。（摘编自朱栋霖、赵黎明《现代文学史，如何“新修订”？——朱栋霖先生访谈录》）1.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.在论证中国古代人学观对文学的影响时，作者主要从“天人关系”和“宗法人伦观念”两个方面展开论述。B.在中国古代宗法人伦观念下，个人的社会定位主要由其在家族中的血缘关系决定，这使得“人”成为“人伦”的人。C.董仲舒、张载、范仲淹、顾炎武等人的思想主张，可以视为对早期“天人合一”论中积极意义在不同时代的继承与发展。D.“五四”时期人的观念的解放包含个性张扬与人性解放，这促使文学主题与人物形象焕然一新。2.根据材料内容，下列选项正确的一项是（）A.梁启超的“新民”说强调个人主义，直接催生了“五四”文学的自我追求精神。B.屈原、杜甫、陆游等人的作品都表现了宗法人伦体制带给人的丰满感佩与在这种观念和体制中的矛盾痛苦现象。C.现代文学中的现实主义、浪漫主义和现代主义分别源于对不同历史阶段“人”的观念的回应。D.着眼于人的心灵情感的，倾向于浪漫主义，如郭沫若诗集《女神》、郁达夫《沉沦》及鲁迅的《狂人日记》。3.下列对材料一和材料二的相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一认为，从《山海经》到顾炎武的思想，中国古代“人”的观念虽在“天人合一”的框架内演变，但其内涵经历了从神灵崇拜到人本关怀的深化。B.材料二指出，梁启超的“新民”说将人从封建宗法体系中剥离，定位为“国民”，这与材料一中“子民”的观念在本质上是一脉相承的，均强调个体对集体的归属。C.两则材料都阐释了“人”的观念对文学创作方法的决定性影响：材料一以古典文学为例，材料二则以中国现代文学中的现实主义、浪漫主义等为例加以印证。D.材料二中所描述的“五四”时期对“人”的个性主义的发现，其“现代性”正体现在它与材料一所论述的以“人伦”为核心的宗法观念形成了深刻的断裂。4.朱栋霖认为，“应该从人的观念的角度，重新思考‘文学是人学’这一个已经被陈述得疲软的命题”。请结合材料，简要说明中国现代文学史中文学与人学的关系。5.请概括材料一的论证特点并举例说明。【答案】1.C2.B3.B4.①20世纪“人”的观念的演变是贯穿与推动中国现代文学发展的内在动力，是激发与规约中国现代文学复杂现象与方法更迭、流派重组的根本性因素；②中国现代文学，又在创作方法、创作主体、创作对象、接受主体等层面上，实践与表现着对人的不断发现。5.①结构清晰，脉络分明：全文采用典型的“总一分”论证结构。先提出20世纪中国文学发展的核心动力是“人”的观念的演变。再将这一观点延伸到古代，并从“天人关系”和“宗法人伦观念”两个具体方面，以历史为序，分别论证它们如何影响文学发展。②论证方法多样：例如举例论证，列举《山海经》、董仲舒、张载、顾炎武等，证据充实。引用论证，直接引用《左传》“民之所欲，天必从之”、张载的“横渠四句”等，增强说服力。对比论证，对比商朝对“帝”的绝对服从与周朝“天从民意”的观念变化，使论述更加鲜明深刻。③语言准确、庄重、权威：例如文中大量使用了文学研究和思想史领域的专业词汇——“内在动力”“天人合一”“宗法人伦”等，这些术语保证了论述的准确性和学术深度。全文使用标准规范的书面语——“激发与规约”“纷繁复杂”“诸种”“服膺”等，显得庄重、权威。【解析】【导语】这篇阅读材料以“人的观念”为线索，系统梳理了中国文学发展的内在动力。材料一聚焦古典文学，从“天人合一”和“宗法人伦”两个维度，揭示了人学观对创作的深层影响；材料二则转向现代文学，通过梁启超“新民说”到“五四”个性解放的演变，展现人学观念的现代转型。两则材料形成古今对话，共同构建了“文学即人学”的理论框架，体现了文学史研究的人文视角。【1题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“可以视为对早期‘天人合一’论中积极意义在不同时代的继承与发展”曲解文意，原文“董仲舒的《春秋繁露》以天人感应学说为基础、结合阴阳五行学说，将新的天人合一说演绎成一个周密复杂的理论体系，并且影响了中国社会历史两千年”只是强调董仲舒发展了“天人合一”学说并对后世产生了影响，但并没有明确指出是积极影响，因而不能得出“可以视为对早期‘天人合一'论中积极意义在不同时代的继承与发展”的结论。