2025-2026学年河南三门峡市渑池县第二高级中学高一下学期5月期中语文试题 含答案

/渑池二高2025-2026学年下学期期中考试高一语文注意事项：1.本试卷共页，满分150分，考试用时150分钟。2.答卷前，请务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡规定的位置。3.答卷时，请认真读题，客观题必须使用2B铅笔填涂，主观题必须使用黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置，字迹工整，笔迹清晰。4.所有题目必须在答题卡上相应位置作答，在试卷上答题无效。5.请保持答题卡平整，不能折叠，考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。我们经常会看到“仰韶文化”“红山文化”“良渚文化”等词语，这里的“文化”是考古学上的一个特别术语，指的是“考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区，并且具有共同特征的一群遗存”。一个文化是“某一个社会（尤其是原始社会）在物质方面遗留下来可供我们观察的一群东西的总称”。考古学家对挖掘出来的遗迹进行分类整理，观察和统计其相似点和差异，分析“文化”在时间和空间中的演化、传播和流变，尽力拼凑和还原出文明发展的整体图景，这就是考古学经典的“类型学”研究方法。在对新石器时代史前遗迹的考古中，我国考古学界一般依据陶器这种类型品来划分该时代的不同文化。因为在全国各地新石器时代中晚期的不同遗址中都出土了大量陶器，这些陶器成为可供横向比较的样本。在实际工作中，考古学家还要看陶器自身组合变异①的程度，变异程度未超出某一考古学文化陶器基本组合的范畴，则属于这一文化的某种类型；超出了，当划分为另一种考古学文化。裴李岗文化的夹砂红陶，仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆、鹳鱼石斧图陶缸、花瓣纹彩陶盆，马家窑文化的舞蹈纹、涡纹、变形鸟纹、蛙纹、锯齿纹陶器，大汶口文化的三足陶，龙山文化的蛋壳黑陶杯……这些具有鲜明特色的陶器都已经成为相应“文化”的视觉符号。仰韶文化的细泥彩陶反映了当时最高的文明成就，所以仰韶文化有时又被称为“彩陶文化”。如图1中，这件“花瓣纹彩陶盆”的形制、纹饰呈现出仰韶文化的某种变化，考古学家便将“仰韶文化”进一步划分为“半坡类型”和“庙底沟类型”。从时间上来看，仰韶文化的半坡类型比庙底沟类型稍早。从彩绘风格上看，半坡类型遗存有较多的人面、鱼、蛙、鸟、鹿等具象纹样，而庙底沟类型遗存则有较多花瓣和几何纹饰，其动物纹饰也有一定的变化。庙底沟类型遗存体现出陶器遗存的纹样从具象向抽象的转变。可不要小看了这种变化，它不仅代表着当时彩陶工艺发展的高峰，也表明我们的先民达到了视知觉、理性和审美的新境界。下面让我们来仔细观察图1中这件“花瓣纹彩陶盆”上的纹饰：首先，这是一件绘有黑彩的红陶，我们看到的浅色“花瓣纹”其实是地纹——我们一眼看到的图案是花朵，但工匠绘在陶器上的，实际上只是一个个（弧边）三角形。研究表明，当时的制作者先用十字分割法将陶器的口沿及外壁分成四等份，然后把每段分别以“米”字形分割成八个相等的三角形，接着采用相间的方法选取各定位点，再将相邻的三个点连接成弧边三角形并平涂色彩。把黑色涂在边框内凹的三角形里，会给人以分散而孤立的感觉，而边框线凸出来未涂色的部分则给人一种集中、聚合的感觉，这样就形成了“黑白颠倒”的视觉效果，使人们产生“花瓣”的联想。最后，在“花芯”的部分点上圆点，我们视知觉中就出现了“花朵”的印象。十字切割和三角形切割的图形设计说明先民在这一时期已经掌握并应用了一定程度的几何学知识，他们拥有了从具体事物中抽象出规律的理性，甚至也从这种自然规律中找到了“美”的元素。他们仅仅通过简单的点、线、面的组合，就让“花瓣”浮现在黑暗中，聚合在空间里，成功地运用了简化抽象的方法把丰富的意义和多样化的形式组织在一个统一结构中。在这个结构中，所有细节不仅各得其所，而且各有分工，这正是我们今天所说的“艺术”这个概念在洞察本质的基础上所掌握的最聪明的组织手段。歌德说：“美就是自然之秘密规律的显现。”这就是当我们欣赏这件器物的时候会觉得它看起来并不“原始”，反而透露着一种具有现代性的简洁美感的原因。其次，这组纹饰采用了二方连续的设计。所谓“二方连续”就是以一个或几个单位纹样，在两条平行线之间的带状平面上，作有规律的排列并向上下或左右两个方向无限连续循环构成纹样的方法。二方连续纹样不仅有和谐、平衡的美感，也蕴含着变化的节奏。我们仔细观察就会发现相邻的两朵花是共用花瓣的。这也是利用了人类视知觉的轮廓独立倾向造成视错觉，使我们感觉到花朵是完整的。整个图案也因为有了这种变化而有了独特的韵律和整体性。带状图案仿佛成为一曲绵延不绝的乐章，在圆形器皿表面有限的空间蕴含着无限的变化。