【统编版语文八年级下册】整本书阅读《经典常谈》阅读理解测试题（含答案解析）

-2026学年统编版语文八年级下册整本书阅读《经典常谈》第二部分：阅读理解测试题建议课时：90分钟总分：100分一、语段阅读题（共60分）（一）阅读以下《经典常谈·〈说文解字〉第一》的文段，回答问题。（20分）文段一：“造字和用字有六个条例，称为‘六书’。‘六书’这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是‘象形’，象物形的大概，如‘日’‘月’等字。二是‘指事’，用抽象的符号，指示那无形的事类……又如‘刃’字，在‘刀’形上加一点，指示刃之所在，也是的。三是‘会意’，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如‘止’‘戈’为‘武’，‘人’‘言’为‘信’等。四是‘形声’，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如‘江’‘河’两字，‘氵’（水）是形，‘工’‘可’是声……五是‘转注’，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字……如‘考’‘老’等字……六是‘假借’，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用……又如‘令’，本义是‘发号’，借为县令的‘令’；‘长’本义是‘久远’，借为县长的‘长’。”文段二：“东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。……许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。……这部书不但有‘古文’、籀文，还有秦篆、汉隶等字体，保存了丰富的古文字资料。”1.根据文段一的内容，解释下列汉字的造字法，并简要说明理由。（6分）（1）“杳”（字形：日在木下）（2）“鹿”（字形：象鹿的头角四足之形）（3）“爸”（字形：父字在上，巴字在下）2.文段一中提到了“假借”。请结合你学过的文言文知识，判断下列加点字的用法是否属于“假借”，并说明理由。（4分）（1）“学而时习之，不亦说乎？”（“说”通“悦”）（2）“之”在古汉语中常作代词，如“学而时习之”。3.为什么朱自清称《说文解字》是“一部划时代的字书”？请结合文段二及你的理解，分点概括其贡献。（6分）4.结合两段材料，说说朱自清在介绍《说文解字》时，体现了怎样的写作特点？（4分）（二）阅读以下选自《经典常谈·〈诗经〉第四》的文段，回答问题。（20分）文段一：“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。”文段二：“但是诗三百篇时代，孔子时代，诗与乐开始分家。从前诗是乐歌，跟着乐谱唱；后来乐谱渐渐亡失，剩下来的便只有诗辞，不能唱了。……孔子时代，诗已经不能歌唱了，但他还常提起‘诗’教。……他教学生要‘兴于诗，立于礼，成于乐’；那时要养成一个人才，必须学习这些。……他解释《诗经》的话，譬如‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，他引申到礼上去，说‘绘事后素’。这种‘断章取义’的办法，是当时人的一般用法，并不是孔子的创见。后来的儒家（如毛亨、郑玄）都继承了这个传统，把《诗经》当作了政治伦理的教科书。”1.根据文段一，简述歌谣中“重叠”的作用，以及后来它在诗歌中失去主要地位的原因。（4分）2.结合你所学的《诗经·蒹葭》（蒹葭苍苍，白露为霜……），分析它是如何体现“重叠”（复沓）的艺术效果的。（4分）3.文段二中，朱自清指出孔子和后来的儒家解释《诗经》常用“断章取义”的办法。结合文段，说说这里的“断章取义”是什么意思？你如何评价这种解读方式？（6分）4.朱自清说，孔子时代“诗与乐开始分家”。请根据文段二，推测“诗”与“乐”分家的原因，以及这种分离对《诗经》流传的影响。（6分）（三）阅读以下《经典常谈·〈史记〉〈汉书〉第九》的文段，回答问题。（20分）文段一：“《史》《汉》可以说是各自成家。