湖南省雅礼中学2026届高三适应性月考卷（十一）语文+答案

高三模拟卷(三)1.B(A.“分别呈现了赵伟团队、刘敬峰对雅江两岸生态环境变化进行科学评估的调研过程”错误。材料二第三段只是刘敬峰对生态变化成果的陈述，没有体现科学评估调研过程。C.“完成了区域荒漠化逆转与农业提质增效”错误。“农业提质增效”还需要种植经济作物、政策支持、科研等条件。同时“区域荒漠化逆转”并非只靠植树造林就能实现，忽略了政策、科研、企业赋能等其他条件。D.“说明这一治理方案可原样复制于全球”错误。原文只说“提供了可复制的‘中国方案’”。)2.C(“表明作者以传达主观评价为写作宗旨”错误。“绿色奇迹”和“生态逆转的传奇”虽有主观评价，但也是为凸显科学治理的过程之艰难、成果之显著，而结合材料内容可知，这篇文章是对科学研究事实的真实记录，并非为了传达“主观评价”。)3.C(“新增面积每年稳定增长”解读有误。由图表中的折线来看，每年的新增数量并不稳定。)4.①前者严谨准确，逻辑性强；后者生动形象，富有感染力。②二者文体不同，写作目的不同。前者是论文，为了表现科学研究的过程和影响；后者是新闻，以类似讲述故事的方式增强可读性，让读者了解雅江沿江群众的生活及该地区发展的现状，并能增强情感共鸣。【评分参考】风格差异，2分；理由，2分。言之成理即可。5.①坚持长期、系统的生态治理。依托国家生态工程政策，坚持植树造林，科学配置植被类型和密度，构建防风固沙林带，遏制荒漠蔓延，修复区域生态。②依靠科技力量精准施策。利用卫星遥感监测，进行实地调研与科研试验，构建生态工程评估体系，协同治理。③利用本地优势发展特色产业。以生态环境改善为基础，因地制宜发展农产品加工等绿色产业链，将本地优势转化为经济优势，实现生态保护与民生增收双赢。【评分参考】每点2分，答出三点得满分。如有其他答案言之成理亦可得分。6.A[B.“从而提升自己的名声”错误原文明确指出潘衡渡海是“慕名而来，要为东坡制墨，更是为与一个爱墨懂墨的人探讨制墨技艺”，其初衷是技艺交流选项将结果(后来名声大噪)误读为渡海时的直接目的。C.“象征着东坡仕途的顺境与逆境”错误“载靮堂”是友人聚饮会谈之地，“桄榔庵”是读书栖身之所。文章介绍两者的功能，没有赋予它们象征意义，此处属于过度解读。D.“见证他仕途的沉浮”错误。文章结尾明确写道“我不去东坡在朝中做知制浩、做尚书的汴梁……要去，就去他在徐州抗洪的时候……”，表明“我”愿意追随的是深入民间、践行实事的东坡。]7.C(“与当下无人问津形成鲜明对比”错误。③处引用资料说明桄榔庵遗址历代多次复建，旨在证明“世人对东坡的爱戴”历久不衰。选项后半句“与当下无人问津形成鲜明对比”于文无据，原文并未说当下无人问津。)8.①将险恶的环境化作创作的灵感。海岛环境恶劣，苏东坡却感受到雄浑的气象，在梦中得诗“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”。②创新改进，灵活变通。面对制墨难题，苏东坡灵活应对、躬身实践，发明“远突宽灶法”，终制出好墨。③以苦为乐，旷达洒脱。面对粗糙的食物，苏东坡却写下“香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清”的诗句。④乐观而坚定。苏东坡在逆境中追求艺术创造与思想的快乐，如在枕榔庵坚持读书。【解析】通览全文，聚焦苏东坡在海南的具体言行，从应对环境、调节心境、处理人际关系、滋养精神等不同维度，归纳其智慧的表现。①定位文中描写海岛环境及苏东坡反应的语句，分析他如何将恶劣的自然景象转化为磅礴的诗意灵感，体现其将困境艺术化的智慧。②找到苏东坡与潘衡制墨的情节，分析他面对具体技术难题时，如何不拘成法、创新改进，体现其务实变通的智慧。③从文中关于饮食的细节入手，分析他如何以诗意笔触赞美粗陋食物，提炼其化苦为乐、在物资匮乏中发现生活美感的超然智慧。④关注苏东坡在“桄榔庵”等居所的精神活动，分析他在极端困境中如何通过阅读与思考保持内心丰盈与坚定，体现其精神自足的智慧。【评分参考】每点1分，答满四点计4分。如有其他答案言之成理可酌情赋分。9.①作品的主体内容是历史事实。文章叙述了苏轼生平重要事件，如被贬到海南，过琼州海峡到儋州，这些事件与历史相符，给人一种真实感。②作品中大量历史文献资料的引用。引用了大量史料、东坡书信和诗句，增强了文章的说服力与现场感。③现实与历史重叠交织的表现方式。作者的行程与苏东坡的贬谪路线在不断重叠交织，作者看到的遗迹与苏东坡的生活足迹吉令汇合，也淡化了虚构的色彩，增强了写实感。