我们沉浸于这和谐、优雅而又充满张力的图案带来的审美愉悦中时，也忍不住思考：这种表现性是否承载着更深刻的涵义？考古学家苏秉琦先生曾提出“华人”就是“花人”的猜想，认为仰韶文化庙底沟类型可能就是形成华族核心的遗存，庙底沟类型彩陶的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来。因为远古时期“花”同“华”，彩陶上的花很可能就是生活在华山周围“花族”的图腾。仰韶文化中的“陶花”与红山文化的“玉龙”所代表的两个不同文化在中原大地相遇，迸发出中华文明起源的火花。这一壮丽的猜想是不是史实？我们还需要等待更多的考古学证据。但从审美角度来看，图1中这件花瓣纹彩陶盆确实展现出庙底沟先民与我们在精神上的共鸣。其对于几何规律的巧妙运用也体现出中华民族文化传统核心之一的农耕文化的基因。几何学最早是测量大地的学问，几何学对空间的认知、把握和分割源于人们对土地的了解与依恋。这确是“中华文化”屹立于历史长河的鲜明特征之一。穿越近六千年的时光，我们仍能感受到这件花瓣纹彩陶盆的简洁、和谐、优雅和律动，对美的追求和表现美的潜能也始终在我们的血脉中传承。虽然仰韶文化并没有留下文字记录，但这些美丽的人工制品却饱含文化符码。只要仔细地去注视、体会、分析、破译，就算隔着时光和文明的鸿沟，我们似乎也能稍微想象庙底沟先民眼中的世界。（摘编自《70件文物里的中国》）【注】①陶器自身组合变异：主要指某一考古学文化或区域中，陶器的器类、器形、装饰等组合方式随时间或空间发生的可识别变化。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.我国考古学界普遍将陶器作为划分新石器时代中晚期不同考古学文化的依据，因为各地出土的这一时期的陶器数量较大，便于横向比较。B.判断某些陶器遗存属于不同考古学文化还是同一文化某种类型，可以观察其自身组合的变异程度是否超出考古学文化陶器的基本组合范畴。C.苏秉琦的“华人”即“花人”的猜想，已经被大量考古学证据证实，考古学家以此确认仰韶文化庙底沟类型是华夏文明的源头之一。D.花瓣纹彩陶盆上的花瓣并非工匠直接画出，而是通过涂黑弧边内凹的三角形，形成特定的视觉效果，让人产生的“花瓣”联想。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章开篇先介绍考古学文化的概念及其划分依据，自然引出对花瓣纹彩陶盆的纹饰特点和文化内涵等相关内容的阐述。B.文章第六段引用歌德言论，意在证明花瓣纹彩陶盆具有现代简约之美，其制作者也已经具备现代艺术的图形设计理念。C.花瓣纹彩陶盆通过点、线、面组合，将丰富的意义和多样的形式统一起来，简洁有序，体现华夏族祖先高超的艺术组织能力。D.花瓣纹彩陶盆是仰韶文化庙底沟类型的典型器物，其纹饰是划分考古学类型的重要依据，第三至七段重点阐述这一内容。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。在中国古代，有一种在彩陶上画着鱼、鸟等动物的图案，它们是仰韶文化的特色之一。仰韶文化是五千到七千年前的________的文化，分布在黄河流域。它的彩陶图像很有意思，不仅有写实的鱼、鸟等动物，还有________，比如弧线三角、圆点、花瓣等。这些符号虽然看似简单，但背后可能蕴含着丰富的________。通过解读这些符号，我们或许能更深入地了解古代人民的生活方式和思想观念。4.弧线三角纹彩陶盆（图2）为仰韶文化的典型器物。请结合文本内容从纹饰和文化符号两个角度来赏析这件文物。5.你将参加学校举办的“中华文脉·史前美学”图案设计大赛，文中花瓣纹彩陶盆的纹饰可给你哪些启发？请从审美理念、创作技法和文化赋能三个方面简要说明。【答案】1.C2.B3.①.新石器时代②.抽象的符号③.历史文化信息4.①此器物主要采用弧线纹、三角纹和圆点纹构成抽象图案，属于庙底沟类型。②它反映了我们的先民掌握了一定程度的几何学知识，具有从具体事物中抽象出规律的理性并进行审美创造的能力。5.①审美理念上：汲取史前彩陶简洁、和谐、抽象的美学特征，追求极简风格。②创作技法上：借鉴彩陶运用点、线、面组合和二方连续等设计手法，强化图案的韵律感和整体性。③文化赋能上：融入图腾信仰、农耕文明基因等文化内涵，以承载中华文脉与先民精神。【解析】【导语】这是一篇深入浅出的考古科普散文，以考古学“文化”概念开篇，由文物分类知识自然切入仰韶文化彩陶，从工艺技法、审美特点到文化内涵层层解读，以小见大牵出中华文明起源的早期脉络，既科普了专业考古知识，又唤起读者对史前文明的共情，通俗兼具文化温度。【1题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。C.“已经被大量考古学证据证实，考古学家以此确认”错误。原文明确提到苏秉琦的猜想“是不是史实？我们还需要等待更多的考古学证据”，选项表述不符合原文。