八年级上册语文《愚公移山》跨学科主题式教案（统编版2024）

八年级上册语文《愚公移山》跨学科主题式教案（统编版2024）

一、教学背景与设计理念

（一）教材与学情分析

《愚公移山》是统编版八年级上册第六单元的一篇经典寓言故事，选自《列子·汤问》。本单元的文章都是古代诗文，通过讲述故事或描绘情景来表现古人的智慧、追求和担当。本文以其曲折的故事情节、生动的人物对话和深刻的寓意，成为培养学生文言文阅读能力、思辨能力及传承民族精神的重要载体。【基础】八年级学生已具备一定的文言文基础，能够借助注释和工具书疏通文意，但对文言词汇的精准把握和深层寓意的理解仍需引导。其思维正处于从形象思维向抽象逻辑思维过渡的阶段，对事物开始有自己的独特见解，但容易陷入非此即彼的二元判断，【难点】需要引导他们进行多元、辩证的思考。

（二）核心素养导向下的设计理念

本教案严格遵循《义务教育语文课程标准（2022年版）》的理念，以提升学生语文核心素养为纲，【非常重要】彻底改变传统逐字逐句串讲的模式。通过创设“为愚公撰写‘感动千古’人物推荐词”这一真实情境任务，驱动学生对文本进行深度解读、跨学科探究和思辨表达。整个设计强调“学为中心”，以学生的“学”和“议”为主线，教师的“导”和“评”贯穿其中。同时，【创新点】引入数学、地理、物理等跨学科视角，让学生在量化分析和实证探究中，直观感受移山之“难”与精神之“坚”，从而实现对文本内涵的深度建构和文化传承的自觉认同。

二、教学目标

1.【语言建构与运用】积累“仞、惩、塞、迂、荷、箕畚、龀、匮、厝”等重点文言实词，掌握“且、焉、之、其”等虚词的用法及“倒装句（甚矣，汝之不惠）、固定句式（如……何）”的特点。【基础】通过反复诵读，培养文言语感，能够准确、流利地翻译全文。

2.【思维发展与提升】【重要】运用数学估算和地理知识，定量分析移山工程的巨大难度，培养逻辑思维和实证精神。通过对比愚公之妻与智叟、愚公与智叟的对话，学习从多角度辩证分析人物形象，提升批判性思维能力。

3.【审美鉴赏与创造】【热点】品味文中简洁传神的人物语言，感受愚公“大智若愚”的形象美和神话结局所赋予的浪漫主义色彩。能够创造性地为愚公撰写情真意切的“推荐词”，表达独特的阅读体验。

4.【文化传承与理解】【高频考点】深刻领悟愚公精神中“子子孙孙无穷匮也”所蕴含的生命哲思和坚韧不拔的民族品格。联系当代建设成就，理解愚公精神的时代价值，增强文化自信。

三、教学重难点

1.【教学重点】扎实掌握重点文言词句，疏通文意。在反复诵读中，分析愚公和智叟的人物形象，理解愚公移山精神的内涵。

2.【教学难点】辩证看待愚公“移山”与“搬家”的选择，【难点】深入理解寓言“神话结尾”的文化心理和艺术效果，并将其与当代现实相联系，完成对精神的“活化”传承。

四、教学方法与准备

1.教学方法：情境教学法、任务驱动法、跨学科探究法、小组合作讨论法、诵读品味法。

2.教学准备：

（1）教师：制作多媒体课件，包含徐悲鸿《愚公移山》油画、太行山王屋山地理图片、工程量估算数学模型、相关视频素材（如“当代愚公”事迹）。

（2）学生：【课前任务一】预习课文，借助注释和工具书疏通文意，标注出疑难词句。【课前任务二】查找《列子》及寓言的相关资料，了解寓言“托物言志、以事寓理”的特点。

五、教学实施过程（两课时）

第一课时：通文意，析其“难”——在语言与数据的交汇处看见坚守

（一）【导入新课】图像设疑，初感“愚”者之志（5分钟）

课堂伊始，教师在大屏幕上展示徐悲鸿先生的巨幅油画《愚公移山》。画面中，愚公白发长髯，目光如炬，众多壮汉正奋力开山凿石。教师引导学生观察并提问：“同学们，画中这位老人被称作‘愚公’。大家看他的名字有个‘愚’字，但仔细观察他的眼神和姿态，你觉得他真的‘愚’吗？你从画面中感受到了怎样的一种力量？今天，就让我们带着这个疑问，走进《列子》这部奇书，去探寻‘愚公’不愚的精神世界。”此设计旨在用视觉艺术冲击学生的心灵，激发学生对人物形象的初始感受和探究欲望。

