2026年统编版（2024）八年级下册语文期末复习：文言文阅读 专项练习题（含答案）

【甲】桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。【乙】山中与裴秀才迪书近腊月下，景气和畅，故山殊可过①。足下方温经，猥②不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬吠声如豹村墟夜舂③复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。当待春中，草木蔓发，春山可望，轻蜂出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雏，斯之不远，倘能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀?然是中有深趣矣!无忽。因驮黄檗人往⑥,不一。山中人王维白。春：晚上用白杵捣谷(的声音)。④曩昔：从前。⑤仄径：狭窄的小路。⑥因驮黄檗人往：托运送黄檗药的人给你捎信。1.下列对文中加点词语的理解，正确的一项是()A.文言文中有很多表示年龄的称谓，甲文中“垂髫”与《愚公移山》中“始此”B.“不复出焉”与“且焉置土石”两句中的“焉”意义相同。C.“此人一一为具言所闻”与“各具情态”两句中的“具”意义相同。D.“与山僧饭讫而去”与“选贤与能”两句中的“与”意义相同。2.【乙】文中“深巷寒犬吠声如豹村墟夜春复与疏钟相间”断句正确的一项是A.深巷寒犬吠/声如豹/村墟夜舂复与/疏钟相间B.深巷寒犬/吠声如豹/村墟夜舂/复与疏钟相间C.深巷寒/犬吠声如豹/村墟夜/春复与疏钟相间D.深巷/寒犬吠声/如豹/村墟夜春复与疏钟相间3.把下列句子翻译成现代汉语。②寒山远火，明灭林外。4.《小石潭记》中同行有五人而作者却说“寂寥无人”,乙文的情形与之相似，但情感却不同，请结合“此时独坐，僮仆静默【甲】①船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左，苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。③通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一：对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉!【乙】姜白石论书曰：一须人品高。文微老自题其米山①曰：人品不高，用墨无法，乃知点墨落纸，大非细事。必须胸中廓然无一物然后烟云秀色与天地生生之气自然凑泊笔下，幻出奇诡。若是营营世念，澡雪未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与颗采圬墁之工，争巧拙于毫厘也。一派，世称米家山，简称米山。这里指山水画。②凑泊：会合，聚集。③澡雪：5.请参考下表中提供的方法，解释句中的加文言语句结合语境法佛印绝类弥勒勾连成语法：历历在目珠可历历数也②查阅字典法：A.声音小。B.精大非细事③_(填序号)课内迁移法：吾日三省吾身即日对丘壑(1)其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。(2)到头只与颗采圬墁之工，争巧拙于毫厘也。7.下列句子停顿正确的一项是()A.必须胸中廓然无一物/然后烟云秀色/与天地生生之气/自然凑泊笔下B.必须胸中廓然/无一物然后烟云秀色与/天地生生之气/自然凑泊笔下C.必须胸中廓然无一物/然后烟云秀色与/天地生生之气自然/凑泊笔下D.必须胸中/廓然无一物然后烟云秀色/与天地生生之气自然/凑泊笔下8.艺术是相通的。同学们对【甲】文“技亦灵怪矣哉”的评价有不同看法。请联系【乙】文论述，谈谈核舟的作者王叔远仅仅是“技法”高超吗?【材料一】虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃②而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年贫者自南海还以告富者。富者有惭西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。【注释】①选自《白鹤堂集》,作者是彭端淑。彭端淑，约1699年出9.结合语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。文言语句关联点知不足成语迁移“自知之明”(1)知：为之，则难者亦易矣课内迁移行拂乱其所为10.用“/”给材料二中画横线的部分断句(限断两处)。(1)是故学然后知不足，教然后知困。(2)人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?12.下列对两则材料的理解和分析，不正确的一项是()A.材料一以“嘉肴”类比“至道”,说明不学习就无法知晓道理的精妙，进而C.材料一引用《兑命》中的“学学半”,是为了增强“教学相长”这一观点的D.两则材料都着重强调，个人的资质对学习效果影响不大，关键在于是否愿意13.在《虽有嘉肴》中“《兑命》曰‘学学半’,其此之谓乎!”揭示了教与学相同核心的是()A.西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者B.贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”C.天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。D.富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”14.小语和小元是同班同学，小元最近为 :而《为学》则让我明白了②《为学》用蜀鄙二僧去南海进行③(写作手法),告诉我们有决心、行动，就能克服困难，学数学也一样。”