八下第22课 礼记两则 教材知识背默清单

八下第22课《礼记》二则虽有嘉肴教材知识背默清单1．通假字（1）学学半（同“敩”，教导）2.重点实词（1）不知其旨也（味美）（2）虽有至道（最好的道理）（3）不知其善也（好处）（4）教然后知困（困惑）（5）然后能自反也（反思）（6）然后能自强也（勉励）（7）教学相长也（促进）二、重点虚词其：（1）不知其旨也（第三人称代词，指代“肉食”，可译为“它的”）（2）其此之谓乎（副词，表示推测，可译为“恐怕”）三、句子翻译1.虽有至道，弗学，不知其善也。翻译：虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。2.是故学然后知不足，教然后知困。翻译：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。3.故曰：教学相长也翻译：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。四、默写1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。2.虽有至道，弗学，不知其善也。3.是故学然后知不足，教然后知困。4.知不足，然后能自反也。5.知困，然后能自强也。6.故曰：教学相长也。7.《虽有嘉肴》中运用类比手法，将品尝美味的肉食与学习最好的道理类比，引出论述话题的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。8.《虽有嘉肴》中表明“教”与“学”二者之间是相互促进的关系的句子是：教学相长也。9.班级召开“学会反思”主题班会，你代表小组发言，请你从《虽有嘉肴》中选择恰当的句子作为你发言的论据：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。五、原文梳理虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！六、课文解读七、文学常识《虽有嘉肴》出自汉朝戴圣所编的《礼记·学记》，该文阐明了教学相长的观点，源自该文的成语是教学相长。八、主旨归纳《虽有嘉肴》以“嘉肴弗食，不知其旨”为喻，引出“至道弗学，不知其善”的道理，核心阐述“教学相长”的观点。强调学习与教学是相互促进的过程：通过学习能发现自身不足，进而自我反思；通过教学会察觉困惑，从而自我勉励、精进学业。最终点明，教与学相辅相成，二者共同推动个人学识与能力的提升。九、文意理解1.《虽有嘉肴》这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？答：中心论点是教学相长，即“教和学是互相促进、相辅相成的”，告诉我们实践出真知的道理。作者用类比的方法引入要阐明的观点，然后展开逐层论证，最后引证结论。2.联系实际，从学习的角度谈谈《虽有嘉肴》这篇文章给了你哪些启示。答：示例：①教学相长，教与学是相互促进、相辅相成的，在现代，无论是老师还是学生，都应该多互动，把教和学融合起来，才能使二者互相促进，学有所成；②要注重实践，把理论和实践结合起来。八下第22课《礼记》二则大道之行也教材知识背默清单1．通假字（1）选贤与能（同“举”）（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“鳏”，老而无妻）2.词类活用名词作动词（1）故人不独亲其亲亲：（名词作动词，以……为亲）（2）不独子其子子：（名词作动词，以……为子）3.一词多义独：（1）故人不独亲其亲（只是）（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子）4.重点实词（1）大道之行也（施行）（2）天下为公（公共的）（3）选贤与能（指品德高尚）（指才干出众）（4）讲信修睦（培养）（5）故人不独亲其亲（指父母）（6）不独子其子（指子女）（7）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无夫）（幼而无父）（有残疾而不能做事）（8）男有分，女有归（职分，职守）（女子出嫁）（9）货恶其弃于地也（厌恶）（10）是故谋闭而不兴（图谋之心）（闭塞）（兴起）（11）盗窃乱贼而不作（作乱害人）（兴起）二、重点虚词1.于：（1）货恶其弃于地也（介词，在）（2）力恶其不出于身也（介词，从）2.为：（1）天下为公（动词，表判断，相当于现代汉语的“是”）（2）不必为己（介词，表目的，为了）三、句子翻译1.故人不独亲其亲，不独子其子。翻译：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。2.使老有所终，壮有所用，幼有所长。翻译：要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长。3.货恶其弃于地也，不必藏于己。翻译：财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。4.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。翻译：这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。四、默写1.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。2.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。3.《大道之行也》一文描述的“大同”社会的根本特征是：天下为公。选贤与能，讲信修睦。4.《礼记》的《大道之行也》中表达人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女的意思的句子是：（故人）不独亲其亲，不独子其子。五、原文梳理大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。六、课文解读七、文学常识《大道之行也》选自《礼记·礼运》，是西汉礼学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的《礼记》（经典著作名称）中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的天下为公的理想社会模式。八、主旨归纳《大道之行也》描绘了“大同”社会的理想蓝图，核心是阐明“天下为公”的社会准则。文中提出选贤与能、讲信修睦的治理原则，勾勒出人们各亲其亲、各子其子却又普惠众生，物资共享、各尽其力，没有阴谋盗窃、社会安定和谐的理想状态，表达了古人对公平正义、安居乐业、人人向善的美好社会的向往与追求。九、文意理解1.本文描述的大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？（可用原文回答）（1）人才选拔：选贤与能，讲信修睦。（2）福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。2.归纳一下本文中儒家的大同社会理想包括哪些方面。答：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。3.陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，与《大道之行也》有许多相似的地方。请仿照示例，从两篇选文中再找出一例，说说它们的相似之处。示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。答：示例一：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源