2025年海南高考语文试卷及答案

2025年海南高考语文试卷及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）数字人文视域下的传统文化传播，正经历从"静态存储"到"动态交互"的范式转型。传统文献数字化曾被视为文化保护的终极方案，但当《永乐大典》以数据库形式呈现时，研究者虽能快速检索条目，却难以感受原典线装书的质感与批注的温度。数字人文技术通过3D建模、虚拟现实等手段，让《千里江山图》在数字空间中"活"起来——观众不仅能放大观察王希孟用矿物颜料点染的苔点，还能"进入"画中，随水流走向感受北宋山水的空间逻辑。这种转变不仅是技术升级，更意味着传播逻辑的重构。传统传播依赖权威机构的"中心-边缘"模式，数字人文则催生"参与式传播"。敦煌研究院"数字供养人"项目中，普通网民通过捐赠参与壁画修复，修复进度在数字平台实时更新，参与者可获得专属电子证书。这种"共建共享"模式使文化传播从单向输出变为双向互动，用户从"旁观者"变为"创作者"。但技术赋能也带来新挑战。当《红楼梦》被拆解为"人物关系图谱""诗词词云"等数据模块时，文本的整体性与文学性可能被消解。有学者指出，数字人文不应是对传统文化的"数据殖民"，而应是"对话式介入"。故宫"数字文物库"不仅提供高清影像，还附有研究者对器物工艺的解读、藏家题跋的考释，让数据与阐释形成互文。这种"技术+学术"的双轮驱动，才能真正实现传统文化的深度传播。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统文献数字化因无法呈现原典质感，已被数字人文技术完全取代。B."数字供养人"项目中，网民通过捐赠获得电子证书，成为壁画修复的主导者。C.数字人文技术使《千里江山图》的传播从静态存储转向动态交互体验。D.数字人文对《红楼梦》的解构会完全消解文本的整体性与文学性。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以《永乐大典》《千里江山图》为例，对比传统与数字人文传播的差异。B.第二段通过敦煌项目的具体案例，论证数字人文传播逻辑的转变。C.第三段引用学者观点，强调数字人文应避免对传统文化的过度技术化处理。D.全文采用"现象-分析-对策"的结构，层层深入探讨数字人文的传播价值。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.数字人文技术为传统文化传播提供了新可能，但需平衡技术与学术的关系。B.参与式传播模式能增强用户对传统文化的认同感，提升传播效果。C.故宫"数字文物库"的成功在于仅提供高清影像，满足用户基础需求。D.数字人文视域下的传统文化传播，需要技术赋能与深度阐释的结合。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）材料一：2024年海南黎族传统纺染织绣技艺保护中心发布《黎族棉纺织数字化保护年度报告》。报告显示，通过3D扫描、动作捕捉等技术，已完成21位国家级、省级非遗传承人的织锦工艺全流程记录，形成478G的高清视频数据库。其中，"绞缬染"工艺的数字化记录首次捕捉到传承人在自然光下观察染液颜色变化的微表情，为研究传统工艺中的经验性知识提供了新视角。材料二：在三亚崖州湾科技城"数字非遗"实验室，年轻工程师小陈正在调试"AR织锦体验系统"。用户戴上AR眼镜，就能看到虚拟的踞织机，通过手势操作模拟"挑花结本"工序。"我们采集了1200种黎族传统纹样数据，系统能自动提供符合传统配色规律的新纹样。"小陈介绍，该系统已在3所民族中学试点，学生参与度比传统教学提高65%。材料三：某高校文化遗产研究院对海南12个黎族村落的调研显示：40岁以下村民中，能完整讲述"龙被"（黎族织锦中的珍品）文化寓意的不足15%；但接触过数字化保护成果的村民中，这一比例提升至42%。研究院专家指出："数字化不是替代传统传承，而是创造'接触点'。当年轻人通过VR看到祖先织锦时，那种'这是我们文化'的认同感会被唤醒。"4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.黎族棉纺织数字化保护记录了传承人的微表情，有助于研究传统工艺的经验性知识。B."AR织锦体验系统"能提供新纹样，说明数字化技术可以完全替代传统工艺创作。C.民族中学试点显示，数字化体验系统能有效提高学生对黎族织锦的参与兴趣。D.调研数据表明，数字化保护成果有助于提升村民对黎族织锦文化寓意的认知。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.材料一通过具体数据，说明黎族棉纺织数字化保护在记录完整性上取得突破。B.材料二中小陈的介绍，强调了数字化技术在非遗传承中对传统工艺的简化作用。C.材料三的调研数据直接证明，数字化是解决非遗传承断层问题的唯一途径。D.三则材料都围绕"黎族传统纺染织绣技艺"展开，说明海南非遗保护聚焦单一项目。6.结合三则材料，谈谈数字化技术在黎族传统工艺保护中的作用。