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“梁启超的‘新民’说强调个人主义”错误，因为“新民”说强调“国民”属于国家与社会，而非个人主义。C.“不同历史阶段”错误，文中指出创作方法取决于“创作主体从何种角度发现人，思考人”，而非不同历史阶段。D.“浪漫主义，如……鲁迅的《狂人日记》”错误，鲁迅的《狂人日记》是一篇现实主义作品，作为中国第一篇现代白话小说，《狂人日记》通过“狂人”之眼，揭露了封建礼教“吃人”的本质。故选B。【3题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“在本质上是一脉相承的”曲解文意，“国民”与“子民”都强调“归属”的表面相似性，但本质不同。材料一中的“子民”观念，是宗法专制下个体依附于家族和君主的体现；而材料二中梁启超的“新民”说，是“剥落了封建君主，宗法家族的囚束”后，指向现代民族国家建构的“国民”。前者是封建人身依附关系，后者是现代国家公民意识的萌芽，二者在思想基础和时代性质上存在根本对立，并非“一脉相承”。故选B。【4题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。①由“什么是贯穿与推动20世纪中国文学发展的内在动力？是何根本性因素激发与规约了20世纪中国文学的纷繁复杂现象与诸种创作方法更迭、流派纷呈重组？我想，20世纪对人的发现，人对自我的认识、发展与描绘，人对自我发现的对象化是关键”可得出：20世纪“人”的观念的演变是贯穿与推动中国现代文学发展的内在动力，是激发与规约中国现代文学复杂现象与方法更迭、流派重组的根本性因素；②由“文学史，就是在创作主体、创作对象（文学形象）、接受主体（阅读与批评）的三个层面上，实践与表现着对人的不断发现”可得出：中国现代文学，又在创作方法、创作主体、创作对象、接受主体等层面上，实践与表现着对人的不断发现。【5题解析】本题考查学生分析论证特点的能力。①材料一开篇提出核心观点：“‘人’的观念的演变是贯穿与推动20世纪中国文学发展的内在动力”，随后延伸至古代文学，从“天人关系”和“宗法人伦观念”两个维度展开。论述天人关系时，按上古、商周、汉代、宋代的时间顺序推进，层层递进，形成严谨的“总—分”结构。②举例论证上，举“《山海经》等上古神话”“三星堆遗址的发掘”等例子，佐证上古天人合一观；引用论证中，引“民之所欲，天必从之”“为天地立心……为万世开太平”，增强论述的权威性；对比论证则将商人对“帝”的绝对服从与周人“天从民意”的观念对比，凸显天人关系的演变。③语言准确、庄重、权威文中使用“内在动力”“天人合一”“宗法人伦”等专业术语，界定清晰精准；“激发与规约”“纷繁复杂”“服膺”等书面语的运用，契合学术论述语境，体现出庄重严谨的文风。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。没有纽扣的红衬衫铁凝安然是个地道的女孩儿。尽管她爱和人辩论，爱穿夹克衫，爱放鞭炮，爱大声地笑，有时候还爱趁人不备吹一两声口哨。看起来全是男孩子的秉性，可是，有谁规定过女孩不许对这些发生兴趣呢？作为一个女孩，她还喜欢什么？喜欢快节奏的音乐，喜欢足球赛，她知道马拉多纳，还知道鲁梅尼格。喜欢黄梅戏（怪事儿），喜欢读短篇小说，喜欢集邮，喜欢练习针灸，喜欢织毛袜子，喜欢体育课上的跳“山羊”，喜欢歌唱，学任何歌曲都学得惟妙惟肖。也许因为她具有异常惊人的模仿力，她学外文像是得天独厚。她没有当什么“大家”的奢望，只想做个好翻译。她常指着电视里风度翩翩的翻译说：“那就是我。”她对其他功课也挺认真，各科成绩都算突出，她总是一边听录音机，一边写作业。尤其思考物理题时，听着录音机，思维相当活跃、灵敏。可是安然从初一到高一，从来就没当选过“三好学生”。今天是周日，欢乐的安然突然有些黯然，低下了头：“明天进入复习，一星期后就要期末考试了。”“当学生总要考试。你可不像个害怕考试的人。”我完全明白安然害怕的不是考试，而是考试后的“三好学生”评选。