近代中国社会的新陈代谢读后感

近代中国社会的新陈代谢读后感

【篇一：近代中国社会的新陈代谢读后感】

以前总以为历史是枯燥的，因为史记的立场是中立的,

态度是严谨的，决不会像文学作品那样，带有曲折的故事

情节和丰富的感情色彩。然而，当我一口气读完著名史学家

陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，不仅被他形象

生动的语言和优美洒脱的文字所吸引，更被他独特的哲学

思辩和深刻的史学见解所折服。

陈旭麓先生历尽数十年心血，所著的《近代中国社会的

新陈代谢》，可谓博大精深，视野开阔，思辨深邃：不仅关

注了近代中国社会经济结构、政治结构和城乡基层组织的变

革，而且考察了不平等条约激起的中国社会变化；不仅研讨

了中国近代社会变化的内部因素，而且探寻了引起中国社

会习尚改变的外部冲击；不仅论述了关注物质生活中衣食住

行的变化，而且分析了中国政治思想、哲学、文学等方面的

变革和欧美影响下种种社会心态的嬉变。《近代中国社会的

新陈代谢》就像一部大手笔、大容量、大场面的历史巨片，不

仅给我超强的历史信息量，而且给我极强的视角冲击力，

不失为“力透近代社会风云的精湛之作”。

《近代中国社会的新陈代谢》就像一幅优美的历史画卷,

徐徐展现在我的眼前。陈旭麓先生用优美的文笔、以辨证的

视角写出深刻而凝重的社会道理.，勾画出中国近代社会百

年的新陈代谢和急遽变革，让人感受到鲜活的、富有生命力

的中国近代社会，不仅引我不知不觉地“步入”近代中国社

会的沧海之中，也让我用所学的知识去辩证地分析中国近

代社会发展历程。

人类社会本就是一个“有机体”。19世纪英国社会学家

斯宾塞认为，社会同生物一样是一个有机体，这两种有机

体之间存在着许多相似之处。作为有机体就会有新陈代谢的

特征；因为，新陈代谢是生物体不断用新物质代替旧物质的

过程，也是新事物不断产生发展，代替旧的事物。人类社会

也有新陈代谢的特征。毛泽东在《矛盾论》写道：“世界上

总是这样以新的代替旧的，总是这样新陈代谢、除旧布新或

推陈出新的。”

新陈代谢实质上是一个“变”字，人类社会总是不断发

展的。从古代到近代再到现代社会，从中国社会到西方社会,

整个人类社会都有“新陈代谢”。相对来说，中国古代社会

是一种相对静态的、凝固性强的社会，两千多年的中国传统

社会的变化是极其缓慢、很少变化的。法国著名历史学家布

罗代尔对中国古代社会的凝固性是这样论述的：“一个汉代

人，如果把他放到1000年后的唐代，他根本不会感到生活

有什么不同”。这种静态的、凝固不变的社会又具有一种王

朝更迭、循环的特征。但是，到了十九世纪四十年代，当英

国的大炮打开了中国的大门，西方资本主义的冲击改变了

中国历史的轨道，使中国近代社会变成“一个动态的、新陈

代谢迅速的社会”。陈旭麓先生在书中论述：近代中国社会

的新陈代谢在很大程度上是由于纷至沓来的外力的冲击，

又通过独特的社会机制由外来变为内在，推动民族冲突和

阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折地推

封建主义之陈、th民主主义之新。陈旭麓先生以“新陈代谢”

