大学基础及其健康-2

第7章

美德与感恩学习目标掌握积极心理学中美德的核心内涵。能识别自身及他人身上的美德特质。掌握表达感恩的具体方式，能将感恩实践融入日常生活。目录经典引读罗伯特·埃蒙斯（RobertEmmons)

美国加利福尼亚大学戴维斯分校教授

感恩研究之父我们是否也像实验中记录烦恼的小组一样,被负面情绪困住,难以看见生活的美好?怎样才能拥有充满积极能量、希望和乐观的精神状态?我们能通过哪些小事,让感恩之心转化为利他行为,既温暖他人,又滋养自己,让青春在善意与感恩中更有温度呢?我们每个人是否也拥有这种未被发掘的积极潜能?2003年,美国加利福尼亚大学戴维斯分校的“感恩研究之父”罗伯特·埃蒙斯与迈阿密大学的心理学家迈克尔·麦卡洛,共同开展了一项关于美德与感恩的经典心理学实验。研究者招募了一批大学生,将他们随机分成三组,在十周内完成以下任务:第一组需要每周记录五件值得感恩的小事,也许是朋友顺手帮自己带一顿饭、课堂上老师的耐心讲解、某个午后温暖的阳光;第二组则记录生活中的五件烦恼与不顺,比如堆积如山的作业、与室友的小摩擦;第三组只客观描述五个日常事件,不刻意强调情绪好坏,不加入任何主观评判。这项实验看起来极为简单,没有任何特殊干预,只有每周的简单记录,却在不知不觉中改变着被试的心境。十周之后,实验结果显示:坚持记录感恩事件的人(第一组)幸福感更强、情绪更稳定,对生活的满意度更高,身体上的不适更少,甚至更愿意主动关心、帮助身边人,这份感恩之心也自然转化成了利他的美德行为。而长期关注烦恼的人(第二组)则更容易陷入低落、焦虑与抱怨,很难感受到生活中的善意与美好。可见感恩不只是一种情绪,更是一种可以练习的美德。我知道感恩是美德,但面对父母或朋友时存在“情绪表达羞耻”,内心愧疚又尴尬,怎么办?我感觉自己的心理出了问题，该怎么调整?受到帮助后会觉得“欠人情”,不知如何回报,陷入心理内耗,该怎么调整心态?感恩他人后,期待对方给予同等回报,如果没有得到便产生失落、抱怨的心理,如何疏导这种心态?担心善良、谦让等品质被人当成“软弱”“好欺负”,怎么办?对他人的善意和帮助麻木,觉得“理所当然”,缺乏感恩意识,事后又自我谴责,这是怎么回事儿?青春镜像素养提升2019年,中共中央、国务院印发《新时代公民道德建设实施纲要》,提出要把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设作为着力点。推动践行以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德,鼓励人们在社会上做一个好公民;推动践行以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、热情服务、奉献社会为主要内容的职业道德,鼓励人们在工作中做一个好建设者;推动践行以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里互助为主要内容的家庭美德,鼓励人们在家庭里做一个好成员;推动践行以爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德,鼓励人们在日常生活中养成良好品行。第1节

