湖北省武汉市洪山区2025-2026学年九年级上学期期末语文试题（含答案）

2025-2026武汉市洪山区九年级（上）语文期末试卷

I阅读（共55分）

一、（10分）

阅读下面的实用类文本，完成下面小题。

找回语言中的诗意

①社交媒体上有这样一条内容：初学中文的外国人认为“水开了”是很风雅的说法，沸水翻腾，就像

花栗盛开；而以中文为母语的人，却因千万逼使用这一日常说法，很难感受到诗意，也睢以月另外的诗意

语言将这一情景描摹出来。对于这种情况，有人称之为“语言磨损”。

②人会对日常生活中的东西熟视无睹，这是大脑的进化决定的。大脑在学习新技能、适应新环境等过

程中，会不断建立新的神经回路，熟悉的东西不再引起注意，人体就能把更多的能量放在其他事情上。我

们从小浸涧在语言环境中，词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽喀：而外国人因陌刍感，更容易

捕捉到语言中的意象。现代社会追求效率，语言趋向简洁实用，进一步牺牲了诗意表达的空间,古人用“绿

蚁新醋酒，红泥小火炉”描绘冬夜待客的暖意融融的情屠，现代人则一句“天冷了，来喝酒”便匆匆带过。

当语言沦为纯粹的信息传递工具，其承载的审美意境、情感浓度便在过度追求效率中被压缩，甚至逐渐遗

落了精髓。诗意从人们的日常生活中悄然退场，人们也就更难感知到诗意了。

③当对诗意的感知逐渐减弱，当诗意的表达在日常交流中逐渐消失，其带来的“后遗症”也会如涟漪

般犷散。

④诗意是语言对世界深度与微妙之处的勘探。当这种能力表退，人的内心只对金钱和名誉敏感，逐渐

失去对细腋情感的感知能力，甚至陷入“情感失语”，感受也尢法表达，最终削弱自我认知的完整性。这

种磨损也会收缩思维的边界。孩童看到橘子滚落犹能道出“橘子慌慌张张”的灵动想象，而成人对于“下

雨”往往只见天气现象，不见“无街小雨润如酥”的诗意。当思维囿于小圈子里，灵感土壤便日渐贫将，

创造力随之枯篓。语言磨损还常常伴随着对美的漠然，人与人之间通过美产生的无形的情感连接会随之减

弱，社会也会变得更加冷漠。面对“柴门闻犬吠，风雪夜归人”这般诗句，许多人仅感拗口，却难以体味

文字间漂泊与温暖的微妙张力。当人们失去解读其中韵味的能力，失去对传统语言美感的理解，经典作品

便会因无法共鸣而被搁置，与之相连的文化记忆如断线的风筝，悄然飘远。

⑤语言是思维的载体，是抵达彼此内心的通道。而对不知不觉中的语言“磨损”，我们该做点什么呢？

⑥曾有学者指出，语言的核心功能是传递信息与情感，过度修饰和盲目从众的流行语，反而会模糊焦

点、稀释情感，减少这些冗余，能让沟通更有效，也能促进语言健康发展。比如，朋友表达关心时无需勉

强套用“宝”，一句朴实的“最近怎么样”可能更显真挚。真诚的表达无需华丽辞藻堆砌，简单直接、恰

如其分的语言，往往更能精准地抵达人心。

⑦我们也可以尝试跳出惯性思维的窠臼，用“陌生化”的眼光重新打量那些被我们习以为常的词汇。

例如看到“炊烟”，不只想到生X做饭的日常，还可主动联想“依依墟里烟”的田园诗意，感受那份袅袅

升腾的人间烟火气；听到“蜂鸣”，不只是想到夏日的噪音，也可用心体会“居高声自远”的孤高意境，

