国学与艺术欣赏

第一章国学入门CONTENTS目录第一节国学概述01第二节中国学术的分期与发展脉络02第三节国学经典选读03第一节国学概述一、国学的内涵国学解词：中国学术的简称，也称“旧学”或“中学”。旧版词源上说：“国学，一国固有之学术也。”在新版的《应用汉语词典》中对国学是这样解释的：“名词，研究中国传统哲学、历史、考古、文学、语言文字等方面的学问。”并提出注意事项：“这里仅指中国人自己对这些问题的研究；若是外国人对这些学问的研究，则称为‘汉学’或‘国际汉学’”。狭义国学的范畴：国学是研究中国文化典籍的学问，内容包括中国的哲学、历史、文学和相关文化艺术的学问。典籍实际上包含了“经、子、史、集”，同时也涵盖了优秀的文学作品，譬如唐、宋、元的经典诗词。“相关文化艺术”可涉及古典艺术，比如中国画和中国民间音乐等，甚至是中医和中国古建筑。“国学”概念的界定：有“狭义国学”和“广义国学”之说。“狭义国学”认为国学是研究中国古典学术“经、子、史、集”的学问，更有甚者认为国学就是以研究“儒学”为中心的学问。“广义国学”认为国学研究的对象与内容不但包括中国历史、文化、人文领域，还包括自然与科技领域甚至外国学人研究汉学的成果。“大国学”的概念主张“国学”就是中国的学问，传统文化就是“国学”，国内各地域的文化和五十六个民族的文化，都应该包含在“国学”的范畴内。第一节国学概述二、国学的外延（一）义理之学义理之学即性理之学，主要指哲学。包括诸子百家之学，如孔子的儒家学说、庄子的道家学说、韩非子的法家学说、孙武孙膑的兵家学说等。与哲学相关联的还有宗教（在中国主要是佛道两教）。（二）考据之学考据学又称考证学或朴学，主要的工作是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等。（三）辞章之学辞章之学主要指文学，与文学相联系的是书法、绘画、雕刻、舞蹈等其他艺术门类。（四）经世之学经世之学主要指政治经济学，与之相联系的还有兵法、科技，包括天文地理、数学、医学、工艺、农学等。第一节国学概述三、为什么要学习国学（一）学习国学可以明白人的根本存在。东方文化重经验、重感悟、重归纳，最后指向天人合一的境界。中国文化适应起源于大块陆地的平原文化、农耕文明，引导人类追求真善美，适应自然天时，合乎人情，与时俱进，其中多有思想义理、人生真谛，不仅古已有之，至今也仍有永不磨灭的巨大价值。（二）学习国学可以认识人生，了解历史所谓“认识人生、了解历史”，按司马迁《报任安书》里的说法就是“究天人之际，通古今之变”。（三）学习国学可以获得知识、知行合一学习国学知识可以让我们对自己的文化传统有更多的了解，对自己所处的内在和外在环境有自己的思考，对于大学生来说，我们可以以“知”来指导自己的人生，来实践人生的价值，来辨别世界的秩序。第一节国学概述四、学习国学应该注意的问题（一）学习国学首先要有批判继承的态度中国文化与其他民族文化一样也有自身的局限与不足，民主传统缺乏、权利意识淡薄使我们在向现代社会的转型中步履维艰，困难重重。随着对传统文化的弘扬与提倡，人们在讲“同情理解”的同时，很多时候会自觉不自觉地忽略对传统文化负面内容的检讨与反省，从这一点出发，我们应该提倡在学习国学的过程中批判地继承。（二）学习国学要根据实际情况循序渐进任何学习都应该循序渐进，由浅入深，学习国学自然也不例外。学习国学，我们可以首先凭借自己的兴趣在学习生活的过程中积累传统文化的点点滴滴。同学们在努力学习专业知识、培养专业技能的同时，能吸收传统文化的精华，成为“有知识也有文化，有技能也有素质，有文凭也有能力”的具有竞争力的大学毕业生。（三）学习国学最终要归于研读原典初学国学之人，可读一读适合初学者的现代人的著述，以免连一些基本的术语概念都不懂，造成根本无法阅读国学原典的问题。在智力水平和相关的积淀完全能够通读国学原典的情况下，要根据自己的兴趣选读一些国学原典。第二节中国学术的分期与发展脉络一、中国学术的分期我国现代史学家吕思勉在他的著作《国学概论》中对“何谓国学”和“中国学术之分期”阐述了自己的观点。吕思勉先生按中国学术是否受外国学术的影响把中国学术即国学的发展分成三个时期：第一个时期：魏晋之前的纯中国学术时期；第二个时期：明之前受印度影响的时期；第三个时期：清代开始的受欧美学术影响的时期。这是一个比较新的角度，比起之前大体按朝代来划分的中国学术分期，这个分期显示了吕先生对历史文化和学术的深入思考，对我们学习国学，了解中国学术的发展应该是有帮助的。第二节中国学术的分期与发展脉络二、中国学术的渊源及发展（一）先秦诸子哲学的渊源1．古代之宗教哲学《周礼》；《老子》；《周易》。2．王官之学王官之学是指周代贵族等级制社会中的主流学术文化。儒家，出于司徒之官。墨家，出于清庙之守。阴阳家，出于羲和之官（古之历法之官）。纵横家，出于行人之官。小说家，出于稗官。（二）先秦诸子之学诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，诸子指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物；百家指儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派。吕思勉先生在《先秦学术概论》一书中则把诸子百家划分为：阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家。第二节中国学术的分期与发展脉络二、中国学术的渊源及发展（三）两汉经学先秦有“六经”之说，指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；后来《乐》亡，将另外五部称为“五经”；按清代全祖望《经史问答》，汉代在“六经”之外加《论语》为“七经”，东汉则去《乐》而再加《孝经》；唐代有“九经”之说，指的是《易》、《书》、《诗》、“三礼”（《周礼》、《仪礼》和《礼记》）、“春秋三传”（《左传》、《公羊传》、《榖梁传》）；唐文宗时在九经之外加入《论语》、《孝经》，增补《尔雅》构成“十二经”；五代时蜀主孟昶石刻“十一经”，把“十二经”中的《孝经》和《尔雅》去掉，而代之以《孟子》；宋代则在“十二经”基础上再加《孟子》成为“十三经”，“十三经”的提法一直沿用到现在。1．今文经学和古文经学今文经学和古文经学西汉末年形成的经学研究中的两个派别。今文和古文最初只是指两种字体。今文指的是汉代通行的隶书，古文则指秦始皇统一中国以前的古文字。今文经指汉初由老儒背诵、口耳相传，由弟子用当时的隶书记录下来的经典；古文经则指秦始皇统一中国以前的儒家经书。2．两汉经学的发展从秦始皇焚书坑儒，实行文化专制主义；到汉武帝罢黜百家、独尊儒术；到光武帝召开的白虎观会议；再到佛教的传入、道教的产生，秦汉的学术思想，是战国百家争鸣的继续、蜕变与归纳。第二节中国学术的分期与发展脉络二、中国学术的渊源及发展（四）魏晋玄学所谓玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。玄学即研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学是在汉代儒学衰落的基础上，为了弥补儒学不足而产生的。魏晋玄学的发展经过四个时期：曹魏正始时期：为魏代的“正始之音”，属玄学的开创时期。主要代表人物有何晏与王弼。西晋初至元康时期：也被称为“竹林时期”。主要代表人物为阮籍与嵇康。西晋元康时期：代表人物是郭象与向秀。东晋玄佛合流时期：主要代表人物有道安、支遁、僧肇等。第二节中国学术的分期与发展脉络二、中国学术的渊源及发展（五）隋唐佛学1．佛教与佛学佛教是由释迦牟尼开启的关于人们如何通过一定途径，以脱离生死苦海、求得解脱的言行教法。佛教作为一个成熟的宗教，它包括教主、教义、教规和教团组织，以及有关行持实践方法和仪轨制度等各项内容。佛学，从广义上讲就是对这些内容进行具体的研究和总体的分析。一般所说的佛学，以经、律、论三藏为核心，包含历代学人对三藏经典的研究成果和心得。佛学的内容涵盖着教、理、行、果四个层面，通俗讲即学理和实践两个方面。我们常说的佛学，一般是指历史上留存下来的有关这些内容的文字遗产和相应的文字研究，且以后者为主。2．