品格优势与美德一、品格优势与美德分类体系“积极心理学之父”马丁·塞利格曼致力于打破既往心理学研究一味关注负面特质与疾病治疗的局限,提出“重点不在于心理疾病,而在于心理健康”(notpsychologicalillnessbutpsychologicalhealth)的核心观点。彼得森和塞利格曼针对古今中外的主流文明进行了广泛的分析、比较与归纳，二人于2004年出版的《品格优势与美德：手册和分类》一书中提出了价值实践分类体系，将人类共通的积极品质划分为六大核心美德，每一项美德下又细分为3-5项品格优势，共计24项品格优势：六大美德与24项品格优势（一）智慧：涉及知识的获取与运用创造力:强调创意能力、独创性与灵活性,灵活思考,找到新颖、有价值的办法,不墨守成规。好奇心:对新知识、新事物充满兴趣,会主动追求新奇的体验,喜欢探索与发现。思维力:对外来信息持开放态度,不会先入为主,在做决定时能够考虑多种视角,理性分析证据,并依据新信息、新事物调整自己的想法。也被译作判断力或思维能力。好学:会主动地学习新技能、获得新知识,享受学习过程并持续成长。洞察力:拥有智慧与判断力,会为他人提供明智、中肯的建议,能够从大局出发,全面且中肯地看待事物,并拥有看待世界的独特视角。(二)勇气:面对内外部阻碍时,能够实现目标的意志勇敢:面对威胁、挑战、困境时不退缩,会捍卫正确的事物、坚持自己的观点。毅力:面对困难时坚持不懈地完成目标,做事有始有终,不轻易放弃。正直:能够真诚地表达自我,不说谎、不欺骗、不虚伪。活力:充满动力地投入生活,对日常体验充满热情,避免麻木与冷漠。(三)人道:也译作仁爱,涉及与人为善并给予他人帮助爱:包括付出爱与接受爱的能力,能够建立并维护亲密真诚的人际关系,愿意与人亲近,而且珍惜与他人的亲密关系。善良:包括慷慨、无私、共情、关照和友善,能够主动帮助他人、照顾他人、关心他人,会做出善举。人际智力:包括情绪智力与良好人际,能够意识到并理解自己和他人的情绪、动机与需求,与人和谐相处,有很强的共情能力,能够顺畅地感知人际氛围并做出得体的反应。(四)正义:健康社会生活和稳定社会网络的基础公平:对所有人一视同仁,能够遵循公正的原则,给予每个人平等的机会,不对他人产生偏见。领导力:组织团队的能力,能够激励团队中的成员并维持和谐的团队内关系,让大家为了共同目标努力。比起被领导更愿意领导别人,能够主动承担领导责任。合作精神:作为成员,能够融入团队、忠于团队,善于与其他成员合作,为集体目标贡献力量。(五)节制:把握做事尺度,避免过度行为带来的伤害宽恕:包括心怀仁慈、接受他人的缺点并给予他人第二次机会,能够适时放下对他人过错的怨恨,不纠结于报复。谦逊:在了解自身优点的同时,能认识到自身的局限,不骄傲、不自大、不炫耀,低调对待自己的成就。审慎:在做出选择时保持慎重的态度,避免过分冒险,能够三思而后行,考虑行为的长期后果,不冲动行事。自我控制:能够规范自我,自觉调节情绪,控制行为,自律性强,不被冲动与欲望控制。(六)超越:创造我们与整个世界更广泛的连接,并为生命赋予意义欣赏:包括敬畏、惊奇和提升,能够感知到各个领域,包括但不限于自然与人文景观、人类美德与良好品格、他人取得的成就中的美好与优秀,并发自内心地赞美、感叹乃至尊敬。感恩:能够意识到生活中的美好事物和来自他人的好意,发自内心地产生感激与幸福并主动表达,能够珍惜自己当下所拥有的。希望:保持乐观积极的人生观,对未来充满期待并具有前瞻性,会主动设定并追求有意义的目标,相信事情会朝好的方向发展。幽默:在生活中保持轻松、愉悦的心态,喜欢用玩笑逗笑别人,也能够化解紧张,给他人带来快乐。灵性:也译作精神性,包括目的感、意义感和信仰,对更高的目标和更伟大的意义有着清晰的认识与向往,希望与更大的世界联结,在更为宏大的图景中追求“超越自身”,拥有坚定的人生信念,并且会为此觉得舒适、心安。二、品格优势与盖洛普优势的区别盖洛普优势(也称克利夫顿优势)识别器将人类的天赋才干系统归纳为34个主题，其核心目标是识别每个人与生俱来的、独特的思维、感受与行为模式,即天赋,并通过有针对性的发展与运用,将这些天赋转化为可实践、可持续的优势,进而在职场中创造卓越绩效与价值,最终推动个体的职业成长与个人成就获得。类别优势奋斗方面成就、信仰、自信、行动、专注、追求、适应、纪律、排难思维方面回顾、公平、审慎、前瞻、搜集、战略、分析、思维、统筹、关联、理念、学习交往方面包容、个别、沟通、交往、和谐、责任、体谅影响方面完美、统率、积极、伯乐、竞争、取悦34种盖洛普优势二、品格优势与盖洛普优势的区别盖洛普优势与24项品格优势有重叠,但不尽相同。前者侧重职场与能力优势,后者侧重人格与品格优势。对比维度盖洛普优势品格优势应用场景聚焦职场表现、效率、领导力适用于人生各领域（学习、家庭、人生意义）关注目标“做得更好”-效率与成果导向“成为更好的人”-德行与意义导向文化来源企业管理、组织文化（西方公司文化）跨文化的普适性价值体系价值取向功能性、实用性道德性、理想性代表特质差异自信、竞争、取悦等人道、正义、节制、智慧、勇气、超越三、中国传统文化与品格优势理论的精神契合（1）智慧“好学近乎知”。中国传统文化中的“智”从来不只是知识的积累,更强调审慎的判断和对世事的洞察,所谓“智者不惑”,正是将智慧内化为一种面对人生抉择时的清明与笃定。（2）勇气“勇者不惧”。文天祥抗元被俘,宁死不屈,以生命践行对家国的忠诚;商鞅立木为信,以行动兑现对百姓的承诺。他们的勇,既是面对威胁时不退缩的“勇敢”,也是在诱惑面前坚守原则的“正直”,更是面对漫长困境时的“毅力”与“活力”。这种将勇气与道义融为一体的传统,使中国传统文化中的勇敢具有超越个人利害的道德重量。三、中国传统文化与品格优势理论的精神契合（3）人道“仁者爱人”。从