《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些……总之，《史》《汉》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。”文段二：“司马迁的遭遇是不幸的。他因为替李陵辩护，受了宫刑。……他发愤著书，要实现他的理想——‘究天人之际，通古今之变，成一家之言’。……《史记》创了‘纪传体’，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。”文段三：“《汉书》成于四人之手。表、志由班固的妹妹班昭（曹大家）和马续补成；纪、传从昭帝至平帝有班彪的《后传》做底本。……《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定下的。……《汉书》这部书是断代史，从高祖到王莽，只记西汉一朝的事。”1.根据文段一，概括《史记》与《汉书》在文风上的主要区别。（4分）2.文段二中提到了司马迁著《史记》的理想。结合你对《史记》的了解，谈谈“通古今之变”在书中是如何体现的？（4分）3.根据文段三，说说《汉书》在体例上与《史记》最大的不同是什么？为什么说《汉书》“成于四人之手”？（6分）4.结合三个文段，朱自清认为《史》《汉》“二书并称良史”的共同优点是什么？请从取材和组织两个角度分析。（6分）二、综合阅读与探究题（共40分）（一）跨篇章联系题（20分）朱自清在《经典常谈》的《诸子第十》中介绍了百家争鸣的局面。请结合以下提示，回答问题。相关材料：“孔子是在教育方面首先将学术民众化的人，他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们《礼》《乐》等功课。”“墨子是主张‘兼爱’的，他看到人各为己，互相争夺，天下大乱。他以为天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。”“老子以为事物变化都有其公律，他主张顺其自然，不主张多管。庄子更是放达，他主张‘齐物’，认为善恶、是非、得失都是相对的，不必计较。”“韩非子认为社会是进化的，古代那一套仁义道德已经不适用于现代。他主张用严刑峻法来治理国家，使人不敢作恶。”1.根据材料，指出孔子在教育上的重大贡献是什么？这与他整理《诗》《书》等经典有何关系？（6分）2.假如你生活在战国时期，面对诸侯争霸、战乱频仍的局面，你会选择信奉儒家、墨家、道家还是法家？请结合材料中的各派主张，说明你的理由。（8分）3.《经典常谈》将《诸子第十》放在《史记》《汉书》等史书篇章之后。结合你对全书结构的理解，推测作者这样编排的原因。（6分）（二）选择性阅读实践题（20分）情境：你所在的学习小组计划开展一次“走进经典”的读书报告会。每位成员需要根据自己感兴趣的专题，从《经典常谈》中选择相应的篇章进行深入阅读，并撰写报告。《经典常谈》目录（节选）·序·《说文解字》第一·《周易》第二·《尚书》第三·《诗经》第四·“三礼”第五·“春秋三传”第六（《国语》附）·“四书”第七·《战国策》第八·《史记》《汉书》第九·诸子第十·辞赋第十一·诗第十二·文第十三任务：1.选择篇章：如果你对“中国早期诗歌如何从民间歌谣发展为文人创作”这一话题感兴趣，你应该优先选择阅读哪一章？并简述理由。（4分）2.提取信息：如果你选择阅读《诗第十二》，请根据你对《经典常谈》的了解，推测这一章可能会涉及哪些重要的诗人或诗歌流派？（至少写出3个）（6分）3.方法运用：朱自清在序言中说，读这本书“不要死记硬背‘书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数’这类知识，要注重了解‘古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度’”。结合这句话，谈谈你在进行“选择性阅读”时，应该关注哪些更深层次的内容？（6分）4.联系现实：在《经典常谈》中，朱自清用通俗的语言讲解深奥的经典。你认为这种“普及经典”的做法，对今天我们传承中华优秀传统文化有什么启示？（4分）2025-2026学年统编版语文八年级下册整本书阅读《经典常谈》第二部分：阅读理解测试题建议课时：90分钟总分：100分一、语段阅读题（共60分）（一）阅读以下《经典常谈·〈说文解字〉第一》的文段，回答问题。（20分）文段一：“造字和用字有六个条例，称为‘六书’。