2025~2026学年山东度高一第二学期质量检测语文试卷

2025~2026学年山东度高一第二学期质量检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。短视频即短片视频，是指在互联网新媒体平台制作传播，时长在几秒到几分钟之间的视频内容。随着网络技术的发展，短视频以短平快的大流量传播特点逐渐获得资本和用户的青睐，出现“万物皆可短视频”的现象。在短视频平台中，数字技术与用户劳动隐蔽结合，劳动与休闲之间的时空界限被跨越，人们观看短视频的休闲活动实际上变成了一种劳动，即“观看劳动”。与传统劳动方式不同，“观看劳动”具有生产与消费融合、劳动与休闲共生的双重意蕴。在“观看劳动”中，用户的观看、点赞、评论、分享等行为在客观上满足了休闲娱乐的需要，但也通过将个人的生活方式、欲望和知识等全部裹挟进工作之中，使得用户在休闲的表象下持续地贡献自己的劳动，刷短视频也从休闲娱乐转而成为一种全时段化的无偿劳动，成为资本获取剩余价值的新增长点。短视频平台用户的“观看劳动”具有劳动和休闲的二重性，二者在形式上完成统一，相较传统劳动模式具有进步性。但是，真正的自由劳动必然是劳动和休闲的内在统一，而“观看劳动”只是形式上顺应了用户主体的需要，本质上却仍然受资本逻辑的辖制，比传统劳动受到的剥削更为隐蔽，呈现出异化表征。“观看劳动”非但不能消解劳动与休闲的异质性，反而将休闲场域异化为新型劳动空间，实质上是资本逻辑对闲暇时间的殖民化改造，使传统劳动与休闲的显性对立转化为更具隐蔽性的异化形态。用户在平台的每一次观看、点赞、评论等都成为平台的流量数据，并被平台占有，成为其重要资产，而用户却无法掌握自己的劳动成果。同时，数据产品的无形性使得劳动产品与劳动者的分离更为隐蔽。作为劳动者，短视频平台用户无法真正占有和处置由自身观看行为产生的数据。与之相反，平台无偿占有海量的用户数据后，经过算法的处理分析，就能够为用户进行数据画像，从而更为精准地进行广告推送。对此，用户只能被动接受，并且自身的消费观念和行为也在此过程中被无形塑造。“观看劳动”中生产出来的数据产品，从其被生产出来之后就与用户相对立，成为资本牟利的工具。对于资本方来说，用户“观看劳动”产生的数据记录越多，就说明用户投入了更多的注意力，那么平台对于用户的数据画像就越精准，所推送的信息与商业广告发放就会更加精准地匹配用户“需要”。进而，用户对短视频平台的依赖就会不断加深，在“信息茧房”中日益沉醉，反而更加主动地从事“观看劳动”，为平台持续不断地贡献流量和数据，创造利润。在“观看劳动”中，用户看似没有受到外在强制要求，即观看行为本身呈现为满足自身休闲需要而做出的主动选择；但实际上，在这观看过程中，用户陷入了一种“自我剥削”的状态。原本用户只是想利用碎片时间来满足自身的休闲需要，但在平台算法推荐机制的“信息流”引导下，用户不自觉地投入大量时间进行观看，而在这一过程中产生的数据则成为剩余价值被平台攫取，用户免费观看的劳动也成为无雇佣式的无酬劳动。同时，短视频时间短、信息碎的特点使得劳动与休闲日益融合，用户不仅在工作时可以刷，还可以利用各种碎片化的时间如吃饭、走路和睡前等空隙进行观看。工人在工作之外的休闲时间也被平台掠夺，成为资本增殖的工具，剥削的广度和强度也前所未有的扩大。在平台算法的控制下，“观看劳动”中劳动者在形式上已不存在对资本的隶属关系，但实际隶属关系反而得到强化。“观看劳动”在一定意义上满足了大众休闲娱乐的需要，但这是通过感官刺激所带来的即时满足，大众越来越难以进行深度思考和延迟满足的活动。短视频打破了劳动与休闲的间隔，用户在不断投入时间和注意力的同时，实际上也正在依据短视频中塑造的形象和价值观念来定义自己，使得用户对自我的认知出现偏差。平台为了追求利润的最大化，奉行“流量至上”“点击为王”的准则，借助数据的垄断，将用户观看限定于自身感兴趣的特定内容领域。不同人之间存在兴趣差异，在平台资本的“信息孤岛”中，这一差异被不断放大，逐渐形成一个个“信息部落”。一方面，平台对个人的无限迎合，使得自我休闲逐渐演进为自我异化，导致自我认知出现偏差；另一方面，同一“信息部落”中成员之间因兴趣相投而实现圈层认同，而“部落”之间的理解和交流则变得极为困难，甚至彼此敌视和对立。