一词，形象生动地突出了近代中国社会的百年历史“变”的

特点。

近代中国社会是一部新陈代谢迅速的变迁史。以鸦片战

争为转折点，中国被迫放弃了“闭关自守”的政策，开始受

到西方物质文明和思想文化的影响。1840年，英国蓄意发动

了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国历史上第

一个不平等条约《南京条约》。据此，中国的领土主权、贸

易主权、关税主权等一系列主权遭到破坏。以英国为代表的

西方国家开始大规模的商品侵略、资本侵略和思想文化侵略,

西方的生产方式、生活方式和社会习俗也随之传入我国。以

林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派主张“师夷长技以制

夷”，从而掀起了西学的新思潮。随后地主阶级洋务派、资

产阶级维新派、资产阶级革命派和激进的民主主义者先后通

过洋务运动、戊戌变法、辛亥革命和新文化运动，学习西方

先进的科学技术、政治制度和思想文化，开始了中国的近代

化历程，中国的社会生活也从多个层面发生了巨大的变化，

特别是一些大城市变化尤其明显。从1840年到1949年中国

近代社会的新陈代谢，带来的是社会面貌的革新，留给我

们太多心酸的往事，让我们看到了一批又一批时代先锋的

抗争与选择。洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命、

新文化运动、新民主主义革命，无可争辨的史实证明中国社

会无时无刻不在变化。通过对百年中国社会新陈代谢的勾画,

让我们用更清晰视野和更清醒的头脑采回望过去并展望未

来。正如国学大师钱穆先生所说：“其实历史就是一个变，治

史所以明变。”

