2026年高二语文下学期期末古诗文阅读训练（1）含答案解析

一、古诗文阅读（一）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：道光癸卯闰秋，秋芙来归。秋芙好棋，而不甚精，每夕必强余手谈，或至达旦。余戏举朱彝尊词云：“簸钱斗草①已都输，问持底今宵偿我？”秋芙故饰词云：“君以我不能胜耶？请以所佩玉虎为赌。”下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云：“子以玉奴②自况欤？”秋芙嘿然。而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣。余为秋芙制梅花画衣，香雪满身，望之如绿萼仙人，翩然尘世。每当春暮，翠袖凭栏，鬓边蝴蝶，犹栩栩然不知东风之既去也。秋芙性爱洁，地有纤尘，必亲事箕帚，良亦积习使然。秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘幕。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一日，余戏题断句叶上云：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”明日见叶上续书数行云：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字画柔媚，此秋芙戏笔也。夜来闻风雨声，枕簟渐有凉意。秋芙方卸晚妆，余坐案傍，制《百花图记》未半。闻黄叶数声，吹堕窗下。秋芙顾镜吟曰：“昨日胜今日，今年老去年。”余怃然云生年不满百安能为他人拭涕辄为掷笔。夜深，秋芙思饮，瓦铞温暾，已无余火，欲呼小鬟，皆蒙头户间，为趾离③召去久矣。余分案上灯置茶灶间，温莲子汤一瓯饮之。秋芙病肺十年，深秋咳嗽，必高枕始得熟睡。秋芙每谓余云：“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！庾兰成云：‘一月欢娱，得四五六日。’想亦自解语耳。”斯言信然。（节选自蒋坦《秋灯琐忆》，有删改）材料二：余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（节选自归有光《项脊轩志》，有删改）【注】①簸钱斗草：古代的两种游戏。②玉奴：杨贵妃。相传唐玄宗曾与亲王下棋，将输时，杨贵妃放小狗于座侧，将棋局弄乱。③趾离：梦神。10.

材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。余怃然A云B生年不满C百D安能为E他人F拭涕G辄为掷笔11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

况，比。与《赤壁赋》中的“况吾与子渔樵于江渚之上”中的“况”，意思不同。B.

之，结构助词，取独。与《师说》中的“师道之不传也久矣”中的“之”，用法不同。C.

信，真实，不虚假。与《兰亭集序》中的“信可乐也”中的“信”，用法和意思都不同。D.

稍，稍微，略微。与《苏武传》中“兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监”中“稍”，意思不同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

秋芙与丈夫下棋，在棋局渐输时，放出膝上的小狗儿搅乱棋局，丈夫以杨贵妃故事揶揄她，说得她面红耳赤，十分尴尬。B.

秋芙续写“是君心绪太无聊”一事，既回应了丈夫的调侃，又巧妙点破他的心事，体现夫妻二人无须明言的默契。C.

材料一记述了蒋坦与爱妻秋芙的日常生活琐事，为读者呈现了古代文人于日常生活的至性与雅趣。D.

材料二中，归有光在妻子去世后，重新修葺南阁子，却不常居住，那棵“亭亭如盖”的枇杷树，成为他对亡妻的情感寄托。13.

将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！（2）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。14.

两则材料都回忆了夫妻琴瑟和鸣的生活，读来感人至深。请简要分析二者在情感表达上的异同。【答案】10.

BDG

11.B

12.A

13.

（1）仅剩余的时间，大概只有十分之一二吧，况且我们这些像蒲柳一样(孱弱)体质的人，还未必能享有一百年的寿命啊！（2）庭院中有一株枇杷树，是作者妻子去世那年亲手种植的，如今已经高高挺立，枝叶繁茂如伞盖一样了。

14.

