四川省成都市字节教育2024-2025学年高二下学期语文期末联考试卷（解析版）

第第页四川省成都市字节教育2024-2025学年高二下学期语文期末联考试卷一、阅读Ⅰ（本题共5小题，21分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“古诗之妙，专求意象”，这是明代诗学家胡应麟在《诗薮》中对“古诗”美学特点的概括。最初的“意象”是在“立象以尽意”中产生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文学理论的“形象”概念，而是一个审美概念。意象作为中国民族文化的一个因子，来源于《易》。“易”学作为中国文化学之一，被不断地张扬和传播着，已成为无所不包的大杂学，作为传统文化的一个因子，因其内核和推演方式，使得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性。胡适《先秦名学史》说：“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想形式。”“象”的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是“象”具备了“象征”性特征，这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某种特定符号来表示普遍物相，应该视作后来文学美学“以小见大”说的文化张本及南朝梁代刘勰“以少总多，情貌无遗”论的审美渊源。刘勰也是把文化意义上的“意象”导入审美学的第一人。“意”“象”是一种联结体，合成为“意象”这一文化学范畴。“象”是物象模拟体，“取象”不是终极，其功能是以“象”而尽“意”。所谓“意”是对于事相及其关系的体认。孔子曰：“圣人立象以尽意。”这里对“象”的功能作出了说明。“象”为了尽“意”，把握了“象”就能把握到对于事相及其关系的体认。魏晋玄学的开创者王弼在《周易略例》中说：“夫象者，出意者也……象生于意，故可寻象以观意。”这样，“意”“象”之间就构成了关系，即体认和对象的统一体。中国文化学的“意象”论，便在关系上强调二者的结合、统一，使其成为一个不可分解的概念。何景明《与李空同论诗书》说：“夫意象应曰合，意象乖曰离。”它是相应相合，而不是互悖互离。意象既有“象”的具体性，又有“意”的观念性。它是比物象更高了一个层次或者说是更推进了一步的范畴。“文王拘而演《周易》”，这个“演”字颇引人注目。演即运演、推绎。“象”经过推演以后，它几乎囊括了宇宙间的所有现象。所谓推演，即意象的建构。“意象”是一个文化范畴，它何以会被“引渡”到文学美学领域，成为文学美学的重要审美原则和批评标准，产生胡应麟所作出的“古诗之妙，专求意象”的评价呢？不了解中国文化学就不能或无法了解中国文学美学。中国的文体在最初，是作为文化范畴存在的。诗歌一开始的功能是认知功能，约束在兴、观、群、怨范围内，是文化智慧甚或知识来源之一。其审美功能是在后来被确定，这种确定包含着对原初的文化意义的摆脱。作为诗美学的一个细胞的“意象”建构，也在这样的总趋向中被裹挟而下作同一个走向。文学美学的意象建构和文化学的意象在建构方式上也就不可避免地留下了后者的胎记。（摘编自吴功正《中国文学美学》）材料二：“意象”是中国传统美学的核心范畴。也可以说，中华美学是以意象论为核心的美学。早在二十世纪二三十年代，中国现代美学的代表人物朱光潜就吸收了中国传统美学关于“意象”的思想，提出了“美感的世界纯粹是意象世界”的观点。不过，真正对中国传统意象美学重视起来，将意象美学的建构作为中国当代美学的理论范式之一，则始于二十世纪八十年代。与二十世纪三四十年代普遍存在的将“意象”看成是西方输入到中国的美学概念，并将它与英美意象主义诗歌创作联系起来的观点不一样，人们普遍意识到“意象”滋生的土壤在中国，意象美学亦属于地地道道的中华民族本土美学，“意象”范畴遂成为古代美学和文论研究的一个热点，以“意象”为核心的美学与文艺学体系的理论建构与研究也蓬勃开展起来。意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，是中国古代尚象重象思维的典型体现，是中国古代诗性文化精神的体现。以“意象”为本体的中国美学，根本不同于西方的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，意象所呈现的是一个有情感、有意蕴的感性诗意世界，是以“象”为载体、以“意”为主导的即景会心、以形写神的心灵创造。“意象”所创造的世界不同于现实，它不是让人们满足于眼前、当下的东西，而是超越现实，走向高远的人生境界与审美追求。意象作为一个审美范畴的提出，与中国古代艺术实践密不可分，意象范畴亦是对中国古代各门艺术美感与实践经验的总结。中国诗歌艺术创造的本体即意象。王夫之正是在诗歌艺术创造实践中总结出“诗”既不等于“志”（意）也不等于“史”，而是情与景的融合，即“诗”的本体是意象的观点。这实际上也是中国诗歌美学的普遍看法。（摘编自毛宜国《意象理论与当代美学艺术实践》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．“象”的“象征性”特征是一种广义的文化学象征，可以视作后来刘勰“以少总多，情貌无遗”之论的审美渊源。B．“意象”成为文学美学重要审美原则的原因之一是诗歌从原先认知和审美的文化系统中，逐渐摆脱认知走向审美。C．朱光潜较早提出“美感的世界纯粹是意象世界”的观点，最终促进了以“意象论”为核心的中华美学的建构与发展。D．意象美学是中国古代诗性文化精神的体现，中国诗歌艺术创造的本体即意象，王夫之总结出“诗”的本体是意象的观点。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．意象作为中国民族文化的一个因子有极为广泛的周延性、适用性和实用性。B．胡适、王弼、刘勰、胡应麟等文化名人先后对“意象”这一概念做过解读。C．人们普遍认识到意象美学属于地地道道中华民族本土美学是一个漫长过程。D．以“意象”为本体的中国美学视美为主体与客体、心与物、景与情的统一。3．下列诗句中的“水”不符合材料一“古诗之妙，专求意象”的一项是（）A．抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）B．不知江月待何人，但见长江送流水。（张若虚《春江花月夜》）C．落花不语空辞树，流水无情自入池。（白居易《过元家履信宅》）D．天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（杜牧《秋夕》）4．请简要分析材料一的论证思路。5．郑燮在《题画》中说：“胸中之竹，并不是眼中之竹也。”又说：“手中之竹又不是胸中之竹也。”请结合材料，谈谈你对此的理解。【答案】1．C2．C3．D4．①首先，由胡应麟的观点引出“意象”概念；②其次，围绕“意象的文化学渊源”纵深展开，通过列举例证和引用中国古代有关“意”和“象”的阐述来厘清“意象”的内涵；③再次，揭示“意象”被“引渡”到文学美学领域的原因，照应胡应麟的观点。5．①“眼中之竹”是外于人的情感的客观的竹子，是自然中的“物象”；②“胸中之竹”是在画家心中意化为审美的竹子，成了比“物象”更高一个层次的意象；③“手中之竹”是画家即景会心、以形写神的心灵创造，是画家将已经基本形成的意象转化为主体与客体、心与物、情与景统一的个性化的文化符号。【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。

