2025年高考语文试题分类汇编：文学类文本阅读

2025高考试题分类汇编

专题03文学类文本阅读

一、（2025全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

鼓书艺人（节选）

老舍

一九三八年夏，汉口战局吃紧。

浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔

逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的噬噪声往下落，一掉进水里，就溅起

混着血的冲大水柱。

一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，

慢慢开进了“七十二滩”的第一波，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。

房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足

无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。

湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间把来扭去。过了一道险滩，紧接着义

是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气

也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，

把甲板上的每个人都浇个透湿。

太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面

上投下一道彩虹，美得出奇。

大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往

今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古

迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰而前驶过时，他们

都毫不动心。

难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和

茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成

了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还

是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏

了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的

脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。

在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振

奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。

乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓

板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人

进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又

跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭

这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在

飘着日本旗的城里挣钱吃饭。

上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什

么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下

面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。

宝庆看到这些一身屎烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体

会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受

冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。

他希望能拿出三四百个热膊腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子

呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来

的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻

气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。

听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一

道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。

船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领

港，那些瞧着他们的茶房和来客，一个个都累得不想动了。

宝庆婵了婵光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人

群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。

（马小弥译，有删改）

文本二：

我为什么离开武汉（节选）

老舍

在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事

态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一

部分工作。有了操作的经脸与热恃，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是

认识了一个口峰，到底比喷着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点

我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我

的身体弱。

伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全

国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸

不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我

以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。

我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的

生活一半是在舟车之上。

（发表于1938年10月，有删改）

【注】老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿

遗失，后根据英译本回译为中文。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A.文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃，炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧〃真切

地呈现出来。

B.文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去"，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不

屈不挠的意志。

C.文本一写乘客们在寒风中打战，转而乂写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民

们的希望。

D.文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转

变。

7.关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A.方宝庆不到几个钟头“就认得了几乎所有同船的人“，这与他"在茶馆里唱大鼓、说评书”的身份是相符

的。

B.方宝庆使不上“多年学来的要来就来的笑容”，表明他虽有半生闯荡江湖的经验，却也无力应对眼前的

局面。

C.方宝庆看着小孩发愣，头上“慢慢地积了厚厚的•层”黑煤灰，侧面表现出他的心员因残酷的现实已趋

于麻木。

D.写船拢岸时、方宝庆赶着孩子们"扑通扑通地跳进水里〃洗粢，一定程度上舒缓了前文营造的沉重压抑

的氛围。

8.文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。

9.文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是

如何体现作者这一认知的。

【答案】6.A7.C8.①写乘客只求生存，而无心顾及眼前胜景，反映了难民们逃亡中的心力交

瘁；②江上美景和神奇传说，马山河破碎的现实构成对比，令人忧愤于国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。

9.①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的

人民流离失所的社会现实；③文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与

共；④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。

【导语】以抗战时期为背景，展现了战争阴影下的民众苦难与精神挣扎。文本•通过难民船上的众生相，

呈现战乱中的悲凉与坚韧，环境描写极具画面感，凸显个体在时代洪流中的无力与温情。文本二则表达知

识分子在国难中的责任与矛盾，强调亲历者视角对时代真相的把握。两文共同传递了战争年代的民族伤痛

与不屈精神。

6.本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。

B.”象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志”错误°该项涉及文本一第五段.这一段是对轮船在长汀

上艰难航行的描绘，把“江水"比喻为"怒龙"，是为了突出长江的湍急汹涌；“发狂地在两山之间扭来扭去”,

写出了由于地势原因，长江在两山相夹的峡谷之间蜿蜒而又迅疾流淌之势，这是一种写实化的呈现，江水

奔腾而下，不仅壮观，而且让人感到恐惧。以发狂的怒龙为喻，写出了江水的形象和气势，非常生动逼真，

而且与下文写江轮“像一条毛毛虫在挣命”形成鲜明对比，凸显了难民在凶险的自然环境下的渺小无助。

C."这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望”错误。该项涉及文本-第六段。这•段写江轮在三峡中航行，

