广东省茂名市高州市2025-2026学年高一语文下学期期中质量监测试题

广东茂名市高州市2025-2026学年高一下学期5月期中

语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

北京的中轴线南起永定门，北至钟鼓楼，包括天安门、故宫、景山、万宁桥等遗产建筑，全长7.8公

里。其中，故宫（紫禁城）建筑群为北京中轴线建筑的核心。故宫是明清皇宫，拥有世界上现存规模最大、

保存最为完整的木结构宫殿建筑群。

紫禁城古建筑平面布局的特点是“背山面水”“负阴抱阳”。

“背山面水”即紫禁城的北面为景山，南面为内金水河。北京城内本没有山，明永乐年间营建紫禁城

时，拆毁元朝宫殿的大量渣土无法处理，于是把这些渣土堆积成山，在其上广植树木，并称之为“镇山”，

以灭元朝王气。镇山在清代改名为“景山”，并一直沿用至今。景山是北京城内的制高点，呈东西走向，

南北方向狭窄，很像一座屏风。与此同时，紫禁城内有一条长河，名为内金水河。内金水河与景山相呼应，

形成了有山有水、山水协调的审美意向。

“负阴抱阳”即紫禁城内所有重要宫殿面南而立。老子《道德经》载：“万物负阴而抱阳，冲气以为

和。”紫禁城重要宫殿建筑坐北朝南，且在南面开设大量门窗，在北面则开设较少门窗。这种布局形式有

着地理学上的科学意义：我国的海河流域处于北半球温带季风气候显著的地区，冬季在亚洲大陆西北内部

形成高气压，有长达数月的偏北风；夏季高气压中心则在东南太平洋上形成，来自南方致雨的季风，使得

温度上升、暑气逼人。在这种地理条件下，建筑朝正南方向最为适宜，北侧封闭以利于御寒，而南侧开设

窗户则利用阳光照射和夏季通风。因而从一定角度而言，“负阴抱阳”为人与自然和谐的一种形式。

故宫古建筑台基等构造，造型美观。故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上，这样不仅有利于建筑本

身的稳定及建筑防潮，而且能够体现出宫殿建筑的高大与威严。如作为皇帝执政场所的代表性建筑，紫禁

城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层

须弥座叠加而成，称为“三台”。一台的周围为石质须弥座，上表皮为地砖，而核心部分则为分层夯实的

灰土。在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间安装有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆

形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。前朝三大殿共有排水龙头1142个，雨季时节，每个龙头可产生

良好的排水效果，形成“千龙吐水”的奇观。而晴天时，在阳光的照射下，层层叠退的白石座上有千百个

清晰的龙头投影，犹如色彩明快的水彩画。台基龙头造型的排水兽与建筑的庄严华贵氛围相协调，使得整

座建筑产生恢宏的艺术效果。

紫禁城古建筑色彩的运用，不仅体现出其壮观、威严之感，还能展现紫禁城古建筑的和谐之美。

瓦面的颜色一般为黄色。《周易·坤》里说“天玄而地黄”，意思是宇宙高深，孕育大地。由于在中

华传统文化中，大地是黄色的，因而用黄色来代表“地”。另由于土地是国家的象征，因而黄色也代表着

皇帝的权力。屋顶瓦面采用黄色，寓意紫禁城的建筑为皇帝所专用，是皇帝行使权力的场所。

屋檐和天花板的颜色为青绿色。青色是蓝色和绿色之间的过渡色。绿色使人想到大自然的绿树和绿草，

给人以春回大地、一片生机之感。青绿色属于冷色调，其在阴影中显得空气感强，轻盈而又遥远。由于屋

檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位会出现阴影。采取青绿色的彩画对上述部位进行装饰，体现建筑