（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

（4）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明什么。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“最终促进了以‘意象论’为核心的中华美学的建构与发展”错。结合材料二原文“早在二十世纪二三十年代，中国现代美学的代表人物朱光潜就吸收了中国传统美学关于‘意象’的思想，提出了‘美感的世界纯粹是意象世界’的观点……则始于二十世纪八十年代”可知，朱光潜的观点只是吸收了传统美学思想，并未直接“促进以‘意象论’为核心的中华美学的建构与发展”，两者无必然因果关系。故答案为：C。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“意象……有极为广泛的周延性、适用性和实用性”错。根据材料一“‘易’学作为中国文化学之一……因其内核和推演方式，使得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性”可知，具备“周延性、适用性和实用性”的是“易学”，而非“意象”。B.“先后对‘意象’这一概念做过解读”错。材料中提及胡适对“意象”的解读（“古代圣人设想的理想形式”）、王弼对“意”“象”关系的阐释（“象生于意，故可寻象以观意”）、刘勰将“意象”导入审美学、胡应麟提出“古诗之妙，专求意象”，刘勰为南朝梁代人，胡应麟为明代人，王弼为魏晋时期人，胡适为现代学者，按先后顺序，胡适应排在最后。D.“景与情的统一”错。根据“以‘意象’为本体的中国美学……看成主体与客体、心与物、情与景的统一”可知这里是“情与景”的统一。故答案为：C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料一中“古诗之妙，专求意象”的要求，判断诗句中的“水”是否构成具有深层意蕴的意象，需分析其是否承载了诗人的情感或哲理，而非单纯的景物描写。A.以“水”喻“愁”，用“抽刀断水”的徒劳表现愁绪的连绵不绝，“水”成为情感的载体，意象鲜明且富有哲思，符合“专求意象”的要求。B.“长江流水”在此不仅是自然景象，更暗含时间流逝、人生未知的怅惘。江月“待何人”与流水“送”的动态，将自然景物与哲思结合，“水”的意象承载了对生命的思索，符合材料要求。C.“流水无情”以拟人化手法，借水的自然流动喻指世事变迁或人情淡漠，“水”作为意象传递了诗人对时光易逝、命运无常的感慨，符合“专求意象”的特点。D.此句用“凉如水”形容夜色的清冷，属于单纯的感官比喻，“水”在此仅作为比喻的本体，用以描绘夜色的质感，未赋予其更深层的情感或哲理内涵，更侧重景物的直观描写，而非意象的象征性表达。故答案为：D。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①开篇点题，引出“意象”概念。根据“明代诗学家胡应麟在《诗薮》中说‘古诗之妙，专求意象’”可知，文章以权威诗学观点切入，直接点明“意象”是古诗的核心审美概念。同时，通过“最初的‘意象’是在‘立象以尽意’中产生的”，追溯其哲学源头为《周易》中的“立象尽意”，并强调“意象”是区别于“物象”“形象”的审美概念，确立论述起点。②纵深挖掘，厘清“意象”的文化学渊源。根据“意象作为中国民族文化的一个因子，来源于《易》”可知，文章首先将“意象”的文化根基归于《周易》。引用孔子“圣人立象以尽意”，说明“象”的功能是承载“意”；再借王弼《周易略例》中“夫象者，出意者也……象生于意，故可寻象以观意”，强调“意”与“象”是“体认和对象的统一体”，从哲学层面界定意象“意与象合”的本质。根据胡适《先秦名学史》中“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想形式”可知，“象”具有广义的文化学象征意义，可代表群体或普遍物相，这一特征成为刘勰“以少总多，情貌无遗”审美论的渊源。此外，通过何景明“夫意象应曰合，意象乖曰离”，进一步强调意象中“意”与“象”的不可分割性，兼具“象”的具体性与“意”的观念性。③阐释转化，揭示“意象”在文学美学中的落地。根据“中国的文体在最初，是作为文化范畴存在的。诗歌一开始的功能是认知功能，约束在兴、观、群、怨范围内……其审美功能是在后来被确定，这种确定包含着对原初的文化意义的摆脱”可知，文章通过分析诗歌从认知功能向审美功能的转变，指出意象因“摆脱原初文化意义”而成为诗美学核心，最终回应开篇胡应麟“专求意象”的论断，形成“概念引出——文化溯源——文学转化”的闭环论证。

