2025~2026学年安徽卓越县中联盟高三下学期五月(一)语文试卷

2025~2026学年安徽卓越县中联盟高三下学期五月(一)语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：当下，大语言模型的成功，正是归纳逻辑理论革新与联结主义技术优化相结合的工程化典范。在海量数据与强大算力的支持下，大语言模型得以不断开展高强度计算并给出在当下语境中概率最高的最优可能解。因此，大语言模型所展现的“涌现”能力，本质是在现代归纳逻辑的框架下，对人类社会语言经验之极端规模化的统计归纳与概率建构。大语言模型的“智能”源于对海量语料统计模式的内化与涌现，它绕开了对“因果必然性”的追求，转而寻求概率意义上的“最合理”解。大语言模型“幻觉”输出的生成性谬误，促使归纳逻辑重新确定其理论适用的边界。其自身无法辨别数据真伪也无法核实生成内容的事实依据，这就使得基于统计关联所得出的结论容易出现“合理错误”（即符合其内部统计模式与逻辑自洽性，但脱离外部事实依据的谬误）的幻觉。人工智能当前困境产生的根源在于其赖以发展的西方现代归纳逻辑范式存在双重断裂。其一为符号与语义的脱节。这导致人工智能虽在可数据化的理性任务上表现优异，却因缺乏真正的语义理解和具身体验，而难以把握言外之意与情感等深层意图。其二为理论与价值的失序。在“分析—拆解—还原”的主导范式下，其优化往往局限于形式化的细节修补，难以将人类在具体动态的情境中对情、理与势综合权衡的实践智慧，转化为可计算、可遵循的规范性准则，从而陷入“价值失灵”的困境。要走出这一困境，亟须开启植根文化传统的新路径，从中国古典归纳智慧中汲取思想养分。中国古典归纳并非单一方法，而是一种以“推类”为核心的有机融合本体论、认识论与实践论的整全智慧体系，能有效弥补西方范式在情境理解与价值融合上的局限。其核心可凝练为三大原则：一是整体协同原则。人工智能长期面临难以在动态情境中有效筛选相关知识的“框架问题”，其深层根源可追溯至西方归纳逻辑所依赖的还原论与线性因果预设。从《周易》蕴含的“天人合一”的整体性思维出发，将对因果关系的线性理解转化为在整体关联中把握事物规律。二是语境化原则。中国古典归纳思想始终强调语境对推理的根本性约束，归纳的有效性必须置于具体的语境中才能被判定。因此，打破既往句法与语义分离的“去语境化”的技术方案，探讨归纳规则的可投射性问题，有助于规避人工智能的“情景失察”问题。三是辩证平衡原则。构建一个多元协同、辩证统一的人工智能归纳范式，统筹计算效率、语义真实与价值伦理等核心诉求，能够从根本上拒绝“单一目标优先”的极端倾向。总之，人工智能的演进史，本质上是人类归纳能力持续形式化的历史。中国古典归纳的逻辑智慧为推动人工智能超越其固有的工具效能、迈向一种合乎情境与价值的认知境界，提供了不可或缺的思想资源。（摘编自金立《归纳逻辑与人工智能的互构》）材料二：让我们从一个“迷你”的测试开始，一个理想的思维机器应该能回答如下因果问题：问题1：如果我看到洒水车是关着的，那能说明天下雨了吗？回答：那很有可能了。问题2：如果你看到洒水车是开着的且路面是湿的，那么假设洒水车关了，路面还会是湿的吗？回答：路面将会是干的，因为当前是一个干燥的季节，下雨的概率很小。如何让机器人能像人一样思考，回答起因果问题从容不迫？就必须给它们装备因果推断引擎，获取存储因果知识，并以之为基础做因果推断。这个引擎中最关键的一环就是：因果语言。概率是许多特殊科学官方的语言，但是标准概率理论的词汇表中并不包含“原因”这个词。