浙江省浙派联盟2025-2026学年九年级上学期期末语文试题（解析版）

第1页/共1页2025学年第一学期九年级期末考试语文试题卷考生须知：1.全卷共五大题，18小题，满分为120分，其中卷面书写3分。考试时间为120分钟。2.所有题目答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡的相应位置上。卷面书写（3分）根据相关内容评定，要求卷面整洁，书写规范工整。一、“诗歌之道”专题学习12月6日，以“AI时代·诗歌之道”为主题的第十届上海国际诗歌节开幕。同学们也在班级开展了“诗歌之道”专题学习，请参与。（19分）活动一观点争鸣同学们在网上跟帖表达观点。诗歌延续生机的秘jué（①）始终是真情实感，我们要坚守人类创作的主体性。——网友小语AI时代的诗歌创作，要拒绝mò（②）守成规，让科技与诗意____________________。——网友小文1.根据拼音写出相应的汉字。2.为横线处选择合适的成语（）（填字母）。A.随机应变 B.相得益彰 C.轻而易举【答案】1.①.诀②.墨2.B【解析】【1题详解】本题考查字形。秘诀（mìjué）：能解决问题的不公开的巧妙的办法。墨守成规（mòshǒuchéngguī）：比喻固执地按老一套办，不求改进。【2题详解】本题考查词语辨析。随机应变：指根据情况的变化，灵活地做出相应的应对和调整。相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。轻而易举形容事情非常容易做，毫不费力。这个句子的语境是“AI时代的诗歌创作，要拒绝墨守成规，让科技与诗意______”。它想表达的是，让科技与诗意这两者互相配合、彼此补充，从而发挥出更好的效果，让诗歌创作既有技术支撑又有文学美感。“相得益彰”恰好能准确表达这种“双方互相配合，使各自的优点更能凸显”的意思，符合句子里“科技与诗意”融合共生的语境。故选B。活动二诗“道”探究同学们梳理了本册教材中的古诗词，发现正是因为“人”的不同，同样的景物、同样的人生境遇，在诗人笔下演绎出不同的姿态。关联点古诗词情感意蕴同样的景物：月，。此事古难全。（苏轼《水调歌头》）（1）____，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）感念弟兄离散，悲叹家宅不存同样的境遇：（2）____三年谪宦此栖迟，。（刘长卿《长沙过贾谊宅》）途经贾谊故居，共鸣际遇之苦，肯将衰朽惜残年！（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）（3）____，直挂云帆济沧海。[李白《行路难》（其一）]走出迷茫困境，满怀豪情壮志，。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）身处坎坷逆境，秉持乐观豁达3.请在表格“古诗词”一列横线处填入恰当的古诗词句子。4.在表格（1）（2）（3）处填入合适内容。【答案】3.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。露从今夜白万古惟留楚客悲欲圣明除弊事长风破浪会有时沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。4.（1）借月抒怀，感慨悲欢离合，表达旷达的人生态度（2）被贬/谪居/仕途失意（3）被贬途中，抒发为国尽忠的坚定信念【解析】【3题详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“阴晴圆缺、谪宦、惟、弊、衰朽、帆、侧畔”等字词容易写错。【4题详解】本题考查诗歌内容理解。（1）结合“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”可知，词句以月的阴晴圆缺对应人的悲欢离合，借月抒发对人生聚散无常的感慨，同时诗人坦然接受这一世间常态，尽显豁达的胸襟。因此，此处应填“借月抒怀，感慨悲欢离合，表达旷达的人生态度”。（2）结合“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”可知，这些诗句的作者均身处被贬谪、仕途不顺的境遇，皆是在人生失意的背景下抒怀。由此可知此处应填“被贬/谪居/仕途失意”。（3）结合“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”可知，诗句是韩愈被贬往蓝关途中所作，他即便年老体衰、仕途受挫，仍一心想为朝廷革除弊政，不惜牺牲自己的晚年时光，满含为国尽忠的坚定决心。由此可知此处应填“被贬途中，抒发为国尽忠的坚定信念”。活动三诗“魂”甄别5.同学们利用AI续写了艾青诗《煤的对话》。请结合《艾青诗选》阅读体验，从意象与精神两方面评价这段续写是否抓住了艾青诗歌的灵魂。《煤的对话》原诗：你住在哪里？我住在万年的深山里我住在万年的岩石里你的年纪——我的年纪比山的更大比岩石的更大你从什么时候沉默的？