故答案为：①首先，由胡应麟的观点引出“意象”概念；②其次，围绕“意象的文化学渊源”纵深展开，通过列举例证和引用中国古代有关“意”和“象”的阐述来厘清“意象”的内涵；

③再次，揭示“意象”被“引渡”到文学美学领域的原因，照应胡应麟的观点。5．本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。①根据“它既不同于自然物理的‘物象’概念”可知，“眼中之竹”是外在于人的情感意识的客观自然物，属于纯粹的自然物理范畴，即材料中所指的“物象”；②根据“意象既有‘象’的具体性，又有‘意’的观念性。它是比物象更高了一个层次或者说是更推进了一步的范畴”可知，“胸中之竹”是画家对“眼中之竹”进行审美加工的产物，既保留了竹的具体形态（象），又融入了主体的情感与意趣（意），成为超越“物象”的审美意象；③根据“‘意象’所呈现的是一个有情感、有意蕴的感性诗意世界，是以‘象’为载体、以‘意’为主导的即景会心、以形写神的心灵创造”“而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一”可知，“手中之竹”是画家通过艺术实践将“胸中之竹”（意象）转化为具体艺术形象的过程，这一过程融合了主体情感、客体形态、心灵感悟与创作技巧，最终形成主客统一、情景交融的个性化艺术符号。