铺在林荫道上的树影就像一架走不到头的梯子，我一步步地攀登着。突然有人喊我了。我发现面前站着的是韦婉。她是安然的班主任，我的小学同学。“安然在班里表现怎么样？”我问。“怎么说呢，其实我是准备专门去家里和你谈谈的。”韦婉语气郑重，像是在模仿着我们哪位老师的神情。“她很聪明，也很用功。就是……”当然我等的就是这个“就是”。“用形容成人的话来说，就是群众关系不怎么好。”“她爱讽刺人？”我试探着。“怎么说呢？”这似乎是她新添的口头语，“安静，你作为安然的姐姐，作为我的老同学，应该协助安然把路子走正。”“你是说安然她……”我的心一阵紧跳。“怎么说呢？安然除了唱歌讽刺同学，最近还有……怎么说呢？比如……”韦婉说到这里顿了一下，我又在等待那个“比如”了，“比如她总和一个叫刘冬虎的男生在一起。还有，过去她挺朴素，现在也打扮起来了。上星期她好像穿了一件大红衬衫，对了，没有扣子，背后带一条拉链。”“那是……新买的。”我差点说出那是我给她买的。“对，问题就在这儿。你不觉得它很刺眼么？要防患于未‘燃’，燃烧的‘燃’……”韦婉正要说下去，但她要等的人来了。我顺林荫道往回走着，难道她真认为那件没有纽扣的红衬衫刺眼吗？它真能和“问题”这样的字眼连在一起吗？路灯夹杂在高大的杨树干里，把树干上那些眼睛模样的疤痕照得很清楚。我在“众目睽睽”下，继续走自己的路。人要是真能按照自己的意志走自己的路，那是一件多么艰难的事啊。它显得荒诞可笑，却又其乐无穷。拿我爸爸来说，他就是一直在走自己的路，尽管老是像个醉鬼（他不喝酒）一样跌跌撞撞。他是风景、静物画家，20世纪50年代毕业于美术学院油画系，现在在省画院搞专业创作。可他的画连省美展都通不过。人家说他的画无法为工农兵服务，画面上看不到社会主义的脉搏在跳动，他的画面上不常有人，没有甩开膀子开山的队伍，没有站在棉田里用手背擦汗的大嫂，没有人伸出胳膊做指向前方的姿势。有的是北方深秋棕红色的大山，明丽爽朗的蓝天，缠绵散漫的河滩、流水，缠绕在山腰间的毛茸茸的小路，和那随风战栗的羽毛扇似的小白杨；有的是早春充满生机的果园，那鼓鼓的花苞缀满枝头，正默默地等待时机，只等大自然一声令下，好像就会同时爆炸出颜色和芬芳……总之一句话，他的画起不到齿轮和螺丝钉的作用。甚至有人暗中埋怨：画院怎么供着这样一个废……物？不管怎样被议论、冷落，爸爸的画依然是那奔放、朴拙的笔触，热情、斑斓的色彩。画面上大自然的生机，生活的节奏和旋律，就在你眼前、耳边洋溢。这些节奏和旋律对于我们产生了强烈的诱惑，也成为我和安然生活中不可缺少的一部分。可我有时也希望爸爸的画应时一些，也许那会一下改变他的处境。“爸爸，您不妨画一些说明性较强的东西。”爸爸不说话。“您在画院是专业画家，总得……”“总得什么？”爸爸扬起眉毛，但没看我。“我是说——”我是想说总得被人承认啊，可我说不下去了。安然不知什么时候凑了过来。她举起一支油画笔，神气活现地说：“我，作为一个画家，一辈子要用自己的眼睛，自己的。契诃夫说过：“有大狗，有小狗。但小狗无须因大狗的存在而惶惑。所有的狗都叫，但都按照上帝给予它的声音去叫。’对吗？”她显然是在替爸爸说话。安然，别又煞有介事，我什么不懂！人活着，应该不断追求，不断思索，不应该去学着迎合。就像那件红衬衫。我去南方出差，给她买回的那件红衬衫，一件没有纽扣、带一条纤巧的银色拉链的红衬衫。“我真漂亮！”她穿上红衬衫，毫不掩饰地举着胳膊宣布。可谁能想到，安然的班主任韦婉竟一本正经地提醒我要“防患于未‘燃’”呢。燃烧的“燃”！也许，韦婉真的从这件火红的衬衫里看到了火。但当我再次想到这件衬衫时，为什么也像真的看到了火这个怪物？看来火又要把安然今年的“三好学生”希望给烧掉了吧。我要不要和安然谈一谈呢？我究竟是用自己的眼睛呢，还是违心地去用别人的眼睛呢？（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.安然虽然是个女孩子，但是具有男孩子的秉性，她对音乐、集邮等多方面的兴趣，展现了她丰富的个性。B.安然学习外语有独特天赋，她希望成为一名翻译，并常以电视中风度翩翩的翻译自比，表现出她对未来的憧憬。C.韦婉作为安然的班主任，对安然的评价较为正面，认为她聪明用功，只是希望她在穿着上更朴素一些。D.