统计的语言是概率，但是概率却不足以成为因果的语言。我们需要说明因果语言和概率之间的区别。“相关并不意味着因果”。早上公鸡打鸣，太阳随后就会升起来，这两者之间有相关关系，但是公鸡打鸣并不是太阳升起的原因，它们之间没有因果关系。具体而言两者的区别有：首先，是方向性。因果是单向的，只有原因会影响结果，结果是不会影响原因的。但是概率公式是对称的。其次，是混杂（即共同原因）。比如我们求服药与康复的条件概率，并不能满足我们需要理解因果关系的目的，因为可能存在混杂因素（比如性别），它既影响病人服药也影响病人的康复。从现实的生活中，也很容易认识到观察与干预之间的区别。比如我们都能感觉到人的手掌的大小和他脚掌的大小之间有一种相关关系，脚大的人手一般也不会小。这反映的是证据化条件“假如我们看到”，代表的是总体分布是什么。当条件化一个变量的时候，并没有改变系统，只是使变量取了我们感兴趣的值，从而把关注点转移到那一类情形中去了。如果要谈改变的话，那改变的是我们对于这个世界的感知，而不是这个世界。但是如果你从小就裹脚，显然你的脚可能就停留在某一个尺寸了，而你的手掌还是会正常发育，大小不会受到太大的影响。裹脚就是一种干预。裹脚对手掌的发育并没有因果影响。这代表的是因果条件“假定我们干预了”，反映的是当我们固定它的值，改变了这个系统，只有具备因果关系的其他变量的值，才可能因为这个值的改变而改变。人工智能是一个非常宽泛的领域，因果推断只能算是其中认知与推理工作，或者自然语言理解与交流工作的一部分。因果语言及其直觉、特点和作用更多是一种蓝图性的指南作用，它只是一个支点。（摘编自吴小安、张瑜《人工智能与因果语言》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．大语言模型依托语料进行统计归纳，其“涌现”能力本质上是关联规模化呈现而非因果生成。B．人工智能产生生成性谬误，根源在于西方现代归纳逻辑范式下符号与语义脱节导致的“情景失察”。C．生活中，我们通过“观察”获取条件化变量时，不仅改变了关注的情形，也实质性地改变了系统本身。D．因果语言及其直觉在人工智能领域发挥着指南作用，已成为自然语言理解与交流工作的基础。2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一由大语言模型等人工智能的现实表现入手，进而深入剖析其内在的逻辑缺陷，层次清晰。B．材料一提及《周易》“天人合一”整体思维，意在论证西方的还原论与线性因果预设是“框架问题”的根源。C．材料二注重概念辨析，借助“公鸡打鸣”“裹脚”等生活实例，生动阐明了因果与概率的区别，论证通俗易懂。D．材料二在肯定因果推断价值的同时，又客观界定了因果推断在人工智能认知工作中的边界，颇具辩证意味。3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．基于概率统计的大模型虽然能够实现逻辑上的自洽，但其未能内化因果，也缺乏中国古典归纳的整全智慧体系。B．受制于符号与语义相脱节的逻辑范式，人工智能即便在数据化任务中有优异的表现，也难以把握言外之意。C．某人通过观察发现“每次吃海鲜就会过敏”，由此得出“海鲜导致过敏”的结论，这一推理过程体现了因果语言中的“干预”思维。D．概率公式固有的对称性与混杂因素的干扰，决定了单纯的统计数据可能无法推演出现实世界中“谁决定谁”的方向。4．两则材料针对人工智能过度依赖“概率与统计”带来的困境，分别提出了怎样的解决路径？请简要概括分析。5．