《近代中国社会的新陈代谢》一书，也让我们领悟到了

中国近代历史的辩证关系。中国近代史上的爱国与卖国、侵

略与进步、革命与改良的分析，无不彰显辩证法的光辉。唯

物辩证法认为，所有的事物都有正反两面，对历史事件、历

史现象、历史人物的定位也应该遵循这一原则。李鸿章虽说

是卖国求和，但他倡导的洋务运动对推动中国近代化产生

了巨大作用；北洋政府虽说是“黑暗统治”，但却是民族经

济的短暂春天、近代史上史无前例的思想大解放；虽说帝国

主义侵略中国具有野蛮性、掠夺性、灾难性，但在客观上助

推了中国自然经济逐步解体和加速了经济的近代化。历史就

是这样，许多罪恶的东西里常含有不

【篇二：近代中国社会的新陈代谢读后感】

近代社会对中国来说是一个充满变数，急剧变化的时

期，各方人物争相上台，你方唱罢我登场，各领风骚三五

年。鸦片战争一声炮响，国门被迫打开，欧风美雨席卷而来,

中国向何处去？这是盘旋在每一个中国人脑海中的疑问。

台湾史学家蒋廷蔽说近代中国社会只有一个问题，那

就是中国能近代化吗？如果能，那中国必将自立于世界民

族之林，如果不能，中国必将被历史淘汰。从19世纪60年

代开始，受欧风美雨的影响，先进的中国人开始探索新的

救国道路，近代化起步，在此过程中，社会几度更迭，中

国社会在曲折中艰难跋涉。

陈旭麓的《近代中国社会的新陈代谢》一书就为我们多

方位全程展示了这样一个过程。作者认为，和中国古代那种

静态的、有很大凝固性的社会不同，中国近代是一个动态

的、新陈代谢迅速的社会；和西方从中世纪到近代是通过自

我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新

陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击，又通过

独特的社会机制有外来变为内在，推动民族冲突和阶级对

抗，表现为一个又一个变革的浪头，迂回曲折的推陈出新。

木书语言优美，角度新颖，处把可见发人深省的观点，

读后让人爱不释手。中国近代史在必修三册上都有内容，并

且因其在中国历史上承上启下的作用，所以近代史的内容

相对重要，读陈旭麓的大作能够使我们对近代史的认识更

全面，对教学大有裨益。

下面我简单列举几例，与大家共飨。

“立宪派是维新派、保皇派一脉相承的资产阶级改良势

力。因在不同的历史阶段争夺的着重点不一样，依次形成为

三个不同段落的分称：戊戌变法时为维新派，戊戌政变后为

保皇派，日俄战争后为立宪派。这些变换的称号反映了各自

的主旨，也略寓褒贬，但改良派一直是他们的总称。”在讲

授康有为、梁启超等人时对这些名字我也是略懂一二，但不

甚了解，给学生讲解也是半天说不明白，经陈旭麓这么一

说，简单明了。

“在中国古代，'衣服有制'。……因此变异服饰并不

仅仅是个人的兴趣爱好问题，而是一种政治斗争和文化冲

突的外在表现。它的更新，往往是社会制度和风俗习尚变迁

的一个标记。正因为如此，近代一些力主革新的进步人士常

常把异服饰同政治变革相联系。”这个时候我们才更加明白

了为什么中华民国建立以后才推动服饰革新，这里面不仅

仅是外表的好看与否，还蕴涵了更多的内容，从而使我们

对课本的理解更深。

作者对义和团的论述为：“暴烈的排外主义行动中蕴含

着经济意识……义和团对于'西洋人的一切器物一概烧毁,

这都含着经济上的意味，都有几分是工业经济压迫的反

动'。……多重的历史内容，决定了义和团运动的民族正义

性，又决定了这种正义斗争的历史局限性。”辩证的看待义

和团运动，短短数语，思想的深刻性已显现出来。

书中这样浅显优美的文字处处可见，有见地性的论点

也是层出不穷，几百万字的著作，读着都让人不觉得累，

我想这就是大作的魅力。”阅读不能改变人生的长度，但可

以改变人生的宽度；阅读不能改变人生的起点，但口J以改变

人生的终点。”要想在课堂上拥有“胸藏万江凭吞叱，笔有

千钧任翕弘”的气度，引经据典，妙语连珠，这取决于我们

的文化底蕴，这底蕴只有读书能给我们。

有人说，教师是天生的职业读书人，职业的学习者,

阅读是教师实现专业维持的主要手段。黄庭坚“人胸中久不

用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言

无味。”现在我们的工作压力很大，尤其是高中老师，每天

学校里的工作忙得不可开交。从我来说，很多时候就总是自

己原谅自己，为自己不读书找理由、开脱。有时候想想，长

久下去，坐吃山空，自己也觉得非常不好，哪怕是随便翻

翻。希望，每个人都能从读书中寻找到属于自己的乐趣。

