重庆育才中学高2026届高考模拟考试（三）语文+答案

高2026届高考模拟考试(三)

语文试题

(本试卷共150分，考试时间150分钟)

注意事项：

1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号；

2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5mm黑色签字笔答题；

3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效；

4.请保持答题卡卡面清洁，不要折叠、损毁；考试结束后，将答题卡交回。

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

来到山下，气温骤降，脚下的路冻得梆硬，木棍着地发出“咯咯”的响声。我们一鼓作气，爬上山

腰。举目环视，险峻情景，使人怵目惊心。左面是深厚松软的雪岩，右边是陡立险峻的雪壁，路中间是

晶亮硬滑的积雪，一不小心就会滑下雪岩，越陷越深。先头班用刺刀在雪上挖着踏脚孔，后面的就手拉

着手，踏着他们走过的脚印，谨慎地前进。

越往上爬，空气越稀薄，呼吸越困难。人们头晕腿酸，一步一停，一步一喘。这时候，要是有谁停

步坐下，就会永远起不来。因此，每人都拼尽全身力气，互相搀扶着，同残酷无情的大自然搏斗。

将到山顶，突然下起一阵冰雹，核桃大的雹子劈头劈脑地打来，打得满脸肿疼。我们只好用手捂住

脑袋向前走。冰雹过后是万里晴空，阳光耀眼。到了山顶，举目四望，只见千里冰雪，银峰环立，是一

片琼玉世界。俯视山下队伍，像一条灰色长龙，蜿蜒而上，把这个一望无边的琼玉世界划成两半。此一

情景真是：

天空飞鸟绝，群山兽迹灭。红色英雄汉，飞步碎冰雪!

(摘编自杨成武《翻越夹金山，意外会亲人》)

材料二：

当年轻人开始思考“什么是好工作”时，就意味着，我们进入了“后工作社会”。

20世纪60年代，后工业社会来了，脑力工作开始主导世界；而60多年后的今天，就连工作本身也

不断被追问其意义。人类学家大卫·格雷伯曾提到发达国家的一项调查，多达40%的工作者认为，他们

的工作毫无意义。这些工作有一个共同特征：每个人都在“工作”上花费太多时间而无暇顾及其他。

哲学家汉娜·阿伦特说，人的存在有三大维度——劳动、工作和行动。劳动使人忙成“加班狗”,

工作把人变成“996”的匠人，只有行动服务于我们的内心，带我们找到自由。

某个加班的晚上，年轻人抬起头来，开始说“不”。不想拿青春和健康换薪水，“长命功夫长命做”

才是新一代职人的信仰。他们不想被困在格子间里，于是到广阔天地去寻找新工作，像游牧人一样追逐

水草和自由。他们更不想被AI训练成Skills——如果高速发展的技术将人异化成数据，那就回归“手搓”

生活。

有意义的工作是什么样子的?打工人“嘴替”黄子华说，一份好工作必须先满足一个标准：让你不

害怕星期一的到来。

在这个意义上，“后工作”不是不工作，而是重新定义工作。它不是对劳动的否定，而是对劳动异

化的反抗。它要求工作回归人的尺度，回归生活的本质。当年轻人拒绝成为系统的附庸，拒绝被算法定

义价值，他们实际上是在进行一场静悄悄的革命。这场革命的目标，不是推翻某种制度，而是夺回对生

活的定义权。

(摘编自《新周刊》,2026年5月，有删改)

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材料三：

李静：钱老师，您之前提出过“精致的利己主义者”这个概念，引发了一些讨论。现在AI时代来

了，算法似乎能精准满足每个人的喜好，这会不会让年轻人更容易陷入这种“利已”的闭环?我们该如

何避免被技术裹挟?

钱理群：这正是我担心的。AI可以无限满足个体情感需求，但这恰恰会加剧人的孤独。当机器比你

更懂你，你就失去了与他人真实碰撞的机会。所以，我们必须坚持独立性与宽容的结合。独立性是不被

算法定义，宽容是接纳不同声音。只有这样，才能在技术洪流中守住人的主体性。

李静：守住主体性听起来需要强大的内心力量，但面对这种大变局，很多年轻人感到迷茫，觉得个

人力量太渺小，甚至不知道从何做起。您对当代青年有什么具体的建议吗?