故选C。【2题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。B.“意在证明花瓣纹彩陶盆具有现代简约之美，其制作者也已经具备现代艺术的图形设计理念”错误。原文为“‘美就是自然之秘密规律的显现。’这就是当我们欣赏这件器物的时候会觉得它看起来并不‘原始’，反而透露着一种具有现代性的简洁美感的原因”，文章引用歌德的言论，意在证明花瓣纹彩陶盆符合美是自然秘密规律的显现，因此今人看来会具有现代性的简洁美感，并非证明“其制作者也已经具备现代艺术的图形设计理念”，选项偷换概念。故选B。【3题详解】补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。第一空：文段核心是介绍仰韶文化的基本属性，横线前已经给出时间范围“五千到七千年前”。结合原文多次提到的背景，仰韶文化是我国新石器时代的代表性考古文化，因此填：新石器时代。第二空：横线前说仰韶彩陶“不仅有写实的鱼、鸟等动物”，后面举例都属于抽象几何类纹饰，和前文“写实的”具象纹样形成对应关系，因此填：抽象的符号。第三空：横线后指出，解读这些符号，能了解古人的生活方式和思想观念，结合原文“这些美丽的人工制品却饱含文化符码”的表述，可知这些史前纹饰背后承载的是文化层面的深层意义，因此填：历史文化信息。【4题详解】先明确题目要求的两个赏析维度，再对应原文中关于仰韶文化庙底沟类型彩陶的相关论述，结合这①纹饰赏析角度。观察此器物，它主要采用弧线纹、三角纹和圆点纹构成抽象图案。原文有“庙底沟类型遗存则有较多花瓣和几何纹饰，其动物纹饰也有一定的变化”，可知这件器物属于仰韶文化庙底沟类型。②它运用了几何分割设计，以涂黑弧边三角形做地纹，是“纹样从具象向抽象的转变”，体现了先民已经掌握基础几何学知识，整体呈现出简洁和谐的美感。整理语言，分点清晰输出答案即可。【5题详解】紧扣大赛主题中华文脉·史前美学，结合原文内容，分三个维度提炼启发。首先提取关键信息：①审美理念。原文提到花瓣纹是先民从自然规律中提炼出的美，以抽象简洁的形式呈现出和谐律动的美感；②创作技法。原文中花瓣纹以简单点线面组合，依靠几何分割、视错觉原理、二方连续构图，用基础元素构建出了丰富统一的视觉效果；③文化赋能。花瓣纹本身就是中华文明起源的文化符码，很可能就是生活在华山周围“花族”的图腾，承载着中华民族的文化基因。再结合大赛“中华文脉”的主题，分点整合提炼启发即可。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：沧浪之水（节选）【注】【1998年。雷雨交加。】马垂章这次的洪水很可能超过历史最高水位。按省里的要求，我从今天起24小时都在办公室总值班。省里要求卫生厅直属的几个医院还有防疫站，组织16支医疗队，4人一组，明天下午6点到达前线。就是各单位人员物资准备时间有点紧。池大为马厅长，我已经预先通知了卫生防疫站和各大医院，电话留人值班，随时听候通知。马垂章好，很好！大事面前，就要有临机应变能力。赶快电话正式通知，无条件服从命令。丁小槐我马上打电话。马垂章华源县幸福垸已经决了口，如果今年流行瘟疫，一定是从这里开始。如果那样，我们就没法向社会交代了。池大为[①]马垂章你带队？池大为幸福垸抗洪抢险指挥长刘跃进是我的初中同学。马垂章好，就这么定了。同志们，大灾之年防大疫，做好准备吧！【华源县幸福垸。】刘跃进（打手机）赵书记，这里缺口还没堵上……沉了两条运砂船，都堵不住……全冲到垸子里去了……洪水太大了……啥？部队过来增援？啊呀，太好了！书记您放心，一定守住！（挂电话）池大为刘跃进，我沿堤察看了一下，现在最大的问题是饮水和粪便处理。刘跃进决口没堵上，到处告急，还顾得上这些。（打手机）喂，部队马上来增援，你一定要给我死死地守住！（挂电话）池大为（着急地拉住刘跃进）你听我说，大堤决口以后，生水绝对不能喝！人好不容易逃出来，没被水淹死，感染生病也是要死人的。所以现在必须沿整个大堤，抢修一百个临时厕所。刘跃进池大为啊，我的任务是要守住整个大堤不能让它垮堤决口！谁给你修厕所？池大为刘跃进指挥长！（拿出一份报告）这是我作为卫生防疫专家，代表卫生行政部门给指挥部写的报告。我的意见已经提出来了，清清楚楚，你同意与否，都请签个字。刘跃进（不耐烦）池大为，防疫工作不归我管，不签！池大为（怒）防疫工作不归你管，那老百姓的死活归不归你管！洪水带来的瘟疫，比洪水本身更可怕。而且这里是血吸虫疫区，它的危害不用我提醒你吧，刘副县长！刘跃进小李！（小李跑上）通知：各抢险分队注意，所有人一律不许喝生水！池大为增援的食品和矿泉水已经到了。刘跃进通知：立即派人来指挥部，到省卫生厅卡车上领取矿泉水。池大为厕所，厕所！刘跃进通知！每个村，马上安排人沿堤修简易厕所。修一百个！快去！【小李下，胡一兵上。】胡一兵大为？我说是谁在指挥我们刘副县长。原来是池大处长！池大为胡一兵！你这个大记者也亲自上堤了。