的阴柔之美。

柱架和墙体颜色为红色。红色也是紫禁城古建筑的主色之一。红色给人充实、稳定、有力量的感觉。

从功能上讲，墙体对建筑起到维护作用，柱子则是支持建筑屋顶的重要构件。可以看出，两种构件均能起

到对建筑的防御、保护作用，其颜色采用红色，有利于体现阳刚之气，并表达护卫皇家建筑之意。

故宫古建筑的文化之美，融于北京中轴线建筑中。从中轴文化角度而言，“中轴”源于“中”，后者

有“中间、中央、核心”的含义。先秦《吕氏春秋》载“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，

择宫之中而立庙”，可反映“中”在营建都城、宫室规划中起到重要作用。“中轴”则是指南北方向的正

中心连线。我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，将自然规律与营造法则紧密联系在一起，

认为南北方位比东西方位更为重要，其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向，确定南北方

位（正午时太阳一般在正南或正北方位）；而晚上则可以根据北极星的位置，找出南北方位。中轴线上的重

要宫殿，均为坐北朝南向布置。先秦古籍《易经》之“说卦传”载“圣人南面而听天下，向明而治”，可

反映中轴方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相应的，位于北京中轴线上的建筑，在古代均有非常重

要的地位，可体现出其中蕴含的中轴文化。

（摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》）

1．下列有关“三大殿”的解说，不正确的一项是（）

A．太和殿与中和殿、保和殿为故宫三大殿，是皇帝执政场所的代表性建筑。

B．三大殿的“三台”构造代表我国古建筑工艺的最高水准，尽显皇宫威势。

C．三大殿的瓦面为黄色，代表皇权；柱架和墙体为充实有力的红色，有护卫之意。

D．三大殿坐北朝南的中轴方位，体现了“圣人南面而听天下，向明而治”。

2．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“景山”在明朝时被称为“镇山”，是由拆毁元朝宫殿后的大量渣土堆积而成，兼有巩固统治的设

想和审美属性。

B．从地理学来看，紫禁城建筑“南面多门窗，北侧较封闭”有科学意义：利于御寒、光照和通风等，

体现出人与自然的和谐。

C．青绿色属于冷色调，故天然给人以轻盈而遥远之感。紫禁城古建筑以该色彩装饰天花板、栏板等，

呈现阴柔之美。

D．我国古人认为南北方位比东西方位更重要，这是古人观察自然规律并将其与营造法则紧密联系在一

起得出的结论。

3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。

故宫建筑群是北京中轴线建筑的核心，文章以故宫为例介绍北京中轴线建筑的①_____，如此选材颇

具代表性。文章第五段详细介绍“三台”的复杂构造，突出其实用性和②_____，反映出我国古代建筑的高

超水平。文章中把景山比作屏风，把晴时龙头投影景象比作③_____，这些比喻令读者能够形象地感受到建

筑的特点。

4．北京中轴线申遗成功，吸引不少外国游客前来参观故宫。现邀请你作为志愿者导游向他们介绍故宫古建

筑的和谐之美，请结合本文简要列出要点。

5．本文是介绍中国传统建筑的文章，在行文思路、语言表达方面很有特色，请结合内容简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