《论语》中的“己所不欲,勿施于人”,到

《孟子》中的“老吾老以及人之老”,再到韩愈

《原道》中的“博爱之谓仁”,这一传统始终将对他人的体恤与关怀置于道德实践的中心。范仲淹设立义庄、赈济族人,将“仁”化为具体的社会行动;杜甫身居茅屋,却心怀“大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿。这些人道精神所彰显的“爱”、“善良”与“人际智力”,正是品格优势中人道维度的核心内涵——一种发自内心的、超越功利计较的、对他人的深切关怀。（4）正义“义者,宜也”(《礼记》）。《论语》中的“君子喻于义,小人喻于利”,将正义确立为君子人格的标尺;孟子提出的“舍生取义”,将正义的价值置于生命之上。这种传统不只关注个人的道德修养,更延伸为对公共事务的担当与对公平秩序的追求。包拯铁面无私、秉公执法,成为民间传颂的正义象征;顾炎武高呼“天下兴亡,匹夫有责”,将个体的责任感扩展至国家与天下。这些历史典范与品格优势中的“公平”“领导力”“合作精神”深度契合,共同构成了维系健康社会生活的道德基石。（6）超越“天人合一”。“子在川上曰:‘逝者如斯夫’”(《论语》),是对宇宙运行规律的敬畏与洞察;张载提出“民吾同胞,物吾与也”,是将个体的生命边界扩展到天地万物的宏大格局;苏轼在贬谪黄州后写下“惟江上之清风,与山间之明月”,是在人生困顿中发现了一种超越个体得失的精神自由。这种超越性追求,使人在与自然、历史、他人的深刻联结中,体会到生命的宏大意义。它呼应着品格优势中的“欣赏”“感恩”“希望”“灵性”,具有鲜明的中国本土特色。（5）节制“克己复礼”。《中庸》中的“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和”,将情绪的自我调节提升为一种中和的人生境界。这种节制传统,并非消极的自我压抑,而是积极的自我修养。这种超越性追求,使人在与自然、历史、他人的深刻联结中,体会到生命的宏大意义。它呼应着品格优势中的“欣赏”“感恩”“希望”“灵性”,具有鲜明的中国本土特色。它与品格优势中的“审慎”“自我控制”“谦逊”“宽恕”深度相通,特别强调通过日常的修身实践,将这些品质内化为自然而然的生活方式。三、中国传统文化与品格优势理论的精神契合四、发现标志性优势标志性优势不是“我比别人强多少”，而是“我做得好、愿意做，且做的时候更像自己”。标志性优势=能力我能做×热情我想做当“我能做”与“我想做”高度重合，优势才更容易转化为持续行动。（一）品格优势与美德量表（二）积极自我介绍品格优势与美德量表(VIAsurvey)是由彼得森和塞利格曼基于六大核心美德及下属24项品格优势理论所编制的标准化心理测评工具。需要注意的是,测评结果中得分最高的优势并不一定是标志性优势,得分只能衡量个体对某种特质的擅长程度,因此我们需要问问自己:我喜欢做什么?我做什么做得最好?品格优势与美德量表测试只能作为向内探索的辅助工具,并不能代替思考。确定自己的标志性优势后,可以再问问自己:我感到自豪吗?我更加了解自己了吗?我有没有想发挥这些优势的冲动?我们也可以通过讲述我们的“最佳时刻”并向聆听者询问“这体现了我的什么优势”,来拓宽视野、打破思维定式和思考盲区,借助他人角度更全面、多元地认识自己。除了发现自己的标志性优势,我们也要学会发现别人的优势。这里同样介绍两种方法:·从优势到人:选择一个你感兴趣的优势,并为优势列举榜样。