两岸有高山峭崖，当太阳被峭崖遮挡时就比较阴冷，再加上江上的寒风，乘客们冷得打战；而随着船的前

行，太阳又间或从山间或岩石缝里露出来，江面上水汽大，阳光射入，容易在江面上投下彩虹，这些属写

实，难民们这时并没有感觉到希望，因为接下来第八段写他们“都被眼前的危险和茫茫前途吓住了〃，第九段

又写“人们不是烦恼，就是生气，悲伤"，这些都表明他们的心情并未因阳光和彩虹而变得积极乐观。

D."他在思想和认识上发生了重大转变〃错误。文本二中，老舍细致交代了他对抗战中个人何为的思考：他

到武汉就是为参加抗战，以文报国，他在武汉“一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务〃；他

不愿意离开武汉，因为有“在大时代分担一部分的工作〃的强烈意愿，待在武汉，正是“勇气与力量”的表现;

而后来武汉战局吃紧，“迁移之议既成〃，老舍无法继续在武汉从事“文协”相关工作，这才乘船去往大后方。

他为抗战工作的意愿并未发生变化。所以，他在思想和认识上并没有发生“重大转变〃，他的“勇气和力量”

是贯穿抗战始终的。

故选A。

7.本题考查学生鉴赏人物形象的能力。

C.“他的心灵因残酷的现实已趋于麻木”错误，结合前面“宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼”"他

希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他

什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口”“在这些遭难的孩子面前，一点儿也

使不上〃可知，方宝庆同情这些"一身媒烟”“没了家，没了父母〃的孩子，但在现实的重压下，方宝庆对命运

无何奈何，想帮助弱小者却爱莫能助，内心是痛苦而无奈的，并非趋于麻木。

故选C。

8.本题考查学生理解句子丰富意蕴，分析段落作用的能力。

首先分析画线段落写了什么。语段以“可是〃一词为分界，“可是”之前是写大江两岸的美景、神奇传说以及楚

怀王与巫山神女幽会的古迹；“可是"之后是逃难旅客面对这些的表现“亳不动心”。然后分析所写内容的作用

和意蕴。

①结合上文“翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的噬噬声往下落，一掉进水里,

就溅起混着血的冲天水柱〃〃船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头”以及下文“难民们没闲心，也没

立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了”可知，这

些逃难的旅客面对死亡的威胁以及未知的前途，已经无心顾及眼前的美景，这体现出难民们逃亡之时的心

力交瘁。

②结合“一九三八年夏，汉口战局吃紧""FI本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉

1-1.如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃〃可知，当时日本入侵，山河破碎，国

土沦陷，人民流离失所，这与眼前江上的“画卷〃"美景''"神奇传说〃构成鲜明对比，令人更加忧愤于国家、人

民以及中华古老文明所蒙受的灾难屈辱，怎能有闲情逸致来凭栏观赏景致！

9.本题考查学生探讨创作背景以及个性化阅读的能力。

首先要理解题干中“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代•部分的真情真意”这句话的意思。结合文本

二可知，这句话强调了实践和情感投入在理解时代和历史中的重要性。老舍在文本二中提到，仅仅通过观

察和听闻是无法完全理解时代的，必须亲自参与其中，分担工作，才能体会到时代的真实情感和动态。这

种实践经验和情感投入使得作者能够更深刻地理解时代的变迁和人物的内心世界。

然后结合文本一的内容进行具体分析。

①如文本一中写方宝庆等难民的逃难历程，结合文本二“迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易

得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上〃可知，作者在抗战时期也有流亡的经历，所以

《鼓书艺人》的创作应是源自作者抗战时期的经历。

②如文本一中描写了日军轰炸之下“民生〃江轮上难民的场景，如挤满人的船舱、水泄不通的日班、挤在烟

囱底下的孩子，结合文本二“这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两

次都落在离我不很远的地方“可知，作者目睹了FI军的轰炸，所以文本一中难民们的流离失所是作者现实亲

历的再现。

③如文本一中，作者用细致的笔墨描写无家的孩子"在浓烟宜冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措

地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样"，写甲

板上逃难的人民“生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心”，写方宝庆“看到这些一身煤烟的可怜孩