相同点：两则材料都取材于夫妻间的日常琐事，展现他们的深厚情意。不同点：①《项脊轩志》情感表达较为含蓄内敛，作者借对“南阁子”在妻子离世前后的交代，寄托了他对往事的回忆。②《秋灯琐忆》情感表达相对细腻浓烈，材料中通过对蒋坦夫妇下棋对弈、题话芭蕉、秋夜相伴等日常生活场景的具体描绘，全面展现了夫妻二人的默契与深情。【解析】【导语】这两则文言选段均以细腻笔触追忆夫妻生活，展现了古代文人的闺阁雅趣与深沉悼亡之情。蒋坦《秋灯琐忆》以轻快笔调描绘与秋芙下棋、题诗、夜话等日常片段，通过“狗儿搅局”“芭蕉续诗”等细节，呈现伉俪间的幽默互动与精神共鸣，在生活琐事中见真性情。归有光《项脊轩志》则以白描手法记叙“问古事”“学书”等场景，结尾“亭亭如盖”的枇杷树成为情感载体，在含蓄克制的叙述中暗涌物是人非的悲怆【10题详解】句意：我怅然地说：“人生不满百年，何必为他人感伤擦拭流泪呢？”于是搁笔。“余怃然云”，“余”作主语，“怃然”是状语，“云”作谓语，应在B处断开。“生年不满百”，主语是“生年”，谓语是“不满百”，应在D处断开。“安能为他人拭涕”是反问句，“拭涕”是动宾短语，在“涕”后G处断开。故选BDG。【11题详解】A.正确。比/何况，况且。句意：你以杨贵妃自比吗?/何况我和你在江上捕鱼，在江中的小洲上打柴。B.“用法不同”错误。都为“助词，取独”。句意：还栩栩如生地不知道春天已经过去了。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。C.正确。形容词，真实，不虚假/副词，确实，实在。句意：这些话是真实的。/实在快乐啊。D.正确。稍微，略微/逐渐。句意：规划跟过去稍微有所不同。/兄弟三人都做了皇帝的侍从。并逐渐被提升为掌管皇帝鞍马鹰犬射猎工具的官。故选B。【12题详解】A.“说得她面红耳赤，十分尴尬”错误。此处“秋芙嘿然。而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣”是说秋芙嘿笑不语，尽显其娇羞可爱，而非面红耳赤，十分尴尬。故选A。【13题详解】（1）“蒲柳”，“像蒲柳一样”；“质”，体质；“百年”，享有一百年的寿命。（2）“手”，亲手；“亭亭”，高高挺立。【14题详解】作答此题，需先紧扣题干核心要求，通读两则材料，梳理夫妻日常相处的核心场景，从情感载体、表达风格两方面分析异同。①提炼相同点：两则材料均取材于夫妻日常琐事，以生活化场景为载体，抒发夫妻间的真挚深情，情感内核高度契合。