小元：“道理我懂，可试了很多方法，成绩还是没提高，我很迷茫。”【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知⁶,以功为己。故谋用是作，而兵由者也。以著其义，以考②其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者【注释】①大人：天子、诸侯。②纪：纲纪、准则。③正：使……正常。④笃：使……深厚。⑤知：同“智”,智慧。⑥著:明显、显出。⑦考：成全。⑧刑：同“型”,典范。15.下列句中加点词的意思相同的一项是()(1)选贤与能，讲信修睦。(2)此六君子者，未有不谨于礼者也。【材料一】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!饮泉一斛，然非精洁，则宁饿死不受。介冑而驰，其初若不甚疾，比行百余里，事然。此其为马，受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也。金络青驰白玉鞍②,长鞭紫陌③野游盘。朝驱④东道尘恒灭，暮到③河源日未阑。汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。君能一饮长城窟，为尽天山行路难。驰骋的场所。④“朝驱”与“暮到”:分别描绘了骢马在早晨驱驰、傍晚抵达的文言语句骈死于槽枥之间字形推断法：形声字。从马，并声，两马并驾犹可二百里成语推测法：记忆犹新20.用“/”给材料二中画横线的部分断句(限断两处)。然非精洁，则宁饿死不受。22.有同学在学习材料一的时候，向老师提出一个疑问：“天下无马”是一述句，不应该用句号吗?你怎么看?请谈谈你的看法。23.材料三的颔联体现了“骢马”的什么特点?可以照应材料二中的哪一句话?24.三篇诗文都借用“马”的形象展开叙述、描写和议论，材料一和材料二都用【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南生物之以息相吹也。天之苍苍.其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也.亦若是则已矣。(选自《北冥有鱼》)【乙】庄周家贫，故往贷粟①于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金⑧,将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中遒而呼者。周顾视车辙， 中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶?’对曰：‘我，东海之波臣③也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆④。’”(选自《庄子·外物》)【注释】①贷粟：借粮。②邑金：封邑的租赋税金。③波臣：臣民，此为鲋鱼自25.解释下列句子中加点词的意思。(1)志怪者也志：(2)亦若是则已矣是：(3)故往贷粟于监河侯故：(4)鲋鱼忿然作色曰然：26.用现代汉语翻译下列句子。(1)去以六月息者也。(2)周顾视车辙，中有鲋鱼焉。27.庄子所描写的鲲鹏是一个怎样的形象?请简述。28.你从甲乙两文中分别获得了什么启示?请简要回答。惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!”庄子曰："请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，上也。”使匠石斫⑧之。匠石运斤⑤成风，听而斫之，尽⑥垂而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰臣则尝能斫之虽然臣之质死久矣。自惠子之死也，吾无以为质⑦矣!吾无与言之矣。”【注释】①郢：ying,古邑名，春秋战国时楚国都城。②垩：è,石灰(一说29.下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是()A.子非鱼，安知鱼之乐安求其能千里也B.是鱼之乐也心乐之C.鱼出游从容其人视端容寂D.听而斫之而伯乐不常有30.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)既已知吾知之而问我，我知之濠上也。(2)吾无以为质矣!吾无与言之矣。32.对于甲文辩论中的庄子与惠子，你更欣赏的是谁?为什么?33.结合乙文寓言故事，简析庄子与惠子间的感情。①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪②。水抵两岸，悉皆怪石，彀嵌⑦盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州一以来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上【注】①《右溪记》作于唐代宗广德、永泰年间(763年7月～766年11月),当时作者元结正在道州(今湖南道县)刺史任上。②营溪：营水。③嵌：张开。34.下列对词语和句子的理解，不正确的一项是()A.“全石以为底”是倒装句，正常语序应为“以全石为底”。B.“皆若空游无所依”的“皆”是“都”的意思，与词语“人人皆知”中的“皆”C.“则可为都邑之胜境”和“为溪在州右”两句中“为”字的意义和用法相同。D.根据语法分析，"其岸势犬牙差互”中的“犬牙”在句中解释为“像狗的牙35.把【乙】文中画波浪线的句子翻译成现代汉36.明末张岱有言：“古人记山水手(笔法),太上邮道元，其次柳子厚”,请之怅然”,两文在写法上都运用了寓情于景的表现手法，请你结合甲、乙两文内4.