湖南信阳市息县2026年中考语文第一次适应性测试卷（含答案）

第第页湖南信阳市息县2026年中考语文第一次适应性测试卷一、班级开展“豫见河南大美中原”主题学习活动，你所在的小组搜集整理了一些材料，请你完善。班级开展“豫见河南大美中原”主题学习活动，小组成员想用下面这段文字介绍中原文化，里面有一些字词拿不准，请你判断。中原文化，宛如华夏大地上一颗璀璨夺目的明珠，闪耀着千年传承的光辉。从古老的甲骨文开启智慧的先声，那一笔一划刻画出先民们对世界的认知与思索；到气势恢宏的龙门石窟，一尊尊佛像承载着宗教信仰与艺术的完美①（熔融）合，尽显匠人之精湛技艺。豫剧那婉转激昂的唱腔，诉说着世间百态。还有嵩阳书院，曾汇聚诸多贤才大儒，让知识的火种代代相传。千年的时光流转，中原文化从未褪色，它扎根在这片土地，如涓涓细流般润②（择泽）着一代又一代中原儿女，是中华民族文化宝库中熠熠生辉、不可或缺的重要部分。1．语段中的两个加点字应该怎么读？请写出正确的拼音。激昂大儒2．语段中两个横线处应分别选用哪个字？请工整书写。①②3．中国文字博物馆坐落于河南省安阳市，有“文字之家”的美誉，“豫见河南大美中原”主题宣传片中将展示该博物馆的建筑标志，请你根据下面资料卡的内容向大家解释这一标志的寓意。资料卡中国文字博物馆建筑标志整个建筑标志以殷商时期青铜器上的典型图案装饰，是中国文字博物馆的标志性符号。汉字“字”的字形演变4．小语同学制作少林功夫表演的短视频，下面是解说词，中间几句的顺序有待推敲。请你重新排列出最恰当的顺序，将句子序号依次填在横线上，使该段文字语意连贯（）少林功夫，发源于河南嵩山少林寺，有着深厚且独特的文化底蕴。______。______。______；______。______。它不仅在国内备受推崇，如今更是凭借自身魅力，走向世界舞台，成为传播中原文化、展现中华武术风采的重要载体。①少林拳法刚健迅猛，虎虎生风②其内容丰富，涵盖拳法、器械、内功等诸多方面③它历史悠久，始创于北魏时期，历经千余年传承与发展④器械使用变化多端，精妙无比；内功修炼则注重气息与定力⑤少林功夫不仅强身健体，更蕴含深厚禅意，讲究以武修禅、禅武合一A．③②①④⑤ B．①②③⑤④ C．②①③⑤④ D．③②④①⑤5．河南文旅公众号诚邀同学们参与“豫见河南大美中原”主题文化名片的设计。请你参考示例，将南阳医圣祠的文化名片补充完整。河南博物馆，欢迎您。回溯华夏源脉，触摸文明脉络，欢迎您踏入河南博物馆，在琳琅藏品中探寻中原大地的璀璨过往！洛阳龙门石窟，欢迎您。瞻仰石窟神韵，体悟佛韵禅意，欢迎您来到龙门石窟，在壮丽窟龛间感受千年佛教艺术的独特魅力！南阳医圣祠6．班级开展“豫见河南大美中原”主题学习活动，小组成员围绕活动主题写了一段感言，请你将空缺的古诗文名句补充完整。河南，作为文化的沃壤，孕育出了诸多文学大家，他们的作品犹如璀璨明珠，彰显着中原文化的魅力，让我们从中汲取自信的力量。《陋室铭》中“①，②”，以陋室彰显品德高尚，传递出刘禹锡安贫乐道的生活态度；杜甫在《望岳》中以“③，④”展现出青年时期攀登人生巅峰的渴望；白居易漫步赏景，以“⑤，⑥”（《钱塘湖春行》），表达出对西湖美景的由衷喜爱与沉醉；王湾眺望远方，以“⑦，⑧”（《次北固山下》），展现出江上新旧交替的独特时光韵味，蕴含着深刻的哲理。这些名篇名句，皆是中原文化培育出的文化之花，值得我们用心传承。二、（共16分）阅读下文，完成下面小题。扁担那头的父亲①人说“有其父，必有其子”，那么，父亲身高一米八，我应该长到一米八五，甚至一米九，才对得起达尔文的进化论。遗憾啊遗憾，我最终仅蹿到一米七三。②父亲有顶礼帽，深灰色的，冠高而圆，顶部呈三角形凹陷，底部系以黑色缎带，帽檐宽大而略微翘起。听母亲讲是早先闯荡上海时置的，上海人讲究“行头”，出客必须穿戴入时。我懂事后，偶见父亲戴过一次，是去兴化出席二哥婚礼时。其余日子，礼帽一直放在纸盒里，纸盒搁在竹棚上。说不清从哪一天起，我萌生了一个大胆的宏愿：将来，这顶礼帽归我。③将来是什么时候？喏，就是等我长得和父亲一样高时。小学期间，我曾无数次偷着试戴，那礼帽拿在手里，温如玉，软如绒，阔绰而又帅气。唉唉，可惜帽冠太大，我的脑瓜又太小，往头上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成语“沐猴而冠”。没关系，我还小，有的是长高长壮的机会。④到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不觉中定格，再次试戴，仍然嫌大。散场敲锣——没戏了。从此只能仰望父亲高大的背影兴叹，那顶礼帽或许在竹棚上窃笑，是的，它属于魁梧，属于伟岸。⑤父亲在家里，从来不发脾气；对外人，更是笑颜相对。四弟元气足，疯劲大，拳头硬，诨名“四乱子”，与小朋友玩耍，常常话不投机就“看家伙”。那些吃了眼前亏的孩子哭哭啼啼回家找大人诉苦，有的家长就找上门来，向我父亲告状。父亲总是千赔礼，万道歉，答应等“四乱子”回来，好生收拾收拾。四弟察知有人告状，蹑手蹑脚踅回，躲在屋角，等着挨训。然而父亲视若无睹，仿佛啥事也没有发生。⑥是出尔反尔、自食其言吗？非也。父亲对邻里关系是看得很重的，“行要好伴，住要好邻”“恼个邻居瞎只眼”是他的口头禅。事后见了那曾被四弟欺负的小朋友，他总会摸摸头，拍拍肩，好言抚慰。父亲对四弟的“劣行”睁一只眼，闭一只眼，并非放任自流，而是“知子莫若父”，他晓得四弟只是顽童意气，争强好胜，骨子里还是个仁义的孩子，知羞耻，识好歹——父亲有句挂在嘴边的话：“牛大自耕田。”因此，对一时过错无须责打，重在以身作则，言传身教。果然，四弟上学后，各方面表现皆优。⑦为人处世，父亲常讲，宰相肚里能撑船，小肚鸡肠成不了大事。⑧竹棚上，在礼帽盒的旁边，还搁着一根扁担。这也是文物级的古董，串联着父亲前半生的许多故事。父亲说这扁担是曾祖父留下的，祖父用过，他去上海打工，在码头上装货卸货，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放几条长板凳，连在一起，权当跳板，徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练胆量。胆量非常重要，搁在地上的跳板，谁都不怕；抬高三尺，有人发慌；抬高一丈，多数人头晕。杂技演员能在空中走钢丝，这都是练出来的。⑨1964年，我去北京念大学，上学时因直言惹祸，陷入困境。我惶惑，写信给父亲，说不想念书了，干脆回家种田。父亲回信：“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路。”⑩“一根扁担能睡三个人”，这句话给了我力量。我后来遇到过更大的苦境、逆境，也都是凭了这种信念，咬牙度过。⑪晚岁揽镜，发现我和父亲竟然有几分相像，而且是愈老愈挂相。当初为什么觉得不像呢？这是因为，那时我面对的是父亲的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照岁月的沧桑，当然是合不上辙的。如今我已迈入耄耋，五官逐渐向父亲趋同，总归是基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色。⑫偶尔玄想，岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头。（作者：卞毓方。有删改）7．请依据文章内容，在下面横线上填上合适的语句。8．文章题目为“扁担那头的父亲”，②—④段却写父亲的“礼帽”，这样安排有何用意？9．本文的语言朴实自然，又富含哲理。试以文中画线语句为例，加以赏析。父亲回信：“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路。”