《孙子兵法》原文与译文

《孙子兵法》原文与今译：千古兵学圣典的智慧启迪《孙子兵法》，亦称《吴孙子兵法》《孙子》，乃我国古代杰出军事家孙武所著。这部诞生于春秋末期的兵学典籍，不仅是中国古代军事文化的瑰宝，更是世界范围内备受推崇的智慧源泉。其内容博大精深，思想深邃富赡，逻辑缜密严谨，对后世的军事、政治、商业等诸多领域均产生了深远影响。今特将《孙子兵法》十三篇原文与通俗译文呈现于下，旨在帮助读者更便捷地领略这部千古奇书的精髓。译文力求忠实原文，兼顾现代语言习惯，然古文精妙，意涵丰赡，读者若能对照原文细细品读，当能收获更深体悟。计篇第一题解：“计”，即谋划、计策。本篇为《孙子兵法》首篇，开宗明义，论述了战争的重要性以及战前周密谋划对于战争胜负的决定性作用。孙武强调在战前需对双方的政治、军事、经济、天时、地利等各方面因素进行全面比较分析，从而制定出正确的战略方针。原文：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。今译：军事，是国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。所以，要从五个方面进行仔细的比较分析，来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，是使民众与君主的意愿相一致，这样，民众就可以与君主同生共死，而不畏惧危险。所谓“天”，是指昼夜阴晴、寒冬酷暑、季节气候的变化。所谓“地”，是指征途的远近、地势的险峻或平坦、战场的广阔或狭窄、是生地还是死地（能否进退自如）等地理条件。所谓“将”，是指将领应具备的智慧、诚信、仁爱、勇敢、严明等素质。所谓“法”，是指军队的组织编制、将吏的管理制度、军需物资的供应和管理等规章制度。凡属这五个方面的情况，将领都不能不了解。充分了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以，要通过对双方七种情况的比较，来探求战争胜负的情势：哪一方的君主更贤明？哪一方的将领更有才能？哪一方占据了更有利的天时地利条件？哪一方的法令能够得到更严格的执行？哪一方的军队更为强大？哪一方的士兵训练更为有素？哪一方的赏罚更为公正严明？我根据这些，就可以判断谁胜谁负了。如果能听从我的计谋，用兵作战就一定能胜利，我就留下来；如果不能听从我的计谋，用兵作战就一定会失败，我就离去。有利的计策已被采纳，就要为其创造有利的态势，以辅助作战的进行。所谓“势”，就是根据有利的情况而采取相应的行动。用兵作战，是一种诡诈的行为。所以，能打却装作不能打；要打却装作不想打；明明要向近处行动，却装作要向远处行动；明明要向远处行动，却装作要向近处行动。用小利来引诱敌人；趁敌人混乱时攻取它；敌人实力雄厚时要防备它；敌人强大时要避开它的锋芒；敌人易怒，就设法挑逗它，使其失去理智；敌人轻视我方，就设法使其更加骄傲；敌人安逸，就设法使其疲劳；敌人内部团结，就设法离间他们。要在敌人没有防备的时候发起进攻，要在敌人意想不到的地方采取行动。这些都是军事家克敌制胜的奥妙所在，是无法事先呆板规定的。凡是在开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，胜利条件不足。筹划周密、条件充分就能取胜，筹划不周、条件不足就不能取胜，更何况那些根本不做筹划、毫无条件的呢！我根据这些来观察，胜负的结果也就显而易见了。作战篇第二题解：“作战”，此处并非指具体的战斗行动，而是侧重于战争的准备和进行战争所需的各种资源消耗。本篇核心思想是“兵贵胜，不贵久”，强调战争对国家经济的巨大消耗，主张速战速决，反对旷日持久。同时，也提出了“取用于国，因粮于敌”等后勤保障思想。原文：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。今译：大凡用兵作战的通常规律是，需要动用轻型战车千辆，重型战车千辆，全副武装的士兵十万人，还要从千里之外运送粮食。那么，前方后方的费用，招待列国使节宾客的用度，制造和维修军械所需的胶漆等材料，以及车辆、盔甲的保养补充，每天都要耗费巨额资金，然后十万大军才能出动。用这样的大军去作战，贵在速胜。旷日持久就会使军队疲惫，锐气受挫；攻打城池就会使兵力耗尽；军队长期在外作战，会使国家财政发生困难。如果军队疲惫、锐气挫伤、兵力耗尽、财政枯竭，那么列国诸侯就会乘此危机前来进攻，到那时，即使有足智多谋的人，也无法挽回危局了。所以，在军事上，只听说过指挥虽拙但求速胜的情况，没见过为求技巧而久拖不决的。战争旷日持久而对国家有利的情形，是从来没有过的。