隋唐佛学的缘起及主要派别隋唐时期主要宗派有：天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、净土宗、法相宗、密宗，即“大乘八宗”。其中，最具影响力的是天台、华严、唯识、净土四宗。第二节中国学术的分期与发展脉络二、中国学术的渊源及发展（六）宋明理学宋明理学是指宋元明时期形成并发展的一种别具特色和风格的哲学思维体系，包括“程朱理学”与“陆王心学”两大儒学分支。它是传统儒学发展的重要阶段和组成部分，也是传统社会中儒、释、道三家思想长期对立融合的产物。它以儒学的伦理道德本位为基本的原则，又吸收了佛道的思维方式和思辨方法，来弥补儒家思想的理论缺陷，重新建构了儒家学术思想的理论体系，使传统儒学在内容和形式上得到更进一步的完善，成为一种哲学化的儒学。北宋理学流派的代表人物有五位，即后人所称的“北宋五子”：周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐。南宋时期是理学发展的一个高峰，不但著名的理学家人才辈出，而且出现了朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊（号象山）那样十分重要的理学家。第二节中国学术的分期与发展脉络二、中国学术的渊源及发展（六）清代考据学考据学是一种治学方法，又称考证学或朴学，主要的工作是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等；其研究范围以经学为中心，而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石、校勘、辑佚等；而引证取材，多极于两汉，故亦有“汉学”之目。考据之学为汉代古文经学所开启。古文经学讲究名物训诂，注意从文化传统的角度阐发儒学。但是，由于古文经学家未能同谶纬神学划清界限，限制了考据之学的发展。考据之学的长足发展是在清代，清代考据之学是对宋明理学的反动。明亡之后，一些有识之士痛定思痛，深刻反省江山易主的历史教训，他们认为宋明理学空谈性命、脱离实际所造成的理论偏差是明亡的原因之一。为了避开宋明理学的误区，他们主张从经典出发重新挖掘儒家意蕴。清代考据学的创始人是明末清初杰出的思想家顾炎武（1613—1682），顾炎武主张学术要有关当世之务，反对宋明理学空谈心性的弊病，提倡汉学。到乾隆（1736—1795）、嘉庆（1796—1820）年间，清代考据之学发展到鼎盛阶段，出现了乾嘉学派。章炳麟（1869—1936）是清代考据学的最后一位大师，字枚叔，别号太炎。第三节国学经典选读《大学》选段古之欲明明德于天下者1，先治其国；欲治其国者，先齐其家2；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知3。致知在格物4。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本5。其本乱而末治者，否矣6。其所厚者薄，而其所薄者厚7，未之有也。（《大学·第一章》）所谓诚其意8者，毋自欺也。如恶恶臭9，如好好色10，此之谓自谦11。故君子必慎其独12也！小人闲居13为不善，无所不至，见君子而后厌然14。揜15其不善，而著16其善。人之视己，见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中17，形于外。故君子必慎其独也。（《大学·第一章》）【注释】1.明：彰明，发扬。明德：美德。2.齐：整治。3.致其知：充实其认识。4.格物：推究事物的道理。5.壹是：都是。6.否：不对，不行。7.所厚者薄：对应看重的反而轻视。所薄者厚：对应看轻的反而重视。8.诚其意：使意念真诚。9.恶（wù）恶（è）臭（xiù）：厌恶腐臭的气味。臭，闻到的气味。10.好（hào）好（hǎo）色：喜爱美丽的女子。好（hǎo）色：美女。11.谦：同“慊”（qiè），心安理得的样子。12.慎其独：在独处的时候也要谨慎，指要自觉。13.闲居：独处。14.厌然：躲躲闪闪的样子。15.揜（yǎn）：掩的异体字，遮掩，掩盖。16.著：显示。17.中：内心。下面的“外”指外表。

第三节国学经典选读《中庸》选段子曰：“好学近乎知1，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”（《中庸·第二十章》）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之2。有弗学，学之弗能弗措也3；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。（《中庸·第二十章》）【注释】1.知（zhì）：通“智”。2.博学之五句：是讲如何达到“诚”的五层功夫。审：详细。慎：勤慎，勤勉。笃：笃实，踏踏实实。3.有弗学，学之弗能弗措也：要么不学，学了就一定要学会，否则就不停止。有：有假设的意味。措：停止，放弃。第三节国学经典选读《论语》选段曾子1曰：“吾日三省2吾身：为人谋而不忠3乎？与朋友交而不信4乎？传不习乎5？”（《论语·学而》）学而不思则罔6，思而不学则殆7。（《论语·为政》）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处8也。贫与贱，是人之所恶9也；不以其道得之，不去10也。君子去仁，恶乎11成名？君子无终食之间12违仁，造次13必于是，颠沛14必于是。”（《论语·里仁》）君子欲讷15于言，而敏于行。（《论语·里仁》）子张问行16。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊17之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里18，行乎哉？立则见其参19于前也，在舆则见其倚于衡20也，夫然后行。”子张书诸绅21。（《论语·卫灵公第十五》）【注释】1.曾子：孔子的弟子。2.省（xǐng）：检查，反省。3.忠：此处指对人应当尽心竭力，一心一意。4.信：诚，诚实。5.传：传授，这里指传授给学生的知识等。习：精通，熟练。6.罔：蒙蔽，欺骗，迷茫。7.殆：危险，有害，此处指在学习上陷入困境。8.处：接受。9.恶（wù）：厌恶，不喜欢。10.去：摆脱。11.恶乎：怎么可能。12.终食之间：在吃一顿饭那样短的时间里。13.造次：紧迫，匆忙。14.颠沛：跌倒、挫折、流离失所。15.讷（nè）：讲话迟钝，这里指讲话谨慎。16.行：通达。17.蛮貊（mò）：古人对少数民族的贬称，蛮在南，貊在北。18.州里：此处指近处。19.参：列，显现。20.衡：车辕前面的横木。21.绅：贵族系在腰间的大带。第三节国学经典选读《孟子》选段齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣1。不得而非其上者，非也2；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）天时不如地利3，地利不如人和4。三里之城，七里之郭5，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之6，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界7，固国不以山溪之险8，威天下不以兵革之利9。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之10。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（《孟子·公孙丑下》）民为贵，社稷次之11，君为轻。是故得乎丘民而为天子12，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫13。诸侯危社稷，则变置14。（《孟子·尽心下》）“敢问何谓浩然之气？”