10．小文建议将本文编入七年级下册第三单元的拓展阅读栏目。请结合本文和单元导读的部分内容，简述理由。单元导读本单元的课文都是关于“小人物”的故事。这些人物虽然平凡，且有弱点，但在他们身上又常常闪现优秀品格的光辉，引导人们向善、务实、求美。三、（共11分）阅读下面文本，完成下面小题。【文本一】读书的乐趣与方法①阅读给人带来的益处不言而喻。通过阅读，我们更能感知生活中的优美情境。有时候，我们听见细雨穿林打叶，便可能联想到“何妨吟啸且徐行”；目睹秋阳高照，便可能吟起“晴空一鹤排云上”……这便是读书的魅力所在。②对于有些人而言，谈到读书总会想到“学海无涯苦作舟”的沉重而心生排斥，难以真正体会阅读的乐趣。《论语》开篇即言“学而时习之，不亦说乎？”倡导将学习视为乐事，享受内心的愉悦。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”道出了学习的三重境界：知之、好之、乐之，层层递进，逐步提升。③在历史长河中，众多先贤通过自己的行动，生动展现了读书所带来的乐趣。陶渊明“每有会意，便欣然忘食”的陶醉，匡衡“凿壁借光”的勤奋，李白“片言苟会心，掩卷忽而笑”的豁达，都是对阅读热爱之情的生动写照。在阅读的世界里，我们能够“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。这不仅给予我们精神上的极大满足，还能开阔视野，陶冶性情。四时南北，书卷常伴，读书使人明智，身心如沐春风。④当我们培养了读书的爱好后，下一步便是如何选择好的书籍来阅读，即“读好书”。⑤“读好书”，首先要广读博览。读书，是汲取他人智慧、知识、经验与技能，并内化为己所用的过程。哲学使人睿智，文学陶冶性情，历史赋予人博大的视野。那些能触动心弦、开阔眼界、指导实践的书，都值一读。但人的精力有限，无法尽读世间书，因而更要懂得取舍、精挑细选。聚焦于蕴含闪光思想、展现高尚情操的书籍，追寻那些历经岁月淘洗而愈发坚韧的著作，体悟引领思想革新、走在时代前沿的佳作，显得格外重要。如此，方能不负韶华，在浩瀚书海中收获满满。⑥读书生活中还应尤其重视学有所思、学以致用，实现学用相长。杜甫有诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”前句劝勉多读，后句则强调将所学化为笔下生花。真正的阅读智慧，不仅在于汲取知识，更在于将其付诸实践。单纯的理论阅读，犹如空中楼阁，唯有将其融入实践，方能内化于心，外化于行，实现自我提升。《荀子》中写：“见之不若知之，知之不若行之”。通过实践，我们能发现理论学习的不足，不断修正和完善自己的知识体系。同时，在实践中运用所学知识解决现实中的实际问题，读思结合、学以致用，读书方能出成效。⑦读书既是新风尚，亦是深厚传统。孔子韦编三绝，孙敬悬梁苦读，车胤囊萤学……古今中外的佳话，无不证明一个朴素的道理：学有所成者，必是读有所得。当前，在知识更新日益加快、信息传播更加高效便捷的背景下，我们更应主动融入读书学习的热潮中。精通读书之道，才更可能占据知识的高地，培养出睿智、果敢的优秀素质，进而锤炼出克敌制胜的过硬本领。（摘编自《解放军报》）【文本二】①书能成事，亦能害事。如果只是一味苦读，做起事来不与实际挂钩，那么即使读书千篇，也是鹦鹉学舌，徒招人耻笑。②书是指导人做事的，是经验的总结和汇编，所以说开卷有益。但如果把书读死了，食书不化，则会害事。那些读死书的人，死搬教条，信奉本本主义，不知变通，尽唯书，不唯实，读书很多却难以成事，甚至还会坏事。春秋时期的伯乐写了一本《相马经》，他的儿子以为相马很容易，就按照书上的描绘找千里马，结果一无所获。最后他发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家。这就是死读书的典型例子，只知按照书本知识去寻找，而忽略了实际情况。③把书读活了，才能成事。读书可治愚，益智；长见识，广思路；学技能，增本事。会读书的人，能融会贯通，抓住要领，把厚书读薄，得其精义，并举一反三。更重要的是善于理论联系实际，将书本知识用以指导实践操作。古今中外的军人几乎人人都读《孙子兵法》，但真正用得好的却不多。赵奢读，成了所向无敌的名将；赵括也读，成了纸上谈兵的笑柄。也就是说，用兵的奥妙，全在于用心思考，把兵书用活。11．【文本一】引用大量古诗词，有何作用？请简要分析。12．下面名言能否作为【文本一】第⑤段的印证材料？请作出判断并说明理由。“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”13．【文本一】和【文本二】都强调了读书的重要性，但其侧重点却不相同，请结合文本简要分析。四、（共11分）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（郦道元《三峡》）【乙】最奇者为石梁。长不计丈，狭仅盈尺。潜蛇窥而甲惊①，飞鸟过而魄堕。青苔十层，去履不啮；飞瀑万仞，来目未眩。遂休神于蓝桥②，啸咏于碧涧。至鱼鳖啖③其影，而步不移：猿揉摄其神，而坐不返。盖浑浑乎身世两忘焉。（节选自洪亮吉《游天台山记》。有删改）【注】①甲惊：蛇的鳞片都害怕得竖起来。②蓝桥：桥名，传说是唐装航遏仙女处。此处以蓝桥比喻石梁。③啖（dàn）：吃，此处引申为“戏弄”。14．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（）A．“夏水襄陵”中的“襄”是“冲上、漫上”的意思，写出了夏水暴涨，水势浩大的样子。B．“素湍绿潭”中的“素湍”指激起白色浪花的急流，表现了江水的明净轻快。C．“属引凄异”中的“属引”是“接连不断”的意思，强调猿猴很多，一个接一个，叫声凄惨悲凉。D．“去履不啮”中的“不啮”在这里指“不滑脚”，突出了石梁上青苔之厚。15．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。自非午夜分，不见曦月。16．甲文中“虽乘奔御风，不以疾也”极写江水之快，乙文中哪句话也用了类似手法表现水的特点？请结合内容分析其表达效果。17．甲乙两个文段都有对山的描写，请从描写方法的角度，简要分析两处画波浪线的句子是如何表现山的特点的。五、（4分）18．阅读下面一首诗，回答问题。游山西村陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。面对困境时，本诗颔联和王安石《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”给了你哪些不同的启示？六、整本书名著阅读（5分）19．请从下面两个选项中任选一组作答。在“AI助手”框中输入“《简·爱》《骆驼祥子》《西游记》”“独立人格”“社会环境”“精神成长”“逐梦-受挫”等关键词，小语同学发现“AI助手”按指令将它们分成了A、B两组，你认为哪组分类更合理？请根据整本名著阅读体验进行分析。A.《简·爱》《西游记》B.《西游记》《骆驼祥子》七、作文（50分）20．阅读下面材料，任选一题作文。跌倒在泥泞路上，泪中仍有倔强目光。每道伤是勋章闪亮，向着未来，我展翅翱翔。（1）请以“跌倒后的成长”为题目，写一篇记叙文。要求：①表达意图明确、内容具体充实；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。（2）以上材料引发你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。要求：①观点明确，有理有据；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

