2026年八年级语文下册文言文《虽有嘉肴》阅读训练含答案

（2025·广东深圳·三模）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？选自《虽有嘉肴》【乙】读书不于身心有得，懵然①而已。读书只当以正文传注为本，正文传注已通析尚有可疑者，乃可参考语录诸说。窃②见传注之外，皆有诸儒小注经文不过数语，而小注乃至数千百言，其实学者不但不能周览③经文，传注亦不能精矣。读书固不可不思索，然思索太苦，而无节。则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。凡读书思索之久觉有倦意当敛襟正坐澄④定此心，少时再从事于思索，则心清而义理自见。选自《朱子语类》卷十《读书之法》【注释】①懵然：糊涂无知的样子。②窃：私下。③周览：完全阅览。④澄：使……宁静。259．选项中加点字，与乙文“读书固不可不思索”加点字意思相同的一项是（

）A．其将固可袭而虏也（《周亚夫军细柳》）B．汝心之固（《愚公移山》）C．固以怪之矣（《陈涉世家》）D．固国不以山溪之险（《得道多助失道寡助》）260．请用现代汉语翻译下列句子。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）少时再从事于思索，则心清而义理自见。261．甲乙两文谈论了读书学习之法，你分别得到什么启示，请结合自己的实际谈谈。262．下列说法正确的一项是：（

）A．甲文中，“肴”字、从肉，爻声。本义是做熟的鱼肉等，“肴”的造字法是象形。B．甲文选自《礼记·学记》，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。C．“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心。”这句话断句有误。D．“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。”这句话用了举例论证，表明了读书思索过度，会扰乱心神。【答案】259．C260．（1）所以，学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道自己的困惑。（2）一会儿再继续思索，这样心就会清明，学问（道理）自然显现出来。261．甲文启示：教学相长，结合实际谈。乙文启示：读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心，结合实际谈。262．B【导语】这篇阅读材料由两篇文言选段构成，主题聚焦于古代教育思想。甲文出自《礼记》，以“教学相长”为核心，强调学与教的辩证关系；乙文选自《朱子语类》，侧重读书方法，主张循序渐进、劳逸结合。两文均体现了中国传统教育智慧：甲文重互动实践，乙文讲求方法节制。选文编排巧妙，既展现了先秦与宋代教育思想的传承，又通过注释降低了文言难度，适合作为传统文化教育的阅读素材。【解析】259．本题考查文言词语。固：本来，固然。A.一定、必定；B.顽固、固执；C.本来、固然；D.巩固；故选C。260．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。（1）是故：因此；困：困惑，疑难。（2）少时：一会儿；从事：做，这里指思考；见：同“现”，显现。261．本题考查启示。甲文以“嘉肴弗食不知其旨”类比“至道弗学不知其善”，层层推进引出“教学相长”的核心观点。“学然后知不足，教然后知困”揭示了学习与实践的辩证关系：学习能发现自身知识漏洞，而教导他人则会暴露理解盲区，进而通过“自反”（自我反思）与“自强”（自我勉励）实现双向提升。《兑命》“学学半”的引用，进一步强调教与学的相互促进。这种理念启示我们：学习不应停留在单向输入，而应通过讲解、实践等输出行为检验认知，如课堂小组讨论中，当试图阐述某一文言句式时，常因表达卡顿意识到掌握不牢，继而针对性查漏补缺，正是“教学相长”在学习中的具体体现。乙文围绕读书之法，先指出“以正文传注为本”的根基原则，批评盲目堆砌注疏导致“不能精研经文”的弊端，强调读书需以核心文本为基础，再对可疑处参考旁说。“思索太苦无节则心浊”以“井泉淆频必浊”为喻，告诫思考需张弛有度，若过度疲劳应“敛襟正坐，澄定此心”，待心神清明再继续思索。这一观点对现实学习极具指导意义：如学习物理公式时，曾因一味刷题而忽略课本推导过程，陷入“知其然不知其所以然”的困境，对应“传注之外皆小注，学者不能精”的警示；而当长时间解数学题思路混乱时，按“澄定此心”之法静坐调整，往往能重新梳理逻辑，印证了“心清而义理自见”的合理性，凸显了夯实基础与科学调节在学习中的重要性。示例：甲文的启示是“教学相长”。这个理念让我在担任班级古诗背诵小组长时，不再仅关注自己会背，而是通过给同学讲解诗意来发现理解偏差。例如讲解《次北固山下》“海日生残夜”时，有同学质疑“残夜如何生出太阳”，我因此重读注释，结合地理知识理解到“残夜将尽时旭日初升”的意境，这正是“教然后知困”的实践。乙文的启示读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心。乙文“以正文传注为本”的告诫让我在学习历史时，先扎实掌握教材正文的时间线与事件因果，而非过早沉迷野史趣闻；当分析“安史之乱”原因时，先理解课本中“藩镇割据”“朝政腐败”等核心要点，再拓展阅读学者论文，避免了信息杂糅。而“思索太久当澄定此心”的方法，让我在解数学压轴题卡顿时，学会暂停演算，深呼吸调整状态，再回归题目时常常能发现隐藏条件，这正是“心清而义理自见”的现实印证。262．本题考查内容分析。A.“‘肴’的造字法是象形”错误。甲文中“肴”从肉（形旁）、爻（声旁），属于“形声字”，而非“象形字”。象形字需通过描摹事物形状造字，如“日”“月”；而形声字由形旁表义、声旁表音，“肴”的“肉”表明与食物相关，“爻”提示读音，符合形声字特征。错误；C.“断句有误”错误。乙文“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心”断句正确。“思索之久”表示时间状语，“觉有倦意”为产生的状态，“当敛襟正坐”“澄定此心”是连续的动作指令，按语义分层断句合理，符合“时间——状态——行为”的逻辑节奏。错误；D.“举例论证”错误，应为“比喻论证”。乙文“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊”中，“如井泉然”将“过度思索扰乱心神”的状态比作“井泉频繁搅动变浑浊”，通过形象比喻阐明道理，属于“比喻论证”，而非“举例论证”。错误；故选B。参考译文：【甲】即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习是相互促进的。《兑命》中说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？【乙】读书如果对自身修养和内心感悟没有收获，就只是糊涂无知罢了。读书应当以正文和注释为根本，正文和注释已经通晓明白后，还有值得怀疑的地方，才可以参考各家语录和其他学说。我私下发现，注释之外还有各位儒者的小注，经文不过几句话，而小注竟达数千百字，实际上学者不仅不能完全阅览经文，连注释也不能精通了。读书固然不能不思考，但思考过于辛苦且没有节制，心神反而会被扰乱，精神不清明，就像井水一样，频繁搅动就一定会浑浊。凡是读书思考太久感到疲倦时，应当整理衣襟端正坐姿，让内心宁静下来，过一会儿再去思考，这样心神清明而义理自然就会显现。263．（2025·安徽安庆·三模）阅读下面内容，回答问题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《虽有嘉肴》）【乙】司马温公①幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下惟绝编，迨②能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”（选自朱熹编辑《三朝名臣言行录》）注解：①司马温公：指司马光。②迨：到，等到。(1)解释下列加点词语在文中的意思。①不知其旨也

