10.2《归去来兮辞并序》2025-2026学年高二语文统编版选择性必修下册

去来辞兮并陶渊明归序李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶谢手。白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，最后一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去，从此归隐田园。此后的22年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。后世称誉

：“隐逸诗人之宗”

、“田园诗派之鼻祖”。作者简介《五柳先生传》以自传形式展现其志节情操；《桃花源记》塑造了一个无剥削、无压迫的田园乐土，表达对理想社会的向往，对后世影响极大。以描写田园自然风光与生活为主，如《归园田居》组诗，语言质朴自然，意境深远，将自己的社会政治理想、人生人格理想融入田园，强调劳动对人生的意义。是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人，《饮酒》二十首以“醉人”的语态，或指责上流社会是非颠倒，或揭露世俗腐朽黑暗，或反映仕途险恶等。田园诗饮酒诗散文辞赋写作背景义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝，去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势

解题回去助词,无义语气助词一种文体“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。

题目：①点明回归田园的意旨；②明确文体。本文分为“序”和“辞”两部分文体特点《归去来兮辞》既有“辞”的抒情性（抒发归田之乐），又吸收了“赋”的铺陈手法（铺写田园风光），被称为“抒情小赋”。“辞”的特点：直接抒情，情感奔放；句式灵活，多用“兮”字，句子长短交错，富有变化，句末的“兮”字起到了舒缓语气、增强节奏感和抒情色彩的作用。例：屈原《离骚》（节选）：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”以“兮”字为标志，抒发了诗人追求理想、九死不悔的爱国情怀。“赋”的特点：“铺采摘文，体物写志”，即通过对事物的细致描绘来铺陈叙事、表达情志。且句式以四六句为主，骈偶对仗，辞藻华丽。

例：杜牧《阿房宫赋》：“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。”对阿房宫的建筑进行了极尽铺陈的描写，气势恢宏，辞藻华丽。注音自给