【篇三：近代中国社会的新陈代谢读后感作文】

《近代中国社会的新陈代谢》作者陈旭麓，这木书主要

描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以“新

陈代谢”一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史

“变”的特点。正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、

新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的

外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在,

推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头,

迂回曲折地推陈出新。所以，本书着重从社会结构、社会生

活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。

新陈代谢体现了一种“变”的哲学。作者首先从中国漫

长的封建社会入手，于封建社会的长期性中提出了“代代相

承，变化渐微”的特点，引出了“明清之际，明显的转变迹

象”。而这些“明显的转变迹象”，很大程度上是由于西人

东来的冲击力引发的。而封建社会的“儒学定于一尊”也成

为了中国近代80年历史意识形态领域中，改革与反改革不

断被加以利用与论争的焦点。因此，第一章“漫长的封建社

会”从封建社会结构、意识形态等方面更衬托出了1840年

后“变”的猛烈、迅速。

“变”体现在有关孔子和孔学的论战。它贯穿了整个中

国近代社会的观念意识形态领域。在XX多年的历史里，孔

学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而伦理化,

历史进入近代后，随着欧风美雨的东渐与社会生活的变迁,

孔学由“想来不成什么问题”变成了问题，孔子的地位和权

威因此而衰落。

在中国近代社会，封建儒学在社会的不断发展中不时

被加以利用和变化。而作为儒家思想创始人的孔子也不时被

历史推向风口浪尖，反孔与尊孔在政治、思想文化领域成为

了变与不变的焦点内容，引领了观念意识形态革命的主流。

如洪秀全托上帝以改朝换代，以洋教为旗帜建立了太平天

国。反孔，大规模地践踏孔孟，而思想上却又吸取了儒家的

某些东西。儒家思想积XX年之久，所以“在他自觉地反孔

的口寸候，却又不自觉地被孔学牵引”，在他成为君王之后，

“三纲五常都在不知不觉中回到了天朝”。在维新派论变的

哲学中，认为变化是天地间可以用常识和经验来说明的普

遍过程，提出了“变亦变，不变亦变”。康有为总结出了“能

变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡”的变与不变的哲

学，维新派与保守派变与不变之争在于两个问题：第一，如

何看待孔子；第二，如何看待学习西方。此后的辛亥革命没

有自觉地围剿孔子，但它反封建性质所造成的变化必然直

接或者间接地触犯孔子。针对《临时约法》中否定“定于一

尊”的孔子的意蕴，以康有为和袁世凯为首掀起了尊孔复古

的逆流，孔教与政治再度联姻，孔子与孔学成为了南京临

时政府北迁后新旧之争的重要论题。“五四”前的排孔重于

整治批判，而新文化运动专注于文化批判，新文化运动把

真假孔子、真假孔学相联系，注重“孔子之道不合现代生活

”的观念，排孔又成为了观念意识形态的革命的起点，而

引发了中西文化的冲突与论战。总之有关孔子与孔学的论战

交错地出现与中国近代社会中，体现了中国近代社会新陈

代谢的复杂性与艰巨性。

近代社会各阶层、阶级力量都在为逐渐沉沦的中国寻找

新的出路，都要求改变两个半社会的地位，为了救亡图存

的目标而努力，在这种同一性的目标下，又存在着不同一

性的根本变化。随着西学东渐和日本的崛起，近代社会的变

单在逐层深入，中国近代的变革由洋务派“中体西用”、布

新而不除旧到改良派的比较温和的“除旧布新”改革，到革

命派用暴力彻底推翻封建帝制，整个近代社会“变”的深度

和广度在不断地加深、扩大，作者在这本书中，通过中国近

代社会不同时期的的不同变革阐述了中国近代社会的新陈

代谢。

在近代中国社会的社会结构方面，除了由封建社会沿

袭下来的宗族和行会这两种主要的社会组织外，作者特别

提出了在中国近代社会中出现的第三大社会组织。它是随着

人口的增加而出现的。作者尤其强调了在晚清以后的中国，