体会那份张扬的生命力。这种练习能让陈旧、固化的词汇重新散发出其内在的光芒和生命力。

⑧语言如茶，初品时清香扑鼻，久饮后易觉平淡。与其哀叹“磨损”，不如主动成为语言的淘金者。

如此，方能在喧嚣中守住沟通的本真。

1.下列有关“语言磨损”的理解，不符合文意的一项是（）

A.语言磨损指的是对熟悉的东西难以有诗意的感知和表达。

B.语言磨损是人们随感知内容变化而产生的语言退化现象。

C.语言磨损源于大脑在学习过程中对日常熟悉事物的忽略。

D.语言磨损与人们过度追求效率而压缩语言诗意空间有关。

2.下列对文中的语言磨损所带来的“后遗症”的理解，不符合文意的一项是（）

A.内心世界趋于功利，难以完整认知自我。

B.表达缺乏细腻情感，思维发展因此受限。

C.削弱人际情感联结，社会变得更加冷漠。

D.经典作品难被关注，文化传承也受影响。

3.阅读⑥〜⑧段，简要概括作者认为如何应对“语言磨损”。

二、（20分）

阅读下面的文学类文本，完成下面小题。

太阳下山有月光

①当夜色四合，天宇澄澈，那轮渐渐丰盈的明月，将清辉油向人间。望着这轮明月，我的耳边不由响

起那首《不要慌太阳下山有月光》,“太阳下山，还有月光，它会把人生路照亮”。这几句歌词，质朴无华，

仿佛浸透了月光的温婉，悄然叩击着当下许多人的心。它不似太阳那般夺目耀眼，却以独有的温柔，照亮

人们归家与前行的路，抚慰着万千人焦虑的思绪。

②不知从何时起，我们似乎被卷入了一张无形却密不透风的时间表。童年要乖巧，读书要优秀，成年

需沉稳；三十而立、四十不惑、五十知天命……人生的每一步，仿佛都被预设了精确的刻度，不容偏离，

不容延迟。

③我们还总是不自觉地和他人比较，难免感到不安与失落。看见同窗早已有房有车，自己却仍在人海

中我浮载沉；眼见同事升职加薪，自己仿佛还在原地踏步；就连随手刷到的朋友圈，也满是他人精心展示

的“圆满”与“繁华”。我们恐惧落后，恐惧错过，更恐惧自己成为被时代快车甩下的那个人。所以，步

履越来越匆忙，心情越来越焦灼，仿佛稍一喘息，便会被奔涌向前的洪流彻底淹没。

④然而，当我们被这种单一的“太阳”般耀眼的标准所困，感到人生黯淡时，是否曾想迂，光明并非

只有一种形态。

⑤想起那位归园田居的五柳先生陶渊明，他曾身处波遍云诡的官场，在“误落尘网中”的十三年里，

何尝没有过格格不入的焦虑与挣扎？想到自己马上就要三十岁了，却仍未实现心中的志向，他深感“志意

多所耻”。对他而言，那条别人追逐的名为“仕途”的太阳，终究是下山了。然而，就在这片“黑暗”中，

诗歆与自然的“月光”却缓缓升起。“采菊东篱下，悠然见南山”，他在田园山水中找到了内心的铁序与

深沉的安宁，也由此成就了中国文学史上一抹清辉绝俗的色彩。

⑥苏轼的命运则更为跌宕。一场乌台诗案，将他从人生巅峰狠狠抛入黄州贬所的深谷。若以世俗“成

功学”的标尺衡量，他无疑成了一个“失败者”，生命中那轮最为根眼的“太阳”已然陨落。然而，正是

这段人生中暗沉的“黑夜”，催生了他在文学与精神上的空前辉煌。他在《江城子》中写道：“梦中了了

醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。”这充满了辛酸的感悟，却也反映了他与陶渊明在精

神上的契合之处。即便“走遍人间，依旧却躬耕“，只要心中的明月不落，总能在另一片天地中找到合适

的归宿。

⑦今天，在我们的身边，有多少人，在钢筋水泥的高楼大厦与方寸格子间里挑灯夜战，却时常看不清

未来的轮廓，感到迷茫；有多少人，满怀期待地投出精心准备的简历，却在一次次石沉大海后，开始怀疑

自身的价值；又有多少人，在亲人关切却沉重的催问下，默默承受着那份“人生进度滞后”的无形压力。

我门太习惯于仰着头，艳羡他人头顶那轮光芒万丈的“太阳”却常常忘了，换种心境，其实人生仍有那片

宁静而明亮的“月光”，就像那首歌里所唱：“太阳下山，还有月光……月亮睡了，还有朝阳”，虽然很

朴素.却道出了人生起伏最根本的规律：希望与光明,从未真正远离。你暂时所失去的,或许正在悄然转

化为另一种得到。

⑧浮躁的年代，学会“静待花开”。这让我想到了毛竹的生长：在生命最初的几年里，地面之上的部

分几乎不见动者汽但它从没有停止生长，而是在无人看见的地Y深处纵横延伸、默默蓄力，为未来的破土

而出筑牢根基。等到时机成熟，便会以不可阻挡之势向上生长。其实，我们生命中的许多时光亦是如此，

那些看似平淡、缓慢甚至停滞的阶段，并非毫无意义的空白，恰恰是像竹子扎根一样的宝贵时期，在为未

来的勃发情储储备不可或缺的养分。

⑨每当我们举头望月时，或许可以少一些“何事长向别时圆”的慨叹，多一些“太阳下1有月光”的

释然。每个人的成长节奏本就不同，你或许不是那类早早绽放的小花，而是一颗需要更长生长期的参天大

树。属于你的“高光时刻”，未必是正午烈日那般松眼的辉煌，也可能是清晨晨曦的温柔、傍晚霞光的璀

璨，甚至就是那清亮温婉的月光——它们同样能照亮你脚下那条独一无二的前路。人生里遇到的那些暗夜，

不过是两段光明之间的温柔过渡，不必焦虑，不必慌张，保有一种难能可贵的定力与豁达，在月光降持照

拂的地方，属于你的故事，正等待着被你亲自点亮。

（命题需要有删改）

4.第①段描写的月光具有哪两个特点。请简要概括。

5.结合②〜③段内容，说说当下人们陷入焦虑的原因有哪些。请简要概括。

6.发④〜⑥段，请简要概括陶渊明和苏轼的人生的相似之处。

7.结合⑦〜⑨段内容，说说作者认为怎样做才可以度过人生的“暗夜”，请简要概括。

三、（7分）

阅读《水浒传》节选部分，完成下面小题。

①洪教头便问道：“大官人今日何故厚礼管待配军？”柴进道：“这位非比其他的，乃是八十万禁军

教头，师父如何轻慢。”洪教头道：“大官人只因好习枪棒上头，往往流配军人，都来倚草附木，皆道我

是枪棒教师，来投庄上，诱些酒食钱米。大官人如何忒认真。”林冲听了，并不做声。柴进说道：“凡人

不可易相，休小觑他。”洪教头怪这柴进说休小觑他，便跳起身来说：“我不信他。他敢和我使一棒看，

我便道他是卖教头。”柴进大笑道：“也好，也好。林武师，你心下如何？”林冲道：“小人却是不敢。”

洪教头心中忖量道：“那人必是不会，心中先怯了。”因此越及惹林冲使棒。柴进一来要看林冲本事，二

者要林冲嬴他，灭那厮嘴。柴进道：”且把酒来吃着。待月上来也罢。”