了，觉着心疼"“希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃"，在这些

人物刻画中，倾注了作者的热情，此时此刻，他已经融入了这个逃难的群体之中，与他们共同承受着灾难。

④如文本一写“日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口

市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃〃，国家遭遇日本入侵，国土沦陷，而方宝庆也失去了家园，四

处奔逃，个人遭际和民族的命运交织在一起，体现了作者对民族前途的思考。

二、（2。25全国二卷）阅读下面的文字，完成下面小题。

添四客述往思来弹一曲高山流水（节选）陶

吴敬梓

话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人：礼乐文章，

也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙：论豪侠，不过有余的就会奢华，

不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏

丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场：就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合

逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。

一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉

了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。

那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭装新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里

曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石

台，两边四条石髡，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬

州虻台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共忘了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老

官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得

来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。〃王太就疾着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴

褛，推推操操，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？"王太道："我也略晓得些。〃

撑着看了一会，嘻嘻的笑。

那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？〃王太道：”也勉强将就。〃主人道：“你是何等之人，好

同马先生下棋！''姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才毙得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老

爷门"即姓马的所说“我们〃。"我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老

爷们“。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的

同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。"那些人都不晓得。姓卞的

道：”论这局面，却是马先生略负了些。〃众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下班里还有个快

活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。

一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余

下来工夫就弹笔写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？

何不同些学校里人相与相与？〃他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个

贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有

一畚见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又

不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？〃朋友们听了他这一番话，也就不和他

亲热。

一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽降的所在。他有一个老朋

友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有

二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块

石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就

到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见

老哥来，生意忙的紧？"荆元道："正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现

成茶，请用杯。"斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样

好水？〃于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。〃荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，

那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！〃于老者道：

“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时

请教一回？〃荆元道：”这也容易。老爹不厌污耳，明日我把讣来请教。〃说了一会，辞别回来。

次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。

于老者替荆元把奉安放在石究上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿

锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变微之音，凄清宛转。于老者听到深

微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。

看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌

扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。

（有删节）

［注］本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客〃分别是：无业者李遐年、卖火纸筒子的王太、

开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。

6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人〃，文末再提及“贤人君子〃，合

于回目中“述往思来"之意。

B.本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而

无意以此换取功名利禄。

C.本文中的“二客'’与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要

人物的名士儒生。

D.章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说"，结尾的“看官〃”且听下

回分解”等。

7.关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（）

A.荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。

B.荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。

C.荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听"，写出琴声神韵天然。

D.荆元琴声中的“深微之处”令于老者"不觉凄然泪下"，写出高山流水知音之感。

8.荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。

9.王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这

种方式，分别就“观棋众人''与"王太的笑''两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。

【答案】6.C7.B8.①志趣高雅。荆元工余喜欢弹琴写字、做诗品茶，与知己共赏雅吾，有着

对艺术独特的欣赏。

②淡泊名利。荆元认为职业无贵贱，其甘为裁缝，不攀附文人，不羡慕富贵，坚守平凡职业与自由生活。

③精神独立。荆元“不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色〃，"诸事都由得我"，保持人格独立。9.“观

棋众人〃：

示例一：小厮们看见他穿的褴褛，推推揉操，不许他上前。【“衣帽”取人，必不敢拦那“穿宝施的”"穿玉色的］

示例二：众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认

了输°】就要拉着王太吃酒。

"王太的笑"：

示例一：撑着看了一会，嘻嘻的笑。【王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏

不住了。】

示例二：哈哈大笑，头也不但I,就去了。【从“嘻嘻的笑"，至大笑"嘲骂对方"矢棋"，至『‘哈哈大笑"掉头而去，

一笑更比一笑张扬。】

【导语】这篇《儒林外史》选段以市井奇人王太、荆元为主角，通过围棋对弈与琴艺交流两个场景，展现

了与儒林迥异的生命姿态。吴敬梓以妙意庵的清新反衬大老官的庸俗，用清凉山的幽静呼应剂元的超脱，

形成强烈的空间隐喻。王太“杀矢棋〃的狂笑与荆元"天不收地不管”的自白，共同构建了作者理想中“真名士

自风流”的人格范式。

6.本题考查学生理解相关内容、鉴赏艺术特色的能力。

C.“但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生"错误。《范进中举》中胡屠户是为衬托范进，而本文的"二客"