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共4小题，14分）木杺王阿公的船坞在潭门港最西头。老船坞的木头柱子爬满牡蛎，像穿了件银灰色铠甲。他每天天没亮就来，蹲在船边，用竹片刮去船缝里的盐霜。"木杺要透气。"他总这么说，像在哄孩子。木杺是船的心脏——连接龙骨和船舷的那块老荔枝木。王阿公十六岁跟师父学造木船，第一回见到木杺时，师父说："这木头跟着船走天涯，风里浪里替人扛灾。"从那以后，每造一艘船，王阿公都要亲自挑木杺。要选树龄八十年以上的荔枝树，树心必须朝东长，这样木性最稳。去年春天，镇里说要建"海洋文化公园"，潭门港的老船坞要拆。王阿公蹲在船坞前抽了三袋旱烟，末了说："让我再造最后一艘船。"造这艘船时，王阿公像变了个人。他不让徒弟插手，自己爬到船底找木缝，举着蜡烛照每块木板的纹路。选木杺那天，他翻山越岭去了吊罗山。回来时，肩上扛着段黑黢黢的木头，树根处还沾着红土。"这棵树长在悬崖边，朝东的枝桠被雷劈过三次。"他摩挲着木杺，眼里有光。船造好那天，来了群年轻人。为首的姑娘举着pad，说："我们是文化公司的，想把您的造船过程做成VR体验项目。"王阿公没说话，蹲在船边刮盐霜。姑娘又说："现在年轻人都爱玩这个，您的手艺能让更多人看见。""木杺要透气。"王阿公突然开口。姑娘愣住。徒弟小海解释："阿公是说，木头要呼吸，不能闷着。"姑娘笑了："我们懂，VR里会做空气流动的效果，连木头的纹路都能放大看。"傍晚，王阿公把木杺擦得锃亮。小海问："阿公，这船要卖给谁？"他望着海平线说："等台风季过了，我要划着它去七洲列岛。我师父说，那里的礁石缝里，还藏着老祖宗刻的船模。"台风来得比往年早。那天夜里，王阿公的船被吹到了浅滩。小海跑去看，船身没伤，可木杺裂了道缝。他给阿公打电话，电话那头沉默很久，说："裂了就裂了吧，木杺也该歇了。"第二天，文化公司的人来了。他们架起摄像机，要拍王阿公修船的过程。王阿公蹲在船边，手里攥着块木楔。小海看见他的手在抖，木楔对准裂缝时，突然停住。"别拍了。"他说，"这木杺跟了我一辈子，让它安安静静走。"后来，文化公园开园那天，小海在展厅里看见那艘船。玻璃罩子下，木杺的裂缝被金线描着，旁边的说明牌写："传统木船制造技艺的活态见证"。小海给阿公发照片，阿公回："木杺在玻璃罩里，透不过气。"7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以"木杺"为线索，串联起王阿公造木船、选木杺、护木杺的故事，结构紧凑。B."木头柱子爬满牡蛎""木杺被金线描着"等细节，暗示传统工艺在现代语境中的处境。C.王阿公拒绝文化公司拍摄修船过程，是因为他认为现代技术会破坏木杺的自然状态。D.小说语言质朴平实，通过"刮盐霜""擦木杺"等日常动作，刻画出老匠人对工艺的虔诚。8.小说中王阿公反复说"木杺要透气"，请结合文本分析其含义。（4分）9.文化公司姑娘这一角色在小说中有何作用？请简要分析。（4分）10.有人认为小说结尾"木杺在玻璃罩里，透不过气"是画龙点睛之笔，谈谈你的理解。（3分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）王佐，字汝学，临高（今属海南）人。少颖敏，从学于丘濬。弱冠游太学，师事白沙陈献章，献章奇其才，曰："海南有人矣！"登成化二年进士，授户部主事，转员外郎。出为广西左参议，分守苍梧。苍梧地接徭僮，民俗犷悍。佐至，修学校，课农桑，禁淫祀，劾贪吏，境内大治。时峒蛮数寇边，佐单骑入其巢，谕以祸福，蛮感悟，罗拜而去，终佐任无犯者。迁江西右参政，所至以廉能称。弘治中，致仕归。家居三十年，杜门著述，手不释卷。性耿介，不阿权贵。郡守某欲见之，三造门，佐谢不见。或问其故，曰："守，民之师也。师不为民表，见之何益？"所著有《鸡肋集》《经籍目略》等，其文醇雅，诗冲淡，有陶韦风。正德十三年卒，年八十五。临高人为立祠，岁时奉祀。论曰：佐起南海之滨，以经术饰吏事，所至有声。其单骑谕蛮，有古循吏风。归而著书，终老牖下，可谓全节之士矣。（节选自《广东通志·人物传》）11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.佐至/修学校课农桑/禁淫祀劾贪吏/境内大治/B.佐至修学校/课农桑禁淫祀/劾贪吏境内/大治/C.佐至/修学校/课农桑/禁淫祀/劾贪吏/境内大治/D.佐至修/学校课农桑/禁淫祀劾/贪吏境内/大治/12.下列对文中加点词语的相关解释，不正确的一项是（3分）A.太学：古代中央官学，汉代始设，为传授儒家经典的最高学府。B.致仕：交还官职，即退休。古代官员一般七十岁致仕，有疾可提前。C.陶韦：指陶渊明、韦应物，二人诗歌均以恬淡自然的田园诗著称。D.论曰：史传结尾的评论性文字，类似《史记》中的"太史公曰"。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.王佐才华出众，少时师从丘濬、陈献章，陈献章对其极为赞赏，认为海南有了人才。B.王佐治理苍梧颇有成效，通过兴教育、劝农桑、禁迷信、惩贪腐，使境内安定有序。C.