（二）【初读正音】诵读感知，疏通文本脉络（12分钟）

1.听读入境：教师播放配乐范读音频，要求学生仔细聆听，在课本上标注字音和停顿节奏。重点强调：“万仞（rèn）”、“惩（chéng）山北之塞（sè）”、“荷（hè）担者三夫”、“箕畚（jīběn）”、“始龀（chèn）”、“穷匮（kuì）”、“一厝（cuò）朔东”、“亡（wú）以应”等。

2.自由朗读：学生自由放声朗读，要求读准字音，读通句子，力求读出人物对话的初步语气。

3.疏通文意：学生以四人小组为单位，结合课下注释和工具书，合作疏通文意。教师巡回指导，参与讨论，重点解答学生普遍存在的疑难。此环节强调学生自主学习与合作探究，【基础】旨在扫清阅读障碍，为深度分析奠基。

（三）【研读探究】跨学科视角，量化移山之“难”（15分钟）

这是本课时的高潮环节，【非常重要】旨在通过跨学科融合，将文本中抽象的“难”转化为学生可以直观感受的“震撼”。

1.地理视角看“山之大”：引导学生找出文中描写山大的语句——“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”。教师补充地理知识：古时“一仞”约为今天的1.6米，万仞即16000米，远超珠穆朗玛峰。利用地图软件展示太行、王屋二山的地理位置和绵延范围，让学生直观感受“方七百里”的广阔。学生由此深刻体会到，这两座山不是小土丘，而是横亘在愚公面前的巨大自然屏障。

2.数学视角算“石之力”：这是最具挑战性和思维深度的一环。教师引导学生关注文中对工具和运力的描述：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。”教师提出一个驱动性问题：“我们能否用数学来估算一下，愚公的移山工程到底有多艰巨？”

（1）问题建模：假设山为长方体，估算总体积（V=底面积×高）。底面积按“方七百里”估算为350平方公里（假设为方形，边长约18.7公里），高度取5000米（保守估计），则总体积约为1.75×10¹²立方米。

（2）人力与运力分析：“遂率子孙荷担者三夫”，核心劳动力仅三人。每人每次用箕畚最多能担多少土石？（假设50公斤）土石密度取2.5吨/立方米，则每人每次仅能搬运0.02立方米。

（3）推算工作量：不计任何困难和意外，仅三人搬运，完成全部移山任务需要多少趟？计算结果显示需要约2.9×10¹³趟。“寒暑易节，始一反焉”，一年只能往返一次。这意味着，仅靠这三个人，完成移山需要2.9×10¹³年，这是一个天文数字！

当屏幕上出现这个庞大到难以想象的数据时，全班学生都沉默了，随后爆发出惊叹声。教师适时引导：“在如此巨大的人力差距和近乎无限的工程量面前，愚公和他的家人依然选择了‘叩石垦壤’。这看似‘愚蠢’的行为背后，究竟是一种什么样的力量在支撑？这让我们对愚公的‘愚’有了新的认识——那是一种知其不可而为之的勇毅。”此环节设计，【热点】彻底颠覆了学生对“困难”的认知，将抽象的坚持具象化为震撼人心的数据，有力地凸显了愚公精神的伟大。

（四）【析疑解惑】聚焦妻子之“疑”，明确现实困境（8分钟）

在学生对移山之难有了量化认知后，再次回归文本。引导学生关注“其妻献疑”部分。提问：“愚公之妻的疑问和智叟的嘲笑，本质上都是在质疑移山的可行性。但二者的语气和出发点有何不同？”学生通过对比阅读发现：妻子是“献疑”，是从关切的角度出发，提出“焉置土石”这个实际问题，是帮助性的探讨；而智叟则是“笑而止之”，是嘲讽和否定。此环节设计【重要】，旨在引导学生品味语言的细微差别，理解家人支持的有限性和移山面临的多重困境，为下一课时分析人物形象和对比手法做好铺垫。

（五）【课堂小结与作业】（5分钟）

1.小结：今天，我们不仅读通了文意，更借助地理和数学的知识，切身感受到了移山任务的艰巨。正是在这看似不可完成的任务面前，愚公那一声“聚室而谋”的提议，才显得愈发掷地有声。

2.作业：

（1）背诵课文第一、二自然段，熟读第三段。

（2）课后思考：面对智叟的嘲笑，愚公是如何反驳的？他的理由能说服你吗？我们下一节课将展开一场辩论。

第二课时：辩其“智”，悟其“道”——在思辨与传承中致敬民族脊梁

（一）【复习导入】以辩促思，聚焦核心分歧（5分钟）

通过抽查重点词句翻译，巩固旧知。随后，教师直接抛出核心问题，激活课堂：“上节课我们见证了移山的‘不可能’。这节课，我们就要围绕愚公与智叟的这段经典对话，来一场思维的交锋。智叟说愚公‘不惠’，愚公说智叟‘固不可彻’。请同学们再次品读第三段，思考：在这场关于‘智’与‘不智’的争论中，你更支持谁的观点？为什么？”这一设问直接指向教学【难点】，旨在点燃学生的思维火花。