会党不是一个健康的社会组织，而是一个病态的组织，而

会党的病态反应了社会的病态，它自发的冲动具有很大的

破坏性。由于其分布广、势力大，又是资产阶级改良派、革

命派改造的对象，又因其“缺乏建设性、破坏性有余而建设

性不足，又成为了革命队伍中流寇主义和无政府思想的来

源”，故往往改造未取得成功，这个阶层的存在因其顽强的

生命力而成了中国近代社会新陈代谢的复杂反映。

社会生活方面的变也在外力的冲击下得到不断的展现。

由对西方“夷、狄”的蔑视鄙薄到对“西洋”的好奇与接受,

人们的衣食住行受欧风东渐的影响，作者还研究了由此带

来的人口问题以及社会风尚的变化，如剪辫、禁缠足、废跪

拜等，作者由这些一般的社会生活事件入手，由浅入深地

体现了中国近代社会的“变”的特质。

本书作者文笔优美，语言富有感染力，在对史实的叙

述、对历史人物的描述与历史经验的总结中，总让读者体会

到某种情感的流露和对历史的深刻感悟。如“不战不和不守,

不死不降不走”叶名琛的可敬和可悲。在东西方最初的交往

中，他写到：“东西方落后的生产方式决定了交往方式的落

后”，东方与西方如“隔雾看花，神秘奇异”的形象描述。

文中有很多作者历史经验的总结，总时时给人以深思和启

迪，读了此书之后，让我不仅在知识体系上有所提高，在

理论方面也有了更深刻的认识。

【篇四：近代中国社会的新陈代谢读后感】

这本书是老婆买的，但是我一看见它就爱不释手！功利

的说法是因为现在很多考试的材料都是从其中截取的。

初看这木书可以感觉到这是一木精心构思，反复推敲、

凝结着作者大量心血的学术著作。该书是作者在大学期间授

课的内容，经过整整十年的修改，才形成论文予以发表,

本书则是他的学生整理发表的。

《近代中国社会的新陈代谢》作者陈旭麓，这本书主要

描写了近代中国1840年至1949年中前80年的历史，以“新

陈代谢”一词形象生动地体现了近代中国社会的百年历史

“变”的特点。正如作者所说：中国近代社会是一个动态的、

新陈代谢迅速的社会，它在很大程度上是由于接踵而来的

外力的冲击，又经过独特的社会机制由外来转变为内在,

推动民族冲突和阶级对抗，表现为一个又一个变革的浪头,

迂回曲折地推陈出新。所以，本书着重从社会结构、社会生

活和社会意识形态各方面做了具体深入的说明。

近代社会各阶层、阶级力量都在为逐渐沉沦的中国寻找

新的出路，都要求改变两个半社会的地位，为了救亡图存

的目标而努力，在这种同一性的目标下，又存在着不同一

性的根本变化。随着西学东渐和日本的崛起，近代社会的变

革在逐层深入，中国近代的变革由洋务派“中体西用”、布

新而不除旧到改良派的比较温和的“除旧布新”改革，到革

命派用暴力彻底推翻封建帝制，整个近代社会“变”的深度

和广度在不断地加深、扩大，作者在这本书中，通过中国近

代社会不同时期的的不同变革阐述了中国近代社会的新陈

代谢。

本书语言优美，角度新颖，处处可见发人深省的观点,

读后让人爱不释手。中国近代史在必修三册上都有内容，并

且因其在中国历史上承上启下的作用，所以近代史的内容

相对重要，读陈旭麓的大作能够使我们对近代史的认识更

全面，对教学大有裨益。要想在课堂上拥有“胸藏万江凭吞

叱，笔有千钧任翕弘”的气度，引经据典，妙语连珠，这取

决于我们的文化底蕴，这底蕴只有读书能给我们。

有人说，教师是天生的职业读书人，职业的学习者，

阅读是教师实现专业维持的主要手段。黄庭坚“人胸中久不

用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言

无味。”现在我们的工作压力很大，尤其是高中老师，每天

学校里的工作忙得不可开交。从我来说，很多时候就总是自

己原谅自己，为自己不读书找理由、开脱。有时候想想，长

久下去，坐吃山空，自己也觉得非常不好，哪怕是随便翻

翻。希望，每个人都能从读书中寻找到属于自己的乐趣。

这本书我还没有读完，而且读一遍我并不能真正的理

解，希望各位同仁能和我一起共同的欣赏本书！

【篇五：近代中国社会的新陈代谢读后感】

断断续续地终于看完了陈旭麓先生的《近代中国的新陈

代谢》，看的时候感触颇多。

1840到1949年，这短暂的一百多年，中国历尽了苦难

与屈辱。重新审视那段历史，在感叹幸福来之不易的同时,

也为现在的中国而担忧。

在历史的新陈代谢中，仁人志士为了所谓的思想自由，

财产独立，人格平等理想，抛头颅洒热血。先人艰苦卓绝的

奋斗，并不彻底。历史的惰性在现实的土壤滋生新的弊病一

—当初努力革旧布新摒弃的落后习俗和思想，在当下以新