④作品中大量插入作者自身真实的议论。在讲述苏东坡的故事时，不断穿插作者自身的感慨与评论，增强了作者的参与感与在场【解析】解题需紧扣“非虚构”的核心特征(基于事实、真实经历、引用文献)，再从文章的内容来源、叙事方式和文本构成层面进行分析。①先梳理文中叙述的苏东坡生平主要事件，如渡海、贬谪路线，然后判断这些核心情节是否与历史记载相符，从而确认其内容的历史真实性基础。②找出文中直接引用的苏东坡本人的诗句、书信原文，以及地方志等史料记载，分析这些文献的嵌入如何作为关键证据，增强文章的历史真实感和说服力。③分析文章的叙事结构，明确“我”的实地寻访路线、所见遗迹与苏东坡的历史足迹是如何相互穿插、印证与对话的，思考这种双线交织如何构建起连接古今的“真实”场域。④识别文中作者直接发表的议论、感慨和评价性语句，分析这些个人化的真实感受和思考如何介入历史叙事，增强作者作为“探寻者”和“阐释者”【评分参考】每点2分，答满三点计6分。如有其他答案言之成理可酌情赋分。10.ACF(句意：所以凡是同类的事物，大体都是相似的，为何一说到人就怀疑了呢?圣人与我们是同类的。“……者……也”是11.D(A.正确。喜好/乐于，乐意。句意：有所喜好的时候。/百姓乐于为用，诸侯亲附归服。B.正确。期望，期许/规定的时日，期限。句意：全天下都期望达到易牙的水准。/不是我拖延婚期，是你没有好媒人。C.正确。都是宾语前置句。正常语序分别是“谓何”“而今在安哉”。句意：说的是什么呢?/如今又在哪里呢?D.错误。意义不同。是/做。句意：附在事物上是理。/是不去做，不是做不到。)12.D(“程子指出孟子观点的优点与不足”错误，程子肯定了孟子“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”的说法，称其“亲切有味”，并没有指出孟子观点的不足。)13.(1)眼睛也是这样。说到子都，天下没有人不知道他俊美。(2)只不过圣人只是先知晓觉悟这个道理罢了，并不是和普通人有什么不同。【评分参考】(1)“然”,这样;“姣”,美丽姣好。每点1分,句意2分。14.《大学》是为了论证情绪干扰会让心失正，得出修身要先正心的结论；(2分)孟子是为了说明人天性是好理义的，并论证了自己的性善观点。(3分)15.D(“象征词人达到了天人合一的境界”错误。“碧潭明月水中天”描摹澄澈空灵的山水夜景，映照了词人内心的宁静。)16.(示例一)我认为下阕是以神仙之境衬闲适之乐。(2分)①“碧潭明月水中天”描绘出一幅宁静、美好的画面，词人以此来衬托自己的闲适之乐。(2分)“谁闲如老子，不肯作神仙”，词人以“不肯作神仙”来表达自己对闲适生活的满足，认为这种生活比神仙之境更美好。(2分)(示例二)我认为下阕是以自嘲之语藏自适之心。(2分)①“莫笑衰容双鬓改，自家风味依然”，词人自嘲容颜衰老，但依然保持着自己的风味，表达了对自己的肯定和自适。(2分)②“谁闲如老子，不肯作神仙”，词人以自嘲的语气说自己不肯作神仙，实际上是表达自己对闲适生活的喜爱和自适。(2分)17.(1)良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何(1)空山新雨后天气晚来秋(3)(示例一)千里澄江似练翠峰如簇(示例二)孤帆远影碧空尽唯见长江天际流(示例三)江流天地外山色有无中【评分参考】每空1分，总计6分。如有错字、漏字、多字，则该空不得分。易错字：弩、何、澄、练、簇、唯。第(3)小题所填句子与图片内容相契合即可18.(示例)杜甫《登高》中的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”两句，真实地写出了诗人晚年漂泊、年老多病的悲凉心境，与其忧国忧民的思想、潦倒困顿的处境高度一致，体现了“诚实”【解析】(1)审题：材料定义的“好”诗标准是“诚实”(思想、性情，环境一致)。(2)选材：选杜甫(感慨悲凉)或陶渊明(闲适自足)(3)分析：必须点出诗句反映了诗人当时的什么具体处境(如漂泊、困顿)和什么思想感情(如悲凉、忧国)，并扣住“诚实”二字。【评分参考】写对诗句1分，分析2号，意思对即可。如有其他答案言之成理可酌情赋分。乙：根植(来源)于我们的生活前文：青年写“人生没有意义”等句，自以为直抒胸臆(自认为“诚实”)。追问他们什么是人生、没有意义和空虚，他们又答不出(说明其实不懂，只是跟风)。逻辑：转折关系。虽然算“通”，但是不“好”。因为他们的思想是空洞的，不是真正的“诚实”。逻辑：结论。