是核心人物，是作者赞颂的“奇人"，其作用是用来反衬儒林的庸俗，并非衬托名士儒生。

故选Co

7.本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

B.“讲求名士风范〃错误。荆元“抱琴而来〃〃席地而坐〃体现其率性自然，并非追求名士风范。

故选Bo

8.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

①志趣高雅。荆元“余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗〃，评价茶"色、香、味都好〃，并和老者相约，“席

地坐下〃，于园中“慢慢的和了弦，弹起来〃。尽管身份从事“贱行〃，只是一介裁缝，但荆元喜爱弹琴、写字、

做诗，会品茶，在世俗生活中保持高雅志趣，并纯粹为精神享受。

②淡泊名利。荆元“开着一个裁缝铺”，别人劝他“为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与”，

他说〃难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？〃，“况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我

们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图大的富贵，又

不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？〃，可见其认为裁缝职业并不低贱，他不攀附文人，不贪图

富贵，按自己的性情自由自在地生活，超然世外，不为富货名利所动心。

③精神独立。“又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色〃，这句话直接体现了荆元在精神上的独立。他不依

赖他人的富贵来提升自己的生活，也不为了迎合他人而改变自己的行为和态度，保持着自己的尊严和自由。

“诸事都由得我"，说明荆元在生活中能够自主地安排自己的事务，不受外界的干扰和约束，按照自己的意愿

去生活，这种自主性和独立性正是精神独立的事要表现。

9.本题考查学生品味精彩的语言表达艺术、鉴赏作品艺术特色的能力。

题干中”方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理”指明了评点的方向，即写

法之妙，人物形象。"请你参照这种方式，分别就‘观棋众人’与'王太的笑'两个方面〃指明了评点的范围，也就

是答题区间。作答时，依据以上内容进行画龙点睛般地评价，指出文字的妙处与深意即可。

"观棋众人"：

①W、厮们看见他穿的褴褛，推推揉操，不许他上前"句：本句借小厮“看见他穿的褴褛〃，便“推推操操，不

许他上前”的势利举动，通过动作描写，凸显势利之人以衣着、身份区分贵贱、判断能力的庸俗做法，他们

以“貌〃取人，见“褴褛”必认为庸常，故敢不放在眼中，见“穿宝蓝的〃“穿玉色的〃才认为高明，必定唯唯诺诺。

活画也势利小人的见风使舵丑态。

②“众人大惊”句：面对对弈的最终结局，”却是马先生略负了些“时，借助"众人大惊”的神态描写，活画出众

人对衣衫褴褛的王太“出手不同〃，身份高贵的马先生却自认为“我这棋输了半子了”的质疑、惊讶，写出众人

从轻视到震惊的转变，讽刺世俗之人以身份论才能的偏见。

"王太的笑"：

撑着看了一会，嘻嘻的笑"句。面对"三四个大老官簇拥着〃簇拥着下棋的两个人的一般棋艺，面对“你这

样一个人，也晓得看棋''的不屑与偏见，王太一番观察后，“嘻嘻的笑”的神态描写中，是对"天下的大国手”

下棋水平的不屑，是洞悉棋局漏洞的从容讥消，展现了王太棋艺高超与自在人生。

②"哈哈大笑，头也不回，就去了"句。通过两次“笑”的细节描写，由“嘻嘻的笑"，至上哈哈大笑"，象声词的

改变，其实是人物心理的变化，由开始的从容讥消，到最后的黑视权贵，既有王太对世俗嘲讽的回应，也

有王太对超然自我的彰显，尽显狂士以棋为乐的本色灵魂，彰显其纯粹的精神追求。

三、（2025北京卷）阅读下面文章，完成下面小题。

故乡的纹路

很长一段时间，“故乡”在我心目中并不是一个情深义重的概念。故乡的景象、习俗、食物和乡音汇

成了地域文化。然而，地域文化会不会成为放眼四方的局限？【甲】我倾心于万物的普遍意义，对于地域

之分相当迟钝，记住水的分子式是代。即可，加上一个“故乡”的定语又会增添哪些意义？

故乡意识相对薄弱的另一个原因是，我始终居住在故乡。我所出生的城市福州是一个不大的盆地，我

的寓所每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏山脉。魏晋南北朝以来，中原一带的人口多次大规模南迁，这些