第三节国学经典选读《孟子》选段曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊15于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵16其苗之不长而揠17之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病18矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”（《孟子·公孙丑上》）齐人有一妻一妾而处室19者，其良人20出，则必餍21酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者22来，吾将间23良人之所之也。”蚤24起，施25从良人之所之，遍国中26无与立谈者。卒27之28东郭29墦间30，之祭者31乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪32其良人，而相泣于中庭33，而良人未之知也，施施34从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者几希35矣！（《孟子·离娄下》）第三节国学经典选读《孟子》选段【注释】1.非其上：责怪君王。非：责备，责怪。2.非：不对。3.天时：指有利的时令、天气等自然条件。地利：有利的地势地形。4.人和：人的团结，人心的归向，军队的凝聚力和战斗力。5.城：内城。郭：外城。6.委：放弃。去：离去，逃跑。7.域民不以封疆之界：限制人丁的外流不能依靠边境的界限。8.固国不以山溪之险：巩固国防不能凭借山河的险要。9.威天下不以兵革之利：建立权威的统治不能自恃武力的强大。革：指盾甲。10.畔：通“叛”。11.社稷：社为土神，稷为谷神。后以社稷指代国家。12.得乎丘民：获得老百姓的信任。13.大夫：指诸侯的臣属。14.变置：废旧而立新。15.不慊（qiè）：不惬意，不满足，可引申为内心愧疚。16.闵：担心。17.揠（yà）：拔。成语“揠苗助长”就出自这一典故。18.病：古代的“病”指的是一种濒死的状态，此处意为累得要死了。19.处室：居住在一起。20.良人：古代妇女对丈夫的称呼。21.餍（yàn）：吃饱。反：通“返”，回家。22.显者：有地位的人。23.间（jiàn）：窥视，偷看。24.蚤：同“早”。25.施（yí）：斜。这里指斜行，跟随，以免被丈夫发现。26.国中：都城中。国：城。27.卒：最后。28.之：来到。29.东郭：东边的城墙。30.墦间：坟墓间。墦：坟墓。31.祭者：祭扫坟墓的人。32.讪：责骂。33.中庭：庭中。34.施施（yí）：得意洋洋的样子。35.希：通“稀”。第三节国学经典选读《易经》选段《象》1曰：天行健，君子以自强不息2。（《周易·乾》象辞）《象》曰：地势坤，君子以厚德载物3。（《周易·坤》象辞）【注释】1.《象》：《象》传，对卦爻辞的解释。2．天行：天道。健：刚健。3．坤：顺。第三节国学经典选读《道德经》选段道1，可道2，非常道3；名4，可名5，非常名6。无7，名8天地之始9；有，名万物之母10。故常无欲11，以观其妙12；常有欲，以观其徼13。此两者14，同出而异名15，同谓之玄16。玄之又玄，众妙之门17。（《道德经·第一章》）天下皆知美之为美，斯恶已18；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形19，高下相倾20，音声相和21，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教22。（《道德经》第二章）宠辱若惊23，贵大患若身24。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄于天下25，爱以身为天下，若可托于天下。（《道德经》第十三章）【注释】1.道：即老子提出的哲学范畴，指宇宙的本源、规律、法则。2.可道：可以言说。3.非，不是。常道，永恒的道。4.名：老子哲学的重要范畴之一，指“道”的真相。5.可名：可以说出的名。6.常名：恒久不变的名。7.无：老子哲学的重要范畴之一，与“有”相对。8.名：表述，命名。9.天地之始：指天地混沌未开的状况。10.母，根本，指万物的本原。11.无欲：即清静无为，与“有欲”相对。12.妙：微妙，解释其意为“常清静无欲”、“常多欲有为。”13.其：指“道”。徼（jiào），原意指边界，引申为事物的开端、征象。14.此两者：指“无”和“有”。15.同出而异名：同出，指都出于“道”。异名，不同的名称。16.玄：深远幽昧、不可测知的意思。17.玄之又玄：指深远而又深远。18.斯恶矣：这就有了丑了。19.形：体现，有对照的意思。20.相倾：相向，因对立而存在。21.和：和谐。22.处无为之事，行不言之教：以“无为”的态度处事，用“不言”的方式去教育人。23.宠辱若惊：因受宠和失宠而导致心惊不安。24.贵大患若身：给身体带来（留下）大的忧患。贵，同“遗”，带来，留下。患，忧患，祸患。25.故贵以身为天下，若可以托天下：所以能做到忘我（忘身）无为而治理天下的，就可以将天下重任托付给他了。若，于是，就。第三节国学经典选读《庄子》选段痀偻承蜩1仲尼适楚，出于林中。见痀偻者承蜩，犹掇之也2。仲尼曰：“子巧乎！有道邪3？”曰：“我有道也。五六月4，累丸二而不坠5，则失者锱铢6；累三而不坠，则失者十一7；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也8，若厥株枸9；吾执臂也10，若槁木之枝11。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知12。吾不反不侧13，不以万物易蜩之翼14，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分15，乃凝于神16，其痀偻丈人谓乎！”（《庄子·达生》）秋水秋水时至17，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马18。于是焉，河伯19欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端20。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰21：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若22者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者23，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家24。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也25；夏虫不可以语于冰者，笃于时也26；曲士不可以语于道者，束于教也27。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣28。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚29；春秋不变，水旱不知。第三节国学经典选读《庄子》选段此其过江河之流，不可为量数30。而吾未尝以此自多者31，自以比形于天地，而受气于阴阳32，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎33？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎34？号物之数谓之万，人处一焉35；人卒九州36，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣37！伯夷辞之以为名38，仲尼语之以为博39。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？40”（《庄子·秋水》）【注释】1.痀偻（gōｕlóｕ）：脊背向前弯曲。2.掇（duō）：拾取。3.道：方法。4.五六月：五六个月。5.累丸二而不坠：在杆顶上累放两个小圆球而不会掉下来。累：累叠。6.锱铢（zīzhū）：古代重量单位，二十四铢为一两，六铢为一锱。喻极少量。这句意思是说捕蝉时蝉很少能飞掉。7.十一：十分之一。8.处身：安置身体。9.厥：同“橛”，小木桩。株枸：树木。10.