与戏之缘

一

说到戏，我国戏曲表现形式太多了，戏之于我而言，只能说曾有一缘，却没有专心刻意地去研习。热

衷于挑挑拣拣地收藏那些喜欢的唱段，当然是在心里收藏。将那些段子学唱得烂熟于心，但对于戏剧仍是

一窍不通，不过是看看热闹罢了。外行人看热闹，也是不错，收获一个开心就足够了。

说到这一点点的戏缘，还得从“洪湖水浪打浪”开始。20世纪60年代初出了几部好的歌剧片子，例

如《洪湖赤卫队》《五朵金花》《刘三姐》《红珊瑚》，以至于后来的《江姐》都是因为感动于剧情，才下狠

心学会了其中的唱段。当然那时不过是小屁孩儿，也没时间去展示，只能孤芳自赏，找个没人的地方偷偷

地吼上一段，过过瘾。虽然那时候接触的多是歌剧电影，但因为无知全然不在乎是剧是影，直到样板戏的

强势运作崛起，才身不由己地硬是跟着学了不少唱段，所以后来才有了机会在人前显摆一下。

后来下乡成了知青，感觉也算有点文化，那时与农村孩子相比不过是视野宽了一些，虽然仅有的那点

文化算不得什么，但他们将大城市里的文化开放的风格带到了农村，使那时农村的生活也有了活力。其实

到了农村才知道自己学的那些东西别人都会，而别人记下的老戏、老段子倒是令人心动的玩意儿。于是很

享受地在那些能让人放心而又放得开的场合下，聆听他们唱的老歌老戏，使那时单调的生活添上了一抹色

彩。

二

天津知青小吕不光球踢得好，还有几个拿手的评剧唱段，唱得惟妙惟肖，有滋有味。“咱们俩自幼小

一块长大，四只小手捧着一个烂铁盘，单眼王把咱们脚下踩，看不见太阳，看不见天。”（评剧《千万不

要忘记》），“好一匹四脚踏雪枣红马，咱们的建设多么需要它。”（评剧《龙马精神》）特别是这哥们在唱

段之间还带上了过门，自带弦子，那个韵，那个调，那个味，还有那个神态，至今都难以忘怀，他最善创

造，总给人耳目一新之感。于是私下里偷偷地跟他学，虽然是学，可从没听人家唱过完整的唱段，当然我

也只能跟他学了个半拉克几，但尽管是半拉克几，也足以让自己陶醉了几十年。再就是天津知青李润杰和

顺的快板书《截刑车》，也跟着学了个半拉克几。还有北京知青小高的京韵大鼓《锔大缸》，哈尔滨知青李

哥唱的《老司机》，尤其那首《莫斯科郊外的晚上》，给我心灵带来的震撼不小，因为这一类当时被禁的歌

曲都是那么好听，都有那么深厚的群众基础。

耳朵里装着美妙的唱曲，脚下就有了节奏。曾经的日子，包括知青下乡，都是艰难的日子，但从未想

到当逃兵，也没有悲观的情绪，可能和这些戏曲片段的影响有关吧。

爱戏之人可是不少，而爱戏并不限制你是否懂戏，是否学戏，是否真就会唱两句，只要爱那个调调就

足够了。记得我的师傅老赵，就可以算得上爱戏之人了，人家曾在华东军区给司令员开车，什么大场面没

见过，可他从没有说过看过多少出戏，也从没显露过会唱什么段子，但每到长途开车乏困时，必然要反复

唱那一句“刚才吃了炸酱面”，而这一句是用京腔京韵大声地喊出来的。最初听他唱出来把坐在副驾上的

我吓了一跳，可没等我笑出声来，人家唱完了人也精神了，我跟着也更精神了。那个习惯彻底影响了我，

直到现在开车稍有倦意，我也会忍不住喊上一句“刚才吃了炸酱面”，唱完了自己都忍不住笑，脑子里还

会闪过赵师傅的身影，虽然已经没有了当年的风风雨雨，但那一丝丝的温馨，一缕缕的回忆，仍然持续在

下意识的习惯里。

到农场机关工作，最先受到感染的是哈尔滨知青大曲那个匣子里播放的坐唱二人转《处处有亲人》。

初听二人转真有新奇之感，歌词都是大实话，通俗易懂，唱起来热闹明快，而你不想学还真不行，人家大

曲那是天天早上给你大了声地播放，让你听也得听，不听也得听，听着听着就走心了，走着走着，真就走

进了心里再也忘不掉了。

三

转眼几十年过去，又遇到了不少新戏，又学了不少新戏，少不得在什么场合露上一手。巧了，单位就

有两位爱戏之人，一位是主打收藏各种京戏的碟片，一个是专门研究京戏的门派，听两人说起来那是如数

家珍。但两人常常为此掐到一块，有时争得面红耳赤，互不相让。我喜欢在一边听他们高谈阔论，喜欢看

他们相互争执，喜欢从他们的论争中寻找精彩的戏曲元素。当然更不会放过这两位难得的资源，向他们借

阅戏剧碟片，向他们讨教戏曲中的典故，与他们讨论有关戏曲的问题，并与二位保持着票友的那种亦师亦

友的关系，是他们让我受益匪浅。

其实学戏对那些高大上的名腔名段只要会了，也就可以了，因为比你唱得好的绝对是大有人在，不能

攀比，只图关着门自娱自乐为好。另一方面那些名腔名段会的、知道的人那是太多了，你要是敢唱出来人

家不知会给你挑出多少毛病呢，避犹不及，所以出于扬长避短的角度考虑，我把收藏精彩的小唱段作为重

点。小的唱段结构精巧，往往是用于情节过渡或人物转换，小唱段唱词少而精，唱腔灵活生动又趣味十足，

而真正好戏之人往往只盯住名腔名段，对小段不屑一顾，正好又给了像我这样的戏迷留出了空间。小唱段

虽然好学好记，但需要认真把握唱段唱腔中的重要拐点和情绪特点反复练习。这种收集和学习过程，不仅

丰富了自己的生活，还增长了不少的戏曲知识，同时也增加了自己演唱的底气，在一些适合显摆一下场合，

往往容易收到调节气氛的效果。