从恐龙统治了森林的年代从地壳第一次震动的年代你已死在过深的怨愤里了么？死？不，不，我还活着——请给我以火，给我以火！一九三七年春AI续写：可记得自己曾是森林？雷暴劈开年轮时，每道裂隙都记得天空。翡翠记忆沉入地质层，但年轻枝条在黑暗中延伸——听！地心正传来抽穗的震动。【答案】示例：这段续写未完全抓住艾青诗歌的灵魂。意象上，它延续了“森林”“岩石”等与煤相关的意象，呼应了原诗的历史积淀，但新增表述缺少原诗意象的坚实感，也未紧扣象征觉醒的“火”。精神上，它体现了煤在黑暗中积蓄生机的状态，但缺少原诗借煤呐喊出的民族觉醒与抗争的强烈时代使命感。【解析】【详解】本题考查对诗歌意象和精神的理解。AI续写在意象运用上较好地延续了艾青诗歌的风格，但在精神内核上未能充分把握其核心。在意象方面，续写通过“森林”“年轮”“雷暴”“地质层”“地心”“抽穗”等意象，承接了原诗对煤之远古起源与自然力量的描绘，构建出深沉的时间感和生命延续的隐喻，符合艾青以自然物象承载历史与民族命运的创作特点。尤其是“雷暴劈开年轮时，每道裂隙都记得天空”一句，赋予自然以记忆与情感，与艾青诗中土地、风雪“诉说”苦难的手法相通；“年轻枝条在黑暗中延伸”“地心正传来抽穗的震动”也试图在黑暗中孕育希望，呼应了艾青“于绝望中呼唤光明”的意象逻辑。然而在精神层面，续写明显弱化了原诗的抗争性与时代痛感。原诗写于1937年民族危亡之际，“请给我以火，给我以火！”是被压迫者压抑千年的愤怒呐喊，充满悲愤、觉醒与革命意志。“火”象征着打破沉默、焚毁黑暗的暴力性光明。而续写以“翡翠记忆”“抽穗的震动”等柔美、静谧的意象收尾，虽有希望，却缺乏原诗那种源于民族集体苦难的焦灼、控诉与行动召唤。其语调偏向个体化的诗意沉思，而非艾青式的人民性呼号，未能真正体现艾青诗歌“含泪控诉、带血呐喊”的灵魂。综上，该续写形似而神稍远：意象系统基本契合，但精神内核——尤其是对民族苦难的深切体认与对变革之“火”的迫切呼唤——未能准确传承，因此未完全抓住艾青诗歌的灵魂。二、“抗战印记”主题阅读学校举办“抗战印记”主题活动，请参与。灯光徐全庆①天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚。这时，他看见了灯光。②拖着沉重的脚步，顾易舟敲开了那户人家的门。屋内十分简陋，床上坐着一个老女人，眼睛红红的，脸上还有泪痕。③开门的男人问顾易舟：“你还没吃饭吧？”说着转向女人，“你去做点儿吃的。”④女人擦干眼泪，起身去了厨房。顾易舟又环顾了一下房间，说：“你这日子怕是不好过吧？”⑤“谁说不是呢？”男人说着叹了一口气，“日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿。”⑥顾易舟也叹了口气。⑦饭很快端上来了，是一大碗稠稠的杂面条。袅袅上升的热气弥散开来，瞬间驱散了顾易舟周身的寒气。顾易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，说：“你也吃点儿？”⑧男人说：“俺们吃过了。”这样说时，他的肚子咕噜咕噜叫了两声。⑨顾易舟从包袱里拿出两张烙饼，递给男人说：“你和大嫂尝尝这个。”⑩男人忙按住顾易舟的手说：“你自己吃吧，俺们不饿。”说完咽了咽口水。⑪“你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条？”⑫男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半给自己。⑬“怎么不见你们的孩子？”顾易舟问。⑭女人突然哭出声来。男人大声说：A.“哭啥呀！不嫌丢人哪！”转回头又对顾易舟说：“让你看笑话了，她就是舍不得孩子。”⑮顾易舟说：“孩子怎么了？”⑯“打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。”男人说。⑰“两个都去了？你真舍得。”顾易舟说。⑱女人转过脸对着墙又哭了起来。⑲“娘儿们家就是舍不得孩子。”男人说。⑳顾易舟想，男人又何尝不是如此？否则，我岂会追到这儿来？但这话他没有说，只说：“只要他们平安就好。”说这话时，顾易舟的脸红了。上战场打仗，想平安就能平安？㉑“平安着呢。”男人说。㉒女人摸出一封信，递给顾易舟，说：“你看着就是识字的，帮我读一下这封信吧。”㉓男人夺过信说：“不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪！”㉔“我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。”女人说。㉕B．“先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”男人说。㉖女人没有说话，只用殷殷的目光盯着顾易舟。㉗顾易舟匆匆吃完饭，伸手向男人要信。㉘“你真的识字？”男人说着，冲顾易舟眨眨眼。㉙顾易舟明白男人并不想让他读那封信。