故答案为：①“眼中之竹”是外于人的情感的客观的竹子，是自然中的“物象”；②“胸中之竹”是在画家心中意化为审美的竹子，成了比“物象”更高一个层次的意象；

③“手中之竹”是画家即景会心、以形写神的心灵创造，是画家将已经基本形成的意象转化为主体与客体、心与物、情与景统一的个性化的文化符号。二、阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题文本一：非攻鲁迅墨子走进宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧；有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。“这模样了，还要来攻它！”墨子想。待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“给他们看看宋国的民气！我们都去死！”墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来。走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。“是的，防云梯的。”“别的准备怎么样？”“也已经募集了一些麻、灰、铁。不过难得很：有的不肯，还是讲空话的多……”墨子说：“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功。”……楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多好东西，走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净。墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真像一个老牌的乞丐了。墨子辗转借问，径奔公输般寓所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。“阿呀！墨翟！果然是你！”公输般高兴的说，“先生这么远来，有什么见教呢？”墨子沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”“那么，不可以歇手了么？”“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对楚王说过了。”墨子说，“待拿我的书来请楚王看一看。”“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是楚王呀，老乡！”“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要，何况行义呢？”“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”墨子也高兴的说，“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”公输般更加高兴起来。他问道：“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱，钩是不相亲的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你；你用拒去拒人，人也用拒来拒你。互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我请你看一点玩意儿。”不一会，公输般手里拿着一只木鹊，交给墨子，说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”“可是还不及木匠做的车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是坏的。”“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”“所以你还是一味的行义吧，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天，我们再见罢。”公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜捡了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（选自《故事新编》，有删改）文本二：基于一种新世界观之上的对于历史事件的审视，鲁迅并没有完全拘泥于历史，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神，以给执着于现实斗争的人们一种启示、一种借鉴和一种新的认识感受。正是出于这样一种创作意图，鲁迅在这篇小说的创作过程中，调动丰富的手法，生动而又细腻地，历史而又现实地塑造了一个“中国的脊梁”式的古代英雄形象。（摘编自崔军艺《浅析〈非攻〉》）文本三：子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”（《墨子·公输》结尾）【注】在收入人教版九年级语文下册（旧版）课文时，本段因与课文主旨不合而被删去。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作。B．针对墨子的“行义”，公输般指出那“是贱人的东西，大人们不取的”，可见公输般当时瞧不起墨子的平民思想。C．公输般先后碰了两个钉子，最后又把自己的作品收了起来，他的理屈词穷和最终转变，引发了读者的深刻思考。D．这篇小说取材于古人古事，借助历史生活原型表达了对墨子兼爱非攻思想的认同，同时又融入了对时代的思考。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．鲁迅善于写人物对话，无论是墨子与管黔敖的对话，还是墨子与公输般的对话，都传神地表现了人物的个性特征。B．“饭碗敲碎”“募捐救国队”等词语，包含着丰富的生活内容，体现了这篇小说语言轻松诙谐的特点，淡化了小说的严肃性。C．文中楚国的富裕与宋国的贫苦形成反差；楚国人活泼精悍、衣服干净，则是为了衬托墨子的风尘困顿、旧衣破裳。D．小说没有瑰丽诡异的想象，但行文逻辑性强，具有说服力。文中写墨子与公输般的较量，朴实无华，却极有力量。8．结合对文本二的理解，概括鲁迅笔下《非攻》中“墨子”的人物形象。9．对待文本三中所说的墨子《公输》“因不合主旨而删掉”的结尾，鲁迅在《非攻》中却保留了，且描写得细致生动。鲁迅为什么要这样处理？结合文本一谈谈你的看法。【答案】6．A7．B8．①埋头苦干、不做空谈的实干家形象。②止战非攻、扶危救急的侠义形象。③心系天下、为民请命的英雄形象。9．①从人物塑造上，使墨子不计名利，为民请命的形象特征更加鲜明。②从主题表现上，深化了小说主旨，反映了深刻的生活实质。墨子为宋国争取和平，理应受到宋国的盛情接待，但迎接他的却是无理的检查，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤独的。③从读者感受上，结尾加入对现实生活的考量，在诙谐幽默中引发读者深思，增强了讽刺幽默效果，余味悠长。【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。

（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。

（3）此题考查把握小说人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。

（4）本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。通读文章，理解文意，从内容和结构分析作用。一般文章首段作用有交代故事的开端，交代人物活动的社会环境，为后面的情节发展作铺垫。中间段落作用是承上启下。结尾段落点明主旨。6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。A.“他们都勤恳地继承了墨子的精神，切切实实地为备战做好防御工作”说法错误。管黔敖确实在为备战做实际工作，如准备防云梯的沙，募集麻、灰、铁等。但曹公子只是在讲演，玩“气”，嚷着“死”，并没有切切实实地为备战做好防御工作，只是在弄玄虚。故答案为：A。7．本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。B.“淡化了小说的严肃性”错误。“募捐救国队”“饭碗敲碎”等词虽然体现了小说诙谐幽默、戏谑调侃的语言特点，但丝毫没有减弱小说的深刻性。小说主题是深刻且严肃的，结合作者所处时代可知，作者通过塑造墨子的形象，意在说明时代需要奋进者、实干家，而非空谈家。故答案为：B。8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①墨子为了阻止楚国攻宋，不顾路途艰辛，长途跋涉，脚都磨破了还坚持前行，这种身体力行、不辞辛劳的行为体现了他埋头苦干的实干精神。同时，他批评曹公子“不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！你们仍然要准备着，不要指望口舌的成功”，强调要切实为民众做事，不要只讲空话，这进一步表明他是一个不做空谈的实干家。②墨子得知楚国要攻打宋国，便不远千里前往楚国，极力劝说公输般和楚王放弃攻打宋国的计划，阻止战争的发生，体现了他止战非攻的思想。他这种为了拯救宋国百姓于战争水火之中，挺身而出、扶危救急的行为，展现了他的侠义精神。③墨子不仅为了宋国百姓去阻止战争，还向公输般阐述自己“兼爱”“非攻”的思想，希望以“义”来引导人们的行为，减少战争和伤害，他的这些行为和思想体现了他心系天下百姓的安危，为了民众的利益而努力奔走、为民请命的英雄形象。