钱理群：鲁迅在100年前就对年轻一代提出希望：“你们所多的是生力。遇见深林，可以辟成平地

的；遇见旷野，可以栽种树木的；遇见沙漠，可以开掘并泉的。”即便现实问题重重，依然要从未来回

看，积极开掘现实生活的崭新潜能。不要等完美条件，要有智慧、有韧性地行动起来。哪怕只是种一棵

树、开一口井，都是在创造历史。

李静：您提到的“行动”令人振奋，但现在有一种声音认为，在AI面前，人类的创造力显得微不

足道，甚至有人以此为由主张“躺平”,把一切交给算法。您怎么看这种观点?

钱理群：这是一种误解。AI确实能处理海量信息，但它没有“痛感”,也没有对生命的深切关怀。

真正的创造力，往往源于对苦难的体察和对美好的渴望。我们提出的“五大回归”——回归童年、回归

大自然、回归家庭、回归日常生活、回归内心，就是要找回这种生命的痛感与温度。只有扎根于真实的

生活土壤，人的创造力才不会枯竭。

李静：从坚守主体性到积极行动，再到找回生命的痛感与温度，这些思考最终都指向了青年的精神

成长。最后想请您谈谈，在这样一个充满不确定性的时代，青年人的“抱负”应该包含哪些新的内涵?

钱理群：过去的抱负可能更多指向功名利禄，但今天的青年，抱负应当是“立人”。不仅要让自己

成为一个独立的、有尊严的人，更要致力于建立一个让人能像人一样活着的社会。这需要一种“无穷的

远方，无数的人们，都与我有关”的关怀。在AI时代，这种对他人的共情能力、对社会的责任感，是

机器永远无法替代的，也是青年最宝贵的精神底色。

(摘编自钱理群、李静《AI时代，人向何处去?》,有删改)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.材料一描写先头班用刺刀挖踏脚孔等细节与《老山界》中描写红军“在‘之’字拐的路上一步一

步地上去”相仿，从正面表现了红军行军的艰难与战士们的顽强意志。

B.材料二指出，进入“后工作社会”并非意味着劳动的终结；而年轻人开始反思工作的意义，拒绝

“被定义价值”,正试图在算法主导的时代“夺回对生活的定义权”。

C.材料三中钱理群认为AI能满足个体的情感需求，也会加剧人的孤独，进而导致人们失去与他人

真实碰撞的机会，因此他主张通过“坚持独立性”和“宽容”来应对。

D.三则材料虽然时代背景不同，但都强调个体在面对困境时应保持主体性。材料一中的红军依靠集

体意志战胜自然，材料二中的青年则通过拒绝成为系统附庸对抗异化。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)

A.材料一中红军“拼尽全身力气”同大自然搏斗与《百合花》中小通讯员为保护担架员牺牲自我，

都诠释了红军战士勇敢无畏的斗争精神。

B,材料二中汉娜·阿伦特关于“劳动、工作和行动”的观点，强调三者不可偏废的同时，侧重批判

了现代职场将人异化为“匠人”的现状。

C.材料三中钱理群引用鲁迅的话，是为了鼓励当代青年在面对AI时代的挑战时，需要发挥“生力”,

要像开辟平地、栽种树木一样创造未来。

D.材料二、三均认为，AI是导致年轻人陷入“躺平”与“利已”的原因，因此摆脱技术的挟，

就能彻底解决当代青年精神迷茫的问题。

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3.光明出版社计划出版名为“一代人有一代人的长征”的系列图书，拟将材料二收录其中，以下文段

是图书编辑撰写的选录说明，请结合原文内容在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过

12个字。(3分)

本文精准捕捉并深刻阐释了当代青年在“后工作社会”中的精神突围与价值重塑。文章敏锐地指出，

当年轻人开始反思“工作的意义”时，①已然发生。这不仅是对“996”与系统异化的理性反

抗，更是新一代青年试图②、夺回生活定义权的积极觉醒。这种从“被动适应标准”到“主动

定义人生坐标”的转变，恰恰是当代长征精神最鲜活的注脚。收录此文，既能打破③,展现他

们“拒绝成为系统的附庸、拒绝被算法定义价值”的昂扬风貌，又能引发跨代际的深刻共鸣，让读者看

到每一代人如何在属于自己的长征路上，以独特的奋斗姿态书写无愧于时代的青春答卷。

4.“后工作”思潮常被误读为“躺平”或“不工作”。请结合材料二、三，简述“后工作”与“躺平”

的区别，并针对当代青年如何避免陷入真正的“躺平”这个问题给出两点建议。(4分)

5.你进入了复兴中学“五四”系列活动的演讲决赛，演讲主题是“新时代的‘长征’”,下图是你用

作决赛演示的封面图片。请结合三则材料，给这张图片写一段100字左右的解说词，阐述在AI迅猛

发展、算法试图定义一切的今天，青年学生为何仍需从当年的“雪山行军”中汲取力量。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：