执：举。11.槁：枯。12.唯蜩翼之知：心目中只知道有蝉翼而已。13.不反不侧：一动也不动，表示专心致志。14.易蜩之翼：改变对蝉翼的注意。15.用志不分：用心专一。16.凝于神：专心致志，精神集中。17.时：按季节。18.泾（jìng）流：水流。两涘（sì）：河的两岸。渚（zhǔ）崖：水中小岛的岸沿。19.河伯：黄河之神。20.东面：脸朝东。端：边，尽头。第三节国学经典选读《庄子》选段【注释】21.望洋：仰视的样子。若：海神名。22.莫己若：莫若己。23.少仲尼之闻：小看孔子（仲尼）的学识。轻伯夷之义：轻视伯夷的义行。伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，与弟叔齐互让君位，一起逃亡到周。武王伐纣时，伯夷、叔齐叩马谏阻，认为以臣伐君是不义之举。商亡后，兄弟两人不食周粟，最终饿死在首阳山。24.大方之家：明白大道理的人。25.拘：局限。虚：同墟，居所。26.笃：固定，拘限。时：时令，季节。27.曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教：受所受教育的束缚。28.崖涘：河岸。丑：鄙陋。29.尾闾：神话中排泄海水的地方。30.量（liáng）数（shǔ）：测量，计算。31.自多：自夸。多：赞美。32.自以句：我自以为列身于天地间，禀受了阴阳之气。33.礨（lěi）空：蚁穴，小空穴。34.中国：古义，黄河流域一带，中原地区。稊（tí）米：一种草的籽粒。大（tài）仓：大粮仓。35.人处一：人类只是天下物种的一类。36.卒：尽，这里指遍布。37.五帝：传说中的黄帝、颛（zhuān）顼（xū）、帝喾（kù）、尧、舜。一说指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。所连：所连续统治的。三王：指夏禹、商汤、周文王。任士：以天下为己任的贤能之士。38.伯夷句：伯夷以辞让君位而博取名声。39.仲尼句：孔子以谈说天下而显示渊博。40.其：他们。向：刚才。第三节国学经典选读《史记·项羽之死》项王军壁垓下1，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从2；骏马名骓3，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝4。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者5百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰6“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死7，愿为诸君快战8，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗9，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处10。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡11，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里12。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”第三节国学经典选读《史记·项羽之死》于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待13，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我14，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创15。顾见汉骑司马吕马童曰16：“若非吾故人乎17？”马童面之18，指王翳曰19：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金20，邑万户，吾为若德21。”乃自刎而死。……太史公22曰：吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子23”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴24也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸25，乘势起陇亩之中26，三年，遂将五诸侯灭秦27，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚28，放逐义帝而自立29，怨王侯叛己，难矣30。自矜功伐31，奋其私智而不师古32，谓霸王之业，欲以力征经营天下33，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉悟而不自责，过矣。乃引34“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！第三节国学经典选读《史记·项羽之死》【注释】1.壁：营垒。此处作动词，筑营驻扎。垓下：地名，今安徽灵璧县东南。2.幸从：因受到宠爱而跟随身边。3.骓（zhuī）：毛色黑白相间的马。4.逝：奔跑。5.骑能属（zhǔ）者：能跟上他的骑兵。6.田父（fǔ）：老农。绐（dài）：欺骗。7.固：本来。决：一定。8.快战：痛快地打一仗。9.刈（yì）：砍倒。10.期：约定。11.披靡：形容草木散乱偃倒的样子，这里形容汉军人仰马翻、四散溃逃。12.辟易：倒退，退避。13.舣（yǐ）：移船靠岸。14.王我：让我为王。15.被：遭受。创（chuāng）：创伤。16.顾：回头看。17.故人：旧相识，老朋友。18.面：面对着。19.指王翳（yì）：把项羽指给王翳看。20.购：悬赏征求。21.吾为若德：我给你点好处，我送你个人情。22.太史公：司马迁自称。《史记》每篇传记文后均设“太史公曰”一段文字，用来对传主一生行事、遭遇作总结性评论。23.盖：大概，表推测。重（chóng）瞳子：双瞳孔，一只眼睛里有两个瞳孔。24.暴：突然，迅猛。25.尺寸：指一点根基（包括封地、权势等）。26.陇亩之中：指民间。27.将：率领。五诸侯：齐、韩、赵、魏、燕五国，此处泛指楚以外的各路义军。28.背关怀楚：放弃关中，怀归楚地。指项羽不扼据关中而还军建都彭城。29.放逐义帝：项羽叔父项梁起兵时，立楚王后代熊心为怀王。灭秦后，项羽尊其为义帝。后项羽自立为西楚霸王，徙义帝往长沙郴县，并阴令人于途中杀之。30.难矣：是说项羽在这种情况下还想成大事，那就太困难了。31.自矜（jīn）：自夸，自负。功伐：功劳，功绩。32.私智：个人才智，一己之能。师：效法，学习。33.经营：谋划，治理。34.引：援引，称说。第三节国学经典选读《文心雕龙·物色》春秋代序1，阴阳惨舒2，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步3，阴律凝而丹鸟羞4，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠5心，英华6秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶7之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜8肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！是以诗人感物，联类不穷。流连9万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故灼灼10状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵11；皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字12穷形：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺。（《文心雕龙·第四十六篇》）【注释】1.春秋：这里用春秋来代指四季。代：更替。序：次序。2.阴阳惨舒：即阴惨阳舒。秋冬为阴，春夏为阳。惨，戚，不愉快；舒，逸。3.阳气萌：冬至后阳气开始萌生。玄驹：蚂蚁。步：走动。4.阴律凝：阴历八月秋天到来阴气开始凝聚。古代乐律分阴阳二种，阳律六、阴律六。八月属于阴律，这里借指阴冷的季节。丹鸟：螳螂。羞：吃。5.珪（ｇｕī）璋：名贵的玉器，这里泛指美玉。6.英华：美丽的花朵。7.郁陶：忧闷郁积。8.矜：严肃、庄重。9.流连：徘徊不忍离去。10.灼灼：形容桃花的色彩鲜明。11.喓喓（ｙāoｙāo）：虫鸣声。12.两字：两字相连成为双声字和叠韵字。“参差”是双声，“沃若”是叠韵。第二章中国古典诗词欣赏CONTENTS目录第一节诗词概述01第二节中国古典诗词发展概述02第三节中国古典诗词欣赏03第一节诗词概述一、诗性与诗式（一）诗言志“诗言志”是中国最早的诗学传统，以我国最早的诗歌总集《诗经》为源头，千百年来，源远流长，绵绵不绝。“诗言志”是解读中国古典诗歌时绕不开的话题，也是理解诗歌作品和诗人创作的重要方面。（二）诗缘情诗歌从最初的源头开始就是为了表情达意，抒发情感是诗歌最重要的功能。（三）诗为一艺诗歌是语言的艺术。闻一多先生曾把新诗的艺术美归纳为音乐的美、绘画的美和建筑的美，即音节、辞藻的美以及节的匀称和句的整齐。他的“三美”诗论是新格律诗的理论纲领，对解读诗歌具有一定的启迪价值。第一节诗词概述二、诗境与诗风（一）诗与意象“意”和“象”原属于中国古代哲学的范畴，“意”指的是意义，“象”指的是图像或形象。在诗歌艺术中，所谓的意象是“表意之象”，是诗中表意的、诗人主观的、可以感知的、具体的物象。在诗歌创作中，用具体的形象来表情达意是构成诗歌情韵的基本方法。（二）诗与意境意境之美是古往今来的诗人们共同追求的目标，评价诗歌往往也以意境创造的成功与否作为重要标准。王国维说：“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”（三）诗的风格美风格是指最能体现某一类作品精神气质的外在风貌，如李白的浪漫飘逸，杜甫的沉郁顿挫，我们在欣赏他们诗歌的过程中能很直接地感受到。诗歌的风格是各种要素有机组合在一起呈现出的综合风貌。不同的作品风格各异。在细细品读诗人作品的时候，读者既可以享受诗歌带来的不尽相同的审美体验，也能从不同风格的作品中了解作者独特的个人世界。第二节中国古典诗词发展概述一、先秦诗歌（一）上古歌谣上古歌谣是我国文学的源头，它是生产力极为低下、没有文字记录的原始时代产生的，是出现较早的文学样式，是上古先民集体的口头创作。上古歌谣源于生活，又直接表现生活，具有集体性、综合性和直接性的艺术特征，纯任自然，坦白直率，它明显是《诗经》现实主义精神的源头。（二）《诗经》《诗经》是我国最早的一部乐歌总集，是我国现实主义诗歌的源头，对后世文学有深远的影响。《诗经》辑录了春秋中叶以前的诗歌三百零五篇，另有六篇笙诗，有目无辞。（三）《楚辞》与屈原《楚辞》是中原文化与楚文化相融合的产物。楚地民歌、巫文化、楚国的地理风物、方言声调等，都给《楚辞》提供了养料。屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人，他是诗歌领域里浪漫主义传统的开创者，他的诗歌标志着我国诗歌创作由民间集体创作向作家个人独立创作的新时代的真正到来。除《离骚》外，屈原还有《九歌》、《九章》等作品流传后世。第二节中国古典诗词发展概述二、汉乐府民歌及文人五言诗1．汉乐府民歌“乐府”原是指古代朝廷设立的掌握音乐的一种官署机构。六朝时，人们把合过乐的歌辞也称为“乐府”，这样，乐府就演变成为一种诗体名称。汉代人把合过乐的歌辞统称歌诗。保存乐府诗最完备的总集是宋人郭茂倩编的《乐府诗集》。汉乐府民歌继承和发扬了《诗经》民歌的现实主义传统，它“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》），传达人民的心声，反映了广阔的社会现实，是汉代社会生活的一面镜子，有着丰富的思想内容。2．文人五言诗汉代文人诗歌的成就，不如乐府民歌。其中楚歌和五言诗有些作品写得较好，例如无名氏的《古诗十九首》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。第二节中国古典诗词发展概述三、魏晋南北朝诗歌1．建安的“三曹”、“七子”和蔡琰“三曹”：曹操既是杰出的军事家、政治家、也是建安文坛的领袖，他现存诗歌有二十余首;曹丕，字子桓，曹操次子。现存诗约四十首，大部分是乐府;曹植，字子建，曹操四子，后人又称之为陈思王，现存诗有九十多首。“七子”：包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢七位诗人。蔡琰，字文姬，东汉末年著名文学家蔡邕之女。董卓之乱中被胡兵掳至南匈奴，相传为蔡琰所作的诗歌今存三首。2．正始诗歌正始诗歌的内容和风格呈现出与建安诗歌迥然不同的面貌。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。正始文学的代表是“竹林七贤”，包括阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。3．两晋诗歌及陶渊明西晋太康中出现了三张（张载、张协、张亢）、二陆（路基、陆玄）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）为代表的一批作家。东晋末年出现的陶渊明，是东晋文学最杰出的代表。4．南北朝民歌及文人山水诗歌南朝乐府民歌：保存在郭茂倩的《乐府诗集·清商曲辞》里。主要有吴歌、西曲两类。第二节中国古典诗词发展概述四、隋唐五代诗歌1．隋及初唐诗歌（1）“初唐四杰”：王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，以文词齐名天下，号为“四杰”。（2）张若虚、刘希夷：张若虚与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。（3）陈子昂：是初唐成就最高的诗人。2．盛唐诗歌（1）张九龄和王之涣：张九龄是开元盛世的最后一位名相，也是深为时人宗仰的文坛宗匠。王之涣存诗只有6首，但均为精品。（2）王维、孟浩然和其他水田园诗人：孟浩然既追慕陶渊明躬耕田园的高尚情操，又怀有盛唐人拯世济物的时代理想，诗多以山水田园为描写对象。王维是享有盛名的盛唐诗人。他存诗380多首。（3）高适、岑参与其他边塞诗人：高适今存诗200多首。岑参有丰富的边塞生活的阅历，因此他的边塞诗不仅数量多，而且题材广阔，风格独特。王昌龄是盛唐时期享有盛誉的一位诗人，他的诗总有一种刚健之美。崔颢以古诗和歌行著称于世。（4）李白和杜甫：李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，是这个富于创造性的、解放的时代最杰出的代表。杜甫从小受到传统儒家文化的熏陶，怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。他寄身田园而心忧天下，忧国忧民的思想更加深邃，艺术上也更为成熟。第二节中国古典诗词发展概述四、隋唐五代诗歌3．中唐诗歌（1）韦应物、刘长卿及“大历十才子”：中唐前期的代表人物有刘长卿、韦应物、戴叔伦等及大历十才子。（2）韩愈与韩孟诗派：韩孟诗派，指的是中唐以韩愈、孟郊为代表的诗歌流派。（3）孟郊、贾岛：孟郊与韩愈并称“孟诗韩笔”，作诗以苦吟著称，多为五言古体。（4）李贺：今存诗200余首。（5）白居易与新乐府运动：以白居易、元稹为代表的元白诗派，走了一条重写实、尚通俗的创作道路。（6）刘禹锡、柳宗元：刘禹锡最为人称道的是咏史怀古之作。柳宗元是杰出的思想家、文学家，他的诗数量虽不算多，但特色鲜明，成就很高。4．晚唐诗歌从文宗大和年间到唐末，是文学史上的晚唐时期，诗运亦如国运，呈现出衰落的趋势。杜牧、李商隐却如异军突起，以具有鲜明时代色彩、个性特征和独特艺术风格的诗歌，为唐代的灿烂诗国涂抹了最后一道绚丽的霞彩。第二节中国古典诗词发展概述五、宋词1．范仲淹、晏殊：范仲淹的词都能突破晚唐五代以来绮罗杳泽，缪绸宛转的词风，表现了开阔而深沉的意境，他存词有五首。