‘六书’这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是‘象形’，象物形的大概，如‘日’‘月’等字。二是‘指事’，用抽象的符号，指示那无形的事类……又如‘刃’字，在‘刀’形上加一点，指示刃之所在，也是的。三是‘会意’，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如‘止’‘戈’为‘武’，‘人’‘言’为‘信’等。四是‘形声’，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如‘江’‘河’两字，‘氵’（水）是形，‘工’‘可’是声……五是‘转注’，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字……如‘考’‘老’等字……六是‘假借’，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用……又如‘令’，本义是‘发号’，借为县令的‘令’；‘长’本义是‘久远’，借为县长的‘长’。”文段二：“东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。……许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。……这部书不但有‘古文’、籀文，还有秦篆、汉隶等字体，保存了丰富的古文字资料。”1.根据文段一的内容，解释下列汉字的造字法，并简要说明理由。（6分）（1）“杳”（字形：日在木下）“杳”：会意字。理由：由“日”和“木”两个象形字组合而成，太阳落在树木之下，会意为“昏暗、幽远”之意。（2）“鹿”（字形：象鹿的头角四足之形）“鹿”：象形字。理由：直接描画出鹿的长颈、双角和身体的轮廓，以具体的形象表示意义。（3）“爸”（字形：父字在上，巴字在下）“爸”：形声字。理由：由“父”（形旁，表意义）和“巴”（声旁，表读音）两部分组成。2.文段一中提到了“假借”。请结合你学过的文言文知识，判断下列加点字的用法是否属于“假借”，并说明理由。（4分）（1）“学而时习之，不亦说乎？”（“说”通“悦”）属于假借。理由：“说”字本义是“陈述、解说”（如“说明”），这里借用来表示“喜悦”的“悦”，是同音替代，符合假借的“本无其字，依声托事”原则（或本有其字而通用，也属假借范畴）。（2）“之”在古汉语中常作代词，如“学而时习之”。不属于假借。理由：“之”的本义是“往、到……去”（如“辍耕之垄上”），后来被借作代词使用，这确实体现了假借的用法。但注意题干要求是判断加点字在“学而时习之”中的用法。在这个句子中，“之”是作为代词（代指学过的知识）使用的，它在这里行使的是假借后产生的语法功能，而不是假借这一造字/用字过程本身。因此，单纯说这一处的用法，它是在使用假借义，但若要严格区分，题目通常考查的是造字用字法的定性，这个字本身就是假借而来的。（学生能判断出是借用即可酌情给分）。3.为什么朱自清称《说文解字》是“一部划时代的字书”？请结合文段二及你的理解，分点概括其贡献。（6分）划时代的意义：①系统性：它是我国第一部系统分析字形、说解字义的字典，开创了字书的新体例。②首创部首：许慎首创部首编排法，将九千多字分归五百四十部首，为后世字典编纂奠定了基础。③保存古文字：书中兼收小篆、古文、籀文等字体，保存了丰富的古文字资料，是研究古文字学的宝库。④明确宗旨：它的目的是帮助人通读古书，将文字学从经学的附庸地位独立出来，成为专门的学问。4.结合两段材料，说说朱自清在介绍《说文解字》时，体现了怎样的写作特点？（4分）写作特点：①通俗易懂：用平实的语言解释“六书”等复杂概念，并举出“日、月、刃、武”等常见例子，深入浅出。②条理清晰：先介绍“六书”条例，再介绍《说文解字》的作者和贡献，逻辑严谨。③学术性与普及性结合：既有对“部首”“古文”等专业知识的介绍，又不故作高深，符合大众读物的定位。（二）阅读以下选自《经典常谈·〈诗经〉第四》的文段，回答问题。（20分）文段一：“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。”文段二：“但是诗三百篇时代，孔子时代，诗与乐开始分家。