碑

孙犁

滹沱河的水，流了几千年，流过了赵家庄的村头，也流进了赵老金的心里。那年秋天，芦苇长得特

别疯，绿油油的一片，一眼望不到边。可没过多久，日本人的扫荡就来了，马蹄踏碎了田埂，剌刀挑破

了宁静。火光冲天，黑烟滚滚，连河两岸那望不到头的芦苇，都被炮火烧得焦黑，像是给这片土地戴上

了沉重的孝箍。

赵老金有个独生子，叫大菱。大菱从小就在河里摸鱼，水性比水獭还灵。那年他刚满十九，生得浓

眉大眼，身子骨像岸边那棵老榆树一样结实。他参加了区小队，当了个侦察员。每次回家，他总爱把那

支缠着红缨的梭镖立在炕头，说这红缨是烈士的血染的，不能丢。赵老金看着儿子，心里又骄傲又发慌，

这世道，太俊的后生，往往命薄。

情报说，河对岸的敌人运来了一大批粮食。区小队决定夜袭粮站。那是个月黑风高的夜晚，大菱自

告奋勇，带着两个队员先去探路。河水凉得像冰，四野死一般寂静。

走到河心，离岸还有几十米远，对岸突然喷出了火舌。机枪响了，像爆豆一样，打破了夜的沉寂。

紧接着，几道惨白的探照灯光柱横扫过来，像毒蛇的信子，冰冷而残忍地在河面上舔舐。

“快退!”大菱喊了一声。

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子弹打得河水四溅，身边的两个队员一个猛子扎进水里，另一个却被打断了腿，疼得在水里直扑腾。

敌人的火力点在一个暗堡里，封锁了整个河面。如果不把这个火力点拔掉，后续的队伍一过河，就得全

军覆没。

那一刻，时间仿佛凝固了。赵老金在岸边等着，一直等到后半夜，才看见那个断了腿的队员被乡亲

们抬回来。那队员浑身是血，哭得上气不接下气，断断续续地说，大菱为了挡住敌人的枪眼，抱着集束

手榴弹扑了上去……

赵老金听完，身子晃了晃，没哭。他脸上的肌肉抽搐了一下，像一块风化了的老岩石，纹丝不动。

他默默地转过身，走进屋里，拿起了那支大菱用过的、缠着红缨的梭镖。那红缨，在昏暗的油灯下，显

得格外刺眼。

从那天起，赵老金变了。

天还不亮，东方的鱼肚白还没露出来，他就撑着那只破旧的渔船下了河。村里的人都以为他疯了，

或者是想用打鱼来忘掉丧子之痛。只有他自己知道，他在干什么。

他在打捞。

他在打捞儿子的魂。

河水呜咽着，寒风像刀子一样割过脸颊。赵老金的船在宽阔的河面上摇摇晃晃，像一片枯叶。他撒

下的网，每一次都是空的，除了几根水草和泥沙，什么也没有。但他每一次都用力地撒，用力地收，双

臂上的青筋暴起，仿佛要用这渔网把整个滹沱河翻个底朝天。

他的老婆，那个干瘦的老太太，总是默默地站在岸边。她的眼睛早已哭干了，只剩下两个深深的黑

洞。她看着那条吞噬了儿子的河，看着那个倔强的老头子，一站就是一整天。风吹乱了她的白发，她也

不去理。

冬天来得特别早。河面结了厚厚的冰，船再也撑不动了。村里人都劝赵老金：“别折腾了，人死不

能复生。”

赵老金不说话。他拿来铁钎，在冰面上凿开一个个窟窿，放下带饵的渔钩。邻居问他：“这么冷的

天，鱼都在深水里，你这是白费力气。”

赵老金坐在冰面上，吧嗒着旱烟，浑浊的眼睛望着冰下的深渊，喃喃地说：“河底暖和，大菱怕冷。”

这句话，像一把锤子，狠狠地砸在了每一个听者的心上。

后来，形势越来越紧，部队撤退了，村里的乡亲们为了活命，也都投奔亲戚去了。偌大的赵家庄，

只剩下赵老金夫妇俩。房子塌了，院墙倒了，但他们不走。他们守着这条河，守着这个家，守着这块看

不见的碑。

他们的头发全白了，白得像河边那随风飘散的芦花。他们的腰弯下去了，背驼得像一张拉满的弓。

岁月在他们脸上刻下了沟壑，那是比滹沱河还要深的印记。

很多年后，有人路过赵家庄，看见两个老人坐在河边。河水依旧滔滔不绝，流向远方。有人问：“这

里有什么纪念碑吗?”