因此，不能完全了解用兵害处的人，也就不能完全了解用兵的好处。善于用兵的人，兵员不再次征集，粮食不多次运送。武器装备由国内供应，粮食则在敌国就地解决，这样，军队的粮草供应就可以充足了。国家之所以会因为用兵而贫困，是由于远道运输。远道运输，就会使百姓贫困。靠近军队集结的地方，物价就会上涨；物价上涨，就会使百姓财富枯竭；财富枯竭，就必然导致赋税徭役加重。兵力耗尽，财力枯竭，国内便会家家空虚。百姓的财产，将会耗去十分之七；公家的财产，由于战车损坏，战马疲敝，盔甲、箭弩、戟盾、蔽橹等武器装备的损耗以及丘牛大车的征用，也会耗去十分之六。所以，明智的将领务求在敌国解决粮草问题。消耗敌国一钟粮食，相当于从本国运送二十钟；动用敌国一石草料，相当于从本国运送二十石。要使士兵奋勇杀敌，就要激发他们对敌人的仇恨；要使士兵勇于夺取敌人的财物，就要给予他们物质奖励。所以，在车战中，凡是缴获敌方战车十辆以上的，就要奖赏最先夺得战车的士兵，并且更换战车上的旗帜，将其混合编入自己的车队中；对于俘虏的士兵，要给予善待和使用，这就是所谓战胜敌人而使自己更加强大。因此，用兵作战贵在速胜，而不宜旷日持久。所以，懂得用兵之道的将领，是民众生死的掌握者，是国家安危的主宰。谋攻篇第三题解：“谋攻”，即谋划进攻，强调以智谋取胜，而非单纯依靠武力。本篇是《孙子兵法》中极具光彩的篇章，核心思想是“不战而屈人之兵”，追求“全胜”战略。同时，提出了“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的用兵层次，并论述了将帅的作用及“知彼知己，百战不殆”等著名论断。原文：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。（以上“夫将者...去之”与《计篇》重复，或为衍文，或为强调，译文从略。）故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。今译：大凡用兵的法则，使敌国完整地降服是上策，击破敌国就次一等；使敌军完整地降服是上策，击破敌军就次一等；使敌旅完整地降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌卒完整地降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌伍完整地降服是上策，击破敌伍就次一等。因此，百战百胜，并不算高明中最高明的；不经交战就能使敌人屈服，才算是高明中最高明的。所以，上等的用兵策略是用谋略战胜敌人，其次是通过外交手段取胜，再次是使用武力击败敌军，最下策是攻打敌人的城池。攻打城池，是不得已而采取的办法。制造攻城用的大盾和四轮车，准备攻城的器械，需要三个月才能完成；构筑攻城的土山，又要三个月才能竣工。将领控制不住自己焦躁愤怒的情绪，驱使士兵像蚂蚁一样去爬梯攻城，结果士兵伤亡了三分之一，而城池仍然未能攻克，这就是攻城带来的灾难。所以，善于用兵的人，使敌人屈服而不是靠交战，夺取敌人的城池而不是靠强攻，毁灭敌人的国家而不是靠持久作战。一定要用“全胜”的策略争胜于天下，这样，军队不致疲惫受挫，而胜利却可以圆满获得，这就是以谋略攻取敌人的法则。所以，用兵的法则是：兵力十倍于敌人，就包围它；兵力五倍于敌人，就进攻它；兵力两倍于敌人，就设法分散它；兵力与敌人相当，就要努力战胜它；兵力比敌人少，就要设法摆脱它；各方面条件均不如敌人，就要设法避开它。所以，弱小的军队如果固执坚守，就会成为强大敌人的俘虏。预知胜利有五个方面：知道可以打或不可以打的，能胜利；懂得根据兵力多少而采取不同战法的，能胜利；全军上下意愿一致的，能胜利；以有准备对付无准备的，能胜利；将领有才能而君主不加牵制的，能胜利。这五条，是预知胜利的方法。所以说：了解敌人又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人但了解自己，胜败的可能各半；既不了解敌人也不了解自己，那么每战都会有危险。形篇第四题解：“形”，指的是军事实力的外在表现，包括兵力的众寡、装备的优劣、战斗力的强弱等客观物质基础。本篇主要论述如何积蓄和运用军事实力，强调“先为不可胜，以待敌之可胜”，主张通过修明政治、发展经济、加强战备等措施，创造不被敌人战胜的条件，然后伺机战胜敌人。其核心思想是“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。原文：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。今译：从前善于用兵打仗的人，总是先创造不被敌人战