所以“诚实”和“精美”必然来源于生活，或者说根植于生活。【评分参考】每处2分，意思对即可。20.A[第一步，分析句子逻辑：②“总是说……”是列举一种常见的、粗疏的写法(桃红柳绿)，这是现象。④“这样写固然不错”是对②的评价(承认其通顺)，是承接。③“但粗疏平常”是转折，指出②的缺点，与后文柳宗元的“精密”形成对比。①“若想写成……”和⑤“必须走向……”是得出的结论。第二步，验证顺序：②(现象)→④(承认其可取)→③(转折批评)→①(提出目标)→⑤(提出方法)。逻辑通顺。]21.“抱佛脚”运用俗语(1分)，讽刺了平时缺乏准备，事到临头慌忙应对的行为(1分)，在这里强调要重视生活积累，写作才能做到“精密”(1分)，生动形象，通俗易懂(1分)。【解析】(1)本义：“抱佛脚”指平时不烧香，急来抱佛脚，比喻平时没准备，临时慌忙应付。(2)语境义：在文中指“临作文时”，才想做到“精密”。(3)效果：这是一个俗语/成语、效果通常是“生动形象”“幽默讽刺”。在这里，它起到了否定的作用，强调了前文“是长期生活的积累所得”的观点。【评分参考】意思对即可。如有其他答案言之成理可酌情赋分。22.①删去空泛华丽的辞藻，“诚实”地围绕“认识自我”这一写作主题，运用与自己的年龄、思维、生活经验一致的语言，真实地反映自身的思想与性情。②精选贴合“认识自我”的素材，本真、传神地写出自己的深入发现和真切感受，使语言表达更“精密”。【解析】(1)审题：材料的核心观点是文章要“诚实”(一致)和“精密”(深入)。(2)分析原片段：“流眄当今，多少人乐于浮华……”“内容枯燥、饱满但平庸”。这段文字后面虽然引用了李商隐的诗句，但整体语言过于雕琢(“流眄”“天衣无缝”)，显得不够“诚实”，不像一个青年学生的真实口吻。内容上比较空泛。缺乏具体的“认识自我”的细节(3)提出建议：针对“诚实”，建议语言平实、真实，符合学生身份。针对“精密”建议内容要具体、深入，【评分参考】每点2分，意思对即可。如有其他答案言之成理可酌情赋分这道题属于新材料作文，核心任务是从“长征路上的选择”引申到“当代年轻人的人生职业选择”，考察你在具体情境下的思考深度和价值取向。历史层面：长征的选择充满未知与风险，但正是一次次抉择造就了胜利。现实层面：当代青年同样面临多重人生路径(“铁饭碗”、创业、留大城市、返乡等)隐含关联：将人生比作“长征”，意味着选择往往伴随挑战，且每一次抉择都在“演绎”属于自己的人生故事。选准角度：可从“如何选择”“选择背后的精神”“选择与个人或社会的关系”等角度切入，不必面面俱到。联系现实：必须结合当下青年的真实困境(如就业压力、价值多元、躺平与内卷等)展开，不能空谈长征。明确立意：比如“选择无优劣，担当见高低”“在不确定中勇敢抉择”“把小我选择融入时代需要”等。【参考译文】材料一：所谓修养品德在于端正心念，我们有所愤怒的时候，我们的心念就不能够端正；有所恐惧的时候，我们的心念就不能够端正；有所喜好的时候，我们的心念就不能够端正；有所忧患的时候，我们的心念就不能够端正。如果心思不在应在的地方，那么虽然眼睛在看，却什么也看不见；虽然耳朵在听，却什么也听不见；虽然在吃东西，却品尝不出什么滋味。这就是所谓的修养品德在于端正内心。孟子说：“丰收年成，少年子弟多半懒惰；灾荒年成，少年子弟多半横暴。不是天生的资质如此不同，而是外部环境使他们的内心遭到损害、迷惑的缘故。拿大麦作比喻吧，播种耪地，如果土地一样，种植的时候一样，便会蓬勃地生长，到了夏至时节都成熟了。所以凡是同类的事物，大体都是相似的，为何一说到人就怀疑了呢?圣人与我们是同类的。所以龙子说：‘不看脚的形状就编草鞋，我也知道不会编成草筐。’草鞋相似，是因为天下人的脚本就是同形的。嘴巴对于味道，有共同的嗜好，易牙先摸清了我们口味的喜好。假如嘴巴对于味道，其特性依人而异，就像犬马和我们不同类一样，那为什么天下人都追从易牙的口味呢?说到味道，全天下都期望达到易牙的水准，可见天下人的口味是相似的。耳朵也是这样。说到声音，全天下都期望达到师旷的水准，可见天下人的耳朵是相似的。眼睛也是这样。说到子都，天下没有人不知道他俊美。所以说：嘴巴对于味道，有共同的嗜好；耳朵对于声音，有共同的听觉爱好；眼睛对于容貌，有共同的美感。人心共同认可的是什么呢?是理，是义，圣人只是先摸清了我们心中共同的喜好罢了。所以理义能愉悦我们的心，就像美味能愉悦我们的嘴一样”《大学》最妙的就是两处内容衔接的地方，比如那句“修身在正其心”。就好比心不端正，就会“视而不见，听而不闻，食而不知其味”。如果能看得见、听得清、吃得知味，就是心端