答案解析部分【答案】1．áng；rú2．融；泽【解析】（1）本题属于基础知识类题目（1）本题考查字音。要具备对现代汉语常用字字音的识记能力以及字形的辨析能力。

（2）本题考查字形。重难点在于结合语境准确辨析同音字、形近字，并掌握易错字的正确读音。1．激昂：首先理解词语含义，“激昂”意为情绪激动昂扬。其中“昂”字意为仰起、高抬，引申为情绪高涨。在普通话中，“昂”字的正确读音为áng。需注意声调，避免读成一声。

大儒：首先理解词语含义，“大儒”指旧时指学问渊博的著名学者。其中“儒”字指读书人、学者。在普通话中，“儒”字的正确读音为“rú”。需注意声调，避免读成三声。注意“昂”“儒”的读音。

故答案为：第1空、áng；第2空、rú2．第一空：熔：指熔化、熔炼，多用于金属、火焰等高温相关的场景，侧重物质形态的改变；融：指融合、调和，侧重不同事物相互结合、和谐统一，多用于抽象事物或艺术、文化等层面；这里强调宗教信仰与艺术相互结合，是抽象层面的和谐统一；因此应选“融”。第二空：择：指挑选、选择，是主动做出取舍的动作；泽：指恩泽、滋润，侧重给予养分、惠及他人；这里指中原文化像流水一样滋养中原儿女，是给予滋养的意思；因此应选“泽”。

故答案为：第1空、融；第2空、泽3．【答案】示例一：中国文字博物馆建筑标志取金文中“字”之形，并以青铜器上的典型图案装饰，传递出中华汉字文化的博大精深和源远流长；标志中“子”的部分设计成钥匙的形状，寓意着文字是开启文明之门的钥匙。示例二：建筑标志的设计灵感来自于金文“字”的字形，象征着中国汉字文化的历史悠久和博大精深；建筑标志中“子”的部分形似一把钥匙，寓意着文字是开启文明之门的钥匙；根据资料卡中“整个建筑标志以殷商时期青铜器上的典型图案装饰”可知，标志的设计意在展示中华文明的源远流长。【解析】【分析】本题考查图文转换。从建筑装饰元素角度来看，中国文字博物馆建筑标志以殷商时期青铜器上典型图案装饰，殷商时期是汉字发展的重要阶段，甲骨文在这一时期成熟并广泛应用，青铜器上的纹饰和铭文也是当时文字载体及艺术表现形式。这体现了对古老文字文化源头的追溯与致敬，彰显文字历史的厚重感与传承性。从字形演变角度讲，汉字“字”的字形演变，从金文、篆文到隶书、楷书，展示了汉字在漫长岁月中的发展脉络。建筑标志作为博物馆标志性符号，寓意着这里是汇聚和展示汉字从古至今演变历程的场所，是文字文化传承与发展的象征。示例：中国文字博物馆的建筑标志，采用殷商时期青铜器上的典型图案装饰。殷商是汉字发展的关键时期，这一设计追本溯源，体现了对古老文字文化根源的尊崇，凸显文字历史的悠久厚重。同时，配合汉字“字”的字形演变，标志寓意着博物馆如同一个时空枢纽，承载着汉字从古老金文、篆文到隶书、楷书等不断演变发展的历程，是文字文化传承、展示与研究的重要之地，名副其实地成为“文字之家”。

故答案为：示例一：中国文字博物馆建筑标志取金文中“字”之形，并以青铜器上的典型图案装饰，传递出中华汉字文化的博大精深和源远流长；标志中“子”的部分设计成钥匙的形状，寓意着文字是开启文明之门的钥匙。示例二：建筑标志的设计灵感来自于金文“字”的字形，象征着中国汉字文化的历史悠久和博大精深；建筑标志中“子”的部分形似一把钥匙，寓意着文字是开启文明之门的钥匙；根据资料卡中“整个建筑标志以殷商时期青铜器上的典型图案装饰”可知，标志的设计意在展示中华文明的源远流长。