“识一点儿，不多。”顾易舟说。他心想，万一信中有不便读的话，他可以借口不认识而跳过去。㉚男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下。㉛顾易舟打开信，人瞬间就僵住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭。㉜顾易舟忙用手捂住肚子，说：“我要拉肚子。”㉝男人一把抓住顾易舟的手说：“走，我带你去茅厕。”㉞从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大。㉟第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢。（摘自《百花园》2025年第9期，有删节）6.请以文中人物顾易舟的口吻，概述这个故事。7.文中有大量人物对话，请从文中画横线的两处中任选一处进行朗读设计（重音、语气、语速等），并简要说明设计意图。A.“哭啥呀！不嫌丢人哪！”B.“先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”8.本文作者徐全庆曾说：“我在写作时不喜欢把所有问题都交代透。”在本文中，你认为作者没有交代透的是什么？试举一例，并分析作者这样安排的好处。9.同学们想推荐本文作为“抗战印记”主题活动的阅读篇目，但有同学认为这篇小说聚焦的是平凡人的生活，偏离“抗战”主题。请针对这一争议，阐述你的观点。【答案】6.那天夜里，我赶路时遇上黑天，就到一户农家借宿。屋里的大叔大婶招待我吃了面条，我和他们聊起家常，才知道他们两个儿子都去打鬼子了，小儿子刚走。大婶让我读儿子的信，我打开才发现是阵亡通知书，就借口肚子疼躲了出去。回来后，我决定不再去追自己的儿子，让他留在前线和大婶的小儿子一起打鬼子。7.选A句：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”朗读时“哭啥呀”语速稍快，语气急促，带点不耐烦；“不嫌丢人哪”语速放慢，重音在“丢人”，语气中含着压抑的悲痛和强装的强硬。这样设计能表现男人在客人面前努力克制情绪、维护尊严，同时也流露出他对妻子的心疼与无奈，突出战争带来的巨大创伤。8.作者没有明确交代男主人是否知道大儿子牺牲的真相。从“男人夺过信说：‘不是找人给你读过几遍了吗’”，以及把信递给我时“在我手上轻轻按了一下”等细节来看，他可能早已知道，却一直瞒着妻子。作者故意留下空白，让读者自行体会人物的痛苦与隐忍，使情节更具张力，人物形象更显深沉。9.本文并未偏离“抗战”主题，而是以小见大，通过一户普通农家的遭遇展现战争的残酷与普通人的牺牲。文中两个儿子参军、母亲盼信、父亲隐瞒噩耗等情节，都是抗战背景下千万家庭的缩影。正是无数这样的家庭默默付出，才支撑起整个民族的抗战力量。这样的写法让抗战主题更真实、更动人，也更能让读者感受到普通人在战争中的伟大。【解析】【导语】这篇小说以一盏灯光为线索，在平凡的农家夜宿故事里，藏着深沉的抗战底色。作者用克制的笔触，借顾易舟的视角，展现了一对父母在儿子牺牲后仍以谎言互相慰藉的隐忍与坚韧。小说没有直接描写战场的残酷，却通过小人物的情感坚守，让抗战的家国情怀扎根于日常的温情之中，在留白中传递出直击人心的力量。【6题详解】本题考查概括故事情节。根据题干要求，首先，用第一人称“我”来叙述，符合顾易舟的视角和感受。其次，核心情节完整。包含借宿、吃饭、聊家常、读信、发现真相、决定改变行程等关键情节。最后，情感基调一致。体现出顾易舟从同情到震撼，再到做出决定的心理变化。根据文章第①段“天上没有星星，也没有月亮，黑暗浓稠得让人难以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方。顾易舟决定先找个人家借宿一晚”可知，我在黑夜里赶路，因看到灯光而借宿到一户农家。根据文章第③段“开门的男人问顾易舟：‘你还没吃饭吧？’说着转向女人，‘你去做点儿吃的。’”，第④段“女人擦干眼泪，起身去了厨房。顾易舟又环顾了一下房间，说：‘你这日子怕是不好过吧？’”，第⑤段“‘谁说不是呢？’男人说着叹了一口气，‘日本鬼子来后就更难过了，常常吃了上顿没下顿’”，第⑪段“你们要不吃，我咋好意思吃你们做的面条？”，第⑫段“男人憨憨地笑笑，接过一个烙饼，小心地撕成两半，一半递给坐在床上的女人，一半给自己”，第⑯段“‘打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。’男人说”，第㉛段“顾易舟打开信，人瞬间就僵住了——那就是一份简易的阵亡通知书，牺牲地点是黄土岭”可知，男主人让妻子“做点儿吃的”，端上“一大碗稠稠的杂面条”，我发现他们生活艰难，便拿出“两张烙饼”分享。交谈中得知“大儿子去了两年了，小儿子今天刚去”，女主人拿出信让我读，我却看到那是“一份简易的阵亡通知书”，于是借口“我要拉肚子”掩饰情绪。根据第㉞段“从茅厕回来，顾易舟重又拿起那封信。