故答案为：①埋头苦干、不做空谈的实干家形象。②止战非攻、扶危救急的侠义形象。③心系天下、为民请命的英雄形象。9．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①从人物塑造方面分析，“过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也”“众人不知其功”，墨子为了帮助宋国辛苦奔波，“草鞋带已经断了三四回”“鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧；有些地方起泡了”，可是回来却得不到别人的理解。这样的对比，使墨子急人所困、不计名利、为民请命的侠义形象更加突出。②从主题方面分析，文本二中“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之”意思是，运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。墨子为救宋而奔波，而人们却“不知其功”，连在屋檐下避雨都不让他，“淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天”。文章在肯定了墨子不计名利、为民请命的形象的同时，也写出了这些默默无闻的英雄无人理解的悲哀，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤独的，使对主题的挖掘更深刻。③从读者感受方面分析，“守闾者不内也”，“守闾者”是当时民众的代表，他们有眼无珠，不了解英雄为他们做出的牺牲，这样写讽刺了作者所生活的当时的社会；同时作为作品塑造的“中国的脊梁”的形象，这样的悲情结尾更加耐人寻味，在诙谐幽默中引发了读者的深思，余味悠长。

故答案为：①从人物塑造上，使墨子不计名利，为民请命的形象特征更加鲜明。②从主题表现上，深化了小说主旨，反映了深刻的生活实质。墨子为宋国争取和平，理应受到宋国的盛情接待，但迎接他的却是无理的检查，突出了真正的英雄默默无闻甚至被人误解的沧桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤独的。③从读者感受上，结尾加入对现实生活的考量，在诙谐幽默中引发读者深思，增强了讽刺幽默效果，余味悠长。三、阅读III（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉；擢进士上第，授淮南判官。欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞。修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。恳求外补，知常州，移提点江西刑狱。与周敦颐相遇，语连数日夜，安石退而精思，至忘寝食。安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊明诏大臣为之以渐期合于万世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”上览而置之。吕祖谦曰：安石变法之蕴，亦略见于此书，特其学不用于嘉祐，而尽用于熙宁，世道升降之机，盖有在也。（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）文本二：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（节选自《答司马谏议书》）10．文本一中画波浪线部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。愿监A苟且B因循之弊C明诏D大臣E为之以渐F期合于G万世H之变11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．进士：是中国科举考试制度中功名的最高等级，是古代科举会试及第者的称谓。B．“道”，指方法、措施。与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中的“道”字意思不同。C．社稷：社为土神，土育万物；稷为谷神，谷养民众。后常以此代指国家或朝廷。D．盘庚：商朝国君，为了改变当时社会不安定的局面，迁都于殷，史称“盘庚迁殷”。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．欧阳修两次推荐王安石在朝为官，都被王安石拒绝，是因为王安石自有主见，希望外补，寻求担任地方官。B．王安石认为举先王之政重在效法先王政令的精神，这样可以让自己的改革更顺畅，不至于惊扰民众试听。C．王安石向宋仁宗上奏《万言书》，提出了自己的变法主张，宋仁宗看过后将其搁置，改革未被仁宗采纳。D．在《答司马谏议书》中，王安石明确了自己改革的立场和态度，对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。（2）如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。14．根据两篇文本，请概括王安石为何要“举先王之政”。【答案】10．CEF11．A12．A13．（1）欧阳修又把王安石需要俸禄养家（的情况），向朝廷说明了，于是朝廷任命王安石为群牧判官，王安石又推辞不上任。（2）如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认自己是有罪的。14．①当今财力匮乏，风俗衰微；②不至于惊扰民众视听，使舆论哗然；③兴利除弊。【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。