村里仅剩的几个老人指了指那片河滩，说：“有啊，怎么没有。”

那碑，没有大理石的底座，没有刻着名字的石板，没有鲜花，也没有祭品。它看不见摸不着，却又

无处不在。

它就在那里，在每一个清晨和黄昏.在每一阵吹过芦苇荡的风里。这碑，没有字，没有名，只有这

酒滔的河水，日夜不停地刻写着。它写着大菱.写着赵老金.写着这片土地上所有为了活着和尊严而死

去的人们。

河水奔流，石碑永存。

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文本二：

冀中平原的“地下长城”

在冀中平原，没有高山峻岭，无险可守。但英雄的冀中军民创造了战争史上的奇迹——地道战。

起初，地道只是为了躲避敌人的扫荡，简单地挖个藏身洞。但随着斗争的残酷，地道逐渐连通，形

成了村村相连、户户相通的地下网络。地道内设有翻板、卡口、陷阱，既能防毒、防水，又能储藏粮食

和弹药。

1942年5月，日军对冀中进行了空前残酷的“五一”大扫荡。某村的地道被敌人发现，丧心病狂的

日军向地道里施放毒气。地道里的民兵和群众没有慌乱，他们利用预先准备的湿毛巾捂住口鼻，通过暗

道转移到邻村，随后配合地面部队，对日军进行了反包围。

正是这种坚忍不拔、因地制宜的智慧，让冀中平原成为了敌人的坟墓。聂荣臻元帅曾评价：“地道

战，是冀中人民在艰苦斗争中创造的奇迹，是人民的智慧结晶。”

(节选自抗战纪实文学)

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.小说开篇通过“芦苇都变成了黑色”暗示战争的压抑与残酷，为大菱的牺牲奠定了悲壮的基调。

B.赵老金“没哭”却“天天打捞”的反常行为揭示了他内心巨大的悲痛和执着的念想，感人至深。

C.文本一题目为“碑”,不仅指滹沱河边的无名碑，更象征像赵老金一家这样默默无闻的英雄人民。

D.孙犁小说的语言华丽而浓烈，善于描写激烈的战斗场面来展现战争的宏大，与文本二风格迥异。

7.下列对文本二相关内容的理解，正确的一项是(3分)

A.地道战最初的设计就是为了进攻敌人，通过地道突袭日军据点，体现了冀中军民的战略主动性。

B.1942年的“五一”大扫荡中，日军施放毒气，地道内的群众因缺乏防护手段而遭受了惨重损失。

C.文本二引用聂荣臻元帅的评价，旨在证明地道战是冀中军民在艰苦环境下创造的一种战术奇迹。

D.文本二详细地描述了地道内部的具体构造，是为了展示当时冀中地区的经济发展水平已经很高。

8.文本一中画线句“这碑，没有字，没有名，只有这滔滔的河水，日夜不停地刻写着”意蕴丰富，请

结合全文简要分析。(4分)

9.文本一和文本二都表现了冀中军民的抗战精神，但在艺术表现上各有侧重。请结合文本，从“叙事

技巧”和“抒情方式”两个角度进行分析。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

斩衰括发以麻。为母，括发以麻，免而以布。箭笄终丧三年。齐衰恶笄以终丧。男子冠而妇人笄，男子

免而妇人蜇⑨。其义为男子则免，为妇人则暨。苴杖，竹也；削杖，桐也。祖父卒，而后为祖母后者三年。

为父母，长子稽颡。大夫吊之，虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡，其余则否。男主必使同姓，妇主必使

异姓。为父后者为出母无服。亲亲，以三为五，以五为九。上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。有五世而迁之宗，

其继高祖者也。是故，祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗.敬宗所以尊祖祢也。亲亲尊尊长长.男女之有别，

人道之大者也。

(节选自戴圣《礼记·丧服小记》)

材料二：

圣人所以制衣服何?以为缔给蔽形，表德功善，别尊卑也。

所以必有佩者，《论语》曰：“去丧无所不佩。”天子佩白玉，诸侯佩玄玉，大夫佩水苍玉，士佩瑞文

石。佩即象其事。

(节选自班固《白虎通义·衣裳》)