乙文此处抒发了作者独对山景的悠然陶醉，以及对友人裴迪的怀念，期盼与【参考译文】【乙】现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很值得一游。您正在温习经书，我不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺里的僧人吃完饭便离开了。我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，辋水泛起涟漪，月光随水波上下浮动。寒冷的山间远处的灯火，在树林外面忽明忽暗。深巷中寒犬的叫声像豹子一样，村子里夜里捣谷的声音，又与稀疏的钟声相互交错。这时我独自坐着，僮仆都安静无声，常常想起从前，和您携手吟诵诗篇，走在狭窄的小路上，走近清澈的溪流。等到春天来临，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的条鱼跃出水面，白鸥张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里野鸡在清晨鸣叫，这些景色离现在不远了，您能和我一起游玩吗?如果不是您这样天性超凡脱俗的人，我哪能用这种闲事来邀请您?然而这当中有很深的意趣啊!不要忽略。托运送黄檗的人顺便带信给你，不一一细说。山中人王维敬上。二、5.①像②分明的样子③C④每天6.(1)他们的互相靠着的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。(意思对即可)(2)到头来只能和那些漆匠、泥水匠等工匠，在毫厘之间比较技艺拙劣。(意思对即可)8.我认为王叔远创作如此“奇巧”的艺术品，当然离不开其娴熟高超的雕刻技文中所提到的思想纯净、精神集中(“胸中廓然无一物”)的状态，才能创作出【参考译文】【乙】姜白石谈论书法说：第一必须人品高尚。文徵明自己题他的山水画说：人品不高尚，笔墨就没有法度。由此可知，落墨点纸，绝不是小事。必须心中开阔没有一点杂念，这样烟云秀色和大自然生生不息的灵气，才会自然聚集到笔下，变幻出奇妙奇特的景象。如果世间尘俗的杂念没有清除干净，即使每天面对山丘沟壑，每天临摹精妙的墨迹，到头来也只能和漆匠、泥水匠这类工匠，在毫厘之间比拼技艺的精巧与笨拙罢了。三、9.(1)知道、了解(2)做10.越明年/贫者自南海还/以告富者(2)一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚吗?14.①教学相长，通过教与学相互促进来提升自己(意思相近即可)②只要坚定志向并付出行动，再困难的学习也能成功(意思相近即可)③对比④类比【参考译文】【乙】《为学》天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样?”富和尚说：“你凭借什么去呢?”穷和尚说：“我只需要一个水瓶和一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游去南海，还没有能够去成呢。你凭借什么去呢?”到了第二年，穷和尚从南海回来，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人树立志向，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。四、15.C16.(1)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦(2)这六位杰出的人物，没有不谨慎对待礼义的。17.如有不由此者/在势者去/众以为殃18.甲文：天下为公(大同社会)。乙文：天下为家(小康社会)。【参考译文】【乙】如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，财货和劳力都为自己拥有。天子、诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制，修建城郭用来使君臣关系正常，使父子关系深厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，设立制度，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，就是在这种情况下产生的杰出人物。这六位君子，没有不谨慎对待礼义的。他们彰显礼义的内涵，成就信义，彰显过错，用礼制作为典范，提倡谦让，向百姓展示常规。如果有不遵循礼义的人，在位掌权的人就会被罢免，百姓会把这种人当作祸害。这就叫作“小康”社会。五、19.(1)两马并驾，这里引申为并列(2)吃(3)还20.受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也21.然而不是精良的饲料、干净的泉水，宁可饿死都不接受。22.不能用句 (意思对即可)23.万楚的《骢马》中“朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑”表现马的速度快、耐力强。与材料二中“自午至酉，犹可二百里”的【参考译文】【材料二】千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。每天吃几升豆，喝一斛泉水，然而不是精良的饲料、干净的泉水宁可饿死都不接受。披甲戴盔奔驰，一开始好像显出俊逸，从午时到西时，还能跑两百里。卸下鞍甲不喘息，不出汗，就好像没有事的样子。这马，吃得多却不随便接受食物，力气充沛却不追求逞能，是能走远路的良材啊。六、25.(1)志：记载(2)是：这样(3)故：因此，所以(4)26.(1)凭借着六月的大风离开。(2)庄周回头看了看车轮碾过的痕迹，发现辙印里有一条鲋鱼。我将要得到封地的租金，那时我借给你三百金，可以吗?”庄周生气变了脸色，说：“我昨天来的时候，听到有人在道路中间呼喊。我回头看，发现车辙里有条鲋鱼在那儿。我问它：‘鲋鱼!你是什么人