②当下又吃过了五七杯酒，却¥月上来了，照见厅堂里面如同白日。柴进起身道：“二位教头较量一

棒。”林冲自肚里寻思道：“这洪教头必是柴大官人师父，不争我一棒打翻了他，须不好看。”柴进见林

冲踌躇，便道：”此位洪教头也到此不多时。此间又无对手。林武师休得要推辞。小可也正要看二位教头

的本事。"柒进说这话，原来只怕林冲碍柴进的面皮，不肯使出本事来。林冲见柴进说开就里，方才放心。

只见洪教头先起身道：”来.来.来！和你使一棒看。”一齐都哄出堂后空地上。庄客拿一杆棒来，放在

地下，洪教头先脱了衣裳，拽扎起裙子，掣条棒使个旗鼓，喝道：”来，来，来！”柴进道：“林武师请

较量一棒。”林冲道：“大官人休要笑话。”就地也拿了一条棒起来道：“师父请教。”洪教头看了，恨

不的一口水吞了他。林冲拿着棒，使出山东大擂，打将入来。洪教头把棒就地下救了一棒，来抢林冲。两

个教师就明月地上交手，真个好看……

③洪教头喝一声：”来，来，来！”便使棒盖将入来。林冲望后一退，洪教头赶入一步，提起棒，又

复一棒下来。林冲看他步已乱了，被林冲把棒从地下一挑，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那

棒直扫着洪教头膝儿骨上，撇了棒，扑地倒了。柴进大喜：“快将酒来把盏。”众人一齐大笑。洪教头那

里挣侧起来。众庄客一头笑着，扶了洪教头，羞颜满面，自投庄外去了

8.请用简洁的语言概括选段内容c

9.从选文内容看，林冲具有什么突出的特点？请写出其中一个，并结合具体内容简要说说你的理由。

四、（3分）

10.阅读下面的古诗，完成小题。

感遇•其一

［唐］张九龄

兰叶春箴蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？

下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（）

A.首联描绘了春兰叶茂纷披、秋桂清雅皎洁的美好姿态。

B.颔联赞美兰桂欣欣向荣的生命活力和适应佳节的特性。

C.颈联感叹隐逸之上不懂得兰桂高洁，只顾自己的快乐。

D.尾联表明兰桂的芬芳出于天性，无需博得他人的欣赏。

五、（15分）

阅读下面的文言语段，完成下面小题。

①寇恂字子翼，上谷昌平人乜，世为著姓。光武南定河内，而更始大司马朱朝等盛兵据洛阳。光武难

其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”禹日：“寇恂文武备足，有牧人御众之才，非此子莫可使

也。”乃拜恂河内太守，行大将军事。时军食急乏，寇恂以辇车骊驾①转输，前后不绝，尚书升斗以禀百官。

帝教策书书劳问恂，同门生茂陵董崇说恂曰：“上新即位，四方未定，而君侯以此时据大郡，内得人心，

外破苏茂，威宸邻敌，功名发闻，此谗人侧目怨祸之时也。昔萧何守关中，悟鲍生之言而高祖悦。今君所

将皆宗族昆弟也无乃当以前人为镜戒……”恂然其言，称疾不视事。帝将攻洛阳，先至河内，恂求从军。

帝日：“河内未可离也。”数固请：不听.乃遣兄子寇张、姊子谷崇将突骑为军锋。帝善之.皆以为偏将

军。

②建武二年，恂坐系考②上书者兔。是时颍川人严终、赵敦聚众万余，与密人贾期连兵为寇。恂兔数月，

复拜颍川太守，与破奸将军侯进俱击之。数月，斩期首，郡中悉平定。封恂雍奴侯，邑万户。

注释：①骊驾：两匹马拉的车“②系：拘囚，拘禁。考•：拷问，刑讯。

11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）

A.诸将谁可使守河内者守：镇守

B.恂然其言然:认为正确

C.帝善之，皆以为偏将军。善：善待

D.恂坐系考上书者免坐：因……犯罪

12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

今君所将皆宗族昆弟也无乃当以前人为镜戒

A.今君所将皆宗族/昆弟也无乃/当以前人为镜戒

B.今君所将/皆宗族昆弟也/无乃当以前人为镜成

C.今君所将皆宗族/昆弟也/无乃当以前人为镜戒

D.今君所将/皆宗族昆弟也无乃/当以前人为镜戒