胡一兵我们刘副县长一直守在大堤上，我能不来吗？刘跃进我还被池大处长骂了呢。胡一兵你怎么来了？池大为我临时带了医疗小分队打头阵。灾区太需要我们的防疫指导了。胡一兵刘跃进，赵书记是明天上午到吧？池大为赵书记？省委赵书记？刘跃进嗯。池大为到这里？刘跃进明天洪峰过境，赵书记亲自督阵！池大为（稍停顿）刘跃进，手机借我一下。明天上午几点？刘跃进明天上午十点。池大为（拨通电话）马厅长，我是池大为……半夜打电话给您，是有个紧急情况……明天，省委赵书记会到幸福垸视察灾情……上午十点。现在两点，还有八个小时……卫生厅的防灾工作要请您当面向赵书记汇报才好，我不够分量……[②]好的，您放心，我一定会做好所有的准备工作的……好，不辛苦……马厅长再见！池大为明天上午我们马厅长会来。胡一兵放心吧，老同学，我多拍你们卫生厅情况，单独给你们厅长做段采访。池大为（笑着）老同学！胡一兵洪水太大了，抢险的场面太感人了！这两天我在大堤上采访，我好多年都没有这种热血沸腾的感觉了！刘跃进是啊！能为社会承担责任，为老百姓做点实事，这不就是我们读书人想要的境界吗？池大为哎，刘跃进，我发现你还是一个热血青年啊！（笑）刘跃进胡一兵刚刚不也是热血沸腾嘛！（齐笑）胡一兵老同学啊，我觉得我们这十几年书没白念！【小孔、小魏上。】小孔池处长，我们厅的十六支医疗小分队已经全部到达灾区。池大为太好了！立刻通知他们到大堤上的各个指挥分部设立医疗点。小孔、小魏好！池大为指挥长同志，麻烦你通知一下抗洪指挥部同志，如果有病人需要救治可就近向各个医疗点报告。刘跃进好。池大为孔科长、魏科长，记住了，防疫无小事，不能留一处死角！【小孔、小魏下。】胡一兵大为，凭我的直觉，你前途无量啊！池大为老同学们啊，不瞒你们说，多大前途不重要，重要的是——你说人只有一辈子吧，这一辈子如果真的能够体验到一种真正承担了什么的感觉，能体验到一种有意义的感觉，这其中的快乐，是不是只有我们自己知道？（三人齐笑）（有删改）[注]节选自《沧浪之水》第八场。前七场主要讲述的是恢复高考后的首届研究生池大为毕业后进入省卫生厅工作的经历。文本二：《沧浪之水》最值得称道之处，在于它完成了对现实主义戏剧的当代诠释与精神建构。它既保持了现实主义对社会的敏锐观察与批判力度，又通过象征性舞台语言和哲学性思考，超越了传统现实主义的局限，创造出一种思辨现实主义的艺术风格。剧作始终没有提供简单的道德答案或解决方案，而是以凝练的视觉符号、复杂的人物弧光和深远的传统意象，构建出一个开放的思辨场域。池大为的最终选择既不是彻底的胜利，也不是简单的妥协，而是在现实条件下寻求价值实现的悲壮努力。这种拒绝简单二元对立的叙事态度，体现了剧作对现实复杂性的尊重，也给予了观众自主思考的空间。剧中每个人物面前最终亮起的灯火，可以说是庄子哲学中士大夫“顺人而不失己”境界。这盏灯象征着超越时代的理想之光，在浮华现实中重新照亮精神传统的永恒意义。它提醒观众，尽管现实充满妥协与困境，但应保持精神自由。话剧《沧浪之水》描绘了一代知识分子的精神涅槃与价值重构历程。它告诉我们，真正的精神坚守不是在真空中的纯粹坚持，不是对现实的简单拒斥，而是在认清现实逻辑后的智慧应对。（节选自胡容《沧浪之浊清：当代知识分子的精神涅槃与价值重构—评话剧〈沧浪之水〉》）6.下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（）A.“稍停顿”“拨通电话”的动作描写，表现池大为急于邀功、刻意讨好上级的心理，凸显其圆滑功利的形象特征。B.戏剧冲突是剧情的核心灵魂，文本一最激烈的冲突是池大为与刘跃进之间专业防疫与抗洪抢险的优先级顺序之争。C.厅长马垂章与池大为是上下级关系，开篇马垂章对池大为说“你带队？”，流露出马厅长对池大为能力有所怀疑。D.话剧《沧浪之水》通过对社会现实的敏锐观察和批判，为知识分子的精神困境提供了明确的道德答案与解决方案。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开篇的“1998年。雷雨交加”与课文《雷雨（节选）》开篇的舞台说明一样，都有点明时间、交代背景、渲染氛围的作用。B.文本一既有池大为这一形象的塑造，也有刘跃进、胡一兵、十六支医疗队等相关笔墨，以群体形象展现宏大主题叙事下的集体力量。C.文本一主要以对话推动情节、塑造人物性格，与课文《哈姆莱特（节选）》以独白展现内心的手法不同，二者不具备戏剧语言的共性。D.话剧《沧浪之水》构建了开放性的思辨场域，如池大为的形象塑造，拒绝简单的二元对立的叙事，给观众留下了更多的自主思考空间。8.结合人物身份与语境，补充文本一中①②处的台词，每处不超过15字。①池大为的现场台词：②电话中马厅长台词：9.文本二认为，池大为在“精神坚守”中做到了“认清现实逻辑后的智慧应对”，结合文本一，对此加以简析。【答案】6.B7.C8.①我请求带队去幸福垸！②那就请你把汇报内容抓紧准备一下！9.