2025~2026学年北京市人民大学附属中学度第二学期高二期中练习语文试卷

2025~2026学年北京市人民大学附属中学度第二学期高二期中练习语文试卷一、语言文字运用1.下列选项中，字形和加点字读音全都正确的一项是（）

A．蚩蚩（chī）乘彼垝（guǐ）垣门衰祚（zuò）薄浑（hún）天说B．伶俜（pīng）自我徂（cú）尔除臣洗（xiǎn）马湮（yīn）没C．葳蕤（ruí）茕茕孑（jié）立渐（jiān）车帷裳圭臬（miè）D．赍（jī）钱相形见绌（chù）瞑然兀（wù）坐踯躅（zhízhú）二、文言文阅读2.下列句子中，全都含有通假字的一项是（）①芳菲菲其弥章②垣墙周庭③不顾恩义，畔主背亲④悟言一室之内⑤九岁不行⑥景翳翳以将入⑦扈江离与辟芷兮⑧隰则有泮

A．①③⑥⑦B．②④⑤⑧C．③④⑦⑧D．②⑥⑦⑧3.下列选项中，均含有古今异义词的一项是（）①则告诉不许②悦亲戚之情话③便可白公姥④皆为陛下所成就⑤会使者于京师⑥可怜体无比⑦窈窕以寻壑⑧伶俜萦苦辛

A．①②④⑥B．①④⑥⑧C．②③⑤⑦D．③⑤⑦⑧4.下列选项中，句式分类正确的一项是（）①缑王者，昆邪王姊子也②为降虏于蛮夷③今臣亡国贱俘④不吾知其亦已⑤轩凡四遭火，得不焚⑥复驾言兮焉求⑦謇朝谇而夕替⑧杂植兰桂竹木于庭

A．①④/②⑧/③⑤/⑥⑦B．①③/②⑧/④⑥/⑤⑦C．①③/②⑦/③⑤/⑥⑧D．①③/②⑤/④③/⑦⑧三、语言文字运用5.下列关于文学常识的表述，正确的一项是（）

A．《汉书》是我国第一部纪传体通史，由东汉史学家班固撰写，他的代表作有《两都赋》。B．《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的抒情诗，与北朝《木兰诗》合称为“乐府双璧”。C．《兰亭集序》作者是王羲之，西晋书法家，有“书圣”之称，与儿子王献之合称“二王”。D．归有光，字熙甫，号震川，他善于将日常生活琐事引入古文，其文被誉为“明文第一”。6.下列选项中的语句，成语运用均正确的一项是（）①这位老艺术家虽已年过八旬，但依然活跃在舞台上，真有美人迟暮之感。②考古工作者夙兴夜寐，经过数月奋战，终于完成了古墓的清理工作。③他做事总是二三其德，今天说东，明天说西，让人无法信任。④面对突发疫情，各级政府急于星火地启动应急响应，保障了人民安全。⑤这家企业曾辉煌一时，如今却日薄西山，连续三年亏损，面临退市。⑥他辞去高薪工作回乡创业，虽然初期困难重重，但他乐天知命，从不抱怨。

A．①③⑤B．②④⑥C．②⑤⑥D．①③④7.依据下面材料进行推断，哪一项对孔子而言是困难的（）孔子为这个弟子（子路）与众不同的难教感到惊讶。单是好勇厌柔，不少人也是如此，但像子路一样轻蔑事物形式的人却很罕见。“礼”虽然最终归结于精神，却必须从形式进入。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”当孔子这么讲时，他非常乐意倾听，但一说明礼乐细则，他立刻显得一脸无趣。一边要与这种逃避形式主义的本能搏斗，一边又要传授他礼乐，即使对孔子来说，也是困难重重。（改写自《弟子》）