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材料三：

上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翠翟之文，荣华之色，乃染帛以

效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制遂作冠冕缨蕤以为首饰凡十二章。故《易》曰：“庖牺

氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，

以通神明之德，以类万物之情。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾《④。乾《有文，故上衣玄，下

裳黄。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以杓玄。汉承秦故。

(节选自范晔《后汉书·舆服》)

材料四：

周赧王九年，赵武灵王议胡服，曰：“吾国东有河、薄洛之水，无舟楫之用；西有楼烦、林胡、秦、韩

之边，无骑射之备，将何以为守?”遂胡服招骑射，略中山地至宁葭，西略胡地至榆中。林胡王献马，乃命

代相固主胡，致其兵，用以攻伐，此中国用胡兵之始也。明年，又破原阳为骑邑。胡服率骑，出逾九限之固，

绝五陉之险。

(节选自顾炎武《天下郡国利病书》)

[注]①髫，zhuā,古代妇女服丧时用麻扎成的发髻。②稽颡，qǐsǎng,古代汉族的一种跪拜礼，

屈膝下拜，以额触地，表示极度的虔诚。③翠翟，翠、翟，皆为五彩花纹的雉鸡。④乾《,即乾坤。

⑤构玄，纯黑色。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一

处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

见鸟兽有冠A角髯胡B之制C遂作D冠冕缨蕤国以为首日饰G凡H十二章

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A,齐衰，古代丧服五服等级之一，位次仅次于斩衰，依亲疏远近确定服丧期限。

B.文，花纹、纹饰，与“文过饰非”“文质彬彬”中的“文”字意思均不相同。

C.诸，兼词，之于，与《愚公移山》“投诸渤海之尾”中“诸”字的用法一致。

D.吊，吊唁逝者，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”中“吊”的意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.材料一中，亲情依据辈分远近依次递减，旁支亲疏逐级疏淡，与《乡土中国》中“差序格局”

意思相近。

B.古人创制服饰不单为遮蔽身形，更兼具彰显德行、劝人向善、区分尊卑的作用，见佩可知其身

份与才能。

C.上古无服饰制度，后世圣人观自然物象创制衣裳，上衣玄下裳黄取法乾坤，秦与汉初一度简化

祭服礼制。

D.赵武灵王推行胡服骑射，为便于百姓日常劳作，此举极大提升了赵国国力，是中原服饰彻底胡

化的开端。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。

(2)西有楼烦、林胡、秦、韩之边，无骑射之备，将何以为守?

14.班级开展“中华传统文化专题研讨”任务群学习活动，需要围绕“古代服饰”展开研究，你作为小

组成员，请结合材料，在表格相应序号处补写内容，完成研究成果的整理。(5分)

古代服饰的设计理念对古代服饰的态度阐述理由

材料一礼仪教化去芜存菁③

以服饰别尊卑，不符合自由、平等

材料二区别尊卑②

的社会主义核心价值观。

观照万物，发现规律，从自然中可

材料三①继承发展

获得生活智慧。

材料四注重实用继承发展④

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(四)阅读IV(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

访隐者不遇①

陆游·

秋高山色青如染，寒雨霏微时数点。

兰亭在眼久不到，每对湖山辄怀歉。

雅闻其下有隐士，漠漠孤烟起松崎。

独携拄杖行造之，枳篱数曲柴门掩。

笛声尚斤②人已遁，日啜薄糜终不贬。

何如小住共一尊，山藜野芋分猿嗛③。

[注]①此诗创作于嘉泰三年(1203年),时年79岁的陆游已致仕还乡。②一说“近”。③嗛，xián,

衔食。

15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.开篇以“秋高”“寒雨”勾勒清幽静谧的山野秋景，既交代时节环境，也奠定全诗基调。

B.诗人以“怀歉”二字直抒胸臆，表达无暇亲近自然的愧疚，暗含对山水隐逸之趣的向往。

C.“漠漠孤烟起松俺”与“依依墟里烟”一样，都借助炊烟营造出了远离尘嚣的孤寂氛围。

D.诗歌以访隐为线索，由秋山寒雨写起，继而听闻隐士，造访不遇，寄以遐思，脉络清晰。

16。有人认为，本诗题为“访隐者不遇”,却不以失意作结，而是开启了对隐者精神的探寻。请结合诗

歌后四句谈谈你对这一观点的理解。(6分)

(五)名句名篇默写(本题共1小题，6分)

17.重庆中国三峡博物馆近期举办了“博物馆之夜”文物特展活动。请补写出以下三则文物介绍中的空

缺部分。(6分)