②分析《项脊轩志》：情感表达含蓄内敛，以“南阁子”变迁、妻子手植的枇杷树为寄托，托物寄情，将思念融入对物的描写中，情感克制深沉。③分析《秋灯琐忆》：情感表达细腻浓烈，通过夫妻对弈、题诗芭蕉等具体场景的细致描摹，以对话、动作细节展现夫妻默契，情感抒发更直接饱满。【参考译文】材料一：道光癸卯年间的闰九月，秋芙嫁给我。秋芙喜欢下棋，但棋艺不是很精深，每天夜里一定要强挽我与她一起下棋，有时候一直下到天亮。我开玩笑地引用朱彝尊的词说：“(玩)簸钱、斗草这种游戏你都输给了我，我问你每天晚上拿什么来偿还欠我的债?”秋芙故意掩饰说：“你认为我不能够战胜你吗?请拿你所佩戴的玉虎作为赌注。”下棋下了几十子，看棋局秋芙渐渐要输了，她就放开(卧在)腿上的小狗儿搅乱棋局。我笑着说：“你以杨贵妃自比吗?”秋芙笑着不语，这时蜡烛明亮，已经照见她脸上呈现桃花的颜色了。我为秋芙做了一件画满梅花的衣裳，她穿上它满身都是盛开的梅花，望上去好像是绿萼仙子一样翩然在尘世之间。每当暮春的时候，她翠袖凭栏，鬓边的蝴蝶头饰，还栩栩如生地不知道春天已经过去了。秋芙天性喜爱洁净，地上有一丝灰尘，她总要亲自去打扫，确实是由于习惯使她这样。秋芙种的芭蕉已枝叶繁茂，遮蔽了帘幕。秋夜风雨淅沥，枕上听来令人心碎。一日我戏题诗句在蕉叶：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”次日见叶上续写几行字：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字迹柔媚，正是秋芙的戏笔。夜来听到风雨声，枕席之间渐有凉意。秋芙刚刚卸了晚妆，我坐在书案旁，编写《百花图记》还不到一半，听到窗外风起，将黄叶吹落在窗下。秋芙对着镜子吟道：“昨日胜今日，今年老去年。”我怅然地说：“人生不满百年，何必为他人感伤擦拭流泪呢?”于是搁笔。夜深了，秋芙想喝水，瓦壶里的水是微温的，灶里已经没有炉火，想叫小丫鬟，她们都在屋里蒙头大睡，被梦神召去很久了。我把案头的灯分一盏放在灶里，为秋芙温了一碗莲子汤让她喝。秋芙肺病已经有十年，深秋天老是咳嗽，必须要高枕才能熟睡。秋芙经常对我说：“人生百年，睡眠占了一半，愁病占了一半，幼年老年的时日又占了一半，仅剩余的时间，大概只有十分之一二吧，况且我们这些像蒲柳一样(孱弱)体质的人，还未必能享有一百年的寿命啊。庾兰成说：‘一月之中欢乐的时光，只有四五六天’，想来也是自我宽解的话吧。”这些话是真实的。材料二：我写了这篇《项脊轩志》之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢?”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么(精神上的)寄托，就派人再次修缮南阁子，规划跟过去稍微有所不同。然而此后我多在外地，不常住在这里。

庭院中有一株枇杷树，是作者妻子去世那年亲手种植的，如今已经高高挺立，枝叶繁茂如伞盖一样了。（二）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。池口风雨留三日①黄庭坚孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。水远山长双属玉②，身闲心苦一舂锄③。翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。【注】①此诗是元丰三年秋，黄庭坚自京赴太和县，路过池口（今安徽贵池）所作。②属玉：水鸟名。③舂锄：即白鹭，因其啄食的姿态有如农夫用锄头舂米而有此名称。15.

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

首联照应题目，写小市人们避雨在家，以菜蔬艰难度日，流露出作者对他们的同情。B.

颔联远近结合，远眺山水，近观白鹭，于闲适宁静中见出内心的波澜。C.

颈联以人起兴，渔翁水边收网触动了诗人对于世事的感慨，于寻常事物中获得妙悟。D.

本诗写景淡雅有致，抒情含蓄委婉，语言素朴，不假藻饰，颇具理趣。16.

本诗尾联化用了王羲之《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的语句来表情达意，但抒发的情感有所不同。请对此作简要分析。【答案】15.A

16.