13.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）

A.寇恂在光武南定河内时，通过邓禹的举荐，被任命为河内太守。

B.寇恂在皇帝要慰劳他的时候，听取董崇的建议，称病不问政事。

C.寇恂在皇帝到达河内准备攻打洛阳时，请求从军，被皇帝拒绝。

D.寇恂平定郡内叛乱后，光武帝感到很高兴，就恢复了他的官职。

14.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

数固请，不听，乃遣兄子寇张、姊子谷崇将突骑为军锋

II表达（共65分）

六、（15分）

阅读下面的材料，完成下面小题。

中华文明浩渺的精神星图,山居传统是恒定而温暖的归乡之路,是无数心灵永恒的一颗星辰。这并非

一种地理的回归，而是一种文化魅因与精神原型的唤醒。从《诗经》中“涉彼南山，言采其蕨”的劳作吟

唱，到山水画里可居可游的心灵桃源，山居，早已内化为中国文人乃至整个民族安顿生命的终极意象。

山居传统，既有儒家“仁者乐山”的敦厚与坚毅【A】将山的稳固榆为道德的操守与社稷的基石【B】

更有道家“返璞归真”的超越追求，视山林为挣脱礼教束缚【C】回归自然本性的道场【D】当我们游历这

条璀璨的岁月星河，从谢灵运“猿鸣诚知曙，谷幽光未显”的、陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山”

的、王维“空山新雨后,天气晚来秋”的、苏轼“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”的,

我们看到的，绝非一连串关于“逃避”或“失意”的个体叙事。恰恰相反，这里更是文化得以澄明、艺术

得以升华的精神故地。

①那些选择与青山白云为伴的孤独灵魂，他们的“隐”，实则是另一种更具创造力的“星”。②在朝

堂的喧嚣与世路的坎坷之外，他们开辟并守护了一个独立自足的价值王国。③它是政治的减压阀，吸纳了

体制无法安顿的才华与不平之气，将其转化为文化的创造力；它是美学的发生器，中国最伟大的诗歌、绘

画，书法、园林艺术，火灵感与境界莫不深深得益于山居时空的滋养；它更是人格的锻造场与价值的储存

库。④在山居岁月的静观与独处中，士人锤炼了自身的风骨与气节，守护了文明中那些超越一时功利、关

乎天地人心的永恒价值——对自然的敬畏，对自由的向往，对内在真实的忠诚，对精微之美的领悟。

15.下列词语中，有错别字的一项是（）

A.原型B.映醒C.呛唱D.桃源

16.依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（）

A空灵旷达幽峻淡远B.幽峻淡远空灵旷达

C.淡远空灵旷达幽峻D.旷达幽峻淡远空灵

17.依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是（）

A.»B.；C.、D.o

18.下列对文中画线句子的修改，最恰当的一项是（）

A.中华文明浩渺的精神星图，山居传统是恒定而温暖的归乡之路，是一颗无数心灵永恒的星辰

B.在中华文明浩渺的精神星图中，山居传统是•颗恒定而温暖的星辰，是无数心灵永恒的归乡之路。

C.中华文明浩渺的精神星图，山居传统是一颗恒定而温暖的星辰，是无数心灵永恒的归乡之路。

D.在中华文明浩渺的精神星图中，山居传统是无数心灵永恒的归乡之路，是一颗恒定而温暖的星辰。

19.将“这个以山为基座的精神王国，具有无可估量的文明功能"这句话还原到文中，最恰当的一项是（）

A.①B.②C.③D.@

七、作文（50分）

20.阅读下面的材料，根据要求写作。

一次语文课上，老师讲到“怀疑不仅是辩伪去妄的必要步骤，也是建设新学说、启辿新发明的基本条

件”时，同学们发表了自己的理解。

小华说：“我贽同！袁隆平在田间观察到一株天然杂交水稻表现出优势性状，从而怀疑“水稻没有杂

交优势”的定论。他立志要找到或培育出水稻的雄性不育系，通过不断的寻找，最终实现人工杂交。”

小丽说：“上次我怀疑一道物理题的答案，自己就去找资料，认真演算，还请教老师，最后发现是自

已想错了。”

老师最后说，我们在学习、工作中都要有怀疑精神。怀疑精神的价值，不在于简