某科技实验室针对人工智能在具体应用中面临的“认知盲区”，设置了以下两道测试题。请结合材料一，指出这两道测试题分别检验了AI应具备中国古典归纳的哪种原则，并简述理由。测试题一：对方请客时对你说“随便点，别客气”，你该怎么点菜？测试题二：自动驾驶汽车突遇险情，刹车会伤及车主，不躲避会伤及路人，应如何抉择？阅读下面的文字，完成下面小题。擀毡①李娟以前在沙依横布拉克开店的时候，我妈佩服地对顾客们说：“你们厉害得很嘛，擀毡子好看得很嘛，跳舞一样好看。”①那些人一听，纷纷卷起袖子让我妈看他们肘部的厚茧和伤疤：“哪里好看？胳膊才好看！哪里厉害？劳动才厉害！”尤其一些上了年纪的人，整个肘关节都变形了。除了四季转场，剪羊毛、擀毡、打草等，都是牧民们一年中的重大劳动，其中要数擀毡的场面最热闹。这项劳动虽说不复杂，但很讲究，而且劳动量极大，一个家庭难以独立完成。于是在擀毡时节，邻近的几家人会互相协助，联合劳动。到了六月中下旬，大羊毛基本上剪完了，大家就开始准备擀毡。这天清晨，一连阴了两天的天空像是突然翻了个面儿似的，明亮又清澈。当金色的阳光刚刚横扫至西面最高的山巅，我们就出发了。我们抬着巨大的敞口锅，扛着蓝色餐布包裹着的食物和碗筷，拎着茶壶，挟着芨芨草席往山下走去。②翻过西面陡峭的垭口，沿着陡直的白色大石壁下了山，谷底地势舒缓，流淌着一条窄窄的溪水。作为擀毡的地方，那里再合适不过了，又平坦又方便取水。到了地方放下东西，男人们开始劈柴火，女人们支起三面大锅烧起水来。擀毡需要大量的热水，不停地边擀边浇开水烫毡。一面长长的芨芨草席也在水边平坦的草地上铺好了。劳动正式开始。大家把弹好的羊毛均匀地铺在草席上，我、爷爷和杰约得别克用枝条抽打它们，使之更蓬松均匀。打羊毛是有讲究的活儿，不得要领的话，会把毛絮打得满天飞。必须垂直拍打，打下去的柳条也不能直接抽回来，得向身后的方向笔直地抽离。③于是就这样轮番转换固定的动作，使得干这活的人像听着“一二三四”的口令似的，一左一右，一上一下，一前一后，利落有序。我胳膊都快要甩脱臼了，两个手心磨了两排亮晶晶的水泡！差不多每家都有三四个劳动力，一共十来个人，各就各位，没有闲着的。六岁的加依娜只知道玩，率领赛力保四岁的小女儿绕着人群跑来跑去，大呼小叫。要知道平日里少有这样几家人聚在一起联合劳作的大事，对孩子们来说像过节一样隆重而欢乐。孩子们非常喜欢活泼温柔的托汗爷爷，总是围着他跳闹个不停，很影响大家的劳动。于是爷爷往毛絮上浇热水时，会不客气地向孩子们身上泼一勺。大家轰然散开，再更加兴奋地围上来逗引爷爷继续泼，欢乐极了。山谷尽头走来一个抱着小婴儿的年轻女人。走近一看，满脸是泪，双眼通红。原来小姑娘和丈夫吵架了，抱着孩子回娘家。后来才知她是爷爷最小的女儿。大家簇拥着她走向爷爷。她一靠近爷爷就扑进他怀里痛哭，边哭边激动地倾诉着什么。爷爷抚摸着这个最小的女儿的头发，不时地捧起她的脸亲吻她的额头，喃喃道：“好了，孩子，好了，好孩子……”看上去又心疼她，又不知该拿她怎么办好。很快她止住了哭泣，婴儿交给三个小孩子看管，自己也投身劳动之中，愁容满面地和我们一起抽打着毛絮。没一会儿，孩子的爸爸赶到了，一面笑嘻嘻哄劝自己的小妻子，一面也加入劳动，不折不扣干起活来。草席卷起来后裹得紧紧的，再用羊毛绳子绑好，就开始压毡了。这是整个擀毡过程中最重要也最卖力的环节。铺絮、打羊毛的是老人、孩子和妇女，压毡却全都是青壮劳力。卷好的草席宽约两米，刚好够五个人排成一排站定。大家一起抓住草席卷上的羊毛绳将其拎起来，再一起松手沉重地掷向地面，然后五人一起猛扑上去，用肉身的重量撞击在上面。