从前诗是乐歌，跟着乐谱唱；后来乐谱渐渐亡失，剩下来的便只有诗辞，不能唱了。……孔子时代，诗已经不能歌唱了，但他还常提起‘诗’教。……他教学生要‘兴于诗，立于礼，成于乐’；那时要养成一个人才，必须学习这些。……他解释《诗经》的话，譬如‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，他引申到礼上去，说‘绘事后素’。这种‘断章取义’的办法，是当时人的一般用法，并不是孔子的创见。后来的儒家（如毛亨、郑玄）都继承了这个传统，把《诗经》当作了政治伦理的教科书。”1.根据文段一，简述歌谣中“重叠”的作用，以及后来它在诗歌中失去主要地位的原因。（4分）“重叠”的作用：重叠（复沓）是歌谣最初的生命和节奏的主要来源，通过反复咏唱，能将情感表达到极致，增强抒情效果和音乐性。失去主要地位的原因：后来诗歌在字数上趋于均齐（如四言、五言），在音韵上讲究调协（押韵、平仄），有了更复杂的格律形式，因此单纯依靠内容重复来构建节奏的方式就不再是主要手段了。2.结合你所学的《诗经·蒹葭》（蒹葭苍苍，白露为霜……），分析它是如何体现“重叠”（复沓）的艺术效果的。（4分）《蒹葭》的复沓艺术：《蒹葭》全诗三章，每章句数、字数相同，只更换了少数字眼（如“苍苍、萋萋、采采”；“为霜、未晞、未已”）。这种重章叠句的形式，使得三章回环往复，层层递进，不仅将诗人对“伊人”的执着追求和可望不可即的惆怅之情表现得淋漓尽致，还形成了节奏鲜明、旋律优美的艺术效果，正是“一唱三叹”的典型体现。3.文段二中，朱自清指出孔子和后来的儒家解释《诗经》常用“断章取义”的办法。结合文段，说说这里的“断章取义”是什么意思？你如何评价这种解读方式？（6分）“断章取义”的含义：指在引用《诗经》时，截取其中的某一章或某一句，根据自己的需要赋予它新的、与原诗整体意境无关的解释，特别是引申到政治、道德、礼仪等方面。评价：①从历史角度看，这是春秋时期外交场合和儒家教学中的普遍用法，是一种实用的“工具性”阅读，在当时具有社会交际和教育功能。②从文学欣赏角度看，这种解读方式往往忽视了诗歌本身的文学性和原始情感，牵强附会，将生动的文学作品变成了僵化的道德说教。③朱自清指出这一点，体现了其客观、科学的学术态度。4.朱自清说，孔子时代“诗与乐开始分家”。请根据文段二，推测“诗”与“乐”分家的原因，以及这种分离对《诗经》流传的影响。（6分）“诗”与“乐”分家的原因：主要原因是乐谱的逐渐亡失。随着时代变迁，原先配合《诗经》歌唱的曲调失传了，只剩下文字（诗辞）流传下来。影响：①诗脱离音乐后，其文学性和文本意义更加凸显，促使人们更多地从语言文字、思想内容上去理解和研究《诗经》。②这也为后来儒家将《诗经》进一步政治化、伦理化，当作“教科书”提供了条件，因为它不再受原有曲调情感的约束，可以被自由引申。（三）阅读以下《经典常谈·〈史记〉〈汉书〉第九》的文段，回答问题。（20分）文段一：“《史》《汉》可以说是各自成家。《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些……总之，《史》《汉》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。”文段二：“司马迁的遭遇是不幸的。他因为替李陵辩护，受了宫刑。……他发愤著书，要实现他的理想——‘究天人之际，通古今之变，成一家之言’。……《史记》创了‘纪传体’，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。”文段三：“《汉书》成于四人之手。表、志由班固的妹妹班昭（曹大家）和马续补成；纪、传从昭帝至平帝有班彪的《后传》做底本。……《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定下的。……《汉书》这部书是断代史，从高祖到王莽，只记西汉一朝的事。”1.根据文段一，概括《史记》与《汉书》在文风上的主要区别。（4分）文风区别：①《史记》风格“文直而事核”，文字直白、叙事准确，且司马迁个人情感充沛，深微的情意和妙趣往往在字里行间流露，余味悠长。②《汉书》风格“文赡而事详”，文辞富丽、叙事详尽，但一览无余，情词俱尽，较为客观冷静。2.文段二中提到了司马迁著《史记》的理想。结合你对《史记》的了解，谈谈“通古今之变”在书中是如何体现的？