·从人到优势:选择一个人,列举出这个人身上具备的优势。上述方法中涉及的人,既可以是名人,也可以是你身边的人。四、发现标志性优势练习一:优势赋能反馈优势赋能反馈旨在通过密集、具体、真诚的同伴反馈,帮助个体清晰认知自身未被察觉的品格优势,进而增强自我认同,主动践行优势,发挥自身潜能。具体操作如下:多人分为一组,每次确定一名组员为聚焦对象,其余组员为反馈者,依次分享聚焦对象所具备的品格优势,并结合真实、具体的日常事例进行说明。聚焦对象需全程认真倾听,不随意打断、不刻意谦虚、不推诿否定;反馈者需秉持真诚客观的态度,做到言之有物,避免空泛赞美,坚决不做任何负面评价。活动最后,聚焦对象分享自己的感受与收获,分析这些反馈带来的自我新认知,明确后续践行优势的方向。练习二:标志性优势践行记录每天有意识地发挥一次自己的标志性优势(每次可选择不同的标志性优势),并详细记录践行过程与感受。例如:“今天我发挥了乐观的优势。室友因考试失利情绪低落,我耐心倾听她的烦恼,陪她梳理问题,鼓励她调整心态,帮她重新找回了信心。”“今天我发挥了关怀的优势。想起远方的家人,我主动打了视频电话,询问他们的生活近况,耐心倾听他们的心声,一家人聊得十分融洽。”“今天我发挥了创新的优势。教室角落的杂物堆放杂乱,我利用课余时间,用废旧纸箱制作分类收纳盒,把杂物整理得井然有序,方便同学们使用。四、发现标志性优势五、品格优势的实践意义（一）品格优势与生活满意度发现优势→有意识运用→提升幸福感与生活质量01哪些品格优势比较重要与生活满意度联系更强的优势：对生活充满热情、对未来抱有期待、对他人心存感激、愿意与人亲近、对新事物充满好奇它们让个体更容易从日常生活中感到意义与满足。02把标志性优势用起来仅仅发现优势还不够。每天主动找到一个场合,有意识地发挥某项最突出的品格优势能够带来持续的幸福感提升。03大学时期意味着什么大学时期恰恰是品格优势开始稳定成形的关键期,也是主动实践优势、检验自我的最佳窗口。了解自己“做得好又真心想做”的事情,并有意识地在生活中创造运用它的机会,是一种低成本、高回报的自我投资。（二）品格优势的差异性不同职业需要的品格优势不尽相同。2006年,彼得森研究了品格优势与职业需求的关系,并将其按照两个维度：关注自身或关注他人、情感或思维进行定位,得到了如图所示的坐标系。图中的四个象限分别对应一种职业类型,落在每一象限中的品格优势就是该职业最需要的。品格优势与职业需求的关系五、品格优势的实践意义六、发挥品格优势：扬长大于补短不同国家对于品格优势的关注差异不同国家对于发挥品格优势的投入不同国家对于品格优势具有关注差异。美国、英国、加拿大三国对品格优势的关注较高,均约为40%,同为欧美国家的法国对品格优势的关注仅有29%,中国与日本对品格优势的关注则仅有24%。对于发挥品格优势的投入也呈现出显著的地域性、文化性差异。高度投入、中等投入与不投入的全球平均水平分别为14%、62%和24%。美国与加拿大高度投入的比例明显高于全球平均水平,不投入的比例则明显更低。中国、英国与法国不投入的比例与全球平均水平基本持平,但中国与法国高度投入的比例较低,并且中国与法国中等投入的比例略高于全球平均水平。(一)品格优势与职业发展领导风格对员工业绩的影响发挥优势对员工投入度提高的影响一系列的研究表明,“发挥优势”往往比“修补缺点”更重要。20世纪50年代,“优势心理学之父”克利夫顿