A．调整传统讲授方式，引导缺乏耐性的子路接触礼乐。B．自己虽也不喜欢礼乐形式，却得想办法让子路接受。C．让子路理解礼乐的精神固然重要，形式也不可或缺。D．以礼乐形式中所隐含的精神，改变子路的浮躁好勇。四、名篇名句默写8.在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）皇览揆余初度兮，__________。（屈原《离骚》）（2）__________，春与秋其代序。（屈原《离骚》）（3）__________，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）（4）且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，__________。（李密《陈情表》）（5）策扶老以流憩，__________。（陶渊明《归去来兮辞》）（6）怀良辰以孤往，__________。（陶渊明《归去来兮辞》）（7）或因寄所托，__________。（王羲之《兰亭集序》）（8）__________，齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》）（9）__________，吞声踯躅不敢言。（鲍照《拟行路难》）（10）盘飧市远无兼味，__________。（杜甫《客至》）（11）借书满架，__________。（归有光《项脊轩志》）（12）三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，__________。（归有光《项脊轩志》）（13）曾子曰：“君子以文会友，__________。”（《论语》）（14）狂者进取，__________。（《论语》）（15）子曰：“__________，富而无骄易。”（《论语》）（16）耕也，__________；学也，禄在其中矣。（《论语》）五、现代文阅读阅读下面材料，完成下面小题。自然美对生命之源的返还①人类社会所运行的法则，与大自然存在巨大的差别。在对自然生存的背离中，人们逐渐感受到了与自然母体日渐分离的痛苦，对人为功利价值观所塑造的生命意义提出质疑。与大自然建立审美关系，有助于人们发现人的内在根源与先验力量，返回生命之源，从而获得归属感和安全感。②海德格尔认为，绝大多数时候人都远离自己的生命之源，处于“非本真存在”的状态。“非本真存在”的重要表征就是异化，即“被他人化”和“被他物化”。“被他人化”指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运。“被他物化”指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。人们为功利欲望所驱使，被他人所左右，被主流文明的思维方式所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。③大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的，（甲）大自然对自然性最大程度的保留，有助于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于唤醒在功利主义的泥沼中挣扎的人们，赢获那与本源的切近，拯救被异化了的自身，做回“是其所应是”（乙）的自己。④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官，产生了与其相对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，人类利用这五种基本感官与基本感觉，去建立与外界的连接。在大自然中，人们更容易恢复人与生俱来的和世界友好接触的能力，找回被遮蔽的感官愉悦。感官愉悦有深度愉悦与浅度愉悦之分。一般人在大自然中所获得的多是浅度愉悦，他们的注意力仅聚焦于浅表粗放的视觉感知，人的感官仍然处于抑制与遮蔽状态。（丙）⑤大自然作为人类功利性追求所背离的母体存在，是回归本源、实现自由的最佳审美对象。（丁）自然美所实现的自由，并非通常意义所言的自由：后者意味着为所欲为，乃欲望的实现；而前者意味着对本性的复归，乃是对欲望的超越。⑥自然美的疗愈实践具有悠久的传统。自然美有助于全方位恢复人们对美的身体感知能力，为感官解蔽；有助于将功利人生观改造为审美人生观，实现对欲望之苦的超越；有助于领会人与世界的内在根源，除异化之苦。自然美还具有类似滤镜的功能，在让我们的心灵摆脱欲望的诱惑、恢复澄净的同时，也能帮助我们忘却他人的错误，发现他人的善意和圣洁。⑦而要实现大自然疗愈价值的最大化，需要人们最大可能地开放感官，全身心地投入到大自然的怀抱之中，与大自然建立起一种最肉身、最亲融的关系。如此，才能在自然美中真正获取感官的滋养与愉悦。⑧虽然自然美具有强大的疗愈价值，但我们也必须清醒地意识到，我们不能永久地回归大自然居住。中国古代因仕途受挫而选择归隐山林的许多文人，他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥，但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁。这也说明，自然对痛苦的疗愈是不彻底的。如此钟情自然的梭罗在瓦尔登湖畔居住了两年零二个月之后，选择离去，重返尘世。一方面，是由于大自然的伟力疗愈了他在社会生活中受到的个体创伤，启示他获得医治时代病的某些良方，于是给予了他重新迈入社会的动力和勇气；而另一方面，也是由于大自然的疗愈作用是有限度的，梭罗也意识到自然性生存无法代替人的社会性生存成为文明人的主流生活方式。⑨人类虽是自然之子，但也是一种特殊的自然物种，一方面人与自然是同一的，具有自然本性；另一方面，人又有与自然相异的一面，具有人为性。人类文明的发展进程，就是不断地在用人为性改造自然本性的过程。⑩人的存在有超越性，可以选择、规划自己的人生，只要顺应内心本性，就能够摆脱欲望、他物、“常人”、工具理性对自我的遮蔽，重觅遗失的诗性生存本质。⑪因此，我们不可能将主流生活模式重新切换到自然性生存。在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退。这种撤退具有非常积极的意义，它能够平衡这个远离自然的功利世界，反思欲望和社会对人身心的多重异化，回顾自身的本源。暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原。（有删改）9．小马收集了一些生活中的现象以帮助理解第②段中“异化”的概念，下列分析不正确的一项是（）