①《兰亭集序》中，王羲之感叹“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，抒发的是对世事变迁、欢乐不再的失落感和对人生短暂的痛惜之情。②黄庭坚诗尾联以“俯仰之间已陈迹”则是对失意情绪的自我开解，含有“世事瞬息万变，一切都会过去，不必太过挂怀”之意，表现了作者淡泊的心志和超迈脱俗的胸襟（或：远离名利争逐，到读书中寻求寄托的淡泊心志）。【解析】【导语】这首诗以池口风雨为背景，通过描绘孤城小市的日常生活与自然景象，展现了黄庭坚淡泊闲适的心境。“身闲心苦”道出内心的矛盾，尾联化用《兰亭集序》的典故，却不同于王羲之对时光易逝的感慨，而是表达了一种超然物外的豁达。全诗语言质朴，意境深远，体现了宋诗重理趣的特点。【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。A.“艰难度日，流露出作者对他们的同情”错误。小市人家以淡饭素菜度日，实际是一种质朴恬静的小城生活，通过后文“身闲”等词语可以看出，诗人流露出的是对这种生活的喜爱。故选A。【16题详解】本题考查学生比较分析诗歌情感的能力。①《兰亭集序》中，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”意思是：过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹。可见王羲之是在感叹人生短暂、世事变迁、欢乐转眼之间已经不再。②本诗颈联反用“临渊羡鱼，不如退而结网”的成语，也是对“徒有羡鱼情”诗句的反用。作者此处明写不羡慕渔人所捕获的鱼，其实是表达不求仕进、追求自然的生活态度，表现了自甘淡泊的心境。结合颈联可知，尾联黄庭坚虽用“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的字面，其意却相反：诗人不羡慕名利，不求仕进，况且世事瞬息万变，还是退出争名逐利之场，到书中去寻找乐处吧，表现了作者淡泊的心志和超迈脱俗的胸襟。本诗写于自京赴太和县，也是诗人对失意情绪的自我开解。二、古诗文阅读（一）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：楚昭王有士曰石奢，其为人也，公而好直，王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则父也，还返于廷，曰：“杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也；弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。”遂伏斧锧，曰：“命在君。”君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之义也。”遂不去斧锧，刎颈而死乎廷。君子闻之曰：“贞夫法哉，石先生乎！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”（节选自韩婴《韩诗外传》）材料二：为天子父杀人则可负而逃①，为人臣而值此，将安逃哉？石奢为理，于文无害，苟法以纵父，亦君上之所不贷也，直从而死之。夫骫②之则法废而人将效尤；死之则法存而人不敢犯。由是父得生于法之外法得伸于死之余故曰贞夫法哉义斯当矣。（节选自汪廷讷《人镜阳秋·节部》）材料三：昔人之论奢如此，与之也。燕泉子曰：舜窃负而逃，奢独不可逃欤？不返言于庭，而父杀人之恶不闻，亦得所以为父隐之道矣。顺渠子曰：不然，与父皆亡，是背君而弃法也。为奢计者，首实于君，甘以身代死，生一听乎上而已。余赘之曰：古今时宜，代有不同，借令今日身遭是变，宇宙之广，将何所逃？百口之累，逃更为罪。代父乞死，法例所无，司寇议刑，必不幸许。且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？听代死之乞而长饰伪之风，势亦不可。顾父子之恩而废祖宗之法，义且安在？为子计者，诚效孔褒争死③可耳。（节选自沈一贯《喙鸣文集·石奢论》）材料四：夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。《本言》曰：“所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣。”故曰：道私者乱，道法者治。上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言作乱，以非法措于上。上不禁塞，又从而尊之，是教下不听上、不从法也。（节选自《韩非子·诡使》）[注]①舜的父亲瞽瞍杀了人，舜放弃天子之位带父逃亡。②骫：wěi，歪曲，枉曲。③孔褒争死：东汉时期，张俭因党锢之祸遭通缉，逃至好友孔褒家，孔褒外出，其弟孔融收留张俭数日。事泄后，孔褒、孔融及母亲争相认罪，最终孔褒被处死。10.

材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。由是[A]父得生[B]于法之外[C]法得伸[D]于死之余[E]故曰[F]贞夫法哉[G]义[H]斯当矣。11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

尤，过失，罪过，与《离骚》“忍尤而攘诟”的“尤”意义不同。B.

宇宙之广，定语“广”在“宇宙”后，与《登泰山记》“崖限当道者”句式相同。C.

长，音zhǎng，使动用法，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”的“长”读音、用法都相同。D.

道，遵循，与《过秦论》“于是废先王之道”的“道”意义不同。12.

下列对原文有关内容的概述及评价，不正确的一项是（

）A.

石奢放走杀人的父亲后返回朝廷请罪，认为不偏袒父亲是不孝，不执行君法是不忠，放跑罪犯废弃法律自己就应伏法受罚。B.

孔子认为，父子之间应该替对方隐瞒过失；燕泉子也认为，石奢如果不回到朝廷上报告，便能够做到为父亲隐瞒罪行了。C.