（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。

（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。

（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。参考译文：文本一：王安石，抚州临川人。王安石喜欢读书，擅长写文章。曾巩曾经带他（王安石）写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名；他考中了进士第一名，被授予淮南判官之职。欧阳修推荐他为谏官，他以祖母年事已高为理由而推辞。欧阳修又把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他又推辞不上任。他向朝廷恳求外调为地方官员，担任常州知州，调任提点江西刑狱。王安石与周敦颐相遇，接连交谈几个日夜，王安石回去后深入地思考，至于废寝忘食。王安石敢于坚持按自己的意见办事，于是向宋仁宗上“万言书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”宋仁宗读过之后放置在一旁。吕祖谦评价说：安石变法的事理深奥之处，在这封言事书中大致有所显现。只不过他的见解没有在宋仁宗时候被采纳，而到宋神宗的时候才被完全采纳，人世间的兴衰变迁沉浮的关键，大概还是存在的。（节选自《宋史纪事本末•王安石变法》）文本二：有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：希望（陛下）明察苟且因循的弊端，明确诏令大臣，逐步地做这些事，期望符合万世的变化。“监”的宾语是“苟且因循之弊”，表述完整，故在C处断开；“明诏”作谓语，“大臣”作宾语，动宾结构，故在E处断开；“为”作谓语，“之”作宾语，“以渐”作后置状语，故在F处断开。故答案为：CEF。11．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，以及理解文言实词一词多义现象的能力。A．错误。进士是古代科举殿试及第者的称谓，而非“会试”。会试及第者称“贡士”，殿试及第后始称“进士”。B．正确。方法、措施/规律、道理。句意：问题在于治理财政没有合适的方法。/我所追求的是事物的规律。C．正确。D．正确。故答案为：A。12．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。A.“是因为王安石自有主见，希望外补，寻求担任地方官”错。文本一说“欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞”。可见，王安石第一次是以祖母年事已高为理由推辞。故答案为：A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“禄”，俸禄；“复言于朝”，介词结构后置句；“用”，任用，任命。（2）“责”，责备；第一个“以”，因为；“膏泽”，使……得到好处；“某”，用来代替自己或自己的名字。

故答案为：（1）欧阳修又把王安石需要俸禄养家（的情况），向朝廷说明了，于是朝廷任命王安石为群牧判官，王安石又推辞不上任。（2）如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认自己是有罪的。14．本题考查学生分析信息，概括内容要点的能力。①根据文本一中“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微”可知，当今天下的财力一天比一天匮乏，风俗一天比一天败坏；②根据文本一中“不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口”可知，不至于惊扰民众视听，使舆论哗然；③根据文本二中“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”可知，“举先王之政”的另一个原因是兴利除弊。故答案为：①当今财力匮乏，风俗衰微；②不至于惊扰民众视听，使舆论哗然；③兴利除弊。四、阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。答王十二寒夜独酌有怀（节选）李白黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有？15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．王十二是李白的朋友，他曾经写了一首《寒夜独酌有怀》赠给李白，李白这首诗是酬答朋友、抒发己志之作。B．诗歌运用了比喻的修辞，“苍蝇”喻谗人，“贝锦”喻忠言。小人的谗谤与忠言相互交织，谈笑间令人失色。C．“与君论心握君手”表现了诗人与王十二深挚的感情，诗人由之前对现实境遇的感慨转为向朋友表达心志。D．诗歌的最后一句运用反问的修辞手法，表明了诗人肯定的态度，增强了诗歌的语势，感情激烈，富有感染力。16．这首诗蕴含着作者复杂的感情，请结合诗歌简要分析。【答案】15．B16．（1）世态炎凉的感慨。诗人想通过广泛交游来施展自己的才能和抱负，但是“黄金散尽交不成”，尝尽了世态炎凉。（2）光阴虚度的无奈。“白首为儒身被轻”抒发了作者年华老去，不得重用，反被轻视，内心充满了壮志难酬的伤感、无奈。（3）受人排挤的愤懑。“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”两句写小人毁谤之声非常喧闹，闻之令人心惊。运用典故，意指谗言可畏。揭露世间贤愚不分，贤者遭诽谤，小人得志猖狂。（4）荣辱偕忘的洒脱。诗人与朋友倾心畅谈，“光荣和耻辱对于我来说又算的什么？”表现了诗人襟怀磊落，洒脱无羁。【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。

（2）本题考查学生理解诗歌的思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。15．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。B.“‘贝锦’喻忠言。小人的谗谤与忠言相互交织”说法错误。“贝锦”比喻花言巧语，指小人毁谤之声非常喧闹。这两句诗是说，到处都是世俗小人的谗谤声，谈笑间令人失色。故答案为：B。16．本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻”，散尽了黄金也不得与世人相交，身为儒生一辈子都被世俗社会所轻视。抒发了世态炎凉的感慨。“白首为儒身被轻”，年华老去，可是作者壮志未酬，空有一身才华却依然被人轻视，不得重用，抒发了作者虚度光阴的无奈。“一说一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”，“苍蝇”比喻谗人，“贝锦”比喻花言巧语。这都是用《诗经》典故，指小人毁谤之声非常喧闹。这两句说，到处都是世俗小人的谗谤声，谈笑间闻之令人失色。“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊”这一典故出自刘向的《新序·杂事》篇，曾参是孔子的门生，也是有名的孝子。他在郑国时有个同姓的人杀了人，消息传到他母亲的耳朵里，她前两次都不相信自己的儿子会去杀人，于是流言越来越多，最后她竟然信以为真，被吓的连忙扔下手中的织布梭，翻墙逃跑了。这里指谗言可畏。这两句说古代贤人曾参怎么会是杀人犯呢？接连三次的谣言，竟然让最信任他的母亲也受到惊吓。以上集中对世风进行批判，揭露世间贤愚不分，贤者遭诽谤，小人得志猖狂，抒发了受人排挤的愤懑。“与君论心握君手，荣辱于余亦何有”，“君”指王十二。这两句说，握着你的手，说句心里话吧，光荣和耻辱对于我来说又算了什么？表现了诗人荣辱偕忘的洒脱。