提出了“成功源于发展个人优势而非弥补弱点”的理念,颠覆了传统缺陷导向的发展观。著名的盖洛普优势研究就是盖洛普公司基于克利夫顿的优势心理学开展的,其研究样本超百万个体、近5万个业务单元,覆盖160多个国家和地区,通过实证结果肯定了克利夫顿的种种观点。2002年,一项横跨29个国家和地区、7个行业的34家单位,涉及19187名员工的调查发现,领导风格会对员工业绩产生明显的影响。其中,领导者是否聚焦员工业绩上的优势而非劣势,对员工业绩的影响幅度最大,大于对个人优劣势的关注所带来的差异。2003年,克利夫顿在基于51家公司、10885个团队,308798名员工的研究中发现,注重发挥下级员工优势的经理,其成功的可能性提高了86%,而能够发挥优势的员工在争取顾客方面表现优异的可能性提高了44%、在生产力方面提高了38%。与对照组相比,能够发挥优势的员工两年间投入度的提高更快、涨幅更大。(二)优势教育优势教育与传统教育的效果差异2006年,坎特韦尔(Cantwell)等人通过一项对照实验,系统比较了优势教育与传统教育在大学生公共演讲课程中的效果差异。研究选取了大学一年级的公共演讲课程,将学生随机分为两组:实验组接受优势教育干预,即先对师生双方进行优势测评,随后在课程中鼓励他们有意识地运用这些优势;对照组则采用以短板纠正为核心的传统教育方法。研究结果显示,实验组在期末考试成绩、由独立评审员评估的演讲表现以及学业投入程度等多个指标上均显著优于对照组,其中学业投入程度的差异尤为突出。教师的课堂观察进一步证实,相较于对照组,实验组学生的缺课与课堂私下交谈行为更少,主动参与讨论和提出问题的频率高出约三倍,且作业提交的及时性也明显更高。(二)优势教育优势教育旨在充分挖掘学生的潜能与天赋,以“扬长”代替“补短”。首先,教育者需要向每一个学生传递尊重和善意,给学生提供一个安全的环境,让他们能够表达自己的观点,建立非评判、充满信任和尊重的良好关系。优势教育强调合作而不是竞争,它为学生提供合作完成任务的机会,并可以通过班会共同讨论班级问题,从而让学生产生班级归属感。优势教育的关键是帮助学生发现自己的优势。在作业反馈方面,应当给予学生建设性的回应,而不仅仅是批改对错,并且以正向激励的模式代替纠错式评价;同时,可以鼓励学生为自己的功课设定标准。优势教育应使得学生对自己的学业树立较高的积极期望,并给予他们成长的机会,最终享受成功。(三)优势教养优势教养是什么？优势教养是指父母在养育孩子的过程中,要充分了解孩子的优势并鼓励孩子使用这些优势。这种教养风格也是品格优势的一大应用,能够实现父母与孩子的双赢。我们应该如何对自己进行优势教养呢？我们需要把精力放在如何更好地培养、发展、应用自己的品格优势上,不要过多纠结自己的弱点与不足。优势会指引我们在适合自己的领域大放异彩,劣势也会提醒我们避开可能落入的陷阱。我们不必将它们简单地解读为“好”与“坏”,可以辩证的眼光,学会驾驭自己独有的特质。第2节