（二）【深度研讨】聚焦对话，剖析“智”“愚”内核（20分钟）

这是第二课时的核心环节，【非常重要】教师将引导学生从逻辑、价值观和哲学层面，对人物形象进行深度解构。

1.角色朗读，体悟情感：请两位学生分别扮演愚公和智叟，进行分角色朗读。要求读出智叟“笑而止之”的嘲讽、轻视语气（“甚矣，汝之不惠！”），读出愚公“长息曰”的深沉、坚定和恳切（“汝心之固，固不可彻……”）。通过朗读，让学生初步感知人物的性格特征。

2.逻辑辨析，各抒己见：组织小组讨论，列出双方的核心论点和论据。

（1）智叟的“智”与“不智”：智叟的观点（以残年余力，不能毁山之一毛）看似非常“现实”和“理智”，他用静态的眼光看问题，只看到了眼前的困难和个人的渺小，这正是他“固不可彻”的“小聪明”。他的“智”是世俗之智，其“不智”在于缺乏发展的眼光和挑战的勇气。

（2）愚公的“愚”与“大智”：愚公的反驳（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？）则展现了一种宏大的人生观和历史观。【高频考点】他看到了生命的有限与无限，看到了人力虽微但可以代代传承，而山体则是恒定不变的。这是一种动态的、发展的、从长计议的“大智慧”。他的“愚”是不计较眼前得失、不被世俗嘲笑所动摇的执着，是大智若愚的体现。

教师在此处适时引入哲学思考：“愚公坚信‘无穷匮也’的人力可以战胜‘不加增’的自然。这种信念的背后，是对生命繁衍力量的赞美，是对人类不懈奋斗精神的自信。这正是中华民族生生不息的文化密码。”

（三）【思辨升华】解读神话，领悟寓意之“诚”（10分钟）

针对学生可能提出的疑问——“最后还是靠神搬走的，愚公的努力有用吗？”教师引导学生深入探究神话结尾的作用。

1.分析“惧其不已也”和“帝感其诚”：教师提问：“山神为什么‘惧’？天帝为什么‘感’？”学生讨论明确：山神害怕的是愚公“不已”（不停歇）的坚持；天帝感动的是愚公“诚”（诚心、决心、毅力）的精神。可见，感动天地的，不是移山这个结果，而是移山这个过程所彰显的“诚”。

2.探讨神话的文化意义：教师讲解，在生产力低下的古代，人们借助想象的神来达成现实中难以实现的愿望。这个神话结尾，【难点】恰恰是古代劳动人民对愚公精神最热烈的歌颂和最美好的祝愿，它以一种浪漫主义的方式宣告：这种精神的力量，足以惊天地、泣鬼神。它不是宣扬迷信，而是对精神价值的最高肯定。

（四）【拓展延伸】致敬“当代愚公”，传承民族精神（5分钟）

“神话中的天帝被愚公的‘诚’感动了。而在现实中，也有一群人，用他们的‘诚’感动了中国，他们被称为‘当代愚公’。”教师播放短视频：讲述“当代愚公”毛相林带领村民在绝壁上凿出“天路”的故事，或介绍三代塞罕坝人把荒漠变林海的事迹。引导学生讨论：“这些‘当代愚公’和课文里的愚公，有什么相同之处？我们这个时代，为什么还需要愚公精神？”学生结合生活实际谈感悟，理解愚公精神在今天的时代价值——它代表着迎难而上、久久为功、团结奋斗的中国气质。

（五）【情境任务】撰写“感动千古”人物推荐词（5分钟收尾）

教师发布最终情境任务：“同学们，如果我们要评选一位‘感动千古’的历史人物，愚公无疑是强有力的候选人。请你结合本节课对移山之‘难’的量化理解、对智愚之辩的深度思考，以及对愚公精神的当代感悟，为愚公撰写一段不少于200字的推荐词。”

这个作业设计，【创新点】将读、思、写融为一体，既检验了学生对文本和寓意的深度理解，又锻炼了学生的语言表达和价值判断能力，是对本课学习成果的创造性输出。

六、板书设计

愚公移山

一、移山之“难”(跨学科):山大(地理)、石多(数学)→工程浩大

二、人物之“辩”(文本细读):

智叟——静止、畏难——小聪明(不智)

愚公——发展、坚持——大智慧(不愚)

三、精神之“魂”(文化传承):

诚(不已)→感天动地→当代传承：攻坚克难、久久为功

七、教学反思

本教学设计最大的突破在于将跨学科思维深度融入文言文教学。第一课时通过地理和数学的实证分析，将文本中“方七百里，高万仞”的文学夸张转化为震撼学生的理性认知，为理解愚公精神的伟大奠定了坚实基础。这种教