的面貌顽强的生存着。贪腐腐败，改革的惰性与彷徨，不明

显的等级制度，日益明显的贫富差距……这一系列的现实

似乎都可以在历史中找到陈迹。似曾相识的历史，让我看着

心有余悸。

我知道XX年本身就是一个特殊的年份：全球大选，全

球局部动荡经济彷徨，中国改革遭遇瓶颈，中国大换

届……暗流涌动，紧张却又不十分明朗。中国的崛起举世瞩

目，但那崛起究竟有多坚强，谁也不清楚。平静并不意味着

没有风浪。社会问题频发的中国，能否经的起历史的考验，

只有时间能给我们答案。

昨天和同学闲聊时，同学的一个观点让我印象深刻：他

说这世界本质上就是一个钱。整个世界就是围着钱赚。细细

思索他的话，结合历史，似乎好像有几分道理。

百年的屈辱史，是中西文化的差异，同时也是生产方

式的差距。资本主义的生产方式战胜了小农经济的生产方式,

历史自觉地选择了进步的力量。只是我有点疑惑，资本主义

带来了民主富强外，是否让文明倒退了呢？抽丝剥茧，国

家之间，人与人之间，似乎真的是一场金钱较量。生老病死

悲欢离合似乎都和钱脱离不了关系，很多人都不知不觉地

成了赚钱的工具。俗话说：金钱不是万能的，但没有金钱是

万万不能的。很多社会问题，国家问题，似乎也都和钱有

关。试想一下，如果中国的GDP忽然倒退了，那中国内部是

否会民变，外国是否也会乘机祸乱中国？

谈论到有关钱的问题，不可避免地要涉及到人生价值

观问题。其实利益本身是没有理性的，但它与历史的惰性和

动物属性的人合流之后，就会成为不理性的东西。钱不俗,

俗的是人。是人把钱变的俗气了。

以前，我以为社会是围绕着情、理、法、权、名、利运

转的，简单的六个字演尽了众生相唱尽了世俗百态。如今想

来，这想法有些幼稚。

【篇六：近代中国社会的新陈代谢读后感】

我是第一次的陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代

谢》，也是第一次读陈旭麓先生的文章。首先让我们来了解

一下陈旭麓先生的生平以及这本书的情况。

陈旭麓(19181988),湖南省湘乡县(今双峰县)人。

初名修禄。

1918年3月31日生于湘乡县锁石镇白元湾村。幼年在

家乡小学、蒙馆、私塾习旧学。

陈旭麓先生一面为木科生，研究生开设中国通史，中

国近代史，社会发展史等课程，一面从事研究著述，本书

是陈先生晚年精心编撰的一部历史著作，成为了中国近代

史研究领域的经典，全书共20章30余万字。以总揽全局的

气度和全新的史学视角，从经济基础，上层建筑，社会生

活，社会结构，社会意识等方面展示了近代中国极其复杂

的新陈代谢过程。

刚一接触到这本书就对这本书产生好奇感，近代中国

社会的新陈代谢。作者会怎么样来描述这新陈代谢呢，会从

哪些方面来表现呢？看了之后就完全被概述独特的哲学思

辨和深刻的史学见解所折服了。该书真正打破了传统的以阶

级斗争为核心的近代史通史模式，简介深邃，思辨独特,

在很多方面都有其创新。有评论说：这本书在不同层次的读

者群中享有盛誉。在作者逝世20年后依然热销不已，被称

为“力透近代社会风云的精湛之作”。刚开始我还半信半疑,

觉得只是夸大了而已，不过，当我看过之后，我完全改观

了，我觉得给予它这样的评价一点都不夸张。

重视历史规律的总结，是这本书的精髓所在。

在陈先生的这部书中，处处有他对历史经验的总结,

他认为，历史现象都不是孤立的，在每一个历史事件的背

后，都有不以人一直为转移的历史必然性，他说：“八十年

以来，中国热从“师夷长技以制夷”进而“中体西用；进而

自由、平等。博爱、进而民主和科学，在这个过程中，其实

每一部都伴随着古今中西新旧战争。”

陈先生巨著的另一个更为显著的特点就是语言的精彩,

逻辑性强，他擅长用洒脱的文字写出深刻，凝重的道理。

这部书以中国近代话作为全书线索，考察了中国近代

社会各个层面的新陈代谢，逻辑性强便现在陈先生以时间

为顺序，从政治、经济、思想、军事、社会、生活、教育、

科技近代或等角度，清理中国近代史的发展脉络，让人感

到全方位，鲜活的近代史。让人清晰地了解到他的观点和见

解，清晰地思路让人能更简单的了解他陈述的史事。

在该书中，陈先生还不断的拓宽历史研究视野，不仅

关注中国近代政治结构的变革，还关注物质生活中衣食住

行的变化，而且研究了与之相关的人口迁移问题和种种社

会心态的变化。他叙述的角度真的不同于中学时老师与我们

讲的，不同的角度叙述同一件事，我们所了解到的也会不

同。

陈先生开拓了历史关注的视角，让历史更加平民化，

更加丰富多彩。例如：在讲述鸦片战争国内背景时，他从以

下三个角度分析：“盛世已成为过去”