故答案为：（1）世态炎凉的感慨。诗人想通过广泛交游来施展自己的才能和抱负，但是“黄金散尽交不成”，尝尽了世态炎凉。（2）光阴虚度的无奈。“白首为儒身被轻”抒发了作者年华老去，不得重用，反被轻视，内心充满了壮志难酬的伤感、无奈。

（3）受人排挤的愤懑。“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”两句写小人毁谤之声非常喧闹，闻之令人心惊。运用典故，意指谗言可畏。揭露世间贤愚不分，贤者遭诽谤，小人得志猖狂。

（4）荣辱偕忘的洒脱。诗人与朋友倾心畅谈，“光荣和耻辱对于我来说又算的什么？”表现了诗人襟怀磊落，洒脱无羁。五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“，”，推断石钟山命名的原因。（2）《桂枝香·金陵怀古》中“，”这两句用生动贴切的比喻，从色彩、形态角度描绘登高饱览的江山胜景。（3）小刚拍摄了一张远山飘云，鸟儿归巢的照片，老师说配上陶渊明《归去来兮辞》中“，”名句，更富韵味。【答案】南声函胡；北音清越；千里澄江似练；翠峰如簇；云无心以出岫；鸟倦飞而知还【解析】【分析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。（1）本题根据题干关键信息“推断石钟山命名的原因”，填入“南声函胡北音清越”。

默写易错的字词有：函。

（2）本题根据题干关键信息“色彩、形态”，填入“千里澄江似练翠峰如簇”。

默写易错的字词有：澄、簇。

（3）本题根据图画关键信息“鸟儿归巢”，填入“云无心以出岫鸟倦飞而知还”。

默写易错的字词有：岫、倦。

故答案为：（1）南声函胡北音清越（2）千里澄江似练翠峰如簇（3）云无心以出岫鸟倦飞而知还

【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。六、语言文字运用（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且①枯燥深奥，不容易学习，更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人②鱼目混珠，种类繁多，不能简单地用好与坏来进行区分。同样，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候，我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己：还有第三种可能！这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黯淡。从表面上看，遇到一次挫折以后就再也振做不起来，似乎是心态过于悲观，但其实是限入了虚假两分的逻辑陷井。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，一个是正极端，一个是负极端，没有中间物。遇到这样的时刻，我们要记得：人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现。当我们意识到了第三种可能性的存在时，我们就从牛角尖里钻出来了，从而能够欣喜地发现，人生之路③不存在绝境，处处都有转机。18．下列不属于虚假两分逻辑谬误的一项是（）A．我和小王吵了几句，他肯定以后都不会理我了。我失去这个朋友了，要么我卑微地主动低头认错，要么就彻底绝交。B．一部分人单一地追求“功成名就”“物质富足”的成功，其实身心健康、自我实现、精神富足等也是另一种成功。C．我化学怎么学都学不好，看来我不能读理工科了，以后选科就只能选纯文科，理科相关的工作和梦想都跟我没关系了。D．在观看学校组织的辩论赛时，小周肯定地对他的同桌说：“你不支持正方的观点，那就是赞同反方的观点。”19．下列成语中，与文中画横线内容意思最接近的一组是（）A．深不可测林林总总峰回路转B．广大精微林林总总峰回路转C．深不可测形形色色柳暗花明D．广大精微形形色色柳暗花明20．下列俗语与文中加点的“牛角尖”一词所使用的修辞不同的一项是（）A．树倒猢狲散 B．踏破铁鞋无觅处C．羊毛出在羊身上 D．热锅上的蚂蚁21．文中第三段有错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。22．假设你的同学小林在重要的考试中成绩不理想，他非常沮丧，对你说：“我这次考砸了，说明我根本不是学习的料，我的人生肯定完了！”请结合材料中的相关内容，写一段话劝导小林。不超过110字。【答案】18．B19．C20．B21．①“振做”改为“振作”②“限入”改为“陷入”③“陷井”改为“陷阱”22．示例：小林，“学习好就成功，学习不好就完了”这种认识犯了虚假两分的逻辑谬误。这样可能会限制你的思维，使你丧失自信。其实，人生的道路很多，我们可以选择自己擅长和喜欢的方向发展，比如艺术、体育、表演等，人生还有无限可能。【解析】【点评】（1）本题考查考生逻辑分析的能力。解答本题，首先要审清题干要求，认真阅读语段内容，把握材料中的主要信息，再从主要信息中根据要点内容进行推理。