女人把灯芯拨了拨，原来昏黄的灯光瞬间明亮起来，房间里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墙上，十分高大”，第㉟段“第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢”可知，我看到他们经历，内心受到了很大的震撼。第二天我“没有继续去追儿子”，决定让他留在前线。【7题详解】本题考查朗读设计。选A句：“哭啥呀！不嫌丢人哪！”根据文章第⑭段“女人突然哭出声来”，男人“大声说”，朗读时“哭啥呀”语速稍快，语气急促，表现男人想制止妻子在客人面前失态；“不嫌丢人哪”语速放慢，重音在“丢人”，语气中带着强压的悲痛与无奈，表面是严厉的呵斥，实则带着压抑的疼惜与慌乱，语气要沙哑、紧绷，带着强装出来的强硬感。这样设计能突出男人外表强硬、内心脆弱的性格，也让读者感受到他对妻子的心疼与对孩子的牵挂。沙哑紧绷的语气和稍快的语速，则能还原他内心的慌乱与痛苦——他既怕妻子的哭声暴露了儿子阵亡的真相，又心疼妻子却不知如何安慰，只能用呵斥来掩饰自己的脆弱。选B句：“先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”朗读时，“先让人家吃饭”语气要温和、诚恳，语速稍慢，表现男人对客人的体贴与礼貌；“再说”要轻读，起到过渡作用；“你怎么知道人家识字？”语速略快，语气中带一点责备和掩饰，重读“怎么知道”，表现男人不想让妻子继续追问、担心信的内容被读出的复杂心理。这样的朗读设计能体现男人既热情又细心的性格特点，也表现出他的谨慎——他既怕妻子唐突了客人，也隐隐担心信中的内容会被外人知晓。沉稳的语气和平缓的语速，更能体现他作为一家之主的稳重与细心，也为后文信的真相埋下了伏笔。示例：B“先让人家吃饭。再说，你怎么知道人家识字？”朗读时，“先让人家吃饭”语气要温和、诚恳，语速稍慢，表现男人对客人的体贴与礼貌；“再说”要轻读，起到过渡作用；“你怎么知道人家识字？”语速略快，重读“怎么知道”，表现男人不想让妻子继续追问、担心信的内容被读出的复杂心理。这样的朗读设计能体现男人既热情又细心、既朴实又有分寸的性格特点，也为后文信的真相埋下了伏笔。【8题详解】本题考查对小说留白艺术的分析。作者没有明说男主人是否知道大儿子牺牲。根据文章第㉓段“男人夺过信说：‘不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪’”，第㉔段“‘我就想再听听儿子的话，从他当兵走后我就再也没见过他了。’女人说”，第㉘ 段“‘你真的识字？’男人说着，冲顾易舟眨眨眼”，第㉚段“男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下”可知，这些细节暗示他可能早已知道真相，却一直瞒着妻子。作者故意不把话说透，让读者在揣摩中体会人物的隐忍与深情，使情节更具张力，人物形象更显厚重。【9题详解】本题对文章主题的理解。本文看似写“平凡人的生活”，实则紧扣抗战主题。根据文章第⑯段“‘打日本鬼子去了。大儿子去了两年了，小儿子今天刚去。’男人说”，第⑰段“‘两个都去了？你真舍得。’顾易舟说”可知，两个儿子都去“打日本鬼子”。文章第㉓段“男人夺过信说：‘不是找人给你读过几遍了吗？儿子在信中说他好着呢，还杀了两个小鬼子哪’”，第㉚段“男人把信递给顾易舟，并且在他手上轻轻按了一下”可知，父亲隐瞒大儿子战死的噩耗，这些细节真实呈现了战争对普通家庭的冲击，正是无数这样“吃了上顿没下顿”却仍送子参军的家庭，构成了抗战的社会基础。根据第㉟段“第二天，顾易舟没有继续去追儿子——就让他去打鬼子吧，也许他和这家的小儿子在一起呢”可知，顾易舟放弃追儿子让他留在前线。这些平凡人的选择，恰恰体现了抗战的全民性与深刻性。从内容上看：小说的核心冲突源于战争——农家儿子的阵亡、顾易舟儿子的参战，都是抗战背景下的直接结果。从立意上看：它没有描写战场的硝烟，而是聚焦于后方百姓的牺牲与坚守。农家父母用谎言互相慰藉，顾易舟放弃追儿子让他留在前线，这些平凡人的选择，恰恰体现了抗战的全民性与深刻性。从效果上看：这种以小见大的写法，让抗战主题不再是宏大的口号，而是扎根于普通人的情感与生活中，更能引发读者的共鸣，感受到战争背后普通人的牺牲与担当。综上所述，这篇小说并未偏离“抗战”主题，反而以更细腻的方式深化了主题。三、“心智成长”讨论分享阅读下面文章，完成下面小题。学会与自己相处顾伯冲①被誉为“南非国父”的曼德拉，曾历经长达27年的牢狱生涯。出狱后有人问他：是什么力量使您在孤独中充满活力？曼德拉回答：博爱的精神加上强健的体魄。可见，精神的支撑为重要，能让人在孤寂困厄中顽强挺立。②社会交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面对如何与自己相处。哲学家芝诺曾被问及：“谁是你的朋友？”他说：“另一个自我。”学会与自己相处，其实就是找到另一个自己，把脚步放慢，给自己更多的时间去观察、去思考，成为一个能够充满智慧的人。