再爬起来，提起草席卷一甩，再扑上去撞击……如此循环，高度的协调性加之极富节奏感的力量的迸发，难怪我妈会说“好看得像跳舞一样”。等这项长达三天的劳动结束之后，每个人的手肘都会撞破，并生出茧子。羊毛压瓷实了，但这还不算完，男人们又在草席卷的轴心插一根木棍，两头露出的部分系上绳子。然后套上马，拉着绳子在不远处开阔的谷间草地上绕圈奔驰。毡子跌跌撞撞地滚动，深厚的草地上滚出一个浅色的“环形跑道”，“跑道”上的草全塌了。如此滚上一个多小时，才算大功告成。最后大家解开草席卷，毡子已经压得非常紧实了，沉甸甸一大片，一指厚。临近中午，渐渐起风，整条山谷呼呼作响。妇女和老人开始休息、喝茶。我也开始为大家准备午饭。饭后一时无事，托汗爷爷和扎克拜妈妈在风中的草席上面对面坐着，有一句没一句地说话，并长时间静静地望着山谷尽头。大家都很疲乏了，但劳动还没结束。只有海拉提这小子掐不住了，在草地上铺开一面花毡趴上去呼呼大睡。顶着这么大的风也能睡这么实沉。下午过半，最后一块毡片也滚好了。④巨大的毡片斜斜地铺在绿色山坡上，像是也舒了一口气，像是也累了一天了，也在享受着此时此刻的“休息”。要知道，早上它们还是一大堆轻飘无状的羊毛呢。得投入多大的力量，才能使一根一根的羊毛心甘情愿地紧密纠结成块啊。今天的劳动算是结束了。所有人都愉快而轻松，男人们聚在毡房里说话，托汗爷爷和扎克拜妈妈在对面的小木栅里煮羊肉。爷爷一只手背在身后，一只手持汤勺撇去肉汤上的浮沫，悠然哼着歌儿。小木栅另一角的花毡上，大大小小的孩子们窝成团，津津有味地听着讲述。木栅外的草地上，女人们坐在大风里不慌不忙地说话。每一个人都期待着不久后的晚宴。这是劳动的一天，也是节日的一天。（有删改）【注】①擀毡：游牧民族的一项传统手工劳作，通过多道工序将羊毛制作成毡片，多用于搭建毡房或做防寒铺垫。6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．擀毡是牧民的重大劳作，单家难以独立完成，“联合劳动”既是生存挑战的必然选择，也是维系牧民情感的重要纽带。B．文中写加依娜等孩童在擀毡中穿梭跳闹，以其无忧无虑反衬劳作的艰辛，流露出对牧民生存状态的同情与悲悯。C．压实羊毛后，男人们借马匹拉动草席卷绕圈奔驰，这种独特的“滚毡”方式展现了游牧民族善借畜力的生存智慧。D．结尾称这一天为“节日”，因为劳作不仅创造了物质成果，更让人们在劳作与休憩中体会到生活的丰盈与满足。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①连用两个设问句，辅以“卷起袖子”的动作描写，展现了牧民对劳动的独特理解，人物形象鲜明生动。B．句子②移步换景，巧借“陡峭”“陡直”向“舒缓”的地势转换，带动文章的叙事节奏由紧张向平缓变化。C．句子③描写打羊毛连用“一左一右”等多个短句，语言的音韵节奏与人们劳作的身体律动巧妙契合，极具画面感。D．句子④运用拟人手法，山坡上的毡片如同人在“休息”，生动投射出劳动者的疲惫，也展现出人们面对劳动成果时的幸福。8．本文在记叙“擀毡”这一繁重劳作的同时，穿插描写了“小女儿哭着回娘家”“海拉提呼呼大睡”等看似与劳作无关的场景。请结合全文，简析作者这样写的艺术效果。9．有评论认为，李娟笔下的劳动充满“力量感”并伴随着“切肤之痛”。请结合文中羊毛蜕变为毡片的过程，简析作者是如何表现这两种感受的，并概括作者从这一过程中获得的劳动认识。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：梁震，蜀郡人。有才略，登第后寓江陵，高季兴①素闻其名，欲任为判官。