感恩感恩是什么感恩的英文是gratitude,来自拉丁语gratia,词根为“grat-”,意为“令人愉快的、感激的”。感恩代表着一种优雅的、神圣的行为。感恩之心不是什么特殊的技巧和方法,它是人类一种复杂的、优雅的、道德的体验。西塞罗在

《为普兰修斯辩护》中写道:“感恩不只是最崇高的美德,更是一切其他美德的根基。”康德则在1797年出版的

《道德形而上学》中将感恩称为

“神圣的义务”——无论施惠者是否开口索取,受惠者都有道德责任承认并表达这份感激,这是人与人之间最基本的道义纽带。还有人把感恩定义成心灵的回忆、人类的道德记忆,更有人把它称为

“美德之巅”。感恩与报恩的区别感恩本身不牵扯任何报恩因素,也不涉及任何愧疚与沮丧的情绪。报答之心有的时候会驱使受惠人对施惠人产生回避或者不满心理。愧疚作为负面情绪本身是有用的,但应该让其自然地产生,并通过正确的价值观进行培养。过多的愧疚只会损害人的心理健康、自我认知和表现。一、感恩如何产生吉尔伯特·基思·切斯特顿

(GilbertKeithChesterton)曾说:“你们在餐前感恩,但我在听音乐会和歌剧前感恩,在打开一本书、画画、游泳、击剑、拳击、走路、跳舞、把钢笔头蘸进墨水前,都会感恩。感恩能带来人类感受到的最为单纯的快乐。”1获得感与适应性原则我们得到了益处→2接受者获益的价值感这个礼物的主观价值→3给予者付出的代价和双方的关系只有基于互相关心、互惠互利的关系，才能出发感恩→4超越心理期待礼物出乎意料超乎心理预期（一）触发感恩的四个条件什么样的人更容易感恩？2018年周晓林教授课题组在

《神经科学杂志》(JournalofNeuroscience)上发表了题为Decomposinggratitude:representationandintegrationofcognitiveantecedentsofgratitudeinthebrain的研究论文。该研究通过功能性磁共振成像(fMRI)技术,揭示了前扣带回膝部的活跃程度与个体的感恩特质得分呈正相关。这项研究揭示了一个重要事实:感恩并非单纯的主观情绪,它在大脑中有着真实可测的神经基础。换句话说,长期练习感恩,不只是在改变心态,也在悄悄重塑大脑的反应方式。感恩人格是什么？个体在感恩体验、感知与表达上表现出稳定的人格倾向与心理特质。拥有感恩人格的个体长期、稳定地拥有感知生活美好、识别他人善意、主动表达感恩的心理倾向。这种倾向不随具体情境、时间短暂变化而改变,是塑造个体情绪、行为与人际关系的核心人格特质。（二）感恩的发生机制一、感恩如何产生二、表达感恩的作用传统文化中的感恩感恩是中华民族绵延千年的传统美德，深深根植于中国传统文化的土壤中，更是个人修身立德、社会和谐共生的重要根基。这种美德日常中凝结成许多朴素的智慧，比如“滴水之恩，当涌泉相报”。科学研究中的感恩2010年，《华尔街日报》总结了对感恩的科学研究：感恩的人更健康、更幸福、更乐观，还有更多朋友；感恩的人不容易出现抑郁或酗酒的问题，也不容易产生嫉妒和贪婪情绪。（一）感恩的健康效果感恩对于健康的积极影响得到了一系列实证研究和生理学证据的支持。研究发现，患者的感恩水平越高，其自我报告的身体状况越好，身体机能恢复情况也更好。研究还显示，感恩练习能够提升慢性病患者的心理幸福感和部分生理指标。处于感恩状态对心率变异性的影响二、表达感恩的作用（二）感恩的工作功能感恩之心也能让我们的工作更加顺利。研究证实