父亲作为画家，坚持自己的艺术追求，不愿迎合时代潮流，其画作虽未受官方认可，却充满生命力和艺术感染力。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说通过姐姐“我”的视角叙述安然的故事，既增强真实性，也体现对安然的理解与关怀。B.文中多次使用“怎么说呢”“比如”等口语化表达，生动刻画了韦婉作为教师的谨慎与犹豫。C.父亲作画的描写充满诗意，与后文“齿轮和螺丝钉”的比喻形成对比，突出艺术与现实的冲突。D.本文笔触敏感细腻，多处心理活动既凸显人物内心理想与追求、矛盾与痛苦，又折射出他们身上时代的印迹。8.本文中的安然与《香雪》中的香雪都是铁凝笔下的少女形象，请简要概括并分析两人在性格和追求两方面的异同。9.小说中多次提到“用自己的眼睛”与“用别人的眼睛”，请结合全文，谈谈你对这两句话的理解。【答案】6.C7.B8.（1）性格方面：①异：“安然”，外向、张扬、坦率，更具反抗性；“香雪”，善良、质朴、内向、坚韧。②同：都纯真、执着，都具有鲜明的个性与自我意识。（2）追求方面：①异：香雪向往知识和美好生活，渴望平等、尊重，代表了农村环境下的成长困境与精神追求；安然坚持自己的兴趣，渴望被大家认可，代表了城市环境下的成长困境与精神追求。②同：内心都有渴望和对美好事物的追求。9.①“用自己的眼睛”：依据自我的思考和价值来观察世界、认识自我并指导行动。它象征着独立、真诚、勇敢的个性与精神自由。安然身穿没有纽扣的红衬衫、热爱一切她真正感兴趣的事物、替父亲辩护，这些都是她在“用自己的眼睛”。②“用别人的眼睛”：被动地迎合社会既定的规范、世俗的评价标准和他人的眼光。它象征着盲从、保守与个性的泯灭。韦婉老师对安然的评价以及社会对父亲画作的不认可，代表的正是僵化、统一的“别人的眼睛”。【解析】【导语】这篇小说通过安然这一叛逆少女形象，展现了80年代青年对个性自由的追求与体制规训的冲突。红衬衫成为个性符号，与“三好学生”的评选标准形成尖锐对立。父亲坚持艺术理想的情节线，强化了“做自己”的主题。叙述者“我”的内心挣扎，折射出时代转型期的价值困惑。铁凝以细腻笔触捕捉了改革开放初期个体意识觉醒的社会图景。【6题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“较为正面”错误。韦婉对安然的评价并非正面，她认为安然“群众关系不怎么好”，并指出其穿着“刺眼”，暗示安然存在“问题”。故选C。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。B.“犹豫”错误。韦婉的“怎么说呢”“比如”并非表现犹豫，而是体现她作为教育者对安然行为的批判态度，语气中带有明显的否定倾向。故选B。【8题解析】本题考查学生分析作品人物形象的能力。（1）性格方面：①异：安然的外向张扬与反抗性，源于文中“爱和人辩论，爱穿夹克衫，爱放鞭炮，爱大声地笑”的行为，以及她穿无纽扣红衬衫、替父亲辩护的举动，不迎合世俗评价；香雪的善良质朴、内向坚韧，是其农村少女的底色，她默默收集铅笔盒、独自走三十里夜路，以内敛的方式坚守内心选择。②同：两人的纯真执着，体现在安然对兴趣的坚持、对“三好学生”评选的在意；香雪对铅笔盒的渴望、对知识的向往。二者都不轻易被外界改变，有着鲜明的自我意识，不随波逐流。（2）追求方面：①异：安然的追求是坚持自身兴趣，渴望被认可，她爱外文、想做翻译，却因“群众关系”评不上“三好学生”，折射城市校园里个性与世俗标准的冲突；香雪向往知识与美好生活，渴望平等尊重，她用鸡蛋换铅笔盒，代表农村少女对现代文明的渴求，是乡村环境下的成长追求。②同：二者内心都有明确渴望，安然渴望兴趣被接纳、价值被看见；香雪渴望拥有象征知识的铅笔盒，都在追求着心中认定的美好事物。【9题解析】本题考查学生理解重要句子含义的能力。①“用自己的眼睛”：指以自我的思考和价值判断看世界、做选择。文中安然“爱穿夹克衫”、穿没有纽扣的红衬衫，直言喜欢的事物；还引用契诃夫的话替父亲辩护，支持父亲画自己喜欢的风景，不迎合“为工农兵服务”的要求，这些都是独立思考、坚守自我的体现，象征精神自由与勇敢的个性。②“用别人的眼睛”：指用既定的世俗规范和他人标准评判事物。