（1）精神坚守：主动请缨带队前往抗洪抢险的第一线，始终将灾区修厕所、禁喝生水等防疫工作放在抗灾首位，安排十六支医疗小分队设立医疗点，叮嘱“防疫无小事，不能留一处死角”。（2）智慧应对：主动做好工作预案，提前通知防疫站和各大医院待命；懂得借助现实条件，部署及宣传防疫工作；将赵书记视察灾区消息及时报告马厅长。【解析】【导语】这组阅读材料选取话剧《沧浪之水》的抗洪抢险核心节选，搭配相关文艺评论，既通过救灾现场的矛盾冲突，展现了当代知识分子池大为的复杂人物特质，又借剧评点明作品“思辨现实主义”的创作风格，点出一代知识分子精神重构的核心主题，文本兼具戏剧性与思辨性，适合考查戏剧研读与人文思辨能力。【6题详解】A.“表现池大为急于邀功、刻意讨好上级的心理，凸显其圆滑功利的形象特征”错，原文池大为得知“省委赵书记明天上午十点”前来视察，致电厅长是为对接防疫汇报工作、推进卫生防疫落实，并非单纯邀功讨好，人物并非单一圆滑功利。C.“流露出马厅长对池大为能力有所怀疑”错，原文马垂章先夸赞池大为“大事面前，就要有临机应变能力”，再询问“你带队？”，是询问安排而非质疑能力。D.“提供了明确的道德答案与解决方案”错，文本二明确表述“剧作始终没有提供简单的道德答案或解决方案”，选项与原文相悖。故选B。【7题详解】C.“二者不具备戏剧语言的共性”错，文本一以对话塑人、推进情节，《哈姆莱特》独白展现内心，二者都具备塑造人物、推动剧情的戏剧语言共性，说法绝对化。故选C。【8题详解】①前文马垂章强调幸福垸决口易引发瘟疫，池大为提前做好准备，且后文主动提及与指挥长是同学，可见其主动请战的态度。结合身份（防疫相关）和语境（主动承担），可填写“我请求带队去幸福垸！”，既贴合人物担当，又呼应下文对话。②池大为电话中建议马厅长向赵书记汇报，强调自己“不够分量”，马厅长作为厅长，核心需求是做好汇报准备。结合语境（半夜通知、八小时准备时间），可填写“那就请你把汇报内容抓紧准备一下！”，符合厅长的指令语气，且衔接池大为后续“做好准备”的回应。【9题详解】首先理解题干概念：精神坚守指坚守医者初心、防疫职责与为民担当；智慧应对指不抗拒现实规则，灵活变通、顺势处事。然后定位文本情节：梳理池大为言行，筛选坚守初心的内容：主动请战奔赴灾区，紧盯饮水、厕所等防疫关键，统筹医疗点位，坚守防疫底线，体现精神坚守。最后结合现实逻辑找依据：提前部署防疫值班，做事有预案；面对地方干部忽视防疫，以专业报告据理力争；及时上报领导视察信息，贴合体制工作规则，兼顾工作落实与适应现实环境，是认清现实后的灵活智慧应对。二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共5小题，25分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。（节选自《鸿门宴》）材料二：冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓“助桀为虐＇。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。（节选自《资治通鉴》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残贼F宜G缟素H为资11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。B.善，交好。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字用法相同，都是形容词作动词。C.降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事）中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。D.之，代词，他们。与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”一句中的“之”的词性和意义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，项羽听到了曹无伤的告密之后，马上决定攻打刘邦，但对范增的话不置可否。B.材料二中，刘邦没有听从诸将的建议，杀掉投降的秦王子婴，而是把子婴交给了主管官员处置。C.刘邦成功的过程中，谋士起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。D.沛公入咸阳后，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，没有禁受住诱惑，最终居留在了宫中。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。（2）凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。