现实中，有些人习惯于觥筹交错、熙来攘往，一旦一个人就变得快要窒息、难以忍受；一些人有时也想安静下来给自己“充充电”，沉思工作或人生方面的问题，但总是挡不住喧嚣与世俗的诱惑，像旋转的陀螺一般总也停不下来。长此以往，只会使自己的思想水平和工作业绩陷入“双低谷循环”。③学会与自己相处，不是追求寂寞、封闭自我，更不是对自身的交往能力设限，而是让自己的心灵变得祥和安宁，心境变得清澈如水，在沉潜中默默提升自己的境界。这份沉静，无论是对于涵养个人的人生智慧，还是培育理性的民族精神，都是十分有益的。回溯历史，李时珍写《本草纲目》用了27年，徐霞客写《徐霞客游记》用了34年，达尔文写《物种起源》用了27年，马克思写《资本论》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，没有独处时的思考，这些成就是很难取得的。如今，在一些发达国家，不少年轻人会选择给自己安排一个“间隔年”，以便在一段相对安静的生活中思索人生、规划未来。因此，我们在学习与社会打交道的同时，也应学会自己与自己相处，葆有享受独处的积极心态。④人生之路，精彩也罢，平淡也罢，总要路过一段段不同的风景。善于与自己独处，可以说是一种思想境界、能力素养，也是一种生活方式、人生格局。然而，与自己相处的能力并非天然可以习得，仰赖于有针对性地勤加磨砺，不断锻造个人的意志品质。⑤与自己相处，前提是A。有什么样的人生追求，就会有什么样的人生选择，应当自觉校准人生坐标，培养自省、敬畏、慎独意识，通过对生命的深邃思考，排除外界纷扰对内心的侵袭。提升与自己相处的能力，关键在于养成终身学习的良好习惯。知识是提升修养的精神食粮，应当善于把零星的时间“焊接”起来，以永不满足的态度去对待学习，不断用新知识充实自己、丰富自己，用知识的力量抵御精神空虚、意志消沉。激发与自己相处的智慧，贵在B。与自己相处并非与世隔绝、离群索居，而是在人群中保持一定程度的独立，应当以哲学的眼光看待和分析事物，瞄准现实问题，努力获得更多规律性认识。⑥一个民族，总要有一些仰望星空的人。学会与自己相处、享受与自己相处，是接近星空的有益尝试。我们与其在喧嚣中消耗光阴，不如借助与自己相处延伸生命、蓄积力量。（摘自《人民日报》，有删节）10.请根据上下文，为第⑤段A、B两个空白处填入合适的内容。11.本文多处运用比喻论证的方法，请完成下面的表格梳理。句子比喻分析效果“一些人有时也想安静下来……但总是挡不住喧嚣与世俗的诱惑，像旋转的陀螺一般总也停不下来”______生动刻画了那种盲目、被动停不下来的忙碌状态，让读者立刻心领神会其空洞与疲惫，批判效果入木三分。“知识是提升修养的精神食粮，应当善于把零星的时间‘焊接’起来”将利用零碎时间学习比作“焊接”时间______“学会与自己相处、享受与自己相处，是接近星空的有益尝试”______将个人修养提升至追求真理、探索无限的精神境界，升华了主题。12.阅读《学会与自己相处》一文后，老师请你组织同学们就阅读心得开展讨论，请参考示例，再设计两个讨论问题。问题示例：文章认为“善于与自己独处，可以说是一种思想境界、能力素养”，当下正被学业压力缠身的我们应该如何有意识地培养这种“能力素养”？问题（1）：_________________________问题（2）：_________________________13.在《水浒传》中，你认为下列哪个人物更能体现“与自己相处”？请选择，并结合二人经历进行比较分析。A林冲B.鲁智深【答案】10.①.树立坚定的人生目标②.学会辩证地看待独处11.①.将“挡不住诱惑、停不下来的人”比作“旋转的陀螺”②.形象地说明了零散时间可以通过主动整合，形成完整的学习时段，让抽象的时间管理变得具体可感。③.将“与自己相处的精神境界”比作“星空”12.①.文章提到“在一些发达国家，不少年轻人会选择给自己安排一个‘间隔年’”，这种独处方式对我们中学生规划未来有什么启发？②.文中说“与自己相处的能力并非天然可得，仰赖于有针对性地勤加磨砺”，我们可以在日常学习生活中用哪些具体行动来“磨砺”这种能力？13.示例一：选A林冲

林冲在被高俅陷害、发配沧州的过程中，长期处于孤独隐忍的状态，在独处中反复权衡现实与内心的矛盾。从最初的委曲求全，到风雪山神庙后彻底觉醒，这是他在独处中完成的精神蜕变。而鲁智深性格豪爽，行动多向外，如拳打镇关西、大闹野猪林，更多依赖外界事件推动，缺乏林冲在独处中完成的自我对话与精神蜕变，故林冲更能体现“与自己相处”。【解析】【导语】本文以曼德拉事例开篇，引出“与自己相处”的核心议题，立意深刻。文章层层递进，先剖析现实中人们逃避独处的困境，再阐明独处并非封闭，而是沉潜提升的途径，并举古今中外事例佐证。最后从价值追求、终身学习、思辨能力三方面给出实践路径，逻辑清晰。全文兼顾理据与文采，既强调个人修养，也关联民族精神，兼具思想性与指导性，引人深思。【10题详解】本题考查对内容的理解与分析。一空：根据文章第⑤段“有什么样的人生追求，就会有什么样的人生选择，应当自觉校准人生坐标，培养自省、敬畏、慎独意识，通过对生命的深邃思考，排除外界纷扰对内心的侵袭。提升与自己相处的能力，关键在于养成终身学习的良好习惯”可知，此处是在强调与自己相处的前提是要有正向的精神追求，与后文“自觉校准人生坐标”相呼应。故此空可填“树立坚定的人生目标”。二空：根据文章第⑤段“激发与自己相处的智慧，贵在