旨：

②学学半

学：

③患记问不若人

患：

④独下帷绝编

绝：

(2)文中画波浪线的部分需要有两处断句，请在相应的位置用“/”标出。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。(3)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①是故学然后知不足，教然后知困。②或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。(4)【甲】【乙】两个文段的内容都是关于读书学习的，但两者的侧重点又有所不同，请结合两文简要概括。【答案】(1)味美

同“敩”，教导

担心

断(2)用力多者收功远/其所精诵/乃终身不忘也。(3)①因此，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方；②有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，思考它的意思，收获就多了。(4)甲文侧重论述“教”与“学”相互促进的关系，即“教学相长”；乙文侧重强调读书要勤奋刻苦、多背诵，并且要善于思考。【导语】这篇文言文阅读材料通过【甲】【乙】两则选段，从不同维度展现了传统治学思想。【甲】文出自《礼记》，以“教学相长”为核心，运用类比论证（嘉肴/至道），强调实践与反思的辩证关系；【乙】文则通过司马光“下帷绝编”的典型事例，以细节描写凸显勤学苦练的重要性。两文在说理方式上形成互补——前者重哲理论述，后者重行为示范，共同构建起“知行合一”的古典教育观。【详解】（1）本题考查文言词语的含义。①句意：不知道它的味美。旨：味美。②句意：教别人，占自己学习的一半。学：同“敩”，教导。③句意：担心自己的记忆和学问比不上别人。患：担心。④句意：独自留下来勤奋苦读，甚至把穿竹简的皮绳磨断。绝：断。（2）本题考查文言断句。句意：读书时下的力气多，收获就长远；他精心背诵过的内容，竟然终生都不会忘记。“用力多者收功远”为完整的主谓结构分句，“用力多者”是主语，“收功远”是谓语，句意独立；“其所精诵”中“其”指代司马光，“精诵”为谓语，构成主谓结构；“乃终身不忘也”以“乃”连接，表结果，与前句形成因果关系，需断开。正确划分为：用力多者收功远/其所精诵/乃终身不忘也。（3）本题考查文言句子翻译。①重点词语：是故，因此，所以；困，困惑，疑难。②重点词语：或，有时；中夜，半夜；寝，睡觉；咏，吟咏，诵读；义，含义，道理；得，收获。（4）本题考查对文章内容的概括。根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：‘教学相长也’”可知，文章先以嘉肴类比至道，引出学与教的关系——学习后才知不足，教学后才知困惑，而不足与困惑又能推动人反思与自强，最终得出“教学相长”的结论。这表明甲文侧重论述“教”与“学”相互促进的关系，强调二者是相辅相成的整体。根据乙文“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义”可知，司马光幼时独自苦读至“倍诵乃止”，甚至磨断编绳，且提倡在骑马、半夜等碎片化时间中诵读思考。文中“用力多者收功远”直接点明“勤奋用功”与“收获长远”的因果关系，“精诵乃终身不忘”“咏其文，思其义”则强调背诵与思考的重要性。由此可见，乙文侧重通过司马光的学习经历，论证读书需勤奋刻苦、多背诵并善于思考的道理。参考译文：甲即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教学之后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能自我反思；知道困惑，然后才能自我勉励。所以说：“教学与学习互相促进。”《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！乙司马光小时候，担心自己的记忆和学问比不上别人。大家在一起学习讨论时，众多兄弟已经会背诵文章，就去游玩休息了；（司马光）却独自留下来，像孔子“韦编三绝”那样勤奋苦读，直到能够熟练背诵才停止。（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他精心背诵过的内容，竟然终生都不会忘记。司马光曾经说：“读书不能不背诵，有时在骑马的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，思考它的含义，所收获的东西就会很多。”（2025·湖南·三模）阅读下面两则文言短文，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《礼记正义》）【乙】齐侯至自田，晏子侍于旁，梁丘据①驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅②，以烹鱼肉，宰夫③和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干④，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？同之不可也如是。”（选自左丘明《晏子对齐侯问》，有删改）[注释]①梁丘据：齐国大臣，善于逢迎。②醯醢盐梅：醋、酱、盐、梅等调味品。③宰夫：厨工。④政平而不干：政事平和而不违背礼仪。264．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．“嘉奖”中的“嘉”意为“夸奖，赞许”，“虽有嘉肴”中的“嘉”与其意思相同。B．“焉”有“于是、怎么，哪里、它”等义项，“焉得为和”中的“焉”是“怎么，哪里”的意思。C．“君子食之”与“食之不能尽其材”（《马说》）中的“食”意思不同，前者为“吃”，后者通“饲”，是“喂”的意思。D．“臣献其可以去其否”中的“可以”并非连用表示许可或能够，应按“臣献其可/以去其否”来理解。265．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。造：①制造