A．热衷于“几分钟读懂名著”类短视频，在朋友圈分享阅读书目：这属于被他人化。B．每天花费大量时间刷短视频，即使无意观看，也停不下来：这属于被他物化。C．沉迷于运用AI完成作业的迅速、准确，认为掌握了知识而欣喜：这属于被他物化。D．在社交平台上跟风打卡，忽略自身兴趣：这属于被他人化与被他物化兼而有之。10．为第⑥段画线句寻找例证材料，以下合适的一项是（）①树木丛生，百草丰茂，秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》）②清晖能娱人，游子憺忘归。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》）③会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）④晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。（徐再思《普天乐·西山夕照》）

A．①③B．②③C．②④D．①④11．小章对文中四处语句做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（）

A．甲：原始人类从大自然中获取食物，仍是非功利性的，这与历史学科所学一致。B．乙：应做回本真的自己，摆脱他人和物欲的支配，顺应内心而活。C．丙：即使将注意力拓宽至五种感觉，也不能摆脱被抑与被蔽的状态。D．丁：隐含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人类又来自大自然。12．小昌在阅读本文后产生疑惑：如今我们身处都市，既离不开城市，也无法返回自然；即使回到自然，自然对痛苦的疗愈又是不彻底的。在这样的生存境况中，我们真能实现对生命之源的返还吗？请以本文作者的口吻，结合文章内容，为小昌答疑解惑。六、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：荷花荡在葑门①外，每年六月廿四日，游人最盛，画舫云集，渔刀②小艇，顾觅一空。远方游客，至有持数万钱，无所得舟，蚁旋岸上者。舟中丽人，皆时妆淡服，摩肩簇舄③，汗透重纱如雨。其男女之杂，灿烂之景，不可名状。大约露帏则千花竞笑，举袂则乱云出峡，挥扇则星流月映，闻歌则雷涛趋。苏人游冶之盛，至是日极矣。（袁宏道《荷花荡》）材料二：西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚④。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫玉堂故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？（袁宏道《晚游六桥待月记》）【注】①葑（fēng）门在苏州市郊。②刀：一种小船，如刀。③舄（xì）：鞋。④岚：傍晚山中雾气。13．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．顾觅一空一：全B．皆时妆淡服时：时髦C．梅花为寒所勒勒：抑制D．竟不忍去去：去往14．下列各组语句中，“为”字的意义和用法相同的一组是（）

A．为春为月安可为俗士道哉B．梅花为寒所勒余时为桃花所恋C．为朝烟歌吹为风D．石篑数为余言粉汗为雨15．根据文意，下列理解与分析，正确的一项是（）

A．材料一中，游人持有数万钱却仍然买不起游湖的舟艇。B．材料一中，游人最盛之时正是材料二西湖最美的季节。C．材料二借写作者未应石篑赏梅之邀表现他独特的审美。D．两则材料均暗示了作者喜欢选择游客较少时畅游西湖。16．两则材料均有关于游客众多的描写，请根据文章内容及表格内的文字提示，将表格补充完整。要求每个空格不超过20字。