（2）此题考查正确使用成语的能力。成语主要有语意内涵不明、褒贬误用、对象错配、似是而非四种误用方式，成语只能分类记忆，没有什么捷径，如果不知道意思一切方法都失灵，所以要注意平时的积累。

（3）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。

（4）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。

（5）本题考查学生拟写劝说词的能力。拟写劝说词需紧扣对方利益，用共情拉近距离，以具体实例替代空泛说理，语气委婉恳切，兼顾理性逻辑与情感温度，让对方主动认同观点。18．本题考查学生逻辑分析的能力。虚假两分的核心是将问题错误限定为非此即彼的两种可能，忽略其他可能性。A．将“吵架”的结果极端化为“卑微认错”或“彻底绝交”，忽略了沟通和解等中间可能，属于虚假两分。B．指出成功不止“功成名就”一种，而是列举了“身心健康、自我实现”等多种可能，打破了单一标准，未犯虚假两分。C．将“化学学不好”直接等同于“只能选纯文科”，否定了调整学习方法、选择其他理工科方向等可能性，属于虚假两分。D．认为“不支持正方的观点，那就是赞同反方的观”，忽略了中立、质疑等其他态度，属于虚假两分。故答案为：B。19．本题考查学生正确使用成语的能力。第①处，深不可测：形容道理、含义等高深难懂，难以揣测。广大精微：指内容广博、道理精深，多形容学问体系。语境是逻辑学枯燥深奥，不易学习，故“深不可测”接近。第②处，形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。林林总总：形容众多，常常指数量。语境“世界上的人鱼目混珠，种类繁多”形容人的种类繁多，不能简单以好坏区分，故“形形色色”接近。第③处，柳暗花明：形容在困境中出现转机，迎来希望。峰回路转：原本形容山水风景迂回曲折，后多用来比喻事情经历波折后，出现新的转机。语境“人生之路不存在绝境，处处都有转机”强调人生没有绝境，处处有转机。“柳暗花明”直接呼应“绝境”与“转机”，而“峰回路转”虽也指出现转机，但更侧重过程的曲折，故“柳暗花明”更接近。故答案为：C。20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“牛角尖”用具体事物比喻“钻死胡同的思维”，是借喻修辞。A.用“树倒”比喻势力垮台，“猢狲散”比喻众人散去，是借喻。B.“铁鞋”是夸张手法，形容寻找的艰难。C.用“羊毛”比喻利益，是借喻。D.用“热锅上的蚂蚁”比喻焦躁的人，是借喻。故答案为：B。21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“振作”，精神旺盛，情绪高涨；把“振做”改为“振作”。②“限”指限制，“陷”指掉进，“陷入”指落在不利的环境；把“限入”改为“陷入”。③“阱”指捕捉野兽的坑，“陷阱”是固定搭配，比喻使人受骗上当的圈套；把“陷井”改为“陷阱”。

故答案为：①“振做”改为“振作”②“限入”改为“陷入”

③“陷井”改为“陷阱”22．本题考查学生拟写劝说词的能力。首先要有称呼。接着分析题干中的核心逻辑。根据材料中“虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案”和“是把人生错误地分为了两个极端，一个是正极端，一个是负极端，没有中间物”，指出小林将“考试失利”当作“人生肯定完了”，是把人生简化为“成功”与“失败”两种极端，犯了虚假两分谬误，忽略了其他可能性。然后提出建议，进行劝导。根据材料“而当我们把结论限制在两个以内的时候，我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚”“在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己：还有第三种可能”和“人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现。当我们意识到了第三种可能性的存在时，我们就从牛角尖里钻出来了，从而能够欣喜地发现，人生之路不存在绝境，处处都有转机”劝小林：成绩不理想，要打破极端，不被限制，要知道“还有第三种可能”“有无限种可能”，要“从牛角尖里钻出来”，发现转机，比如鼓励小林选择自己擅长和喜欢的方向发展。表达时注意语言要简洁、共情，符合口语化劝导场景；注意字数限制。

故答案为：示例：小林，“学习好就成功，学习不好就