幼稚储粟

靡途心惮

矫厉一稔

敛裳轻飏

熹微载欣载奔壶觞眄庭柯

流憩

遐观出岫翳翳

盘桓西畴

棹孤舟窈窕

寻壑

曷不遑遑耘耔

东皋

jǐzhìsùmǐdàn

jiǎorěn

liǎnchángyángxīzàishāngmiànqìxiáxiùyì

huánchóuzhàoyǎotiǎohèhé

huángyúnzǐgāo

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。耕田种植形作名，小孩维持生活凭借满营生的本领忧虑解除而放松的样子没有门路恰逢战乱害怕到远方供职被距离因为急迫思念的样子为什么呢本性造作勉强身心都感到痛苦指做官都是为了谋生糊口而役使自己庄稼成熟收拾衣装，连夜离去失意的样子不久像骏马一样奔驰宾语前置状语后置我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(就把我推荐了去)，于是我被委任为小县的官吏。那时战乱还没有停息，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，我便四年田园，有了辞官回家的想法。为什么呢?（因为我的）本性天然如此，不是造作勉强所能拘束;挨饿受冻虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。东晋末年，王室名存实亡，各路诸侯蠢蠢欲动，时局动荡，民不聊生。于时风波未静！桓玄刘裕桓玄之乱：桓玄继承其父桓温的荆州军事势力，隆安四年（400年）兼并殷仲堪、独掌荆襄七州兵权。402年攻入建康，次年篡晋称帝，建立桓楚政权，后被刘裕击败。刘裕崛起：刘裕（“金戈铁马，气吞万里如虎”）以镇压孙恩起义起家，掌控北府兵。击败桓玄后，他借北伐积累威望，最终废晋建宋。陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？原因维持生计亲故劝说施展抱负地点合适满足嗜好原文“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟”亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途会有四方之事，诸侯以惠爱为德彭泽去家百余里公田之利，足以为酒（《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”）请从小序中找出辞官原因。质性自然，非矫厉所得。于是怅然慷慨，深愧平生之志。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。“妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免”——朱自清《陶渊明年谱之问题》表层原因违背本性深愧于志为妹奔丧身心痛苦饥冻虽切，违己交病。在迫于生计步入仕途后，作者发现出仕既不能实现自己的志愿，又折腰事人、同流合污，违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病，远比忍冻受饿更让人难以忍受。“性本爱丘山”，作者崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。疑问代词，为什么让心灵被身体役使。为，被为什么挽回确实指出来做官对的，正确的错误的归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然是自己使精神受到形体役使，为什么还要如此惆怅又独自伤悲？我明白过往的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，如今觉悟到今日归田是正确的，以往出仕是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，不由得怨恨晨光仍然微弱依稀。表并列取独田地荒废漂流摇荡的样子船缓缓前进以前路问征夫，向路人打听前面的路程。怨恨光线微弱从第一段中，你读出了作者怎样的心情？原文情感田园将芜胡不归离家后辜负田园的自责悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。既自以心为形役，奚惆怅而独悲？自悔对过去选择（出仕）的悔悟对未来生活（归隐）的期待舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。乘舟归家的轻松愉快问征夫以前路，恨晨光之熹微。归家的迫不及待蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园，隐士情怀之一保洁守志的倔强以及对官场的厌恶"归去来兮，田园将芜胡不归?"开篇以问句起笔，有何表达效果?内容上以问代述，直指灵魂。陈述告知结果，追问呈现挣扎。“胡不归”的自问将诗人徘徊仕隐的内心拉锯和盘托出。结构上开篇定调，统摄全篇。一问确立“归”的主题，后文“归途一归家一归园一归悟”皆由此生发。句式上反问有力，咏叹生情。“胡不归”语气决绝，不容犹疑;“归去来兮”拖长声调，形成呼唤般的节奏。效果上代入情境，叩击心灵。问句将读者卷入诗人的抉择现场，使其不自觉地反观自身：我的田园可曾荒芜?诗人归家的迫切心理表现在哪里？“舟”：自由的象征。“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅，运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情,对官场的鄙弃和对田园生活的热爱。“问征夫”（欲知归途尚有多远），“恨晨光”（时间为何过得如此之慢——比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。赏析“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”。时间哲学过去不可挽回(悟已往之不谏)，未来尚可补救(知来者之可追)，现在幡然醒悟(觉今是而昨非)，构建完整的时间认知框架化用典故化用《论语》“往者不可谏，来者犹可追”与《离骚》“及行迷之未远”，以楚狂接舆、屈原自况，寄寓身世之感与高洁志向。心理轨迹“悟一知一觉”三级递进：从理性认知(悟)到积极判断(知)再到身心体认(觉)，展现精神蜕变的完整过程结构统领作为全文思想总纲，后文“归乐”是“今是”的展开，序言挣扎是“昨非"的印证，形成“否定一肯定”的辩证结构乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。简陋的房屋看到拿酒器看使……愉快寄托傲世的情怀深知使……安心于是(我)看见了自家简陋的房屋，满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中容易使人心安。每天在园中游玩，成为乐趣，小园虽然设有门，却是经常地关闭。拄着拐杖走走歇歇，常常抬头遥望着远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳快要下山，我仍抚着那孤松流连徘徊。语助词隐士住处接近树每日游玩；表结果拄着漫步休息常常抬起头远望无意峰峦日光阴暗的样子徘徊以、而都表修饰省略句文章第二段作者抵家后有哪些活动？稚子候门居家之乐涉园之趣抵家居室涉园欣喜若狂舒适安逸流连忘返本段共20句，4句为一小节，可分为5小节，分别写了哪五种乐趣？归家之乐：乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。天伦之乐：三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。室内之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园中之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。室外之乐：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。松菊和孤松有何深刻内涵？三径就荒，松菊犹存。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞，不同流合污的逸士之操。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。使用什么手法，有什么表达效果？①用典。晋·皇甫谧《高士传·陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。先生曰：“臣有箕帚之使，愿入计之。”即谓夫人曰：“楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？”妇人曰：“夫子以织屦为食，食粥毚履，无怵惕之忧者，何哉？与物无治也。今如结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”于是遂不应聘，与妇去之。结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫。“容膝”言居室之狭小。使用典故，借以表示自己宁安容膝之贫居，不愿出去做官了。②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。云无心以出岫，鸟倦飞而知还使用什么手法，有什么表达效果？

拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。

借景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。归园之后，与谁同游？引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。无人同游独处、独游、独思、独悟与自然为友云、鸟、孤松，皆为我友。这种“独”是特立独行，是孤独傲岸，是追求超出尘网的精神的独自遨游。陶渊明之为隐逸诗人之宗，颇得力于此；后人“和陶”往往徒具形貌，所缺者亦常在此。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。宾语前置句连词，来驾车助词疑问代词，什么知心话把……当作快乐名作动，弹琴读书把……当作喜悦连词，来把指耕种之事有时名作动，划幽深曲折的样子连词，表修饰连词，表修饰起点，引申为源头形作动，羡慕取独将要终结不相合田地停止断绝状语后置句到草木茂盛茂盛回去吧！请让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不相合，还要驾车出去追求什么？把跟亲戚朋友说说知心话当做喜悦，把弹琴读书当做快乐来消解忧愁；农夫把春天到了的消息告诉我，将要到西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己的一生将要结束。陶渊明隐居生活的乐趣,从哪些方面可以看出?悦亲戚之情话乐琴书以消忧农人告余以春及将有事于西畴既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘家庭之乐悠闲之乐乡邻之乐出游之乐（中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。赏析:“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”画面：描绘出春天生机勃勃的景象情感：①抒发对田园生活的无限热爱；②触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；③以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；④结构上为下文的抒情做铺垫。归家归园归田归自然人生境界徐徐而升走向对生命的终极思考第二、三段的核心情感是：乐已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧寄托形体天地之间何从心所欲指生死哪里到，往神仙居住的地方企及留恋爱惜姑且倚杖，扶杖表修饰耘，除草；籽，培苗目的连词放声长啸连词，表承接为什么，宾语前置心神不定怀疑什么，宾语前置宾语前置句造化，指自然到死以……为乐那高地省略句、状语后置句算了吧！在天地间寄托身体还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还疑虑什么呢？判断句表达面对“吾生之行休”，陶渊明之人生态度？率性洒脱，遵随本心脚踏实地，真实自然人生短暂，应随遇而安不汲汲于富贵，不追求长生不老诗意地栖居，自在地生活乐夫天命，随遇而安寓形宇内复几时？曷不委心任去留富贵非吾愿，帝乡不可期怀良辰以孤往……临清流而赋诗聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑遗世独立，旷达乐观自安自乐面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？生活追求热衷农事精神追求寄情山水悠游山水躬耕田园独抒性灵寄情诗赋怀良辰以孤往或植杖而耘籽登东皋以舒啸临清流而赋诗高洁的志趣质朴的情怀此四句是作者理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”有何作用？卒章显志，陶潜顺应自然，乐夫天命，超脱生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。这反映了诗人归隐田园的复杂心情。主旨

通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。一、骈散结合，音韵和谐，兼具辞赋形式美与散文抒情自由。全文以工整对偶的骈句为主体，如“悟已往之不谏，知来者之可追”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，节奏鲜明；同时穿插散句直抒胸臆，如开篇“归去来兮，田园将芜胡不归？”、结尾“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”，打破骈句拘谨。艺术特色二、情景交融，物我合一，以意象承载情志，意境浑然天成千古名句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，看似纯然写景，实则句句写心。此外，归途晨光、候门稚子、庭中柯树、田间春光，无不与诗人心境深度融合。三、情感真挚，脉络层层递进，叙事、抒情、哲思浑然一体全文以“归去”为核心线索，情感脉络层层推进：开篇直抒胸臆，写辞官归田的决绝，是情感起点；接着写归途抵家的狂喜、居家闲处的安适，是情感铺展；再写园中游赏、躬耕田园的自在，是情感高潮；最后由万物兴衰生发生命思考，落脚于“乐夫天命”的哲思，是情感升华。语言质朴清丽，洗练自然，质而实绮，癯（qú）而实腴。苏轼评价此文“质而实绮，癯而实腴”，看似平淡质朴，实则文采斐然、内涵丰厚。全文摒弃汉魏辞赋堆砌辞藻、滥用生僻字与典故的弊病，全用浅近平实、贴近生活的语言。如“乃瞻衡宇，载欣载奔”8字写尽归家狂喜，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”以日常动作写尽居家安适，无华丽辞藻，却字字传神、意蕴无穷。拓展延伸陶渊明真实的田园生活这才是真实的田园生活，是被饥饿、劳作、困苦所包裹的生活。虽然披星戴月，却还是要忍饥挨饿，生活并不如诗辞所写那么美好。但尽管如此，陶渊明仍然选择了辞官归田，宁可忍受所有物质的困境，也要追寻自己的本心，这足以见其对官场之厌恶，远离官场之心之决绝。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。——《五柳先生