沈一贯认为，石奢之所以没有像舜那样带父逃亡，是因为他知道自己无处可逃，即使能逃跑也会连累家人，加重罪责。D.

材料一中楚昭王想要赦免石奢的做法并不符合材料四的观点，因为材料四认为君主出于私心施行恩惠会破坏国家的法令。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。（2）且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？14.

围绕“石奢纵父自刎”一事，同学们展开探究。请结合材料完成以下任务。（1）面对“父子私情”与“国家公法”的冲突，顺渠子和沈一贯分别提出了怎样的解决办法？请简要概括。（2）石奢投案时，如果韩非子担任法官，他会如何判决石奢及其父亲？请依据材料四作答。【答案】10.

CEG

11.C

12.C

13.

（1）你追捕却没追上，哪里算有罪呢？你还是去处理政事吧。（2）况且赦免作恶的父亲，却判尽孝的儿子有罪，谁能认可这种做法呢？

14.

（1）①向君主坦白，代父受死，听凭君上裁决；②父子争死，交由司法裁决。（2）石奢用私情干扰法律，应予以惩处；石奢父亲杀人，依法治罪。【解析】【导语】这组文本以“石奢纵父自刎”的原始史事为核心，串联历代评者的不同观点，辅以法家“法令废私”的核心论说，牵出中国传统里“父子私情”与“国家公法”的核心冲突。不同立场论者各抒己见，思辨张力十足，能充分引发读者对传统法理与人伦关系的思考。【10题详解】句意：因此父亲能够在法律惩处之外活下来，法律也能在之后得到保全，所以说他“真是坚守法律的人啊”，按照道义来说这是非常恰当的。“由是”引出下文结果句，其后不能断开，“父得生于法之外”与“法得伸于死之余”结构一致，“法得伸于死之余”应单独成句，故CE处断开；“故曰贞夫法哉”动宾结构，“哉”是句尾语气助词，其后G处断开。故选CEG。【11题详解】A.正确。过失，罪过/责备。句意：那么法律就会被废弃，而人们也会效仿错误行为。/忍受着责备与辱骂。B.正确。都是定语后置句，正常语序为“广宇宙”/“限当道崖”。句意：如此广阔的天地。/像门槛一样挡在路上的山崖。C.错误。zhǎng，使动用法，使……长，助长/zhǎng，治理。句意：如果允许代死的请求就会助长虚伪作假的风气。/看见那些做官的人喜好多发政令。D.正确。遵循/主张。句意：遵循私心的国家混乱。/于是废除先王的治国之道。故选C。【12题详解】C.“是因为他知道自己无处可逃，即使能逃跑也会连累家人，加重罪责”错误，沈一贯在材料三中说“宇宙之广，将何所逃？百口之累，逃更为罪”，意思是即使宇宙再大也无处可逃，逃跑反而会连累家人、加重罪责。但并未说“石奢知道自己无处可逃”，也没有说“没有像舜那样带父逃亡的原因就是这个”。此外，沈一贯最后提出“效孔褒争死”，即代父请死，而非逃跑。故选C。【13题详解】（1）“及”，追上，赶上；“庸”，哪里；“治”，处理。（2）“为”，作，干；“坐”，判罪；“听”，认可。【14题详解】（1）先锁定答题区域：材料三，分别找到顺渠子、沈一贯的观点句。梳理顺渠子主张：顺渠子反对父子一同逃亡，认为那是背弃君主、废弃法令；他提出的办法是主动向君主坦白实情，甘愿以身代替父亲受死，最终命运完全听从君主安排。梳理沈一贯主张：沈一贯结合时代现实分析，否定逃奔、代死两种方式，认为徇私废法不合道义；他提出效仿孔褒争死的做法，以争相赴死的方式，在礼法框架内处理情与法的矛盾。（2）抓取材料四核心观点：立法是为了废除私心，私乱法、法治国；徇私、私惠、私欲都会破坏法令，必须严格依法，杜绝私情干扰法治。分析石奢行为：石奢因父子私情纵容杀人的父亲，是以私乱法，违背法令精神，属于用私情干扰公法，理应受到惩处。分析石奢父亲：其父有杀人实罪，法令面前无特殊，必须依据国法定罪处罚，不会因亲情予以宽宥。【参考译文】材料一：楚昭王时有位士人叫石奢，他为人公平而且正直，昭王派他担任法官。当时路上有人杀人，石奢追捕凶手，发现是自己的父亲，他回到朝廷，说：“杀人的人，是我的父亲。为了执行政令而处置父亲，这不是孝；不执行君主的法令，这不是忠；放跑罪犯废弃法律，自己就应伏法受罚，这就是我坚守的原则。”于是伏在刑具上，说：“我的性命由君主裁决。”昭王说：“你追捕却没追上，哪里算有罪呢？你还是去处理政事吧。”石奢说：“不能这样。不偏袒自己的父亲，不是孝道；不执行君主的法令，不是忠诚；让犯死罪的人活命，不是廉洁。君主想赦免我，这是君上的恩惠；我不能废弃法律，这是臣下的道义。”于是不离开刑具，在朝廷上割颈自杀而死。君子听说了这件事感叹道：“这位石先生真是坚守法律的人啊！”孔子说：“儿子为父亲隐瞒，父亲为儿子隐瞒，正直就在其中了。”