震耻之，然难于拒，恐祸及，因谓季兴曰：“本山野鄙夫也，非有意于爵禄，若公不以孤陋，令陪军中末议，但白衣从事可矣。”季兴奇而许之，自是震出入门下，称前进士而已。同光中，庄宗得天下，季兴惧而入觐，震以为不可，谓季兴曰：“大王本梁朝，与今上世称仇敌，神器大宝虽归其手，恐余怒未息，宜深虑焉。”季兴不从。及至，庄宗果欲留之，枢密郭崇韬切谏，言：惟季兴躬自入觐可谓尊奖王室者也今反欲留縻之何以来远臣？庄宗乃令季兴归。行已浃旬②，庄宗易虑，遽以诏命襄州节度使刘训，伺便囚之。时季兴至襄州，谓吏曰：“吾方寸扰乱，得非朝廷使人追而杀吾耶？梁先辈之言中矣，与其住而生，不若去而死。”遂弃辎重，与部曲数百人南走，斩关而去。自是季兴怨愤，以兵袭取复州，朝廷遣兵来伐。季兴登城望之，见其兵少，喜，欲开城出战。震复谏曰：“朝廷礼乐征伐之所自出，兵虽少而势甚大，加以四方诸侯各以相吞噬为志，若大王不幸，或得一战胜，则朝廷征兵于四方，其谁不欲仗顺而起，以取大王之土地耶！为大王计者，莫若致书于主帅，且以牛酒为献，然后上表自劾，如此则庶几可保矣。”季兴从之，果班师。洎季兴卒，子从诲继立。震以从诲生于富贵，恐相知不深，遂辞居于龙山别业，自号“处士”。从诲见召，皆跨黄牛直抵厅事前下，呼从诲不以官阀，但郎君而已。末年尤好篇咏，盖以写其高尚之趣也。（节选自《五代史补·卷四》）材料二：士之不幸，生乱世之末流，依于非所据之地，以保其身，直道不可伸也，而固有不可屈者存。不可伸者，出而谋人之得失也；必不可屈者，退而自循其所守也。于唐之亡，得三士焉。罗隐之于钱镠，梁震之于高季昌，冯涓之于王建，皆几于道矣。胥唐士也，则皆唐之爱养而矜重者也。故国旧君熸灭而无可致其忠孝，乃置身于割据之雄，亦恶能不小屈哉？以此全身安土，求不食贼粟而践其秽朝已耳。梁震无能规正季昌使拒贼而自立，非震之计不及此也。季昌介群雄之间，形势不便，而寡弱无能为也。震居其国，自全焉足矣，以前进士终老于土洲。季昌屈而己自伸，只恤其躬，而不暇及人，是亦一道也。（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】①高季兴：五代荆南节度使，本名季昌，因避后唐庄宗祖父李国昌名讳改名。②浃旬：十天。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。惟季兴A躬B自入觐C可谓尊奖D王室者也E今反欲留F縻之G何H以来远臣？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．易，改变，与《谏太宗十思疏》“岂取之易而守之难乎”的“易”意思不同。B．其，副词，表反问语气，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”用法相同。C．处士，古代指未出仕而有名望的士人，多用于称呼隐居不仕的读书人。D．恶，相当于“怎么”，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．梁震寓居江陵时，高季兴想任用他为判官，梁震不愿为藩镇属吏，便表示自己无意于爵禄，最终答应只做事而不任职。B．后唐庄宗取得天下后，高季兴因畏惧而想前去觐见，梁震分析双方关系进行劝止，季兴不听，后来果然险遭庄宗扣留。C．王夫之将梁震与罗隐、冯涓并举，认为他们虽依附割据势力致使“直道”难伸，但能保全自身气节，也算是坚守了正道。D．梁震侍奉高季兴多年，却未能规正其拒贼自立。王夫之在肯定梁震德行的同时，也认为其智谋不足，故在乱世中难以施展。