移民性格之中似乎存有“说走就走”的基因。我几度有机会移居外地，却又阴差阳错耽误了。有一天我惊

醒似的问自己：老祖宗那种“说走就走”的基因已经在我身上失传了吗？我既不想刻意浪迹天涯，也未曾

承诺婚守故乡。之所以至今栖身于那些钢蓝色山脉的麻风后面，顺其自然黑了。于我而言，不论故乡还是

异乡，”此心安处是吾乡”。

鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯，大部分威市如此相像，福州也不例外。可若是异乡人踏入福州

的地盘，便立即会陷入一个奇特的声音世界——巷口哂太阳的老太婆、肉铺子的老板或者水果摊的女主人

正在说些什么？他们的语言似乎耒自另一个发音体系。这种语言与标准的番通话相距太远，以至于丧失了

猜测的可能性。起初，我对方言没有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂。方言不适合

阐述普遍的公共命题，只能在一小块地皮上流通——只能形容本地风味小吃的口感，叙述婆蛆不和的家长

里短，或者用于菜市场砍价。

后来我才明白，这种感觉多么错误，方言恰恰是文化脉络的见证。当年中原移民陆续南下，同时带来

一波又一波的语言潮汐。福州方言存留大量古汉语遗迹，例如称“你”为“汝”，“他”为“伊”，“锅”

为“鼎”，“筷子”为“箸”，“如何”为“何如”。方言吟诵的古典诗词音韵铿锵，古意盎然。福州人

林则徐讲不好京城的官话，据说道光皇帝声称“天不怕，地不怕，就怕林则徐说官话”。这又有什么关系？

他老人家的方言口音威风;真凛，一声令下，虎门销烟。持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界，

必要的时候也可以转换为流利的英语。严复年少时就读于福州的船政学堂，继而留学英伦，翻译了《天演

论》等诸多名著。他的各种头衔之中，翻译家排在相当靠前的位置。还原这些历史人物的方言口音，他们

仿佛悠然跨出教科书，徜徉于附近的大街小巷。这时，故乡的形象开始在我心目中盘立。我告诉自己，故

乡是一个有历史有故事的地方，不要自以为是、一叶障目。

故乡产生过哪些季熟的性格？这个问题将我的目光转向了三坊七巷。这个区域聚集众多名门望族，遗

留数百幢古老的大宅院。林则徐与严复都曾经居住在这里，他们的宅院仅仅相距几步路、穿行于窄窄的巷

子，石板条铺就的路面光滑如洗，厚厚的木门与雪白的风火墙背后锁住无数秘密。如果说繁闹的街道属于

城市的浮华表象，那么，街道背石的巷子往往隐藏了城市的幽深。寂静的街巷将一些碎片细心收藏起来，

沉淀下来，慢慢形成故乡历史的另一种纹路。

我时常路过位于杨桥巷口的林觉民纪念馆，有一天突然被林觉民二十四岁的面容深深吸引。他的形象

既单纯又复杂。黄花岗烈士义薄云天，绢帕上《与妻书》愁肠百结，国事与家事的矛盾交织在这个男人的

内心，然拿难消。林觉民结交许多侠客义士，身上涌动着逼人的英豪之气。但是，他并非独往独来漂泊于

江沏，而是始终放不下大宅院里的爱妻。这个人物既慷慨激昂，又儿女情长；既是一个叱咤风云的革命家，

又是一个缠绵怫恻的丈夫。我从他身上发现了故乡深处闪亮的性格。只要有一个林觉民，故乡就值得放手

书写。沿着林觉民的线索，我又在三坊七巷找到了沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物。他们的行