“人生如戏，戏如人生”。人生这出戏要慢慢去唱。既需要澎湃激越的高潮，也需要涓涓而流的经历。

自己扮着自己的角色，同时又学着别人的角色，伴着那些炫美靓丽的唱段去舞动美好的青春芳华，继而再

挥洒飘逸的长袖，转身去倾听清泉潺潺的岁月。当一切归于安静的时候，不妨再唱唱那些留在骨子里的唱

段，去回味曾经演过的那些角色，品品自己酿下的生活之酒，岂不妙哉！

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章以“与戏之缘”为题，点明了写作对象，“缘”字既暗示了作者与戏曲之间颇有情趣的关系，

也成为统摄全篇的情感线索。

B．作者详细罗列《洪湖赤卫队》《刘三姐》《江姐》等剧目，既交代了“戏缘”的起源，也暗示了20世

纪60年代歌剧、电影繁荣的时代背景。

C．文章第二部分列举了天津知青小吕等人的事例，既展现了戏曲在民间的广泛传播，也暗示了作者从

他们身上汲取的精神力量。

D．文章结尾“人生如戏，戏如人生”一句，将戏曲与人生相互映照，升华了文章主题，表达了作者对

戏曲艺术与人生感悟关系的深刻思考。

7．关于文中师傅老赵“唱炸酱面”这一情节，下列说法不正确的一项是（）

A．老赵“曾在华东军区给司令员开车”，这一背景交代说明他有一定的人生阅历，但他只唱“刚才吃

了炸酱面”这一句，令“我”意外而印象深刻。

B．这一情节展现了“爱戏”的另一种形式——不需要系统学戏、懂戏，只要真心喜爱就能融入生活，

丰富了文章对“戏缘”内涵的诠释。

C．这一情节运用了欲扬先抑的手法，先写老赵“从没有说过看过多少出戏”，再写他唱“炸酱面”，

凸显了平凡人物对戏曲的独特理解。

D．作者至今仍保留着唱这一句的习惯，说明老赵对作者的影响已经超越了戏曲本身，融入了作者的情

感记忆与人生态度。

8．文章第二部分说“耳朵里装着美妙的唱曲，脚下就有了节奏”，请结合全文，分析这句话的含意。

9．这篇散文的结构颇具特色，明显分为三个部分，请问这样安排有什么艺术效果？

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见

全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技

经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁．更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，

而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九

年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，

如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善．刀而藏之。”

（节选自《庄子·养生主》）

材料二：

①

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道．邪？”曰：“我有道也。

五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若

厥株拘②；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何

为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”

（节选自《庄子·达生》）

材料三：

③．④．

孔子观于．吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲

死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子

则人也。请问，蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，

从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵

而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”

（节选自《庄子·达生》）

【注】①承蜩：用长竿捕捉蝉。蜩，蝉。②厥：同“橛”，小木桩。株拘：斫残的树桩。③县：同“悬”。

④鼋：鳖的一种。鼍：扬子鳄。

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

而唯蜩翼A之知B吾C不反不侧D不以万物E易F蜩之翼G何为H而不得！

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．岁，每年，名词作状语，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“东”用法相同。