【点评】本题考查图文转换。做此类题，结合题目要求思考理解，根据题干的指令要求和题目所给的条件以及图片中所展示的内容去思考答案。4．【答案】A【解析】【分析】本题考查衔接排序。这段解说词旨在全面展现少林功夫的历史渊源、技术体系与文化内涵，因此语句排序需遵循由宏观到具体、由外在形式到内在精神的逻辑脉络。开头已点明少林功夫“发源于嵩山少林寺”并具有“深厚文化底蕴”，紧随其后的应是对其历史起点的说明，故③“它历史悠久，始创于北魏时期……”自然承接，奠定时间纵深；接着需总述其内容构成，②“其内容丰富，涵盖拳法、器械、内功等诸多方面”起到提纲挈领作用；随后按②中提及的顺序展开具体描述：先讲“拳法”——①“少林拳法刚健迅猛，虎虎生风”，再讲“器械”与“内功”——④“器械使用变化多端……内功修炼注重气息与定力”，形成并列细节支撑；最后升华主题，⑤“不仅强身健体，更蕴含深厚禅意……禅武合一”揭示少林功夫区别于一般武术的核心精神，为后文“走向世界舞台”“传播中原文化”做好思想铺垫。故排序为：③②①④⑤。故答案为：A。

【点评】本题考查衔接排序。做此类排序题，一定要通读所有句子，找出它们的内在联系，再按一定的顺序排列。5．【答案】示例：南阳医圣祠，欢迎您。追怀医圣遗风，传承中医薪火，欢迎您来到南阳医圣祠，在古朴祠院中感悟千年中医药文化的深厚底蕴！【解析】【分析】首先归纳示例的固定格式：先点出景点问好，再用一组对仗短语点明景点特色，最后发出邀请并点出景点的文化价值，作答时要贴合这个格式。南阳医圣祠是纪念东汉“医圣”张仲景的中医药文化圣地，内容围绕医圣文化、中医药传承展开，贴合景点特色即可。示例：南阳医圣祠，欢迎您。瞻仰医圣风范，传承济世仁心，欢迎您来到南阳医圣祠，在古朴祠院中感受千年中医文化的博大情怀！

【点评】本题考查续仿写名片。做此类题，要求保持句式结构一致，突出文化特色。然后注意名片要包含欢迎语，文化价值介绍和邀请体验三部分。6．【答案】斯是陋室；惟吾德馨；会当凌绝顶；一览众山小；最爱湖东行不足；绿杨阴里白沙堤；海日生残夜；江春入旧年【解析】【分析】解析《陋室铭》相关诗句：根据题干信息“刘禹锡”、“《陋室铭》”、“以陋室彰显品德高尚”、“安贫乐道的生活态度”，可锁定诗句。文中点明主旨，说明陋室不陋原因的句子是“斯是陋室，惟吾德馨”。这两句意为：这是简陋的屋子，只是因为我的品德高尚(就不显得简陋了)。书写时需注意“惟’字不要写成“唯”，“馨”字下部是“香”。

解析《望岳》相关诗句：根据题干信息“杜甫”、“《望岳》”、“青年时期攀登人生巅峰的渴望”，可锁定诗句。诗中表现诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的千古名句是“会当凌绝顶，一览众山小”。书写时需注意“凌”字是两点水，不要写成“临”；“览”字下部是“见”。

解析《钱塘湖春行》相关诗句：根据题干信息“白居易”、“《钱塘湖春行》”、“对西湖美景的由衷喜爱与沉醉”，可锁定诗句。诗中直抒胸臆，表达诗人对西湖美景流连忘返的句子是“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”。书写时需注意“阴”字不要写成“荫”；“堤”字是土字旁。

解析《次北固山下》相关诗句：根据题干信息“王湾”、“《次北固山下》”、“江上新旧交替的独特时光韵味”“蕴含着深刻的哲理”，可锁定诗句。诗中描写时序交替，蕴含新事物孕育于旧事物之中的哲理的句子是“海日生残夜，江春入旧年”。书写时需注意“生”字不要写成“升”；“残”字右边是“戋”。

故答案为：第1空、斯是陋室；第2空、惟吾德馨；第3空、会当凌绝顶；第4空、一览众山小；第5空、最爱湖东行不足；第6空、绿杨阴里白沙堤；第7空、海日生残夜；第8空、江春入旧年

【点评】本题考查古诗文名句的识记与默写能力。重难点在于根据语境提示准确调取对应的诗句，并书写正确，严禁出现错别字。注意“陋”“馨”“残”等字词的写法。【答案】7．①萌生宏愿（或想拥有礼帽）②鼓励“我”，给“我”力量和信念③发现和父亲有几分相像8．示例：文章题目为扁担那头的父亲，重点塑造父亲的形象，突出父亲对我一生的影响。第②-④段虽然写的是父亲的“礼帽”，但通过写“我”对礼帽的向往和试戴，表现的是父亲的魁梧、伟岸，以及“我”对父亲的崇拜和仰慕。这样写使情节更丰富，人物形象更丰满，更好地体现了父亲对我的影响。9．父亲用“牙打碎了往肚子里咽，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路”等朴实自然的语句，告诉我们深刻的生活哲理：人生难免遇到各种磨难，咬牙坚持，能屈能伸，必能迎来转机。10．本文塑造了一个平凡的父亲形象，但在他身上又闪现优秀品格的光辉：①父亲以身作则、言传身教（或与人为善、教子有方）。他讲故事教导我要宽容；对人笑颜相对，对曾经与四弟发生矛盾的小朋友好言抚慰；当我遇到苦难时，父亲写信鼓励我咬紧牙关，给我力量。②父亲重视家风传承。家中保留着曾祖父用过的扁担，它见证过父辈的成长与坚持。③父亲慈爱宽容，不发脾气，不打骂孩子，家庭气氛温馨和睦。这些优秀品格引导我们向上、向善，务实、求美，与第三单元主题相符，所以可以编入第三单元的拓展阅读栏。【解析】【导语】这篇散文以礼帽、扁担为核心意象，从日常小事落笔，刻画出父亲宽和包容、坚韧豁达的形象，藏着作者跨越半生的追念，也道尽血脉里的精神传承，文字质朴浅白却意蕴深长，于平凡处见动人真情。（1）本题考查内容的理解。做此类题，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，找到相对应的重点文段，然后在文段中筛选重要语句进行分析整合信息，最后进行概括作答。（2）本题考查内容的安排。可从题目的分析，文段与题目的关系，以及与表达主题的关系方面进行分析。（3）本题考查语句赏析。本题可筛选语言朴实自然的句子为例进行分析，再结合文段主旨分析起的作用。（4）本题考查性格分析。要熟读文本，找到对人物描写的语句和有关的事件，以此进行分析概括出人物的性格。另外注意与第三单元主题相符。7．根据“父亲在重要场合戴礼帽”，找到第②段可知，“我”看到父亲的礼帽时，萌生宏愿想拥有礼帽，因此，①处填写萌生宏愿（或想拥有礼帽）；根据“陷入困境”，找到第⑨段可知，念北大时，“我”遇到困境，父亲鼓励“我”，给“我”力量和信念，因此，②处填写鼓励“我”，给“我”力量和信念；根据“晚年”，找到第⑪段可知，晚年“我”照镜子的时候，发现自己和父亲有几分相像。③处应填写发现和父亲有几分相像。