文中韦婉老师认为安然穿红衬衫“刺眼”，指责她“群众关系不怎么好”，用刻板标准评价学生；画界人士否定父亲的画，认为其“无法为工农兵服务”，这都是僵化统一的评价视角，象征盲从保守与个性的压抑。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。太祖少机警，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。（摘编自《三国志·魏书·武帝纪》）材料二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎诸子其佐我明扬仄陋唯才是举吾得而用之。”（摘编自曹操《求贤令》）材料三：十九年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”（摘编自曹操《敕有司取士毋废偏短令》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今天下A得无有被褐B怀玉而钓于C渭滨者乎D诸子其佐我E明扬仄陋F唯才是举G吾得而用之11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.其：副词，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”用法相同。B.属：通“嘱”，委托，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”意思相同。C.亡：逃亡，与“亡羊补牢”中的“亡”意义不同。D.曾：竟然，与《愚公移山》“曾不若孀妻弱子”中的“曾”意思不同。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A.曹操年少时，只有桥玄、何颙等人看出他的不凡，桥玄认为必得有安邦定国才能的人才可以拯救乱世苍生，而曹操就是这样的大才。B.张绣投降曹操后又反叛，曹操在战役中一度失利，长子曹昂遇害，后来在舞阴一战中，面对张绣的攻掠，曹操又击败了他。C.曹操对待背叛者表现出极大的宽容，无论是阵前投敌的毕谌，还是被擒的魏种，他都因欣赏其才能而重新任用。D.曹操指出贤才并非难得，他们往往就生活在寻常里巷之中，君臣相遇并非依靠偶然的际遇，而是取决于居于上位的人是否主动寻访求取。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）太祖少机警，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。（2）吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败。14.曹操在《求贤令》中提出“唯才是举”的主张，这一主张在材料一和材料三中是如何体现的？请结合材料简要分析。【答案】10.DFG11.D12.C13.（1）太祖年少时就机智敏锐，但负气仗义而放浪形骸，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人都不认为他是奇才。（2）我让张绣等人投降，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以至于落到这种地步，我已经知道失败的原因。14.①宽容背叛，重用才能：材料一中，曹操重新任用背叛自己的魏种，擒获后“释其缚而用之”，体现重视才能胜过个人恩怨。②不求全才，用其所长：材料三中，曹操以陈平、苏秦为例，说明“士有偏短，庸可废乎”，主张任用有缺点但有能力的人才。【解析】【导语】本文通过三则材料展现了曹操的用人智慧与政治主张。材料一以史实体现其宽厚待才、不计前嫌的胸襟；材料二《求贤令》直陈“唯才是举”的核心思想；材料三进一步强调才能与德行可分离的用人观。三则材料互为补充，共同勾勒出曹操务实、开明的政治形象，其人才思想至今仍具借鉴意义。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今天下难道没有穿着粗布衣服、怀揣真才实学却像姜太公那样在渭水之滨垂钓的人吗？