14.材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？【答案】10.ADF11.B12.D13.（1）张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。（2）我到这里来的原因，是替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕！14.①没有诛杀子婴，博取宽容的好名声；②听从部下的建议，回军霸上，防止消磨意志；③与百姓约法三章，拒绝百姓犒劳，取得关中百姓支持。【解析】【导语】这篇文言文通过《鸿门宴》和《资治通鉴》的对比选段，生动展现了楚汉相争的历史场景。材料一突出项羽的刚愎与刘邦的隐忍，材料二则通过刘邦入咸阳后的系列举措，刻画其政治远见。两则材料互为补充，既呈现了人物性格的复杂性，又揭示了“得民心者得天下”的历史规律。叙事紧凑，对话精彩，具有典型的历史散文特色。【10题详解】句意：秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残民之贼，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。“秦为无道”是主谓句，应在A处断开；“沛公”作主语，“至”作谓语，“此”作宾语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，应在D处断句；“为天下”作状语，“残贼”作“除”的宾语，应在F处断句。故选ADF。【11题详解】A.正确。山东，古义：崤山以东，泛指东方六国之地/今义：山东省。婚姻，古义：儿女亲家，女方之父为婚，男方之父为姻/今义：结婚的事。句意：沛公住在崤山以东时。/并与他相约成为婚姻亲家。B.错误。用法不同。善，形容词用作动词，交好/远，形容词作名词，远方的国家。句意：一向同留侯张良交好。/越过邻国把远方的国家（指郑国）作为边邑。C.正确。都是状语后置句，正常语序为“轵道旁降”/正常语序为“颁白者不于道路负戴矣”。句意：伏在轵道亭旁向刘邦投降。/头发花白的人不在道路上背着或顶着沉重的东西了。D.正确。代词，他们/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：向人们讲明道理。/我所追求的是（事物的自然）规律。故选B。【12题详解】D.“居留在了宫中”错误。由原文“沛公乃还军霸上”可知，在樊哙和张良的劝说下，刘邦率军返回霸上。故选D。【13题详解】（1）“从”，跟随；“夜”，名词作状语，连夜；“之”，到；“具告以事”，状语后置句，正常语序为“以事具告”。（2）“所以”，……的原因；“为”，替；“侵暴”，欺凌。【14题详解】①理解“志不在小”的含义：指刘邦有夺取天下的雄心，不满足于眼前富贵。②在材料二中逐句筛选刘邦的举动：面对子婴投降，没有杀他（“且人已降，杀之不祥”），此举意在收揽人心，为日后称王铺路。进入咸阳后，面对奢华宫室、珍宝美女，本欲留下享乐，但经樊哙、张良劝谏后，毅然还军霸上。这说明他能克制私欲，听从良言，以夺取天下为重。与关中百姓“约法三章”，废除秦朝苛法，并拒绝百姓送来的酒食（“仓粟多，非乏，不欲费民”）。【参考译文】材料一：沛公驻军霸上，还没有跟项羽见面。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公打算在关中称王，任命子婴为国相，珍宝全部占有它。”项羽大怒道：“明天犒劳士兵，给我去打垮沛公的部队！”在这时，项羽的军队有四十万，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队有十万，驻扎在霸上。范增劝说项羽道：“沛公住在崤山以东时，贪图财货，喜欢漂亮的女人。如今入了关，财物什么都不拿，也不迷恋女色，这样看来，他的野心不小。我叫人观望他那里的气运，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的气运呀！赶快攻打，不要失去机会。”楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。材料二：冬季，十月，沛公刘邦率军抵达霸上。秦王子婴乘素车、驾白马，颈上系着绳子以示自己该服罪自杀，手捧封好的皇帝玉玺和符节，伏在轵道亭旁向刘邦投降。众将领中有人主张杀掉秦王。刘邦说：“当初怀王之所以派我前来，原本就是因为认定我能宽容人。何况人家已经降服了，还要杀人家，如此做是不吉利的。”于是便将秦王子婴交给了主管官员处置。刘邦领兵向西进入咸阳，众将领都争先恐后地奔往秦朝贮藏金帛财物的府库瓜分财宝，唯独萧何率先入宫取秦朝丞相府的地理图册、文书、户籍簿等档案收藏起来，刘邦借此全面了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。