故答案为：①萌生宏愿（或想拥有礼帽）②鼓励“我”，给“我”力量和信念③发现和父亲有几分相像8．根据第②段可知，作者在此交代礼帽的来历，表现父亲年轻时高大伟岸的形象，也交代童年的“我”对父亲的仰慕之情，“我”产生了强烈渴望得到礼帽的愿望，这一愿望反映出父亲高大形象在“我”幼小心中所种下的向往种子。根据第③段第三、四句可知，“我”在小学时，多次试戴礼帽的行为，尽管因身形不符而显得滑稽，这展现出“我”对像父亲那般高大形象的急切追求，在“我”心中，礼帽已然成为父亲高大形象的一种具象化象征。根据第④段可知，“我”在高三时再次试戴礼帽，无奈身高已无法改变，愿望破灭的失落感尽显，在“我”看来，礼帽只能属于像父亲那般高大的人佩戴。作者描写自己小时候对礼帽的佩戴，其实是以礼帽为情感载体，将“我”对父亲高大形象的崇拜逐步深入地呈现出来。结合第⑪段的内容可知，后来“我”晚年再次看自己的样子，发现自己竟然和父亲有几分相像。此时“我”虽然不能拥有父亲的礼帽，但早已受父亲的影响，随着成长逐渐受父亲人品、处事态度的影响，变成像父亲那样的人，体现父亲对“我”的精神影响之大，暗示“父子传承”的伏笔，和结尾“基因相承，血浓于水”形成呼应，让结构更完整。

故答案为：示例：文章题目为扁担那头的父亲，重点塑造父亲的形象，突出父亲对我一生的影响。第②-④段虽然写的是父亲的“礼帽”，但通过写“我”对礼帽的向往和试戴，表现的是父亲的魁梧、伟岸，以及“我”对父亲的崇拜和仰慕。这样写使情节更丰富，人物形象更丰满，更好地体现了父亲对我的影响。9．这句话中的“七灾八难”“牙打碎了往肚子里咽”“一根扁担能睡三个人”“天无绝人之路”这些都是民间的俗语或谚语，富有生活气息。表现父亲对迷惘的“我”的宽慰之情。“人都有七灾八难，捆起来经住打”体现父亲安慰“我”面对困难的时候要坚强面对，不能被困难所打垮，鼓励“我”要勇敢面对困难。“一根扁担能睡三个人”“天无绝人之路”表现父亲安慰“我”要放宽心态，不要执着于眼前的困境，要具有坚韧的精神，对未来要持乐观的态度。这些朴素的话语里道出了面对人生磨难，要坚韧不屈、能屈能伸，总会有出路的人生道理；既突出了父亲沉稳豁达、坚韧刚强的品格，也写出了这句话给“我”的精神支撑，陪伴“我”度过无数苦境，淡而有味，意蕴深刻。

故答案为：父亲用“牙打碎了往肚子里咽，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路”等朴实自然的语句，告诉我们深刻的生活哲理：人生难免遇到各种磨难，咬牙坚持，能屈能伸，必能迎来转机。10．本篇文章中父亲属于“小人物”，但是在作者笔下，父亲有许多优良的品质，闪现优秀品格的光辉。如面对儿子打架的问题，父亲了解自己的儿子，选择睁一只眼闭一只眼，不是对儿子的纵容，而是“他晓得四弟只是顽童意气，争强好胜，骨子里还是个仁义的孩子，知羞耻，识好歹”，因此，四弟上学后，各方面表现皆优，可以说明父亲教子有方；同时，在对待邻里关系上，父亲也是典范“行要好伴，住要好邻、恼个邻居瞎只眼”“事后见了那曾被四弟欺负的小朋友，他总会摸摸头，拍拍肩，好言抚慰”父亲无时无刻不在待人宽厚温和。当“我”遇到人生的困境时，父亲也会教给我许多人生的道理，教我坚强，给我力量。在这篇文章里“扁担”还体现着父亲对家风的传承，见证着父辈们一点一滴的成长。父亲的这些特点与第三单元主题相符，因此，可以编入第三单元的拓展阅读栏。

故答案为：本文塑造了一个平凡的父亲形象，但在他身上又闪现优秀品格的光辉：①父亲以身作则、言传身教（或与人为善、教子有方）。他讲故事教导我要宽容；对人笑颜相对，对曾经与四弟发生矛盾的小朋友好言抚慰；当我遇到苦难时，父亲写信鼓励我咬紧牙关，给我力量。②父亲重视家风传承。家中保留着曾祖父用过的扁担，它见证过父辈的成长与坚持。③父亲慈爱宽容，不发脾气，不打骂孩子，家庭气氛温馨和睦。这些优秀品格引导我们向上、向善，务实、求美，与第三单元主题相符，所以可以编入第三单元的拓展阅读栏。【答案】11．①文本一第一段引用古诗词说明读书可以增强我们的感知力，第三段借李白、陶渊明等人及其诗句说明读书的乐趣，多处引用古诗词，为文章提供了有力的论据支持，增强了文章的可信度和权威性。②通过大量引用古诗词，丰富了文章的内容，增强了文章的文学性。12．能。理由：所给名言的意思是“世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完，只能选取自己所需要的东西罢了”，即要选取符合自己需求和兴趣的书籍。这与文本一第⑤段中论述的“读好书”需要广读博览，但同时也要懂得取舍、精挑细选观点相呼应。因此可以作为文本一第⑤段的印证材料。13．①文本一侧重于论述读书带来的乐趣，“读好书”的重要性，以及如何选择好书。②文本二则侧重于论述读书与实践的关系，以及避免读死书，强调了把书读活的重要性，即要融会贯通、抓住要领，并善于理论联系实际。【解析】【导语】这篇阅读材料通过两个文本探讨了读书的多维价值。文本一以诗意笔触展现阅读的审美愉悦与精神升华，强调“乐读”境界和学以致用的实践智慧；文本二则辩证分析读书方法，批判读死书现象，主张活学活用。两文形成互补：前者重阅读的情感体验与知识内化，后者重实践转化与方法论。大量典故和诗词的运用既增强了说服力，也体现了“文以载道”的传统写作特色，共同构建了关于阅读的立体认知体系。（1）本题考查引用论证的作用分析。做这类题，要掌握常见论证方法的类型，如举例论证，比喻论证，道理论证等，这些方法的作用分别为：①运用举例论证，列举……事例，具体有力地论证了……的观点，增强了文章的说服力。②运用道理论证(或“引用论证”)，通过阐述……道理(或“引用……名言”)，有力论证了……的观点，具有权威性和说服力。③运用比喻论证，把……比作……，生动形象地论证了……的观点，使说理深入浅出、通俗易懂，便于读者理解和接受。④运用对比论证，将……和……进行对比，从正反两方面，突出强调了……的观点。（2）本题考查论据分析。做此类题，可从文段内容进行分析，抓住关键语句分析名言与文本一意思观点一致，要做到有理有据。（3）本题考查理解概括文章内容。做此类题，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，找到相对应的重点文段，然后在文段中筛选重要语句进行分析整合信息，最后进行概括作答。11．本题考查引用的作用分析。在文本一第③段中“陶渊明‘每有会意，便欣然忘食’的陶醉，匡衡‘凿壁借光’的勤奋，李白‘片言苟会心，掩卷忽而笑’的豁达，都是阅读热爱之情的生动写照”，这里引用李白、陶渊明等人及其诗句及相关典故，将古人读书的状态与情感展现出来。古诗词作为中华文化的精髓，使文章充满了古典文化气息，让读者在感受读书乐趣的同时，领略到传统文化的魅力，提升了文章的文化格调；第⑤段提到“哲学使人睿智，文学陶冶性情，历史赋予人博大的视野。那些能触动心弦、开阔眼界、指导实践的书，都值一读”，虽未直接引用古诗词，但整体论述充满文化内涵，若结合前面引用古诗词的方式，能进一步增强这种文化韵味，使文章在探讨读书方法时，也能体现出深厚的文化底蕴；第②段中“《论语》开篇即言‘学而时习之，不亦说乎？’倡导将学习视为乐事，享受内心的愉悦。‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’道出了学习的三重境界：知之、好之、乐之，层层递进，逐步提升”，引用《论语》中的语句，有力地论证了读书应将学习视为乐事这一观点，为文章阐述读书的乐趣提供了经典依据，使观点更具说服力。第⑥段杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”，通过引用此诗句论证了读书多能提升写作能力，进而说明读书要注重学以致用的观点。借助古诗词，将抽象的读书方法观点以形象的方式呈现，让读者更易理解。