王佐处理民族关系有策略，面对峒蛮侵扰，他独自前往其巢穴，以祸福相劝，使其顺服。D.王佐退休后坚守操守，杜门著述，拒绝与行为不端的郡守见面，体现耿介品格。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）师事白沙陈献章，献章奇其才，曰："海南有人矣！"（5分）（2）守，民之师也。师不为民表，见之何益？（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）登五指山张岳崧（清·海南）策杖穿云翠，扪天蹑紫氛。峰头擎晓日，海气浴朝曛。鸟道盘空上，龙潭喷雪分。振衣千仞表，俯瞰万星文。【注】张岳崧，清代海南唯一探花，官至湖北布政使，一生关注民生，工诗善书。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联"穿云翠""蹑紫氛"以动作描写开篇，突出五指山高入云端的特点。B.颔联"擎晓日""浴朝曛"从视觉角度，描绘山峰托日、海气沐霞的壮丽景象。C.颈联"盘空上""喷雪分"分别写登山路径的险峻和龙潭飞瀑的气势。D.尾联"振衣""俯瞰"表现诗人登山后的疲惫，以及对星汉灿烂的向往。16.结合全诗，分析诗人登五指山时的情感变化。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中"________，________"两句，屈原以荷叶、荷花为衣饰，表达对高洁品格的追求。（2）苏轼《赤壁赋》中"________，________"两句，用比喻手法写出人生短暂、个体渺小。（3）杜甫《登高》中"________，________"两句，从空间、时间角度，写出诗人漂泊无依、老病孤愁的处境。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）海南热带雨林国家公园是我国分布最集中、保存最完好的岛屿型热带雨林。这里的每一片树叶都在________着生态密码：坡垒的年轮记录着季风的轨迹，桫椤的孢子________着亿年的记忆，长臂猿的鸣叫传递着种群的信息。近年来，公园通过"雨林院士工作站"等平台，联合科研机构开展生态监测，用科技解码自然语言。但生态保护不是________的技术问题，更需要文化认同。在吊罗山，护林员老符会指着一棵陆均松说："这树是我爷爷栽的，他说'树活千年，人护一时'。"这种口耳相传的生态智慧，与现代监测数据形成互补，让保护从"政府主导"变为"全民参与"。18.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分）A.储存承载单纯B.存储承担纯粹C.储存承担单纯D.存储承载纯粹19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。（4分）20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）2024年"海南非遗文化周"于11月25日至12月1日在海口骑楼老街举办。活动以"守艺·新生"为主题，设置"活态传承"展演区、"数字创新"体验区和"非遗市集"三大板块。"活态传承"区邀请28位省级以上非遗传承人现场展示黎锦织造、琼剧脸谱绘制等15项技艺；"数字创新"区运用VR、全息投影等技术，让观众"穿越"到宋代古窑，体验制瓷过程；"非遗市集"汇聚海南各市县特色非遗产品，其中定安黑猪肉粽、文昌鸡预制菜等"非遗+美食"产品成为热销爆款。据统计，活动期间累计吸引游客32.7万人次，线上直播观看量达1200万次。21.请用一句话概括上述文字的主要内容，不超过50字。（4分）22.请对"海南非遗文化周"的活动设计进行点评，要求观点明确，语言简洁，不超过80字。（5分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）潭门港的老渔民说："船要走得远，既要校准罗盘，也要学会看浪。"罗盘是方向，浪是变量。在海南自贸港建设的浪潮中，有人专注传承传统渔村文化，有人投身数字经济创新。对于"方向与变量"，你有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案一、现代文阅读1.C（A"完全取代"错误；B"主导者"错误；D"完全消解"错误）2.A（不是对比，是举例说明数字人文的优势）3.C（"仅提供"错误，还附有解读）4.B（"完全替代"错误）5.A（B"简化"错误；C"唯一途径"错误；D"聚焦单一项目"错误）6.①记录保存：通过3D扫描等技术完整记录传统工艺细节（2分）；②体验传播：AR等技术提升参与度，促进年轻群体认知（2分）；③唤醒认同：数字化成果增强村民文化认同感（2分）。7.C（"认为现代技术破坏"不准确，更因木杺是情感寄托）8.表层：木杺作为木质材料需要自然透气（2分）；深层：传统工艺需要自然传承，不应被过度技术化束缚（2分）。9.①推动情节：引出数字化保护的线索（2分）；②对比衬托：体现现代观念与传统工匠意识的碰撞（2分）。10.①呼应前文"木杺要透气"，强化