刘邦看到秦王朝的宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和宫女数以千计，便想留下来在皇宫中居住。樊哙劝谏说：“您是想拥有天下，还是只想作一个富翁啊？这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西，您要它们有什么用呀！望您尽快返回霸上，不要滞留在宫里！”刘邦不听。张良说：“秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残民之贼，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这即是人们所说的‘助桀为虐’了。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，望您能听取樊哙的劝告！”刘邦于是率军返回霸上。十一月，刘邦将各县的父老和有声望的人全都召集起来，对他们说：“父老们遭受秦朝严刑苛法的苦累已经很久了！我与各路诸侯约定，先入关中的人为王。据此我就应该在关中称王了。如今与父老们约法三章：杀人者处死，伤人者和抢劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律统统废除，众官吏和百姓都照旧安定不动。我之所以到这里来，是为了替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕！况且我所以领兵回驻霸上，不过是为了等各路诸侯到来后订立一个约束大家行为的规章罢了。”随即派人和秦朝的官吏一起巡行各县、乡、城镇，向人们讲明道理。秦地的百姓都欢喜异常，争相拿着牛、羊、酒食来慰问款待刘邦的官兵。刘邦又辞让不肯接受，说道：“仓库中的粮食还很多，并不缺乏，不想让百姓们破费。”百姓们于是更加高兴，唯恐刘邦不在秦地称王。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首清诗，完成下面小题。题画竹郑燮世间清品谁如此，只许孤竹傲岁寒。莫将艳曲留桃李，且把新诗赠竹兰。竹石图题诗郑燮乌纱掷去不为官，囊橐①萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。注：①囊橐：指口袋。15.下列对两首题画竹诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.《题画竹》中“世间清品谁如此”一句，以反问语气极写竹子品格的清高，开篇便奠定了全诗推崇高洁的基调。B.《题画竹》以“桃李”反衬“竹兰”,意在批判世俗追求浮华媚俗的风气，凸显竹兰代表的清雅之趣。C.《竹石图题诗》中，“乌纱掷去不为官”刻画诗人辞官后的决绝姿态，“囊橐萧萧”则写出了生活的清贫与困顿。D.《竹石图题诗》结尾将“清瘦竹”化为“秋风江上”的渔竿，意在借画中物表达对归隐生活的向往，消除辞官后的失意之感。16.郑燮的两首诗都是题画诗，请结合具体诗句，简要分析两首诗的异同。【答案】15.D16.相同：都借竹抒怀，以竹的“清”“瘦”象征高洁品格，表达对世俗名利的超脱。不同：①主旨侧重不同：第一首《题画竹》侧重于赞美竹的傲然独立、坚贞不屈、独守高洁的君子品格（“清品”“傲岁寒”），并以桃李反衬，意在确立竹作为君子象征的精神高度；第二首《竹石图题诗》侧重于借竹明志，表达淡泊名利、刚正不阿、不畏清贫的独立人格。②表现手法不同：第一首用对比（或反问），以“桃李”衬“竹兰”（或“谁如此”），带有强烈的批判色彩和推崇意味；第二首用象征（或比喻）手法，将竹与渔竿象征自己的仕途与生活，情感基调旷达、豪迈。【解析】【导语】这两首郑燮题竹诗，均以竹托物言志，借竹的清傲孤高、瘦劲风骨，寄寓诗人不慕浮华、弃官守心的清高襟怀，浅语寄深，文人气骨跃然纸上，是题画寄怀的典型佳作。【15题详解】D.“消除辞官后的失意之感”于文无据。诗中“写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”表达的是主动选择归隐的洒脱与自适，并未体现“失意”。郑燮辞官本为自愿，诗中并无失意之情。故选D。【16题详解】先找两首诗的相同点：紧扣“题画诗““借竹抒怀”核心，结合诗句“清品”“清瘦竹”，提炼竹的“清”“瘦”象征义，分析二者均借竹表达高洁品格与超脱世俗名利的情怀。再分析不同点：①主旨侧重：结合《题画竹》“清品”“傲岁寒”，看出其侧重赞美竹的坚贞高洁，以桃李反衬；结合《竹石图题诗》“乌纱掷去”“两袖寒”，看出其侧重借竹明志，表达淡泊清贫、刚正的人格。②表现手法：第一首用“谁如此”反问、桃李反衬竹兰，有批判与推崇意味；第二首将竹化作渔竿，象征仕途与生活，基调旷达。17.名篇名句默写。