。与自己相处并非与世隔绝、离群索居，而是在人群中保持一定程度的独立，应当以哲学的眼光看待和分析事物，瞄准现实问题，努力获得更多规律性认识”可知，依据后文“与自己相处并非与世隔绝、离群索居，而是在人群中保持一定程度的独立”，这里是说激发与自己相处的智慧，关键在于辩证看待独处，不把它当成脱离社会的孤独。故此空填“学会辩证地看待独处”。【11题详解】本题考查论证方法的作用。一空：根据第②段：“一些人有时也想安静下来给自己‘充充电’，沉思工作或人生方面的问题，但总是挡不住喧嚣与世俗的诱惑，像旋转的陀螺一般总也停不下来”可知，运用了比喻论证的方法。作者用“旋转的陀螺”来比喻那些被外界诱惑裹挟、无法自主停下来的人。陀螺的特点是一旦转动就停不下来，这个比喻精准地刻画出人们在喧嚣中身不由己、精神空虚的状态，极具讽刺性，让读者直观感受到这种忙碌的无意义。故此空填：将“挡不住诱惑、停不下来的人”比作“旋转的陀螺”。二空：根据第⑤段：“知识是提升修养的精神食粮，应当善于把零星的时间‘焊接’起来，以永不满足的态度去对待学习”可知，“焊接”本是把零散的金属熔接成整体的工艺，这里用来比喻把碎片化的时间整合为完整的学习时段。这个比喻让抽象的时间管理变得具体可感，突出了利用零碎时间积累知识的可行性与重要性，强调了主动整合的价值。故此空填：形象地说明了零散时间可以通过主动整合，形成完整的学习时段，让抽象的时间管理变得具体可感。三空：根据第⑥段：“学会与自己相处、享受与自己相处，是接近星空有益尝试”可知，星空在文化中象征着高远、深邃、无限的精神世界。作者将“与自己相处的精神境界”比作“星空”，将个人修养的提升与追求真理、探索无限的宏大主题相联结，既升华了文章主旨，也让“与自己相处”的价值变得更具诗意与感召力。故此空填：将“与自己相处的精神境界”比作“星空”。【12题详解】本题考查对内容的理解与分析。解答此题需紧扣文本核心，本文的核心是“学会与自己相处”。设计的问题必须围绕这一主题展开，不能脱离文章内容。还要贴近学生身份，题目要求面向同学设计讨论问题，问题要结合学生的学习和生活实际，不能过于空泛。可以模仿示例结构：参考示例“当下正被学业压力缠身的我们应该如何有意识地培养这种‘能力素养’？”的句式，问题要包含具体情境和思考方向，具有可讨论性。例如，根据文章第③段“如今，在一些发达国家，不少年轻人会选择给自己安排一个‘间隔年’，以便在一段相对安静的生活中思索人生、规划未来。因此，我们在学习与社会打交道的同时，也应学会自己与自己相处，葆有享受独处的积极心态”可知，针对这一现象可以提出问题，“在一些发达国家，不少年轻人会选择给自己安排一个‘间隔年’”，这种独处方式对我们中学生规划未来有什么启发？又如第④段“善于与自己独处，可以说是一种思想境界、能力素养，也是一种生活方式、人生格局。然而，与自己相处的能力并非天然可以习得，仰赖于有针对性地勤加磨砺，不断锻造个人的意志品质”可知，针对“与自己相处的能力并非天然可以习得，仰赖于有针对性地勤加磨砺”这一现象也可提出相对应的问题。【13题详解】本题考查拓展延伸。首先要明确“与自己相处”的定义，根据文章“与自己相处”是指在独处中沉淀内心、反思自我、提升精神境界，是一种主动的、向内探索的状态，而非被迫孤独。对比二人经历与性格，分析林冲和鲁智深的人生轨迹、性格特点，看谁更符合“在独处中完成精神成长与自我觉醒”的内涵。还要重点关注二人在困境中的状态是被动承受，还是主动与内心对话、完成自我突破。林冲的经历与“与自己相处”的契合点：隐忍中的内心挣扎与反思：林冲从“八十万禁军教头”到被高俅陷害、刺配沧州，他的人生充满了被迫的孤独与独处。在野猪林险遭杀害、在草料场风雪夜宿时，他并非被动承受苦难，而是在独处中不断反思自己的处境，从最初的委曲求全到最终忍无可忍、手刃仇人，这一过程正是他在与自己相处中完成的精神觉醒。沉淀后的自我突破，他的“与自己相处”是在压抑与困境中向内探索，最终突破了性格中的懦弱，找到了内心的坚定，这与文章中“在沉潜中默默提升自己的境界”高度吻合。鲁智深的经历与“与自己相处”的差异：鲁智深性格豪爽、爱憎分明，他的行动多是向外的：为救金翠莲拳打镇关西，为救林冲大闹野猪林，始终在与人打交道、在外界事件中彰显侠义。他的人生更多是“向外行动”而非“向内沉淀”，虽有豁达的精神境界，但缺乏林冲那种在长期独处与隐忍中完成的自我对话与精神蜕变。核心对比林冲的“与自己相处”是被动境遇下的主动向内探索，符合文章中“在孤独困境中顽强挺立”“在沉潜中提升境界”的内涵；而鲁智深的精神成长更多依赖外界事件的推动，而非独处中的自我沉淀。综上所述，林冲更能体现“与自己相处”。