文章原文文句手法赏析材料一画舫云集，渔刀小艇，顾觅一空以（1）________的手法，书写（2）________情况，借此表现游客众多。材料二（3）________以（4）________的手法，书写人比草多的情况，借此凸显游客众多。17．材料二题为《晚游六桥待月记》，文中却始终没有正面描写待月的情景。请结合材料二，简要分析作者这样处理的用意。18.阅读下面五则材料，按要求回答问题。①子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》）②子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（《论语·子路》）③子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）④子曰：“民可使由之，不可使知之。”（《论语·泰伯》）⑤孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静【1】精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞【2】比事【3】，《春秋》教也。”（《礼记·经解》）注释：【1】絜静：清洁沉静。【2】属辞：连缀文辞。【3】比事：排比史事。(1)请将画线句翻译为现代汉语。既庶矣，又何加焉？(2)请概括材料①②③⑤中孔子的“教民”主张。(3)不同的断句表达不同的理解，你认为材料④和下面【甲】【乙】这三种断句，哪种更能体现孔子的“教民”主张，说说理由。【甲】子曰：“民可使由之？不，可使知之。”【乙】子曰：“民可，使由之，不可，使知之。”七、诗歌鉴赏阅读下面这首诗，完成下列小题。初过陇山途中呈宇文判官【1】【唐】岑参一驿过一驿，驿骑如星流。平明发咸阳，暮到陇山头。陇水不可听，呜咽令人愁。沙尘扑马汗，雾露凝貂裘。西来谁家子【2】，自道新封侯。前月发安西【3】，路上无停留。都护犹未到，来时在西州【4】。十日过沙碛【5】，终朝风不休。马走碎石中，四蹄皆血流。万里奉王事，一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。山口月欲出，先照关城楼。溪流与松风，静夜相飕飗【6】。别家赖归梦，山塞多离忧。与子且携手，不愁前路修。注释：【1】天宝八年（749），岑参为安西四镇节度使（兼任都护）高仙芝幕府掌书记，本诗为作者首次赴安西途中所作。宇文判官，高仙芝属下。【2】谁家子：指字文判官。【3】安西：指安西节度使治所龟兹镇。【4】西州：唐时州名，在吐鲁蕃一带。【5】沙碛：沙漠、戈壁。【6】飕飗：风声。19．下列对这首诗的分析，不正确的一项是（）

A．“一驿”两句写西行路程的遥远，同时也写出行进的迅速。B．“沙尘”两句勾画出一个餐风宿露、鞍马风尘的骑者形象。C．“自道”一句点出骑者身份与近况，又暗示其兴奋与自豪。D．“十日”四句写作者此次西行的沿途景况，描绘非常真切。20．下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（）

A．诗人初次赴安西边塞，因为过陇山途中的艰难和边塞的艰辛等，情怀悲壮。B．诗人既赞赏宇文判官的坦率真诚，也对其戍边是为妻子而打算的想法不解。C．本诗写事、写景、写情真切，展现了当时戍边将士的生活图景和精神世界。D．本诗采用近体诗的形式，格律严谨，对仗工整，一韵到底，富有音乐美感。21．本诗前面已说“令人愁”，结尾又说“不愁”，前后是否矛盾？请结合诗歌内容简析。八、现代文阅读阅读下面作品，完成下面小题。父亲的东篱李汉荣①说起来，我也算是个诗人，性情质朴、诚恳、淡远，古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，菊花啊，田园啊，归去来啊，桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿，在我心里和笔下，都是关键词和常用意象。②可是，翻检我自己，自从离开老家，进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一片白云与我交换过名片，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法。那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调。③其实，不说别的，就说我的鞋子吧，我的鞋子，它见过什么呢？见过水泥、轮胎、塑料、污水、玻璃、铁灯、痰迹、垃圾，见过无数的、大同小异的鞋子吧。④从这阅历贫乏的鞋子，就可以看出我们是多么贫乏，就可以看出我们离土地、离故乡、离田园，离得有多么远，我们离得太远太远了。⑤我一次次钻进《诗经》里，寻找公元前的露水和青草，绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂；有时就一头扎进唐朝的山水里，吸氧，顺便闻闻纯正的酒香，在李白们的月夜走上几个通宵，揣上满袖子清凉月光，从唐朝带回家里，在沉闷办公室里，也放上一点清凉和皎洁，用以清火消毒，解闷提神，修身养性。⑥这些年，也许年龄渐长的原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事，动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里，阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。⑦我以为这就不错了，觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。⑧直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自虐，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。⑨为什么是在那天，我才突然明白这些呢？⑩那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我沿麦田里的阡陌，横横竖竖走了一阵，其实，若是直走，一会儿就到家，我想多走一会儿田埂，所以，横的、竖的阡陌我都走了个遍，横一下，竖一下，就在田野里写了好几个“正”字。因为我的父亲名叫正德。然后，我就到了家。⑪走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荞芽菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏。⑫“结庐在人境，而无车马喧”，我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。⑬“采菊东篱下，悠然见南山。”当然，此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的天捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。⑭我突然明白了：我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”。⑮而我呢？我读着山水