故答案为：①文本一第一段引用古诗词说明读书可以增强我们的感知力，第三段借李白、陶渊明等人及其诗句说明读书的乐趣，多处引用古诗词，为文章提供了有力的论据支持，增强了文章的可信度和权威性。②通过大量引用古诗词，丰富了文章的内容，增强了文章的文学性。12．本题考查论据分析。文本一第⑤段主要观点是“‘读好书’，首先要广读博览，同时又要懂得取舍、精挑细选”，强调的是读书时，一方面要广泛涉猎，汲取不同领域知识；另一方面，由于人的精力有限，要聚焦于蕴含闪光思想、展现高尚情操的书籍，有选择地阅读。材料“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔”，意思是书籍丰富如同大海，各种知识都有，但人的精力有限，不可能全部获取，只能选取自己想要追求的知识。此名言突出了书籍丰富和人精力有限这两点，以及人在读书时要有所选择。从观点契合度看，名言中“书富如入海，百货皆有”体现了书籍内容丰富多样，对应第⑤段中提到的要广读博览，因为书籍丰富所以需要广泛涉猎不同类型书籍；“人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔”则强调了人精力有限，要有所取舍，这与第⑤段中“人的精力有限，因而更要懂得取舍、精挑细选”观点高度一致。通过名言，能进一步强化第⑤段关于读书既要广泛又要有所选择的观点，故可作为印证材料。

故答案为：能。理由：所给名言的意思是“世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完，只能选取自己所需要的东西罢了”，即要选取符合自己需求和兴趣的书籍。这与文本一第⑤段中论述的“读好书”需要广读博览，但同时也要懂得取舍、精挑细选观点相呼应。因此可以作为文本一第⑤段的印证材料。13．本题考查理解概括文章内容。文本一开篇第①段指出阅读能让人感知生活中的优美情境，点明阅读有益。第②段从倡导将学习视为乐事角度，阐述读书带来内心愉悦。第③段通过列举陶渊明、匡衡、李白等先贤事例，展现读书带来的乐趣。第④到⑥段围绕“读好书”展开，讲要广读博览、精挑细选，还强调学以致用。第⑦段呼吁融入读书热潮。整体来看，文本一侧重于阐述读书能给人带来乐趣，如精神上的满足、开阔视野、陶冶性情等；同时强调读书的方法，包括读好书、广读博览、学以致用等，是从读书对个人的积极影响和正确读书方式方面强调读书重要性。文本二第①段指出一味苦读不与实际挂钩有害。第②段以伯乐写《相马经》儿子按图索骥失败为例，说明读死书的危害。第③段强调把书读活才能成事，列举古人读书用书事例，如赵奢读《孙子兵法》用兵如神，赵括读死书致败。因此文本二主要通过正反事例对比，强调读书要与实际结合，把书读活才能成事，突出读书的实用性，即从读书对实际做事、取得成效的角度强调读书重要性。

故答案为：①文本一侧重于论述读书带来的乐趣，“读好书”的重要性，以及如何选择好书。②文本二则侧重于论述读书与实践的关系，以及避免读死书，强调了把书读活的重要性，即要融会贯通、抓住要领，并善于理论联系实际。【答案】14．C15．如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。16．“飞瀑万仞，来目未眩”，运用夸张、侧面描写，以人看万仞飞瀑却不眩晕，侧面突出瀑布高峻壮观、气势宏大的特点。17．甲文段中的句子通过正面描写两岸群山连绵数百里，没有缺口，表现了山势连绵不断的特点。乙文段中的句子通过写潜蛇惊恐、飞鸟胆战心惊，从侧面表现了石梁之险峻。【解析】【导语】这组阅读选文以古代山水游记为主题，选篇搭配很见巧思。甲篇是郦道元《三峡》经典名篇，笔墨凝练，铺写三峡四时山水，雄奇清峻、意境阔大，是北朝山水散文的代表；乙篇节选自洪亮吉《游天台山记》，以小品笔法写天台山石梁奇景，险绝清幽，暗含文人寄情山水的意趣。（1）本题考查文言词语的理解。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。

（2）本题考查文言句子的理解。做此类题，翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。（3）本题考查句子的赏析理解。做此类题，可从表达技巧或表情达意等方面进行分析。

（4）本题考查描写方法。做此类题，要掌握通常描写方法的分类：如外貌描写，动作描写，神态描写，心理描写，语言描写，正面描写，侧面描写等，再结合它们的特点判断文段句子的描写方法以及表达效果。