（4分）“通古今之变”的体现：①体现在其通史体例上，《史记》记述了从黄帝到汉武帝三千多年的历史，勾勒出历史发展的长河。②体现在司马迁对历史因果的探究上，他不是简单堆砌事实，而是通过“本纪”“世家”“列传”等不同人物的命运，以及“八书”对制度沿革的记载，揭示历代兴衰成败的规律和变化。3.根据文段三，说说《汉书》在体例上与《史记》最大的不同是什么？为什么说《汉书》“成于四人之手”？（6分）最大不同：①《史记》是纪传体通史，贯通古今。②《汉书》是纪传体断代史，只记载西汉一朝的历史。“成于四人之手”：指《汉书》并非班固一人独立完成，其父亲班彪写了《后传》作为底稿；班固在此基础上撰写了主要部分；班固去世后，其妹班昭（曹大家）和同乡马续奉命补写了“表”和“志”部分。4.结合三个文段，朱自清认为《史》《汉》“二书并称良史”的共同优点是什么？请从取材和组织两个角度分析。（6分）4.并称良史的共同优点：①取材方面：“所采者博，所择者精”。两书都广泛搜集天下放失旧闻，材料丰富，但又不是盲目堆砌，而是经过精心选择和剪裁。②组织方面：“组织的弘大，描写的曲达”。两书结构宏伟（特别是开创了纪传体），且描写曲折传神，生动形象，具有极高的文学价值。二者在这些根本点上“同工异曲”，同样出色。二、综合阅读与探究题（共40分）（一）跨篇章联系题（20分）朱自清在《经典常谈》的《诸子第十》中介绍了百家争鸣的局面。请结合以下提示，回答问题。相关材料：“孔子是在教育方面首先将学术民众化的人，他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们《礼》《乐》等功课。”“墨子是主张‘兼爱’的，他看到人各为己，互相争夺，天下大乱。他以为天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。”“老子以为事物变化都有其公律，他主张顺其自然，不主张多管。庄子更是放达，他主张‘齐物’，认为善恶、是非、得失都是相对的，不必计较。”“韩非子认为社会是进化的，古代那一套仁义道德已经不适用于现代。他主张用严刑峻法来治理国家，使人不敢作恶。”1.根据材料，指出孔子在教育上的重大贡献是什么？这与他整理《诗》《书》等经典有何关系？（6分）孔子教育贡献：孔子最大的贡献在于将学术民众化，打破了“学在官府”的贵族垄断局面，推行“有教无类”的私学教育。与整理经典的关系：因为广收门徒，就需要统一的教材。孔子整理《诗》《书》等古代文献，将它们作为教科书传授给学生，使得这些典籍得以从官府秘藏走向民间，广泛流传和保存下来。整理经典是其教育实践的产物和需要。2.假如你生活在战国时期，面对诸侯争霸、战乱频仍的局面，你会选择信奉儒家、墨家、道家还是法家？请结合材料中的各派主张，说明你的理由。（8分）开放性试题，言之成理即可。示例：·选儒家：因为儒家主张“仁政”“德治”，希望统治者通过修身、教化来恢复礼乐秩序，从根本上减少战争和暴政，虽然见效慢，但能建立长治久安的基础。·选墨家：因为墨家主张“兼爱”“非攻”，直接反对战争，提倡互助，还注重发展生产和防御技术，对饱受战乱之苦的百姓最有吸引力，也最实用。·选道家：因为道家主张“无为”，认为统治者越折腾百姓越苦。在乱世中，顺其自然、休养生息是最好的选择，能让社会从动荡中恢复过来。·选法家：因为法家主张“以法治国”“奖励耕战”，最符合当时诸侯争霸、富国强兵的现实需要，能迅速集中力量，在竞争中取胜。3.《经典常谈》将《诸子第十》放在《史记》《汉书》等史书篇章之后。结合你对全书结构的理解，推测作者这样编排的原因。（6分）编排原因：①《史记》《汉书》等史书记载了诸子百家的活动和言论（如《史记》有《孔子世家》《老子韩非列传》等），先了解这些“史”的基本事实，可以为理解“子”（诸子思想）提供历史背景。②体现了“经史子集”的传统排序。史部（《史记》《汉书》）地位高于子部（诸子），排在前面是符合古人认知习惯的。先了解历史框架，再深入探讨各家思想学说，逻辑上更为顺畅。（二）选择性阅读实践题（20分）情境：你所在的学习小组计划开展一次“走进经典”的读书报告会。每位成员需要根据自己感兴趣的专题，从《经典常谈》中选择相应的篇章进行深入阅读，并撰写报告。《经典常谈》目录（节选）·序·《说文解字》第一·《周易》第二·《尚书》第三·《诗经》第四·“三礼”第