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______________，______________”两句表现出孔子对公西华能力的高度认可。（2）《侍坐》中，曾皙所述理想中，与家人朋友在暮春时节沐浴吹风的句子是：“______________，______________。”（3）《谏太宗十思疏》中作者认为君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将是“______________，______________”，危及治国之本，动摇王朝的根基。【答案】①.赤也为之小②.孰能为之大③.浴乎沂④.风乎舞雩⑤.斯亦伐根以求木茂⑥.塞源而欲流长者也三、语言文字运用（15分）阅读下面的文字，完成各题。绘画作为直观的图画语言，①。动物画由于其描绘的对象特征鲜明，比起植物、山水，作为人文教化的工具更具优势。在宋徽宗赵佶御题画《芙蓉锦鸡图》中，把动物的生活习性比喻成人的美德，借以劝勉世人效法并推崇这种品行。图中题诗曰：“已知全五德，安逸胜凫鹥。”“五德”主要指鸡的“文、武、勇、仁、信”五种道德品行。锦鸡是徽宗本人的自喻，他也想借锦鸡之美德宣扬儒家伦理道德，同时提醒臣子，只有恪守这种道德观，才可以永葆荣华。元代画家任仁发的《二马图》以极为写实的手法描绘了一肥一瘦两匹马，前者春风得意，毛色亮丽，形体壮实，昂首奋蹄，步态轻盈，松开的缰绳垂在地上，颇具自由自在、无拘无束之感；而后者却老态龙钟，瘦骨嶙峋，俯首前行，步履蹒跚，缰绳紧紧套在它脖颈上。据作者题记可知，他以马的肥、瘠比喻贪官与廉官，赞扬了“能瘠一身而肥一国”者，对“肥一己而瘠万民”者则认为是“污滥之耻”。画家以画喻人，对当时元朝官场的腐败现象进行了批判。这种类似讽刺漫画性质的绘画形式，在我国艺术史上较为少见。南宋李迪《鸡雏待饲图》，描绘了两只毛茸茸的雏鸡嗷嗷待哺的情态，本身并无特别用意。乾隆五十三年（1788），湖北荆州发生严重水患，地方官员不作为，导致灾民（）。据记载，这一年仲秋，乾隆皇帝在看到李迪的作品后，联想到渴望赈济的灾民就如同画中啾啾待饲的雏鸡，不禁恻然动容。不仅自己摹画两卷，还令吏部将画和题诗勒石摹刻多份，颁赐给各省督抚，希望这些地方官品味诗画中所包含的寓意，②。“物必饰图，图必有意，意必吉祥。”美好的象征性、寓意性，也是动物画得以发展的一个重要基础，历史上诸多动物画都承载了祈喜、祈寿、祈福、祈禄的美好心愿。谐音吉祥图式的作品在动物题材绘画中占比非常高，如“三羊开泰”，这是中国古代绘画的常见题材，以“三羊”寓“三阳”。“三阳开泰”源于《易经》中的卦象，用于象征农历正月初春伊始的景象。这一题材常常作为帝王新春开笔祈福之作，希望新的一年能够风顺雨调、国泰民安。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.四海为家 B.生灵涂炭 C.无依无靠 D.流离失所21.下列句子中的“品味”与文中第四段加点的“品味”，意义和用法相同的一项是（）A.从装修细节就可以看出，这家餐厅的主人品味高雅。B.他喜欢在闲暇时泡一壶好茶，细细品味其中的醇香。C.这部作品需要反复品味，才能理解作者暗藏的深意。D.老师傅做的这款精致点心，用料讲究，品味纯正。22.仿照示例，分别阐述图二、图三两幅传统吉祥绘画的寓意，要求句式与示例基本一致，紧扣意象谐音特点。图一寓意：石榴多籽，祈子孙满堂之愿【答案】18.①自古以来便有教化的功能/一直具有教化作用②能够体恤百姓（的疾苦）19.宋徽宗赵佶在御题画《芙蓉锦鸡图》中，把动物的生活习性比喻成人的美德，借以劝勉世人推崇并效法这种品行。20.D21.C22.图二：喜鹊登梅，祈喜上眉梢之愿图三：鱼戏莲叶，祈连年有余之愿【解析】【18题详解】补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。①前文说“绘画作为直观的图画语言”，后文说“动物画……作为人文教化的工具更具优势”。由此推断，此处应点明绘画具有“教化”功能，且与后文“人文教化的工具”形成呼应，所以可填写“自古以来便有教化的功能/一直具有教化作用”。②前文说乾隆希望地方官品味画意，该画内容是“雏鸡嗷嗷待哺的情态”，故乾隆是希望地方官员能像母鸡爱护雏鸡那样体恤百姓的疾苦，所以可填写“能够体恤百姓（的疾苦）”。【19题详解】辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。文中画波浪线句子的语病有：一是成分残缺，主语缺失，应将“宋徽宗赵佶”提至句首作主语。二是语序不当，“效法并推崇”语序不当，应先“推崇”，后“效法”。【20题详解】填写词语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该词语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的词语。A.四海为家：原指