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾方寸扰乱，得非朝廷使人追而杀吾耶？（2）胥唐士也，则皆唐之爱养而矜重者也。14．材料二认为梁震“居其国，自全焉足矣”，并称其“几于道矣”。请结合材料一，简析梁震在乱世中是如何“自全其道”的。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。以右军①书数种赠丘十四（节选）黄庭坚松花泛砚摹真行，字身藏颖秀劲清，问谁学之果《兰亭》。我昔颇复喜墨卿，银钩虿尾烂箱籯②，赠君铺案粘曲屏。小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》③胜《遗教经》。大字无过《瘗鹤铭》，官奴作草欺伯英④。随人作计终后人，自成一家始逼真。【注】①右军：指晋代书法家王羲之。②虿：蝎子。籯：竹笼、箱子。③《乐毅论》《遗教经》《瘗鹤铭》：均为历代著名碑帖。④官奴：晋代书法家王献之的小字。伯英：东汉书法家张芝，后世尊其为“草圣”。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．前三句写丘十四研墨临帖、笔法清秀有力，并点明所学源自《兰亭》，交代其学书渊源。B．诗人以“墨卿”雅称书法，以“烂箱籯”极言所藏名家法帖之多，可见诗人对书法的喜爱。C．“痴冻蝇”写友人受天气影响而导致运笔僵硬之态，诗人借此委婉提醒对方当下的不足。D．本诗节选部分章法独特，前六句三句一节，与后面的诗句形成奇偶变化，节奏顿挫有致。16．结合全诗，简述黄庭坚对丘十四提出了哪些学书建议。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在班级举行的“概念辨析”辩论会上，王华同学引用王安石《答司马谏议书》中“__________，__________”两句，强调只有先厘清概念，才能把握事理。（2）你独坐窗前，眺望远方，想到自己与向往的大学仍存在一定距离，不禁默念起《赤壁赋》中“__________，__________”，表达心中悠远而执着的追求之意。（3）学校组织研学团登临长城，导游向大家介绍：长城在古代的核心作用是抵御外敌入侵，正如古诗文中所言“__________，__________”，古人书写“长城”一词，常与战争主题紧密相连。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。当春天进入我们生活的时候，我们还没有看见它，却似乎已经闻到了它熟稔的A沁人心脾的气息。中华民族在农耕时代生活了五千年，甚至更久。春耕、夏耘、秋收、冬藏，循环往复，生生不息。每一个春天都是大自然新一轮生命的开始，都是新一轮农耕生产与生活的开始。春天是慷慨的，它将大把的时间给了我们，还把未来生活中各种美好的希望给了我们。春天将至，人们便要迎春，B兢兢业业地把各种吉语祥言写在红纸上，贴在门扉或墙上，古人谓之“书春”。从敦煌藏经洞发现的唐代四言体的“春帖子”，一直到现在农村集市或社区中代写春联，其间一千多年，书春早成重要的年俗。记得年轻时，一个喜欢书法的好朋友年年腊月里都会送来几头水仙、数枝梅花、两张巴掌大小的用墨笔各写了一个“春”字的方形红纸。他的“春”字一撇一捺写得很飘逸，好像是给和煦的春风吹起来的……我们喜迎春天。爱春、赏春、惜春、留春，无限情思付与春。然而，春天可不只是我们C赏心悦目的伴侣。我们不应空等着希望变为现实，祖先留给我们一句