迹虽逐渐隐入历史尘烟，但他们那种神气活现、大开大合的人生姿态仍然具有强烈的吸引力。

后来，我的寓所迁到江边，闽江日复一日流淌在窗前。“一条大江穿城而过”不再是一句概括的形容，

而是时刻可见的事实。与闽江比邻而居的日常景象是：江流，潮汐，滩涂，白鹭，码头，江风，雕像一般

的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人……离开窗口的取景框，可以寻访下游两岸的古炮台，如果

将目光转向上游，可以看见江岸山摄的古塔，江流途经的山间古城。写作《与大江为邻》的时候，我想起

许多事情来：少年时代泡在江里游泳，母亲与外婆曾经逃难到闽江上游的山城，父亲与母亲相识于江畔，

后来又双双迁往闽江上游的一个小村落。［乙］伴随这一次写作的是又一次小小的自问：我的视野之中，为

什么这一条大江姗娜来迟？这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？

我不想过多责怪自己的不”。凡事皆有时机，故乡总会找到各种机会恰当地展示自己。既然我一直住

在这里，那就不必着急，耐心的等待必有所获。我的心目中，故乡曾经是一个符号，仅仅承担标识身份的

功能，后来演变为意识的一瓣，承担建枸情感与记忆的功能。雯然，我还有更多的期待——期待故乡酿造

与组织各种魄丽的想象。这时，故乡将会进一步成为心灵的栖居之地。

（取材于南帆的同名文章）

16.下列对文中加点词语的解说，不氐碰的一项是（）

A.也未曾承诺娜守故乡踞守：一直守在

B.故乡产生过哪些型眼的性格耀眼：光彩夺目

C.段卒难消块垒：郁积的情绪

D.我不想过多责怪自己的冬酒迟钝：愚笨

17.下列对文章的理解与赏析，不再砸的一项是（）

A.文中林则徐和严复的事迹，说明方言并没有影响福州人建功立业、放眼世界。

B.第六段多次使用"既......又......”句式，有力地表现了林觉民形象的丰富性。

C.文章列举作者与闽江比邻而居所见的口常景象，富有镜头感，语言节奏变化有致。

D.作者认为，为了加深对故乡的理解，增进与故乡的感情，应该尽早唤醒故乡意识。

18.文章多用问句，请分别解说【甲】【乙】两处画线句的内涵和作用。

19.请结合文章内容，谈谈标题“故乡的纹路〃有哪些涵义。

【答案】16.D17.D18.甲处：

内涵：作者质疑地域文化的局限性，认为事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。

作用：引出下文作者对“故乡意识”的反思，为后文情感转变做鞋垫。

乙处：

内涵：反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性意义的认同。作用：呼应

开头的“迟钝”，深化故乡意识的“觉醒”，强调地理印记与情感记忆的关联，深化文章主旨。19.①福

州的山脉、江流、古塔等自然景观构成的故乡地理印记。

②一脉相承的方言，众多的名门望族、名人足迹等文化脉络。

⑤傕锵正气、放眼世界、义薄云天等神气活现、大开大合的人物精神。

④从对方言的排斥到珍视，从质疑“故乡意识”到发现其历史深度的情感转变。

【导语】这篇散文以"故乡认知''为线索，展现了作者从疏离到认同的情感娘变。通过福州方言、三坊七巷、

闽江等意象，层层递进地解构了故乡的文化密码。文章巧妙运用科学理性与人文情怀的碰撞，在林则徐、

严复等历史人物的映照下，完成对地域文化的祛魅与重构。大量设问句构成思辨张力，达成对现代人乡土

情结的诗意诠释。

16.本题考查学生理解文章重要词语的能力。

D"迟钝：愚笨"错误。原文中"迟钝”形容作者对地域之分不敏感，对故乡的认知滞后。