【参考译文】

【甲】在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马驾着疾风，也没有这么快。在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。（在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中--片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”【乙】最奇特的是石梁。长度无法丈量，狭窄只有一尺多。潜藏的蛇偷看都会胆战心惊，飞鸟经过也会吓得魂魄坠落。青苔厚厚多层，不滑脚；瀑布高达万仞，望去不头晕。于是在石梁上静心安神，在碧绿的山涧中吟咏长啸。到了鱼鳖戏弄人影，自己脚步不动；猿猴吸引心神，静坐忘归。简直心神浑然，身世两忘。14．ABD项正确。

C.“属引”是声音接连不断，不是猿猴数量多，而是叫声悠长连续。不正确。

故答案为：C15．注意下列重点字词：自非：如果不是。亭午：正午。夜分：半夜。曦：日光，指太阳。

整句话的意思为：如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

故答案为：如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。16．甲文“虽乘奔御风，不以疾也”，这句话运用夸张和侧面烘托，用夸张突出水流之快，从侧面衬托夏水暴涨、流速极快、气势磅礴的特点。“飞瀑万仞，来目未眩”，运用夸张和侧面烘托的手法。“万仞”运用夸张，极力突出瀑布落差极高、水势浩大、流速迅猛；“来目未眩”从人的视觉感受入手，写人面对如此壮观的飞瀑却不感到眩晕，从侧面烘托出瀑布气势雄浑、奇伟震撼、惊心动魄的特点，突出天台山瀑布的雄奇壮美，表达作者的惊叹与赞美之情。

故答案为：“飞瀑万仞，来目未眩”，运用夸张、侧面描写，以人看万仞飞瀑却不眩晕，侧面突出瀑布高峻壮观、气势宏大的特点。17．甲文句子直接描写山的形态，属于正面描写，直接点明三峡两岸群山连绵七百里，完全没有中断的地方，突出了山连绵不绝、广阔绵长的特点，直白展现三峡山势的雄伟。乙文句子不直接写山高石险，而是通过描写潜蛇惊恐、飞鸟胆战心惊的反应，属于侧面描写，借助动物的恐惧状态，间接突出石梁高耸陡峭、惊险万分，突出山势的高峻险要。

故答案为：甲文段中的句子通过正面描写两岸群山连绵数百里，没有缺口，表现了山势连绵不断的特点。乙文段中的句子通过写潜蛇惊恐、飞鸟胆战心惊，从侧面表现了石梁之险峻。18．【答案】示例一：逆境中，往往蕴含着无限希望；只要坚定信念，抱有希望，勇于探索，终将看到充满光明与希望的新境界；只有站得高，才能看得远；面对困境时，要透过现象看本质，不被眼前假象所迷惑（进而找到解决问题的办法，走出困境）。示例二：在困境中坚持下去，终会出现豁然开朗的境界；要对前途抱有希望；要不怕困境，以积极乐观的态度走出困境；要站得高，先看透困境的本质，才能摆脱困境。【解析】【导语】这首《游山西村》以质朴自然的笔触，展现了南宋诗人陆游对田园生活的深情礼赞。诗中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”一联，不仅勾勒出江南山水的婉转秀美，更暗含人生哲理：困境中往往蕴藏转机。全诗通过腊酒、鸡豚、箫鼓等农家意象，构建出淳朴温馨的乡村画卷，尾联“闲乘月”“夜叩门”的闲适笔调，流露出诗人对简朴生活的向往。与王安石《登飞来峰》的雄浑气概不同，此诗更显温婉含蓄，体现了陆游诗歌中特有的生活意趣和哲理思考。【分析】本题考查诗歌鉴赏及启示。本诗颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的字面意思是：山峦重叠，水流曲折，让人怀疑前方没有道路可行；然而，绕过柳林，穿过花丛，又惊喜地发现了新的村庄。在现实生活中，当人们遭遇困境，看似前路断绝、毫无希望时，不要轻易放弃。只要继续坚定前行、勇于探索，就有可能在困境中迎来新的生机与转机。这体现了事物发展的曲折性与前进性相统一，鼓励人们在困境中保持积极乐观、坚持不懈的精神。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的字面意思：不害怕层层浮云遮挡住远望的视线，是因为自身站在了飞来峰的最高层。这里“浮云”象征着生活中遇到的困难、挫折以及各种阻碍和迷惑人的表象。诗句启示人们，当处于困境时，要具备高瞻远瞩的视野和开阔的胸襟，提升自身境界和格局，从更高的层面去审视问题。如此一来，就能看清事物的本质，不被眼前的困难所吓倒，坚定地朝着目标前进。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”侧重于从困境中的实际行动和心态调整角度出发，强调坚持与探索；“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”则更倾向于从思想认识和精神境界的高度层面，倡导以高视角去看待困境。前者告诉我们困境中要永不言弃，积极寻找出路；后者启示我们要提升自身格局，不被困境表象迷惑，以更宏观的视角应对困难。示例：《游山西村》颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，启示我们在困境中不要轻易言败，当感觉陷入绝境、前路难寻时，只要坚定信念，继续前行探索，往往会出现新的转机与希望，强调在困境中坚持行动、保持乐观的重要性。王安石《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，启示我们面对困境要有高瞻远瞩的眼光和开阔的胸襟，站在更高的思想境界上，不被眼前的困难、迷惑所阻碍，能看清事物本质，从容应对困境，突出提升自身思想高度以俯瞰困境的意义。

故答案为：示例一：逆境中，往往蕴含着无限希望；只要坚定信念，抱有希望，勇于探索，终将看到充满光明与希望的新境界；只有站得高，才能看得远；面对困境时，要透过现象看本质，不被眼前假象所迷惑（进而找到解决问题的办法，走出困境）。