各位辅佐我，发现并举荐出身卑微的贤才，只凭才能选拔任用，我要得到这些人并任用他们。“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎”是完整的反问句，“乎”是反问句末尾的语气助词，故在D处断句。“诸子其佐我明扬仄陋”中，“诸子”是主语，此句为完整的主谓句，表达曹操对下属的指令，故在F处断句。“唯才是举”语义独立；“吾得而用之”中“吾”是主语，“得而用之”是谓语，为独立的陈述句，二者语法上无连带关系，故在G处断句。故选DFG。【11题解析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的用法及意义和一词多义现象的能力。A.正确。副词，表推测。句意：大概就是你吧！/大概都出自于这个原因吧。B.正确。句意：把黄河以北的事务托付给他；/嘱托我写一篇文章来记述这件事。C.正确。逃亡/丢失。句意：就逃叛归附了吕布；/羊丢失了才去修补羊圈。D.“意思不同”错误。都是“竟然”。句意：竟然没有走出乡里街巷；/竟然连寡妇和弱小的孩子都比不上。故选D。【12题解析】本题考查学生概述文言文内容的能力。C.“都因欣赏其才能而重新任用”错误。曹操任用毕谌，是因为“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎”，看重的是其孝亲的品行；任用魏种是因为“唯其才也”，看中的是才华。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“机警”，机智敏锐；“任侠放荡”，负气仗义而放浪形骸；“治”，从事、研习；“行业”，操行修养和学业。（2）“降”，使……投降；“失”，过失；“质”，人质；“所以”，……的原因。【14题解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①宽容恩怨，重用贤才：依据材料一“及闻种走，公怒曰……生擒种，公曰：‘唯其才也！’释其缚而用之”，曹操虽因魏种背叛发怒，但擒获后仍看重其才能，委以重任，体现才能重于个人恩怨的主张。②不拘小节，取长弃短：依据材料三“陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎”，曹操以陈平、苏秦为例，说明有德行短板的人也能建功立业，主张任用有专长的人才，不求全责备。【参考译文】材料一：太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。太祖年少时机智敏锐，却以侠义自任、放浪不羁，不注重操行和学业的修养，所以当时的人并不认为他有什么过人之处；只有梁国人桥玄、南阳人何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是顺应天命、才能卓越的人是不能拯救乱世的，能够安定天下的人，大概就是你吧！”太祖二十岁时，被推举为孝廉，担任郎官，又被征召授予议郎一职。建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。太祖率军与他们交战，战败了，被乱箭射中，长子曹昂遇害。太祖于是率领军队退回舞阴，张绣率领骑兵前来劫掠，太祖击败了他。太祖对众将领说：“我让张绣等人投降，失误就在于没有及时扣押他们的人质，才导致了这样的结果，我已经知道失败的原因了。各位看着吧，从今以后我不会再战败了。”于是率军返回许都。建安四年冬季十一月，张绣率领部众投降，太祖封他为列侯。当初，太祖举荐魏种为孝廉。兖州发生叛乱时，太祖说：“只有魏种是不会背弃我的。”等到听说魏种逃走的消息，太祖愤怒地说：“魏种只要不往南逃到越地、往北逃到胡地，我就绝不会放过你！”建安四年春季，太祖活捉了魏种，却说：“只因他有才能啊！”就解开他的绑绳，任用了他。太祖任命魏种为河内太守，把黄河以北的事务托付给他。当初，太祖担任兖州牧时，任命东平人毕谌为别驾。张邈叛乱时，劫持了毕谌的母亲、弟弟和妻子儿女；太祖向他道歉并让他离去，说：“你的老母亲在张邈那里，你可以离开。”毕谌叩首表示自己没有二心，太祖赞赏他，为他流下了眼泪。毕谌出去之后，就逃叛归附了吕布。等到吕布被击败，毕谌被活捉。