(1)文物：商代三羊方尊

介绍：三羊方尊是商代祭祀礼器，承载先民敬天祀祖、祈愿和乐的虔诚。《子路、曾皙、冉有、公

西华侍坐》中“,_”,而后唱着歌回家的场景，恰是这份礼乐大同愿

景的生动写照。

(2)文物：东汉“偏将军印章”金印

介绍：眼前陈列的金印，是汉代武将身份的实物遗存。透过它，我们看见无数将士鏖战沙场，以血

肉守护疆土，不计个人荣勋的精神风貌。正如高适《燕歌行》中的句子：“。”

(3)文物：北宋“松石间意”琴

介绍：古琴是古代文人雅士修身养性的必备之物。古人常操琴读书，借此纾解心境、寄托情志。陶

渊明《归去来兮辞(并序)》中“.,-”两句，便尽显琴书相伴、闲适

自足的生活意趣。

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

近日，电影《给阿嬷的情书》热映，让“侨批”与潮汕方言走进大众视野。复兴中学语文学习小组

以此为契机，开展项目式研究性学习活动，请完成任务单中的18～22题。

“侨批文化与语言探究”项目式研究性学习任务单

项目名称一纸侨批，百年家国——《给阿嬷的情书》背后的侨批文化与语言探究

探究侨批的历史价值、文化内涵与家国情怀，分析侨批书信的语言艺术与情感表

研究目的

达，探究方言字词的读音流变，传承侨批精神，提升文化理解与语言探究能力。

[山城学术圈]第7页·预祝考试顺利

“侨批文化与语言探究”项目式研究性学习任务单

研究材料

侨批，是闽粤侨乡所特有的珍贵历史产物，它是海外华侨华人通过民间渠道以及

金融、邮政机构寄给国内家乡眷属的汇款与书信的合称，是一种“信款合一”的家书。

它们记载翔实，内容丰富，是国内各侨乡海外移民活动的珍贵档案史料遗存。侨批饱

含着侨胞对故乡和亲人的深深眷恋。在兵荒马乱的年代，一封封侨批稳定了人心，成

了国内侨眷的生命线；在国家陷于困境的时代，侨批就像“强心剂”,为祖国输资助

困；在国家建设的年代，侨批又传经送宝，起到了促进作用。2013年6月，广东、福

建两省联合申报的“侨批档案：海外华侨银信”成功入选联合国教科文组织《世界记

忆名录》,成为人类共同的记忆财富。2020年10月13日，习近平总书记在考察汕头

研究任务一：侨批文物馆时深刻指出：“侨批”记载了老一辈海外侨胞艰难的创业史和浓厚的家国

侨批文化与历史情怀，也是中华民族讲信誉、守承诺的重要体现。

价值探究(节选自中国侨联《福建侨批：跨山越海的“海丝”遗珍》)

研究任务

18.下列相关研究记录表述无误的一项是(3分)

A.侨批，记载了侨胞的创业历程，内容丰富，是研究近代华侨史的不二法门。

B.通过保护研究侨批文物，使后人能够铭记过往，传承先辈赤诚的家国情怀。

C.“信款合一”一词形简义丰、精准传神，是概括侨批特征的“点睛之笔”。

D.用“强心剂”这一比喻，是为了形象地说明侨批在国家危困时能提振精神。

19.小组需要制作关于侨批的宣传海报，用整句拟写宣传语，请补写出后半句。(4

分)

一纸侨批，跨越山海，字字皆为游子意；

研究材料

材料一：

(投怯软回家堡信项会

利腐

票郭

附

毡做悯

研究任务二：警

侨批书信的文学

艺术与家国情怀

油头市档案馆馆藏侨批

[山城学术圈]第8页·预祝考试顺利

“侨批文化与语言探究”项目式研究性学习任务单

材料二：

与妻一别，八载有余，日思夜想，归期遥遥，唯化思念作拼搏，凭勤俭来立业。

今把三轮换货船，终得扬帆起航。江海有岸，团圆可盼。

(远赴海外的郑木生寄给妻子的信，出自电影《给阿嬷的情书》)

材料三：

南洋……买公债为救国，人皆购买，每月平均三四元……国难当头，匹夫有责，

虽远在海外，亦当尽绵薄之力。

(1937年马来亚华侨吴镜明家书，出自《烽火侨批：华侨抗战印记》)

研究任务

20.下南洋抵达异国，第一封寄回家的信往往需报平安，上书“平安”二字(如材料

一),因此侨批也称“平安批”。请以此为参考，为材料二和材料三中的书信也

各取一个三字的别称。(2分)

21.以下是吴镜明先生的侄子写给叔叔的回信，其中有四处书写错误、格式不规范或

表达不得体，请找出并修改。(4分)

叔父大人：

您的来信我已拜读，您在海外生活不易，仍每月捐出三四元用于赈灾，您可真是

不得了啊!国难当头，匹夫有责，您的行为让我们这些晚辈自愧不如。

家里一切安好，不必挂念。您寄来的钱我已经笑纳，定会用心照顾祖母。只是祖

母惦念您，望您早日归来。

顺诵

时祺!