四、“山水寄意”古诗文阅读阅读下面两篇文本，完成下面小题。【甲】庐山卧龙庵记南宋·朱熹①卧龙庵在庐山之阳，五乳峰下。子自少读龟山先生杨公诗，见其记卧龙刘君，隐居辟谷，木食涧饮，盖已度百岁而神清眼碧，客至辄先知之，则固已知有是庵矣。去岁蒙恩来此，又得陈舜俞《庐山记》。读之其言曰，凡庐山之所以著于天下，盖有开先之瀑布见于徐凝李白之诗；康王之水帘见于陆羽之《茶经》。至于幽深险绝，皆有水石之美也。此庵之西，苍崖四立，怒瀑中泻，大壑渊深，凛然可畏。有黄石数丈，隐映连属在激浪中。视者眩转，若欲蜿蜒飞舞，故名卧龙。此山水之特胜处也。于是又知其泉石之胜。②乃如此间以行田，始得至其所。则庵既无有，而刘君亦不可复见，独其泉石之胜犹昔。然其壮伟奇特之势，则有非陈《记》所能仿佛者。予既惜其出于荒堙废壤，而又幸其深阻夐绝①，非车尘马迹所能到，倘可得擅而有也。乃捐俸钱十万，属西园隐者崔君嘉彦，因其旧址，缚屋数椽，将徙居焉。又缘名潭之义，画汉丞相诸葛公之像，置之堂中。而故友张敬夫尝为赋诗，以纪其事。③然庵距潭犹数百步，步乱石间，三涉涧水乃至。又无所托足以寓瞻眺。因相其东崖，凿石为磴②，而攀缘以度。稍下乃得巨石，横出涧中，仰翳③乔木，俯瞰清流，前对飞瀑，最为谷中胜处。遂复作亭其上，榜曰“起亭”，以为龙之渊卧者，可以起而天行矣。（有删节）【注释】①夐（xiòng）绝：绝远；绝高。②磴：石头台阶。③翳：遮蔽。【乙】登庐山五老峰①唐李白庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江②秀色可揽结③，吾将此地巢云松。【注释】①五老峰：庐山东南部由五座雄奇的峰岭相连组成的山峰，形状如五位老人并肩而立。李白曾在此地筑舍读书。②九江：九江在庐山的北面。③揽结：采集，收取。14.写出下列句中加点字的意思。（1）则固已知有是庵矣固：_____________（2）此山水之特胜处也胜：_____________（3）属西园隐者崔君嘉彦属：_____________15.上面两篇古诗文在写景上各有精妙之处，请按照提示，品析文中画线的两个句子。（1）此庵之西，苍崖四立，怒瀑中泻，大壑渊深，凛然可畏。（从用字角度）（2）庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。（从修辞角度）16.在甲文中，“卧龙庵”之外，共提到“卧龙”及其相关指代4次，分别指什么？请结合上下文探究。出处含义“子自少读龟山先生杨公诗，见其记卧龙刘君”隐居在卧龙庵的刘姓隐士“视者眩转，若欲蜿蜒飞舞，故名卧龙”①______“又缘名潭之义，画汉丞相诸葛公之像，置之堂中”②______“遂复作亭其上，榜曰‘起亭’，以龙之渊卧者，可以起而天行矣”既指潜藏在潭中、可以腾飞的“卧龙”，又暗指诸葛亮17.同样是山水寄意之作，这两篇诗文与本册教材第三单元的课文在思想情感上既有关联，又有差异。请从以下两个角度中任选其一进行比较，探究山水背后文人情志的异同。A朱熹“可以起而天行矣”与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”B李白“吾将此地巢云松”与欧阳修“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”【答案】14①.本来②.胜景、美景③.同“嘱”，嘱托15.①.此句中“立”“泻”“深”三个动词和形容词用得精准传神。“立”字将苍崖拟人化，写出悬崖壁立干仞的挺拔之势；“泻”字生动描摹出瀑布奔涌而下的动态，尽显水流的磅礴力量；“深”字则直接点明山谷的幽深，与“凛然可畏”相呼应，寥寥数笔就勾勒出苍崖怒瀑、深壑险峻的雄奇景象。②.此句运用了比喻的修辞手法，将五老峰比作“青天削出”的金色芙蓉。既以“芙蓉”的秀美形态，写出山峰的奇丽多姿，又用“青天削出”突出山峰的峭拔高耸，还以“金”字点缀色彩，让庐山五老峰的雄奇秀美跃然纸上，画面感极强。16.①.激浪中蜿蜒飞舞的黄石②.三国蜀相诸葛亮17.示例：选B。相同点：均借山水寄寓“乐”的志趣—李白爱庐山五老峰的秀色，愿“巢云松”（隐居）；欧阳修醉翁亭“与民同”，均从山水中获得精神满足。不同点：李白的“乐”是个人超脱之乐——厌弃世俗，追求“巢云松”的自由；欧阳修的“乐”是群体共享之乐——以百姓快乐为快乐，体现“仁政”情怀，更具社会责任感。【解析】【导语】《庐山卧龙庵记》以细腻笔触追溯庵堂沿革，绘卧龙石奇景，于清幽中寄寓对先贤的追慕与超然情志；《登庐山五老峰》则以雄健笔力写山势巍峨、江色壮阔，“青天削出”的奇特想象尽显豪迈气魄。一文一诗，一静一动，一文一武，共同勾勒出庐山兼具灵秀与雄浑的风姿，也传递出文人山水情怀的多元表达。【14题详解】本题考查文言词语含义。（1）句意为：那时我就已经知道有这座庵了。固：本来。（2）句意为：这是这里山水特别优美的地方。胜：胜景、美景。（3）句意为：嘱托西园的隐士崔嘉彦。属：同“嘱”，嘱托。【15题详解】本题考查赏析句子。