示例二：在困境中坚持下去，终会出现豁然开朗的境界；要对前途抱有希望；要不怕困境，以积极乐观的态度走出困境；要站得高，先看透困境的本质，才能摆脱困境。

【点评】本题考查诗句启示。做此类题，可从关键诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”中概括富含的哲理，再联系生活实际进行分析。19．【答案】示例一：A组分类更合理。一方面，两部作品都歌颂了鲜明的反抗精神与独立人格：简·爱一生追求人格平等与尊严，孙悟空则始终反抗强权、嫉恶如仇；另一方面，二者都围绕主人公的精神成长展开叙事，简·爱从孤女成长为独立女性，孙悟空从顽猴蜕变为斗战胜佛，都完成了自我蜕变，彰显了作品深刻的精神内核。示例二：B组分类更合理。一方面，二者都以社会现实为底色，深刻批判了不公的社会环境：《西游记》以神魔世界隐喻明代官场的腐朽黑暗，《骆驼祥子》则直面旧中国现实，揭露了旧社会对底层劳动者的残酷压榨。另一方面，二者都构建了“逐梦-受挫”的核心情节框架，围绕主人公“追梦”的理想展开叙事，逻辑高度统一，都展现了理想在现实面前的挣扎与浮沉。【解析】【分析】独立人格：《简·爱》的核心是简·爱追求人格独立、平等自尊，和这个关键词高度契合；社会环境：《骆驼祥子》的核心是祥子在旧社会的压迫下走向堕落，深刻反映社会环境对人的影响；精神成长：《简·爱》是简·爱的精神成长史，《西游记》是唐僧师徒四人的修行成长史；逐梦-受挫：《西游记》是师徒四人逐梦取经、屡遭挫折；《骆驼祥子》是祥子逐梦买车、屡受挫折；《简·爱》也有追求爱情与尊严过程中的受挫，但核心更突出独立人格。示例：我认为A组分类更合理。《简·爱》中，简·爱从小遭受舅母的虐待、寄宿学校的不公，但她始终追求独立人格与平等尊严，在爱情与生活的挫折中不断成长，最终实现了精神的独立与自我价值，是典型的精神成长史；《西游记》中，唐僧师徒四人怀揣取经的梦想，在“逐梦-受挫”的过程中，不断克服心魔、磨砺心性，最终实现了精神的升华与成长。两本书都围绕人物的精神成长展开，和“独立人格”“精神成长”“逐梦-受挫”等关键词高度契合，分类逻辑统一，因此A组更合理。示例二：我认为B组分类更合理。《西游记》中师徒四人逐梦取经、屡遭八十一难；《骆驼祥子》中祥子逐梦买车、三起三落，两本书都围绕“逐梦-受挫”展开，同时都反映了各自的社会环境（神魔社会、旧社会）对人物的影响，分类逻辑统一，因此B组更合理。

故答案为：示例一：A组分类更合理。一方面，两部作品都歌颂了鲜明的反抗精神与独立人格：简·爱一生追求人格平等与尊严，孙悟空则始终反抗强权、嫉恶如仇；另一方面，二者都围绕主人公的精神成长展开叙事，简·爱从孤女成长为独立女性，孙悟空从顽猴蜕变为斗战胜佛，都完成了自我蜕变，彰显了作品深刻的精神内核。示例二：B组分类更合理。一方面，二者都以社会现实为底色，深刻批判了不公的社会环境：《西游记》以神魔世界隐喻明代官场的腐朽黑暗，《骆驼祥子》则直面旧中国现实，揭露了旧社会对底层劳动者的残酷压榨。另一方面，二者都构建了“逐梦-受挫”的核心情节框架，围绕主人公“追梦”的理想展开叙事，逻辑高度统一，都展现了理想在现实面前的挣扎与浮沉。

【点评】本题考查阅读体验感受。首先要熟悉名著人物：深入阅读名著，了解主要人物的性格特点和人生选择，然后对比分析：通过对比分析，找出人物之间的相似点和不同点。最后总结归纳：总结人物的共同点，形成清晰的答题思路。20．【答案】例文一：跌倒后的成长那是一个阴雨绵绵的下午，雨水在跑道上汇成一个个小水洼。我站在800米决赛的起跑线上，心跳得厉害。作为校田径队的新人，这是我第一次参加市级比赛。“各就位——”随着发令枪响，我像离弦的箭一样冲了出去。前两圈我保持着第二名的位置，耳边是队友们的加油声。可就在最后一个弯道，我的右脚突然打滑，整个人重重摔在了跑道上。泥水溅满了全身，膝盖传来火辣辣的疼痛。我挣扎着想要站起来，却发现右腿使不上力气。观众席上传来阵阵叹息，有人甚至说：“这下完了。”泪水混着雨水模糊了我的视线，但我咬着牙，用手撑起身体。教练在场边大喊：“别勉强！”可我知道，如果不完成比赛，我会后悔一辈子。一瘸一拐地，我继续向前跑。其他选手早已冲过终点，跑道上只剩下我一个身影。每跑一步，膝盖就传来钻心的疼痛，汗水浸透了运动服。看台上的议论声渐渐安静下来，取而代之的是此起彼伏的掌声。当我终于跨过终点线时，计时器显示比第一名慢了将近两分钟。但教练冲过来紧紧抱住了我：“你是今天的冠军！”原来，组委会临时决定为我颁发“最佳拼搏奖”。站在领奖台上，我挂着泪水的脸上露出了笑容。这次跌倒教会了我很多。回家后，我把沾满泥巴的运动鞋洗干净，放在书桌前。每当学习或训练遇到困难时，看看这双鞋就能想起那个雨天。我开始更加科学地训练，在教练指导下加强下肢力量练习。半年后的区运会上，我终于拿到了800米的金牌。现在回想起来，那次跌倒反而成了我成长路上最宝贵的经历。它让我明白：真正的胜利不在于是否摔倒，而在于摔倒后能否重新站起来。就像那首歌里唱的：“每道伤是勋章闪亮。”那些泥泞中的脚印，最终都化作了让我飞得更高的力量。例文二：伤痕，是生命颁发的勋章“跌倒在泥泞路上，泪中仍有倔强目光”，这句歌词让我想起运动场上那些摔倒又爬起的身影。他们膝盖上的伤痕，在阳光下闪烁着独特的光芒。这些伤痕不是失败的印记，而是生命颁发给勇者的勋章，见证着一次次跌倒后的重新站起。历史长河中，那些最耀眼的光芒往往来自最深的伤痕。司马迁遭受宫刑之辱，却在耻辱中完成了“史家之绝唱”的《史记》；贝多芬在听力完全丧失的绝望里，谱写出震撼人心的《命运交响曲》。古希腊哲学家爱比克泰德曾说：“阻碍我们前进的困难，往往会成为我们前进的阶梯。”这些伟人用生命诠释了一个真理：真正的强者不是从未跌倒的人，而是每次跌倒都能重新站起的人。我的成长路上也布满这样的“勋章”。初二那年参加英语演讲比赛，我精心准备了两个月，却在台上忘词，最终狼狈退场。那天我躲在洗手间哭了很久，但擦干眼泪后，我发现自己对英语的热爱反而更加炽热。我把这次失败当作最珍贵的礼物，反复观看比赛录像，找出每个需要改进的细节。一年后，当我站在同一个舞台上捧起冠军奖杯时，终于明白：那些让我们流泪的伤痕，最终都会变成让我们微笑的勋章。现代社会中，我们常常过分追求完美无瑕的成功，却忘记了伤痕的价值。法国作家罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。”在这个充满竞争的时代，我们更需要这种将伤痕视为勋章的心态。每一次跌倒后的爬起，都是对生命更深的理解；每一道愈合的伤痕，都是更强大的证明。泥泞路