B．善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。

C．道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。

D．“观于吕梁”与《师说》“于其身也，则耻师焉”两句中的“于”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中庖丁虽技艺高超，每次遇到筋骨错杂之处，依然会心存戒惧，谨慎从事。

B．材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练而捕蝉技巧渐臻纯熟。

C．材料三中丈夫游泳时和漩涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，勇于战胜自然。

D．从以上材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的叙述将深奥的道理变得具体可感。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

（2）孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”

14．综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

临江仙·夜归临皋①

苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有②，何时忘却营营③？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

【注】①临皋：在湖北黄冈市南长江边。苏轼被贬黄州时，初居定惠院，后迁临皋亭。②此身非我有：

化用《庄子》语意，意为身心遭世事羁绊，不能为自己主宰。③营营：指为名利、世事奔波劳碌。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇一句，写词人饮酒到深夜，“醒复醉”三字暗示了词人借酒浇愁、愁不能解的情状。

B．“家童鼻息已雷鸣”运用夸张和比喻，形象地写出了家童熟睡的情态，增添了生活气息。

C．“敲门都不应，倚杖听江声”，写词人被拒之门外，独自倾听江声，内心充满了愤懑。

D．下阕由叙事转为抒情议论，表达了词人对人生的思考，体现了苏轼旷达超脱的人生态度。

16．词中说“长恨此身非我有，何时忘却营营”，这两句表达了词人怎样的思想感情？请简要分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______________”一句表现了冉有对自己治国才能的

肯定，但对于礼乐教化，就只能“______________”，这表现了冉有的谦虚谨慎。

（2）秦观《鹊桥仙》中表达真正的爱情不在乎朝夕相伴，而在于感情深厚持久的名句是

“______________，______________”。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______________，______________”。

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

在当今数字化时代，媒介信息如潮水般涌来，①。一方面，它极大地拓展了人们获取信息的渠道，

使我们能随时随地了解世界动态。无论是国际大事、文化艺术，还是生活常识、娱乐八卦，只要动动手指，

各类信息便②。通过短视频，我们能领略到世界各地的风土人情；借助新闻客户端，全球政治经济形势

尽在掌握。另一方面，媒介信息也带来了诸多挑战。大量冗余、虚假信息充斥其中，让人③，难以分辨

真假。一些信息为博眼球，夸大其词甚至歪曲事实，不仅误导公众认知，还可能造成社会恐慌。比如某些

谣言在网络上迅速传播，引发不必要的社会动荡。同时，过度依赖媒介信息导致人们深度思考能力逐渐下

降，许多人满足于“碎片化”的知识，不再愿意花时间和精力去深入探究事物本质。长此以往，人们的思

维变得浅薄，难以形成系统的认知体系。

面对媒介信息的复杂局面，我们需保持理性和批判性思维。首先，要提升信息辨别能力，学会甄别信

息的来源和可靠性。对于那些来源不明、表述模糊的信息，切不可轻易相信和传播。在信息获取过程中，

多参考权威渠道，对信息进行多方验证。其次，应合理安排获取信息的时间，避免过度沉迷。长时间沉浸

在信息洪流中，不仅影响身心健康，还会让我们丢失独立思考的空间。可以制定明确的信息获取计划，限

定浏览时间，确保生活和学习不受过多干扰。最后，要注重培养深度阅读和思考习惯，通过阅读经典书籍、

深度报道等，锻炼自己的思维能力，从繁杂的媒介信息中提炼出有价值的内容，让媒介真正成为我们认识

世界、提升自我的工具。例如，阅读经典文学作品能让我们感受深厚的文化底蕴，深度报道能引导我们对

社会问题进行深入思考。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．长时间沉浸在信息洪流中，不仅影响身心健康，还会让我们丧失独立思考的空间。