某年某月十五日

侄某某

研究材料

材料一：

《咬文嚼字》杂志1999年1月号，著名文史专家金文明先生发文辨析：“嬷嬷”

是元代出现的新造词，读音为mǒmǒ(连读变调为mómo)。“嬷”是形声字，以“麽”

为声符，读音与“麽”相同或相近。

材料二：

《现代汉语词典》(第7版)第920页收录：嬷，读音为mó。嬷嬷，读音为mó

研究任务三：mo,方言，词义：①称呼老年的妇女，②奶妈。

“嬷”字的语言材料三：

学现象探究2026年5月17日，中国当代语言学家、音韵学家林伦伦在座谈会中呼吁：请说

阿嬷(mà)。阿嬷(mà)是潮汕方言中对祖母的称呼。语言学界有约定俗成的规律，

当方言的字和词传播开来，下一版的字典和词典就得收录了。

研究任务

22.在《给阿嬷的情书》这个电影的片名中，你认为“嬷”字哪一种读音更合理?请

结合材料说明理由。(5分)

[山城学术圈]第9页·预祝考试顺利

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

本试卷阅读I材料三中，钱理群寄语当代青年：“不要等完美条件，要有智慧、有韧性地行动起来。”

对此，你有怎样的联想和思考?请写一篇作文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不

少于800字。

[山城学术圈]第10页·预祝考试顺利

重庆育才中学高2026届高考模拟考试(三)

语文答案

1.D【解析】曲解文意。“时代背景不同”是错的，材料二、三的时代背景应该是相同的。且“强调个体在面对困境

时应保持主体性”中“个体”不准确，应该是“人们”(包含个体和群体)。

2.C【解析】A项，衔接教材，小通讯员不是红军，是解放军；B项，曲解文意，不可偏废于文无据，且阿伦特通过

对比，突出“行动”这一维度对找回内心自由的意义，从而为“后工作”思潮提供理论支撑，并未侧重批判职场

异化；D项，强加因果、以偏概全，材料并未将AI视为根本原因，且解决方式并非“摆脱技术”,而是“守住主

体性”。

3.①一场重新定义生活的革命/一场“静悄悄的革命”

②回归“手搓”生活/工作回归人的尺度/回归生活本质/像游牧人般追逐水草和自由

③对青年“躺平”的刻板误读/人们对青年的刻板印象

【解析】①处，需补写主语，扣“发生”,内容上关联“革命”;②处，需补写定语，扣“觉醒”,内容上关联材料

二第四段；③处，需补写宾语，扣“打破”和“他们”,内容上关联青年开始思考工作的意义，敢于“说‘不’”,

但是要贴合“打破”之语境作转化性表述，且必须出现“青年”这个主体。

4.区别：①“后工作”是一种积极的主体性重建(觉醒)。它不是不工作，而是对劳动异化的反抗。它要求工作回归

人的尺度，拒绝成为系统的附庸，旨在夺回对生活的定义权。

②“躺平”是一种消极的逃避与主体性的丧失。它把一切交给算法，放弃创造力与责任感。

建议：①坚守主体性(保持独立性，不被算法定义，同时保持宽容，接纳不同声音，避免陷入信息茧房)

②积极行动(有智慧、有韧性地行动，哪怕从种树、开井等小事做起，在创造中开掘潜能)

③回归真实(践行“五大回归”,扎根真实生活土壤，找回生命的痛感与温度，培养机器无法替代的共情能力与社

会责任感，即“立人”)

【解析】(1)区别，分别扣“觉醒”和“逃避”,意思对即可，各1分；(2)建议，三选二，任答1个要点给1分，

不必阐述，共2分。

5.示例一(侧重“主体性”与“拒绝异化”):

画面中，红军战士在绝境中踩出的深深脚印，正是对命运主动抉择的印记。在AI试图用数据定义一切的今天，这

行脚印警示我们：真正的“长征”是坚守人的主体性。我们要像先辈翻越雪山那样，拒绝做系统的附庸，以不可

撼动的信念与温度，走出属于自己的新时代长征路。

示例二(侧重“立人”与“生命痛感”):