晏殊有词集《珠玉词》，前人谓晏词“珠圆玉润”很有见地。2．柳永：柳永是宋代第一位专业词人，流传下来的词有二百多首。柳词的内容与艺术在词坛上起到的作用是巨大的。3．欧阳修：欧阳修是宋词的开创者，其诗有古近体诗八百五十多首，这些诗歌在矫正昆体、变革诗风方面起先导作用。4．秦观：在文学创作上，秦观以词著名。秦观词在艺术上极具特色。5．晏几道：晏几道有集《小山词》。6．李清照：李清照是我国文学史上一个多才多艺的女文学家，词的成就最高，今存《濑玉词》一卷。7．苏轼：苏轼是我国文学史上表现出多方面才能和作出开创性贡献的一个伟大的作家，与其父兄并列于“唐宋八大家”。苏轼是豪放派的创始人。8．辛弃疾：爱国主义思想是辛弃疾思想的核心。辛弃疾首先是个英雄，是军事家、政治家，然后才是词人。第二节中国古典诗词发展概述六、宋诗1．苏轼苏轼是北宋诗坛领袖，其诗歌创作代表了宋代诗作的高峰，他的诗在意境和内容上都有极其广阔的现实生活体验作为基础且兼备前代诗人之所长，大大开拓了诗歌创作的天地，苏轼诗今存两千多首，内容丰富。2．陆游陆游是南宋爱国诗人最杰出的代表，他以激昂悲壮的诗歌表达了人民渴望统一的强烈愿望，其诗作内容广泛，被人誉为“诗史”。他一生创作了大量的诗歌，主要以爱国主义精神为贯穿始终的红线，以为国雪耻、抗金御侮为创作主题。3．范成大与杨万里范成大工于诗，现存各体诗一千九首多诗，其中尤以两类组诗成就最高。杨万里诗歌创作成就很高，以写自然景物著名，形成了独具风貌的“诚斋体”，其最大特点是要求诗人用自己的感官去观察世界，用活泼的语言把亲身的感受生动而巧妙地表现出来，颇有艺术的创新，又有题材与内容上的突破。第二节中国古典诗词发展概述七、元代诗歌元好问在汉族诗歌传统的基础上结合北方辽金文学任情率真的特点，成为当时唯一的大诗人。散曲成为元代最繁盛的诗歌样式，元代大量的文人参与散曲的创作。马致远是元代前期作品最多，成就最大的散曲家。元代后期，张可久、乔吉并称元散曲两大家，享誉最高。元代后期诗文成就较高，代表作家有被称作元诗四家的虞集、杨载、范椁、揭溪斯以及王冕、杨维桢等。第二节中国古典诗词发展概述八、明清诗歌高启是元明最著名的诗人，但在入明后以他为代表的吴中诗人惨遭打击，反而是体现官方意识形态和上层官僚审美情趣的“台阁体”诗风盛行一时。明代中期，为使文学摆脱朱理学和政治的拘禁，李梦阳、何景明为首的“前七子”和李攀龙、王世贞为代表的“后七子”相继标榜文学复古运动，反对宋诗，诗歌渐有新鲜活力。晚明文学复兴，以袁宏道兄弟“独抒性灵”的“公安派”声势浩大，钟惺等人的“竟陵派”继之而起，重视表现自我和内在精神。徐渭的诗吸取前人之长的同时又有个人的独创，也是重要的诗人。清初的诗坛，钱谦益结合了唐诗的华美和宋诗的理致，开清代诗歌宗宋的一派，而吴伟业长篇歌行体的创作尤为出色，是七言歌行体在唐之后的又一大家，他们和龚鼎孽并称“江左三大家”。厉鹗继朱彝尊之后为浙西词派的代表人物，词作多孤寂情调，有一定特色。龚自珍以蓬勃的锐气抨击时弊，他的诗奇特瑰丽，极富个人色彩，是清代首屈一指的大诗人。第三节中国古典诗词欣赏月出[陈风]月出皎兮1，佼人僚兮2，舒窈纠兮3，劳心悄兮4。月出皓兮5，佼人懰兮6，舒忧受兮，劳心慅兮7。月出照兮8，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮9。【注释】1.皎：谓月光洁白明亮。2.佼人：美人。僚：娇美貌。3.舒：舒缓安闲。形容女子举止娴雅婀娜。窈纠：与第二、三章的“忧受”、“夭绍”义同，皆形容女子体态的苗条。4.劳心：忧心，思心。悄：深忧貌。5.皓：本义是形容日光，此处借以形容月光的明亮。6.懰（liú）：：妩媚的样子。7.慅：忧愁不安貌。8.照：这里作形容词用，光明貌。9.惨：惨字是“懆”（cǎo）字之讹，忧愁而烦躁不安的样子。第三节中国古典诗词欣赏九歌·山鬼若有人兮山之阿1，被薜荔兮带女罗2。既含睇兮又宜笑3，子慕予兮善窈窕4。乘赤豹兮从文狸5，辛夷车兮结桂旗6。被石兰兮带杜衡7，折芳馨兮遗所思8。余处幽篁兮终不见天9，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下10。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨11。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予12？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓13。怨公子兮怅忘归14，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若15，饮石泉兮荫松柏16。君思我兮然疑作17。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣18。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧19。【注释】1.人：指山鬼，即山中的女神。阿（ē）：曲隅。山之阿指山的弯曲处。2.被（pī）：同“披”。薜（bì）荔、女罗：都是蔓生植物，带女罗，以女罗为带。3.含睇（dì）：含情微视。宜笑：指口齿美好，适宜于笑。4.子：指山鬼所爱慕思念的人。予：山鬼自称。窈窕：美好的样子。5.从：随行。赤豹：毛赤纹黑的豹。文狸：毛色有花纹的狸。6.辛夷：香木名。结桂旗：结桂枝为旗。7.石兰、杜衡：皆香草名。8.芳馨：指香花香草。遗（wèi）所思：赠送给自己所思念的人。9.余：山鬼自称。幽篁：深密的竹林。10.表：突出的样子。容容：云出貌，云气浮动的样子。11.杳：深远。冥冥：昏暗的样子。羌：语气词。昼晦：白天昏黑。雨（yù）：下雨。12.灵修：这里指山鬼。憺（dàn）：安然。岁：年岁。晏：晚。孰：谁。华：荣华，作动词。13.三秀：芝草。植物开花叫秀，灵芝一年三次开花，故称三秀。磊磊：众石貌。葛：蔓生植物。蔓蔓：蔓延的样子。14.公子：指对方，即山鬼思念的人。15.山中人：山鬼自称。芳杜若：像杜若般芬芳。杜若，香草名。16.荫松柏：以松柏为荫。17.然：相信。作：起。此句设想对方思念自已而又信疑交加。18.填填：雷声。啾啾：猿鸣声。狖（yòu）：猿类。19.飒（sà）飒：风声。萧萧：风吹树木，摇动作声。徒：徒然。离忧：遭受忧愁。离，通“罹”，遭受。第三节中国古典诗词欣赏感遇三十八首（其二）兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤1冒紫茎。迟迟白日晚，嫋嫋2秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成？【注释】1.朱蕤[ruí]：朱，红色；蕤，草木的花下垂的样子。2.嫋嫋[niǎoniǎo]：摇曳；飘动的样子，在此用来形容秋风乍起、寒而不冽。

第三节中国古典诗词欣赏春江花月夜春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里1，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸2，月照花林皆似霰3。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见4。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路5。不知乘月几人归？落花摇情满江树。【注释】1.滟滟：波光闪烁貌。2.芳甸：杂花飘香的原野。3.霰[xiàn]：雪珠。4.汀[tīng]：河滩。5.碣石：山名，在今河北昌黎。潇湘：二水名，均在今湖南。第三节中国古典诗词欣赏秋兴八首（其一）玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森1。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴2。丛菊两开他日泪3，孤舟一系故园心4。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧5。【注释】1.