B．长时间沉浸在信息洪流中，不仅我们的身心健康受到影响，还会失去独立思考的空间。

C．长时间沉浸在信息洪流中，不仅影响身心健康，还会使我们丢失独立思考的空间。

D．长时间沉浸在信息洪流中，不仅我们的身心健康受到影响，我们还会失去独立思考的空间。

20．下列各句中的引号，和文中“碎片化”引号作用相同的一项是（）

A．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

B．所谓“膜如紫绡”，是指壳内紧贴壳的内壁的白色薄膜。

C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。

D．我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。

21．文中“在当今数字化时代，媒介信息如潮水般涌来”使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其

表达效果。

22．请根据材料内容，分别从信息辨别、时间管理、思维培养三个角度，用“……，避免……，做到……”

句式，概括我们面对媒介信息应采取的正确措施，每句不超过30字。

六、作文题

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

OpenClaw是一款能让AI“动手”的开源工具——你只需用自然语言发出指令，它就能帮你读写文件、

发送邮件、整理数据、编写代码……有人惊叹：“AI终于从‘动嘴’进化到‘动手’了！”

但也有人说，科学的本质在于“动手去试”，如果什么都让AI代劳，我们还会亲手做实验、亲自去

探索未知吗？

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

参考答案

1．B2．C3．和谐之美艺术效果(或：艺术性)水彩画4．①布局和谐：“背山

面水”“负阴抱阳”。

②造型和谐：美观协调、效果奇特。

③色彩和谐：壮观威严，搭配融洽。

④文化和谐：中轴文化，悠久深远。5．①行文逻辑严密，条理清晰。本文总起介绍的对象，接着从布

局、造型、色彩、文化四个方面介绍故宫古建筑的和谐之美；文中说明紫禁城古建筑“背山面水”“负阴

抱阳”时，既解释其文化渊源，又结合地理知识。

②语言兼具严谨准确性与生动性。文中介绍紫禁城古建筑平面布局“负阴抱阳”时，使用“重要宫殿”“一

定角度”的表述等；文中合理设喻，将景山比作一座屏风等。

6．B7．C8．①“耳朵里装着美妙的唱曲”指作者收藏学习的各种戏曲唱段，它们贯穿作者人生的

多个阶段，成为精神生活的重要组成部分。②“脚下就有了节奏”实指戏曲让作者在艰苦岁月中步伐轻快，

“从未想到当逃兵，也没有悲观的情绪”；虚指戏曲赋予作者积极乐观的人生态度，这种“节奏”延续到

后来的人生阶段，成为面对生活的精神支撑。9．①按时间顺序组织材料，从60年代与戏曲结缘，到

知青岁月戏曲的陪伴，再到工作后对戏曲的深入，脉络清晰；②三个部分各有侧重，从起源到深入再到升

华，层层递进，丰富了“戏缘”的内涵；③形式上虽然分为三个部分，但是都统摄在一个主题之下，达到

了“形散神聚”的艺术效果。

10．BDG11．D12．C13．（1）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必

然是有余地的啊！

（2）孔子回头对弟子说：“用心不分散，精神就能集中，大概说的就是这个驼背老人吧！”14．①不

断实践，刻苦磨炼，掌握技巧。

②戒惧警惕，态度谨慎。

③排除杂念，聚精会神，专心致志。

④掌握事物的规律，顺应自然的本性。

【参考译文】

材料一：

庖丁放下刀回答说：“我所追求的是天道，已经超过技术层面了。起初我宰牛的时候，眼里看到

的没有不是完整的牛的；三年以后，就未曾再看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼

睛去看，感官的知觉停止了，而精神在运行。顺着牛体天然的生理结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）

空处进刀，依照牛体本来的构造，脉络相连和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨头呢！

技术好的厨师每年更换一把刀，是因为他们用刀割肉；一般的厨师每月更换一把刀，是因为他们用刀砍骨

头。现在我的这把刀已经用了十九年了，宰过的牛有几千头了，可是刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。

那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有

余地的啊！因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地

方，我看到那里很难下刀，就保持警惕，目光因为（筋骨交