这幅图里，刺骨风雪没能冻结红军战士的热血，正如当下的技术洪流不应冷却我们的生命痛感。新时代的长征，

需要我们像先辈一样，在艰难中重塑“立人”的使命。让我们汲取这份精神力量，扎根真实生活，用机器无法替

代的共情与担当，去开辟未来的旷野。

【解析】解说词应包含三个主要内容：①特征，即描述画面场景(2分),②精神/意义，即概说“雪山行军”精神

(2分),③“行动”(关联材料二、三的“行动”),即说明青年学生在当今时代传承“雪山行军”精神的具体表现

(2分)。(1点2分，意思对即可；未写成解说词的，酌情扣1-2分；语言干瘪、无感染力的，酌情扣1-2分)

6.D【解析】孙犁的小说语言风格是“清新自然、富有诗意”,而非“华丽浓烈”;他擅长通过侧面描写和生活细节展

现战争，而非“激烈的战斗场面描写”。

7.C【解析】A项“最初就是为了进攻”错，最初是为了藏身；B项“缺乏防护手段而遭受惨重损失”与原文“没有

慌乱……转移”不符；D项“展示经济发展水平”错，展示的是军事智慧。

8.①“碑”是无形的精神丰碑，象征着大菱等革命先烈的英勇牺牲精神；②“滔滔河水”寓意英雄精神长存，像滹

沱河水一样奔流不息；③“不停地刻写”寓意英雄精神永远被后人铭记；④表达了作者对普通民众在战争中巨大

付出的深沉敬意与悲悯。(一点1分)

9.叙事技巧：文本一是小说，侧重文学虚构，塑造了以赵老金父子为代表的抗战英雄形象，以小见大；文本二是纪

实文学，侧重客观记录，较为全面地呈现了地道战的整体面貌与发展历程，理性真实。(文本一、二各2分)

抒情方式：文本一融情于景/借景抒情(如芦苇、河水),含蓄深沉，充满诗意美；文本二通过客观的史实陈述和引

用元帅评价，直抒胸臆，庄重严正。(2分)

10.CEG【原文】见鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰，凡十二章。

【译文】看到鸟兽有冠、角、髯、胡的不同样子，于是据此制作了冠、冕、缨、蕤，作为头饰，总共十二种图案。

【山城学术圈一解析】第一处断句C处“见鸟兽有冠角髯胡之制”是一个完整的动宾结构，主语承前省略，“见”

为谓语，“鸟兽有冠角髯胡之制”为宾语，语意完整，其后应断开。第二处断句E处“遂作冠冕缨蕤”中，“遂”

为连词，表示结果，其后“作冠冕缨蕤”为动宾结构，语意完整，故其后应断开。第三处断句G处“以为首饰”

是“以(之)为首饰”的省略，意为“把它们作为头饰”,语意完整，其后应断开。“凡十二章”为总结句，独立

成句，故在G处断开后该句结束。

11.D【山城学术圈一解析】A项正确。古代五服为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，齐衰次于斩衰，服期依亲疏而定，

是古代宗法丧制核心内容。B项正确。文中“鸟兽之文”的“文”为花纹、纹路；“文过饰非”的“文”为掩饰过

〔山城学术圈〕第1页共2页

错，“文质彬彬”的“文”为文采、华美，三者词义各不相同。C项正确。文中“取诸乾《”与“投诸渤海之尾”

的“诸”均为兼词，释为“之于”。D项错误。文中“吊”是丧礼中的吊唁、慰问丧家；“形影相吊”的“吊”是

安慰，二者词义不同。

12.D【山城学术圈一解析】D项曲解文意。赵武灵王推行胡服骑射是为加强边防、备战守卫，并非方便百姓日常劳作，

这只是军事服饰变革，并非中原服饰彻底胡化。

13.(1)亲近亲人、尊崇尊长、敬重长辈、区分男女界限，这些是为人处世的根本准则。(得分点：第一个“亲”“尊”

“长”活用作动词，第二个“亲”“尊”“长”活用作名词，“人道之大者也”判断句。亲亲、尊尊、长长各1分，

判断句1分。)

(2)西边有楼烦、林胡、秦、韩的边界，但是没有骑射的军备，那我们要靠什么来守卫国家呢?

(得分点：“边”“备”“以何”“守”,每译对一处给1分。边，边界；备，军备；何以，宾语前置，靠什么,凭借

什么;守，守卫。)