玉露：白露，秋天的霜露因其白，故而以玉喻之。萧森：萧瑟阴森。2.兼天涌：指波浪滔天。塞：关隘险要之处，塞上指巫山。接地阴：指风云盖地，天地阴沉。3.丛菊句：指杜甫去年秋天在云安，今年秋天在夔州，离开成都已历两秋，故云“两开”。开：语义双关，既指花开，又指泪溅。他日泪：指因回忆过去而落泪。4.孤舟一系：犹言孤舟长系，归舟总是系在岸上，不能启行。语义双关，就船而言，是停系不发；就心情而言，是牵系不忘。故园：指长安，杜甫以长安为第二故乡。5.寒衣二句：是说傍晚时白帝城上到处传来急切的捣衣声，人们都已忙着为游子赶制寒衣。寒衣：御寒的衣服。刀尺：制衣时用的工具。砧（zhēn）：捣衣用的垫石。第三节中国古典诗词欣赏宣州谢月兆楼饯别校书叔云弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼1。蓬莱文章建安骨2，中间小谢又清发3。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟4。【注释】1.酣：尽情畅饮。2.蓬莱句：赞美李云文章刚健遒劲，有建安风骨。蓬莱：传说中的海中神山，多藏幽经密录，东汉人代常把东观（政府藏书机构）比为蓬莱山，唐人多以蓬莱、蓬阁指秘书省。李云是秘书省校书郎，故称他的诗文为“蓬莱文章”。建安骨：“建安风骨”的简称。参见刘勰《文心雕龙·时序》论建安诗人语。3.小谢：指谢朓，区别于谢灵运（大谢）。李白自比小谢。清发：清新秀发，指谢朓的诗风。4.散发弄扁舟：意指避世隐居。暗用范蠡“乘扁舟浮于江湖”的典故。散发：脱去簪缨，不受拘束的意思。第三节中国古典诗词欣赏碛1中作走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜未知何处宿，平沙2莽莽绝人烟。【注释】1.碛（qì）：沙漠。2.“平沙”句：一作“平沙万里绝人烟”。第三节中国古典诗词欣赏长恨歌汉皇重色思倾国1，御宇多年求不得2。杨家有女初长成，养在深闺人未识3。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色4。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂5。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵6。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜7，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户8。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云9，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足10。渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》11。九重城阙烟尘生12，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里13。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死14。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头15。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁16。峨嵋山下少人行17，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色18，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭19，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处20。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归21。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳22。第三节中国古典诗词欣赏长恨歌芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草23，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老24。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天25。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共26？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客27，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电28，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉29，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子30。中有一人字太真，雪肤花貌参差是31。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成32。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊33。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开34。云鬓半偏新睡觉35，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举36，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干37，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王38，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长39。回头下望人寰处40，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去41。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿42。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿43，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝44。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。第三节中国古典诗词欣赏长恨歌【注释】1.汉皇：汉武帝，此指唐玄宗李隆基。倾国：指绝色女子。《汉书·外戚传》载，汉武帝宠妃李夫人出身倡家，未入宫时，其兄李延年在武帝面前唱的歌辞有“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”数句，引起武帝的注意，李夫人因此入宫。2.御宇：御临宇内，即统治天下。3.杨玉环幼年丧父，寄养在叔父家中，本为玄宗之子寿王李瑁妃。因被玄宗看中，碍于名分，先令其出家入女道士籍，号太真，后册封为贵妃。此句“养在深闺人未识”乃是白居易为之隐讳。4.粉黛：指白粉和黑粉，都是敷面的化妆品，后代指年轻貌美女子，六宫粉黛指宫中所有妃嫔。无颜色：指相比之下，失去了她们的美色。5.华清池：在昭应县（今陕西临潼县）东南骊山上。骊山上有温泉，开元中建温泉宫，天宝时改名华清宫。玄宗常去避寒，辟浴池多处。凝脂：指白嫩而润滑的皮肤。6.步摇：一种首饰，上有垂珠，插于发髻，行走时随步履摇动。芙蓉帐：绣着荷花图案的帐幔。7.金屋：系用汉武帝“金屋藏娇”的典故，此指杨贵妃的住处。8.姊妹句：指杨贵妃受宠，姊妹兄弟因此受封，家族势焰熏天。