众人都为毕谌感到害怕，太祖却说：“一个人对他的父母孝顺，难道会不对君主忠诚吗！这正是我所渴求的人啊。”于是任命毕谌为鲁国国相。材料二：建安十五年春季，太祖下达命令说：“自古以来承受天命开创基业和振兴王朝的君主，哪一个不是得到贤能之人与自己共同治理天下的呢！等到他们得到贤才的时候，这些贤才竟然没有走出乡里街巷，难道是靠侥幸遇到的吗？不过是身居上位的人不去寻访求取罢了。如今天下还没有平定，这正是急需访求贤才的时刻。如果一定要是廉洁之士然后才可以任用，那么齐桓公凭借什么称霸天下呢！如今天下难道没有穿着粗布衣服、怀揣真才实学却像姜太公那样在渭水之滨垂钓的人吗？各位辅佐我，发现并举荐出身卑微的贤才，只凭才能选拔任用，我要得到这些人并任用他们。”材料三：建安十九年，太祖下达命令说：“有德行的人不一定能够锐意进取、建功立业，锐意进取的人不一定能够有高尚的德行。陈平难道是品行忠厚的人吗？苏秦难道是坚守信用的人吗？然而陈平辅佐平定了汉朝的基业，苏秦帮助弱小的燕国渡过了难关。由此说来，贤士难免有缺点，怎么可以因此就废弃不用呢！主管官员要认真思考这个道理，那么贤士就不会被遗漏闲置，官府的事务也就不会荒废了。”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。江村杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联总领全诗，“抱”字运用拟人，写出江流绕村的缠绵，“事事幽”三字奠定了全诗的情感基调。B.颔联和颈联均用工笔细描的手法，展现了燕、鸥的自在，老妻、稚子的安闲，勾勒出一幅和谐的江村生活图卷。C.颈联中“画纸为棋局”和“敲针作钓钩”两个细节，充满生活情趣，表现了诗人在漂泊后暂得安定家庭的温馨氛围。D.尾联笔锋一转，提到“故人供禄米”，主要流露出诗人内心深沉的无奈与悲苦，表达了诗人对现实的强烈不满。16.请结合全诗，简要分析尾联所蕴含的复杂情感。【答案】15.D16.尾联“但有故人供禄米，微躯此外更何求？”意思是“只要有老朋友救助我的生活，我这微弱的身躯还有什么更多的追求呢？”在一片满足之声中，反向挑起了对生活缺乏根本保障的隐忧，使得诗歌的情感超越了单纯的闲适，变得深沉而复杂。①满足与庆幸：对于历经战乱、颠沛流离的诗人而言，能获得片刻的安宁与家庭的团聚，无疑是值得珍惜和感恩的。②隐忧与辛酸：全家温饱系于他人，透露出诗人作为读书人在乱世中无法掌握自身命运的落魄与无奈。③豁达中的悲凉：诗人试图用“更何求”来说服自己安于现状，但这种自我安慰背后，正折射出他内心无法完全释怀的悲凉。这种笑中含泪的情感，比直抒悲苦更为动人。【解析】【导语】这首诗是杜甫在成都草堂时期所作，展现了诗人暂得安定的闲适生活。全诗以“幽”字为基调，通过清江绕村、燕鸥自在、妻儿安闲等画面，勾勒出一幅恬淡和谐的江村图景。尾联“但有故人供禄米”却暗含深意，既流露出对友人接济的感激，又隐含生计依赖他人的无奈，在满足中透出辛酸，体现了杜甫忧国忧民情怀下难得的片刻宁静与复杂心绪。【15题解析】本题考查学生对诗歌思想内容和艺术特色的综合理解和赏析能力。D.“主要流露出诗人内心深沉的无奈与悲苦，表达了诗人对现实的强烈不满”错误。尾联的含义是：只要有老朋友（指严武等）接济粮食维持生活，我这卑微的身躯还有什么更多的要求呢？此联确实透露出诗人生活来源依赖他人的现实窘境，但在这首整体氛围宁静满足的诗中，诗人表达的主要是知足、感恩与随遇而安的心态。虽有对生计的隐忧，但并无深沉的无奈与悲苦，更没有表达诗人对现实的强烈不满，全诗基调仍是闲适恬淡的。故选D。【16题解析】本题考查学生炼句并评价作者情感态度的能力。杜甫此时（安史之乱后）暂居成都草堂，尾联的“复杂”正在于：既珍惜眼前宁静，又清醒于它的短暂与被动。淡泊语中深藏时代悲音。①庆幸与知足：“故人供禄米”诗人庆幸有友人接济自己，“微躯此外更何求”直抒胸臆，表明诗人对眼前清贫却安宁的生活（江村幽景、家庭温馨）已感满足。②辛酸与隐忧：“但有”，暗含生活依赖他人、缺乏自主的无奈，透出乱世中生存的脆弱性。③豁达中的悲凉：表面看是“知足常乐”，实则藏有战乱漂泊者强作豁达的酸楚——所谓“更何求”，恰因深知乱世难求更多，只能在有限安稳中自我宽慰。