②制定

③形成

④到，去266．两则短文都借用食物进行了类比或比喻说理。结合文章内容，说说作者通过“嘉肴”和“羹”分别阐释了怎样的道理。267．这两篇文章运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章气势。请从两篇文章中各举一例进行分析。【答案】264．A265．晏子在旁随侍，梁丘据驱车前来（拜见）。266．甲文通过“嘉肴”需要品尝才知道它味道的甘美，类比推出通过学习才能真正体会“至道”的好处，强调了学习的重要性；乙文以“羹”的调味过程来比喻“和”，说明真正的协调不是追求简单的完全相同，而是在各要素之间寻找平衡，达到最理想的状态。267．示例：甲文在点明“学”与“教”能起到“知不足”“知困”的作用后，用“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”进一步论述“学”与“教”带来的好处，两相对举，结构相同，说理有力。乙文中“君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否”一句，通过对偶的句式增强语气，点明梁丘据只是一味求同附和，这种表现与“和”的内涵并不匹配，强化了说理效果。【导语】这两篇文言短文均善用类比说理，但立意各异。【甲】篇以“嘉肴”喻“至道”，通过“弗食不知其旨”与“弗学不知其善”的平行结构，层层递进地论证“教学相长”的哲理，句式整齐而富有韵律。【乙】篇则以“和羹”为喻，通过君臣对话形式，以烹饪调和之理阐释政治和谐之道，反对盲目附和，提倡互补共济。两文均体现了先秦散文说理形象、逻辑严密的特点，展现了中华传统思想的辩证智慧。【解析】264．本题考查文言词语理解。A.有误，“嘉奖”中的“嘉”意为“夸奖，赞许”，而“虽有嘉肴”中的“嘉”意为“好，美味”，二者意思不同；故选A。265．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：侍：侍奉。旁：旁边。驰：驱车。造：到，去。指前来（拜见）。266．本题考查内容理解和概括。结合甲文中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，这里通过“嘉肴”需要品尝才能知道其味道甘美的类比，推出“至道”也需要通过学习才能真正体会其好处，从而强调了学习的重要性。具体来说，就像美味的菜肴不亲自品尝就无法知道其味道一样，深奥的道理不经过学习钻研也无法领会其精妙。结合乙文中“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心”可知，这里通过描述制作羹汤时各种调料如何相互配合，达到和谐美味的口感，来说明真正的协调不是追求简单的完全相同，而是在各要素之间寻找平衡，达到最理想的状态。就像君臣之间，臣下应进献那些可以弥补国君不完善的意见，用来消除掉国君不好的决策，从而使得政事平和而不违背礼仪，民众没有争斗之心。据此概括作答即可。267．本题考查内容理解。甲文中，“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”一句运用了对偶的修辞手法。此句在点明“学”与“教”能让人意识到自身不足和困惑之后，进一步深入论述了“学”与“教”所带来的好处。前后两个分句结构相同，意义相对，形成鲜明的对比和铺排效果，不仅使文章节奏鲜明，增强了气势，也使得说理更加有力，让读者更加深刻地理解到学习和教学