列土：裂土受封，列通“烈”。可怜：可爱，可羡。9.骊（lí）宫：即华清宫。10.看不足：看不厌。11.渔阳句：指安禄山叛乱。渔阳：唐郡名，是范阳节度使安禄山所辖八郡之一。鼙（pí）：古代军中用的小鼓。《霓裳羽衣曲》：唐代著名舞曲。12.九重城阙：指京城长安。京城为皇宫所在，皇宫门有九重，故云。13.翠华：指皇帝的车驾。百余里：指距长安百余里的马嵬（wéi）驿。14.六军二句：指御林军行至马嵬，不肯前进，请诛杨国忠、杨贵妃兄妹以谢天下。玄宗无奈，赐贵妃自缢。六军，古代天子六军，此指护卫皇帝的羽林军。蛾眉：美貌的女子。第三节中国古典诗词欣赏长恨歌【注释】15.花钿（diàn）二句：指花钿、翠翘、金雀、玉搔头各种首饰都委弃在地，无人收拾。16.云栈（zhàn）：高入云霄的栈道。萦纡（yū）：绵延曲折。剑阁：即剑门关，在今四川剑阁县北。17.峨眉山：玄宗奔蜀途中，并不经过峨眉山，这里泛指蜀地的山峰。18.行宫：皇帝离京出行时住的地方。19.天旋句：指唐肃宗二年（757），郭子仪军收复长安后，肃宗派韦见素迎玄宗还京。天旋日转：指大局转变。龙驭：皇帝的车驾。20.空死处：是“空见死处”的省略。21.信马归：无心鞭马，任马前行。22.太液：汉建章宫北池名。未央：汉宫名。这里借太液、未央泛指宫殿池苑。23.西宫：太极宫，也称西内。南内：兴庆宫，也称南苑。玄宗还京后，初居兴庆宫，因邻近大街，常和外界接触，肃宗恐其东山再起，将他迁至太极宫，加以变相的软禁。24.梨园弟子：指玄宗过去亲自调教的乐工艺人。椒房：后妃所住的宫殿。因以花椒和泥涂壁，取其香暖兼有多子之意，故名。阿监：宫中女官。青娥：指青春美好的容颜。25.钟鼓：指报更敲的钟鼓声。初长夜：指秋天夜开始变长。耿（gěng）耿：微明貌。26.鸳鸯瓦：两片一俯一仰扣合在一起的瓦。霜华：霜花。翡翠衾（qīn）：饰有翡翠鸟图案的被子。27.临邛（qióng）句：指临邛来的道士客居京城。临邛：县名。鸿都：东汉首都洛阳宫门名，此指长安。28.排空驭气：犹言腾云驾雾。第三节中国古典诗词欣赏长恨歌【注释】29.穷：穷尽，找遍。碧落：道家称天空为碧落。30.五云：五彩云霞。绰（chuò）约：形容姿态轻盈美好。31.参（cēn）差（cī）：这里是仿佛意。32.金阙：金碧辉煌的神仙宫阙。扃（jiōng）：门户。小玉：传说中吴王夫差之女。双成：即董双成，传说中西王母的侍女。此借指杨贵妃成仙后身边的侍女。此句意为仙府重深，须辗转通报。33.九华帐：绘饰华美的帷帐。34.珠箔（bó）：珠帘，屏：屏风。迤(yǐ)逦(lǐ)：接连不断的样子。35.新睡觉（jué）：刚睡醒。觉，睡醒。36.袂（(mèi)：衣袖。37.阑干：纵横的样子。38.凝睇（dì）：凝视，注视。39.昭阳殿：汉殿名，赵飞燕姊妹所居，这里借指杨贵妃生前居处。蓬莱宫：泛指仙境。蓬莱是神话中海外三山之一。40.人寰（huán）：人间。41.钿合：用珠宝镶嵌的一种首饰，由两片合成。一说，是用珠宝镶嵌的金盒。42.钗留二句：分开金钗、钿合，自己留下一半，寄给对方一半。擘（bò）：用手分开。43.长生殿：指华清宫内贵妃的寝殿。44.比翼鸟：传说中雌雄并翅飞翔的鸟，叫鹣（jiān）鹣。连理枝：不同根的植物，枝或干连生在一起。第三节中国古典诗词欣赏相见欢·无言独上西楼无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋1。剪不断，理还乱，是离愁2，别有一番滋味在心头3。【注释】1.锁清秋：深深被秋色所笼罩。2.离愁：指去国之愁。3.别有一番：另有一种。蝶恋花·花褪残红青杏小花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。醉花阴·薄雾浓云愁永昼薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。第三节中国古典诗词欣赏钗头凤·红酥手红酥手1，黄滕酒2。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄3。一怀愁绪，几年离索4。错，错，错。春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透5。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托6。莫7，莫，莫，莫！【注释】1.酥：柔软细嫩。2.滕：绳子。3.欢情：两情相悦。4.离索：离散；因分开而孤独。5.浥：沾湿。鲛绡（jiāoxiāo）：一种薄而轻的丝绸。6.锦书：指书信。7.莫：罢了，算了。第三节中国古典诗词欣赏摸鱼儿·更能消风番风雨淳熙已亥1，自湖北漕移湖南2，同官王正之置酒小山亭3为赋。更能消几番风雨4，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数！春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语，算只有、殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉5？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土6！闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。【注释】1.淳熙己亥：宋孝宗淳熙六年（1179）。2.漕：宋代转运使。3.同官：王正之接替辛弃疾，故称同官。4.消：经受。5.“长门事”五句：用《史记·外戚世家》汉武帝皇后陈阿娇失宠事。《文选》载司马相如《长门赋序》，大意是：陈皇后失宠被幽闭长门宫，以黄金百斤托司马相如作《长门赋》向汉武帝表白，最后复得宠幸。6.“君莫舞”三句：舞，此处是手舞足蹈、得意忘形的意思。玉环飞燕，一是唐玄宗宠妃，安史之乱被赐死于马嵬坡，一是汉成帝皇后，成帝死，废为庶人后自杀。第三节中国古典诗词欣赏长相思·山一程山一程，水一程，身向榆关那畔行1，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成2，故园无此声。【注释】1.榆关：山海关。2.聒：喧扰，指风雪声。第三章中国传统音乐欣赏CONTENTS目录第一节音乐欣赏概述01第二节中国传统音乐的发展脉络02第三节中国传统音乐作品赏析03第一节音乐欣赏概述一、音乐的起源（1）起源于劳动。在劳动过程中，劳动工具所发出的音响也可说是最原始的音乐，以后由于音乐运用的范围扩大，而且不一定直接伴随着劳动过程，乐器的独立性也随着增加，于是某些劳动工具就逐渐转化为专用的乐器。（2）起源于模仿。音乐起源于人类对自然的模仿，人类从鸟鸣、风声、动物吼叫等声音中获得启发，进而创作出音乐。（3）起源于语言。人类在感情激动时所产生的语调的抑扬顿挫即是歌曲。（4）起源于巫术。在原始社会生产力水平低下，巫术具有重要社会地位，是神权的直接参与者，也是职业的音乐家和舞蹈家。（5）起源于信号。原始人类为了与远方联络，相互喊叫所发出的声音若保持一定的时间，则变成了音乐。第一节音乐欣赏概述二、音乐的含义与特征音乐凭借声波震动而存在，在时间中展现，通过人类的听觉器官而引起各种情绪反应和情感体验的艺术门类。音乐是人类的一种社会现象，是伴随着人类的出现而产生的，是人类社会发展到一定阶段的产物。音乐的主要特征：（1）音乐是表情性的而非模拟性的。音乐是一门间接地反映生活的艺术。（2）音乐是在时间中展现的艺术。从音乐与建筑艺术的比较可以看出，建筑是在空间中展开的艺术，属于空间艺术；而音乐是在时间中展开的艺术，属于时间艺术。（3）音乐是抽象而非语义性的。音乐与语言艺术的根本区别就在于音乐所用的材料与结构是非语义性的。从表面上看，有声的语言艺术也是借助振动，借助听觉器官在时间中展现的。但语言所用的声音是有语义的，而且语言的表达更为复杂。而音乐不遵循语义学的规则。第一节音乐欣赏概述三、音乐的社会功能音乐给人以美的享受、真的启迪、善的诱导、健的促进，对德、智、体、美的和谐发展起着不可估量的作用。（1）音乐的审美教育功能。音乐能够促进智力的开发，她可以提高联想、幻想和创造性想象能力，提高抽象思维、敏慧推理的智能，提高对于外来信息的记忆、反馈能力等。音乐能促进人的各种非智