故选Do

17.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

D”应该尽早唤醒故乡意识〃错误。结尾作者强调“不必着急，耐心等待必有所获〃，主张自然感悟而非“尽早唤

醒〃。

故选D。

18.本题考查学生分析理解重要语句的含义和作用的能力。

甲处：

内涵：作者起初“倾心于万物的普遍意义”，认为“记住水的分子式是H20即可〃，认为地域文化或许会“成为

放眼四方的局限〃，即使加上“故乡〃的定语也不会增添什么意义，这表明作者质疑地域文化的局限性，认为

事物的普遍性比地域性更有意义，反映其早期对故乡情感的淡漠。

作用：本句位于文章开篇部分，下文即开始阐述有关"故乡意识""地域文化”的具体认识，故而本句既引出了

作者早期对故乡的疏离感，引出对"故乡意识〃的反思，推动后文对方言、历史的重新认识，为后文”唤醒故

乡意识〃的情感转变做铺垫。

乙处：

内涵："为什么这一条大江姗姗来迟？”"这一派汹涌的大水难道不是故乡地理最为显眼的印记？〃以两个反问

句子表达肯定的、强烈的情感，反思自己对闽江这一具有故乡意识的标志的忽视，表现作者对故乡地域性

意义的认同。

作用：开头说“对于地域之分相当迟钝〃，此处才发现故乡闽江作为〃故乡地理最为显眼的印记”的意义，与开

头相呼应；展现了故乡意识认知的“觉醒〃，表达了对故乡印记深深的热爱，对故乡浓浓的眷恋，深化了文章

主旨。

19.本题考查学生分析文章标题的含义的能力。

①从表层看，“故乡的纹路''是"我〃“始终居住''的福州的具体的景致，是“每一个窗口都看得见钢蓝色的起伏

山脉"，是"鳞次栉比的高楼，明灭闪烁的霓虹灯"，是"口及一口流淌在窗前〃的闽江，是“江流，潮汐，滩涂，

白鹭，码头，江风，雕像一般的钓鱼者，沿着江岸跑步、跳舞与放风筝的人〃，是“江岸山巅的古塔，江流途

经的山间古城”，是具体可感的故乡的一景一物。

②从深层看，“故乡的纹路”是“存留大量古汉语遗迹”的福州方言，它“是文化脉络的见证"；是"三坊七巷"

里“众多名门望族”，如林则徐、严复、林觉民、沈葆桢、林旭、林长民、林徽因等一干人物的"行迹〃，是传

承故乡文化基因的一人一事。

③从更深层次看，“故乡的纹路”是一种精神，它是林则徐的“威风凛凛，一声令下，虎门销烟”的正气凛然；

是严复"闯荡四海""翻译了《天演论》等诸多名著”的“放眼世界”；是林觉民"义薄云天〃"逼人的英豪之气〃的“慷

慨激昂”和“儿女情长〃〃缠绵俳恻〃，是一种“神气活现、大开大合的人生姿态〃，代表了故乡的精神。

④从文章思路看，作者在文章开头质疑“地域文化会不会成为放限四方的局限〃，“对方言没有多少好感，仿

佛它是小地方的可笑印记，不登大雅之堂〃，后来则认识到“方言恰恰是文化脉络的见证〃“老人家的方言口音

威风凛凛，一声令下，虎门销烟〃"持一口福州方言，仍然可以闯荡四海，放眼世界〃，认识到故乡“承担建构

情感与记忆的功能〃“成为心灵的栖居之地"，"故乡的纹路〃是一种情感的变化，由陌生到熟悉，由质疑到认

同，体现着对作者对故乡的情感转变。

2025年高考模拟试题分类汇编

一、（2025河南三模）阅读下面的文字，完成小题。

唐诗五律中有一类特殊的作品，仅第三联对仗，其他部分均是散句，宋人将其命名为"蜂腰格”。蜂腰

格在五律初步定型后逐渐增多，在盛唐五律中属于有代表性的变格，中唐以后的作品中虽然也时有这种形

式，但在艺术特征上不似盛唐时期突出。此类作品的特殊性，不仅在于对典型五律中二联对仗形式的改变，

更重要的是意义层次乃至艺术风格相对于典型五律的变化。

从体裁属性上看，盛唐的蜂腰格是五律的变格，而非齐梁体的孑遗或