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________________，____________________”两句，描写刘裕叱咤风云、驰骋疆场的场面，表达了词人的豪情壮志。（2）在《荀子·劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“____________________，____________________”，强调了君子之学不仅在于知识的广博，更在于行为的修正。（3）诗人在描写景物时，时常以数字入诗来加强艺术表达效果，如“____________________，____________________”就是如此。【答案】（1）金戈铁马气吞万里如虎（2）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣（3）忽如一夜春风来千树万树梨花开（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/潮平两岸阔，风正一帆悬/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/三万里河东入海，五千仞岳上摩天/飞流直下三千尺，疑是银河落九天/七八个星天外，两三点雨山前/千山鸟飞绝，万径人踪灭/解落三秋叶，能开二月花/欲穷千里目，更上一层楼）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。古文字的构件组成成分主要是表形成分，今文字的构件组成成分是书写成分，所以我们把古文字的构件组成成分称作“点线”，而把今文字的构件组成成分称作“笔画”。“点线”的成形是受物象分配的，物象形体虽然有时可繁可简，但形态必须符合物象。而“笔画”则不同，它没有了物象支配因素，书写的自主性大大增加，我们可以依据书写的需要来进行规划。所以说笔画书写成分的性质决定了它的形成原则。据我们研究，笔画的形成原则有二：一是书写便捷；二是整字优先。现代汉字笔画的种种形态都可以依据这两个原则做出解释。书写便捷是汉字笔画生成的最主要原则。“便”是符合书写的生理习惯，“捷”是书写快速，①，因为符合书写生理习惯的字写起来就快，不符合的写起来就慢。“巾”“币”等有钩，是为了快速书写中竖；“肉”“两”等有钩，是为了快速书写内部笔画。可以看出，由于笔画是书写成分，所以书写对笔画的形成与变化起着重要作用。书写的表现是笔顺，笔顺的要素是速度、方向与位置。整字优先原则主要是指整字、构件和笔画三级形体成分中优先考虑整字形体，既保证整字形体的方形部局、结构清淅、美观稳定。例如：有竖弯钩的构件位于左右结构字形的左侧时，如果它的竖弯钩是在构件的右侧或中部的话，竖弯钩需变为竖钩；②，则竖弯钩不变。前者如“光—辉”“此—雌”“竞—競”“先—赞”等，竖弯钩变成了竖钩；后者如“包—刨”“仓—创”“仓—戗”等，竖弯钩不变。如果左旁右侧和中部的竖弯钩不变，则必然与右旁构件的笔画形成交合；而左侧竖弯钩则不会形成交合，所以没必要变化。18.文中画波浪线的句子表述不当，请做修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。19.根据第二段内容，下面的笔画哪一项不符合书写便捷原则（）A.“元”最后一笔 B.“示”做部首时变“礻”C.“心”的回钩 D.“氵”最后一笔向上20.第三段有多个错别字，请找出两处修改。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使语意完整连贯。每句不超过10个字。22.“忠”“性”“恭”三字皆以“心”为部首，但是写法不一样，请结合文段的解说，分析原因。【答案】18.“点线”的成形是受物象支配的，虽然物象形体有时可繁可简，但形态必须符合物象。19.A20.既——即部——布淅——晰21.①“便”也是为了“捷”②如果是在（构件的）左侧22.“忠”上下结构，“心”保持不变，显得整字布局美观；“性”的“心”旁变为“忄”，是因为如果保持“心”的原形，整字形体太宽，不符合整字方形布局、美观稳定的原则。“恭”的“心”旁的变化，是因