（1）根据句子“此庵之西，苍崖四立，怒瀑中泻，大壑渊深，凛然可畏”可知，苍崖四立”的“四”写出苍崖环绕的逼仄，“立”字将苍崖拟人化，写出悬崖壁立干仞的挺拔之势；“怒”拟人化瀑布，显其湍急凶猛，“泻”状瀑布奔涌之势，尽显水流的磅礴力量；“渊深”衬沟壑险峻，直接点明山谷的幽深；“凛然可畏”直抒感受。这些字精准勾勒出庵西“壮伟奇特”的山水，勾勒出苍崖怒瀑、深壑险峻的雄奇景象，画面感强。（2）根据句子“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”可知，运用比喻的修辞手法，将“五老峰”比作“金芙蓉”，“青天削出”喻山峰陡峭挺拔，如从天而降的金色莲花。“削”字化静为动，“金芙蓉”以花喻峰，既写五老峰的雄奇，又显其秀丽，还以“金”字点缀色彩，让庐山五老峰的雄奇秀美跃然纸上，画面感极强。【16题详解】本题考查内容理解。一空：根据文章第①段“有黄石数丈，隐映连属在激浪中。视者眩转，若欲蜿蜒飞舞，故名卧龙”可知，此处的“卧龙”指的是“激浪中蜿蜒飞舞的黄石”。二空：根据文章第②段“又缘名潭之义，画汉丞相诸葛公之像，置之堂中。而故友张敬夫尝为赋诗，以纪其事”可知，此处的“卧龙”指的是三国蜀相诸葛亮。【17题详解】本题考查对比阅读。角度A：朱熹“可以起而天行矣”与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相同点：二者都蕴含着心怀天下、积极入世的儒家情怀。朱熹观苍崖怒瀑、深壑险景，感受到自然的磅礴力量，由此生出“起而天行”的壮志，是从自然山水的震撼中汲取奋进的动力，渴望有所作为；范仲淹登岳阳楼，观洞庭烟波浩渺之景，抒发“先忧后乐”的抱负，也是将个人情志与天下苍生的忧乐紧密相连，体现出以天下为己任的担当精神。二者都借山水触发心志，彰显了文人志士积极进取的人生态度。不同点：朱熹的“可以起而天行矣”，更多是个体受自然感召后的觉醒与奋进之志。面对雄奇险峻的山水，他心生敬畏的同时，被自然的伟力激发了行动的决心，偏向于自我意志的振奋，是从自然中获得精神力量，推动自身去践行理想；而范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，则是超越个人得失的宏大政治抱负与奉献精神。他着眼于“天下”“庙堂江湖”，将个人的忧乐置于万民忧乐之后，格局更为广阔，体现的是士大夫以社稷为重的责任担当，带有鲜明的济世安民的政治理想色彩。角度B：李白“吾将此地巢云松”与欧阳修“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”相同点：二者都借山水表达了对自然的喜爱和对闲适生活的向往。李白被庐山东南五老峰的奇丽景色吸引，生出“巢云松”的念头，渴望归隐山林，与自然为伴；欧阳修寄情滁州山水，与百姓同游共乐，享受山水之美与民生安乐的和谐氛围。二者都在山水中找到了精神的寄托，体现出对世俗纷扰的超脱。不同点：李白的“吾将此地巢云松”，是纯粹的出世之思。他笔下的五老峰如青天削出的金芙蓉，奇幻绝美，这份景致让他心生归隐之意，渴望远离尘嚣，在云松间筑巢而居，追求的是个体精神的绝对自由，是诗人豪放酒脱、不恋官场的个性体现；而欧阳修的“太守之乐其乐也”是入世中的自得之乐。他的快乐，并非单纯的山水之乐，而是“与民同乐”的情怀——看到百姓安居乐业，能和自己一同享受山水之趣，他才获得真正的快乐，这份乐，扎根于对百姓的关怀，是士大夫在勤政爱民基础上的闲适，是出世之趣与入世之责的融合。示例：选A朱熹“可以起而天行矣”与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相同点：二人皆为儒家代表人物，均借山水抒怀言志，将个人情感与家国天下紧密联结，文字中皆饱含心怀苍生的济世情怀与积极入世的担当精神，尽显儒家士大夫的崇高追求与精神风骨。不同点：朱熹侧重从庐山清幽之景中汲取精神力量，是个体受自然感召后的意志提振，于山水间坚定践行理想的本心；范仲淹则落笔于洞庭湖雄阔之境，抒发的是超越个人的宏大政治抱负，核心在以天下为己任的济世安民之志。【点睛】参考译文：【甲】庐山之南，五乳峰山。我年轻时读到龟山先生杨时的诗作，发现其中记有卧龙刘君，隐居其中辟谷求仙，他采食树上野果饮用山涧泉水，活了一百多岁还神思清楚眼睛明亮，有客人来访总是预先就知道了。那时我就本来已经知道庐山那有这座卧龙庵了。去年承蒙圣恩来此地为官，又得到陈舜俞写的《庐山记》。我阅读这篇文章，它上面说：“大凡庐山在天下闻名的原因，是有出现在徐凝李白诗作中的开先瀑布，以及出现在陆羽《茶经》中的康王谷水帘。至于其他幽深险绝之处，都有流水奇石这样的胜景。卧龙庵的西边，苍翠高崖在四周耸立，湍急的瀑布在山中倾泻，巨大的山谷如深渊般幽深，令人毛骨悚然心生畏惧。有一块几丈大小的黄色山石，在湍急的波浪中若隐若现而又连接不断。看的人会觉得眼前旋转，好像要如龙蜿蜒飞舞升空，因此此地被命名为卧龙。这里是庐山山水特别美的地方。我因此又知道了这里幽泉奇石的美。到这里巡视，考察该地区农业生产情况，才