材料二：作为天子，父亲杀了人可以背着他逃走，作为臣子遇到这样的事，将逃到哪里去呢？石奢担任法官，如果按法律条文判决父亲有罪就没有妨害，倘若歪曲法律来放走父亲，这也是君主不能饶恕的，（所以）他坦然认罪而死。如果歪曲法律，那么法律就会被废弃，而人们也会效仿错误行为；如果石奢为之而死，那么法律就会存在，而人们也不敢犯罪。因此父亲能够在法律惩处之外活下来，法律也能在之后得到保全，所以说他“真是坚守法律的人啊”，按照道义来说这是非常恰当的。材料三：从前的人评论石奢的行为，赞许他的做法。燕泉子说：舜可以偷偷背着父亲逃跑，石奢难道就不能逃跑吗？不回到朝廷上报告，父亲杀人的恶行就不会被外人知道，也算是做到用来为父亲隐瞒罪过了。顺渠子说：不是这样，和父亲一起逃跑，是背叛君主，抛弃法律。替石奢考虑，应该向君主如实报告，甘愿用自己来代替父亲受死，生死完全听凭君主的裁决。我补充说：古代和当今的需要，每个朝代都有所不同，假如现在遭遇这种变故，如此广阔的天地，能逃到哪里去呢？全家人上百口的性命托付于他，逃跑反而会加重罪责。请求代替父亲去死，法律条例中没有这样的规定，司法官议定刑罚时，一定不会准许。况且赦免作恶的父亲，却判尽孝的儿子有罪，谁能认可这种做法呢？如果允许代死的请求就会助长虚伪作假的风气，从情势上看也是不可以的。顾念父子之间的恩情却废弃祖宗的法律，道义又在哪里呢？为石奢考虑这件事，实在应当效仿孔褒兄弟争着去死就可以了。材料四：制定法令的目的，是用来废除私心的。法令得到施行，徇私的途径就废除了。私心，是会扰乱法令的。《本言》上说：“用来治理国家的，是法令；用来导致混乱的，是私心。法律确立了，就没有人能够徇私了。”所以说：遵循私心的国家混乱，遵循法令的国家安定。君主不遵循法律原则，那么聪明的人就会有私下的言论，贤能的人就会有私下的意图。君主施行出于私心的恩惠，臣民就会产生自私的欲望，（所谓的）圣贤智者就会结成群体，制造言论兴风作乱，用不合法律的行为施加在君主身上。君主不加以禁止堵塞，还放纵并尊崇他们，这是教导臣下不听从君主、不遵从法律啊。（二）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面