当用户倾向于在短视频平台中寻求认同时，也就会越发忽视其现实中的人际关系，社交关系日益单一和表面化，进一步加剧了人与人之间在社交层面的异化。在数字技术不断进步的今天，必须要对“观看劳动”的本质进行深度透视和多维分析，并以实际行动推动其异化劳动样态的扬弃，真正实现劳动“休闲化”。（摘编自左路平、朱亮《“观看劳动”：短视频时代劳动异化的新样态及其批判》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“观看劳动”是短视频时代特有的劳动形态，兼具生产与消费融合、劳动与休闲共生的双重属性。B．“观看劳动”在资本的控制下没有消解劳动与休闲的异质性，但在形式上实现了二者的内在统一。C．平台通过算法对用户数据进行处理分析，不仅能精准推送广告，还在无形之中塑造用户的消费观念。D．“观看劳动”带来的即时满足，让大众的深度思考能力受影响，用户易被短视频中的价值观念裹挟。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．“观看劳动”中生产与消费的融合，体现在用户既是休闲娱乐的消费者，又是为平台创造流量数据的生产者。B．由于用户无法掌握自己观看视频产生的流量数据，所以即使数字技术进步了，也不能真正实现劳动“休闲化”。C．“观看劳动”不存在外在强制要求，用户的观看行为是主动选择的，因此劳动者与资本之间并不存在隶属关系。D．同一圈层的用户实现了深度的身份认同，让不同圈层之间产生对立，只有脱离短视频，才能跳出圈层的束缚。3．下列选项，最能体现“观看劳动”中自我剥削特征的一项是（）

A．某员工在工作间隙刷短视频，耽误了工作进度，领导发现后对其进行了批评教育。B．一高中生本想睡前刷10分钟短视频，却在平台推送下看了近2小时，熬夜影响了休息。C．视频博主为了获得短视频平台的点赞，花费大量时间拍摄、剪辑视频，却收获甚微。D．某消费者在短视频平台看到网红推荐的商品，冲动消费后发现商品并不适合自己。4．请简要梳理文章的论证思路。5．文章认为“观看劳动”具有劳动和休闲的二重性，但又指出其本质上是资本逻辑对闲暇时间的殖民化改造。请结合文本，谈谈你对这种“殖民化改造”的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。高渐离①郭沫若第三幕秦始皇：给我传高渐离！窗外二卫士拥高渐离入，至秦始皇前，迫之跪地。秦始皇：你就是高渐离？你是荆轲的朋友？高渐离：是，我就是高渐离。我是荆轲的朋友。秦始皇：（冷笑）哼，荆轲才有你这样的朋友！我告诉你，荆轲，我虽然恨他，但我还佩服他。他有胆量，有气概，不怕死。像你这样萎靡的一个家伙，老实说，你实在不配做荆轲的朋友。高渐离无言，后被秦始皇挖去双眼，怀贞夫人遭到酷刑。第四幕徐福：满嘴的忠孝节义，满腹的淫逸骄奢，这就是暴君们的拿手好戏啦。怀贞夫人：那你为什么还要为他去采仙药，还要使几千童男、童女为他作牺牲！徐福：哎，怀贞夫人，你这样聪明的人怎么还不知道我的用意呢？我们过着亡国奴的生活，实在是待不住，活不下去了。你以为真正有什么仙药吗？不过是作为口实，想带一批年轻人去逃难罢了。我们要到海外去找自由的地方，哪里是去找仙药哟。……怀贞夫人：你说你的时机到了，你要怎么啦？高渐离：（将筑②拿过来）你刚说我没有什么工具，这就是我的工具。怀贞夫人：（微笑）你这个工具！只能打得进别人的心，却打不进别人的身。高渐离：不，怀贞夫人，我拿了些铅条准备把它加重，所以我需要你的帮忙，只不过，你可能因帮我付出生命。怀贞夫人：我早就是有觉悟的。不管你是成功还是失败，你总归是死，我也总归是死。我已经和你共患难，我还能够和你同生死，我真是高兴，真是高兴！（表示出由衷喜悦的神气）……高渐离：开始瞎掉的时候，真是一切都成了黑暗，就好像被人投进了无底的深渊。现在倒好了，和黑暗世界绝了缘，眼前只看见一片的光明。高渐离：我自己吃苦没有什么，我最怕别人家吃苦。这也是瞎了眼睛来的一种变化。我听不得别人呻唤，尤其听不得小孩子的哭声；听了就好像有针在刺我的心，使我心疼。别人身上的苦痛，别人心里的悲哀，我比以前感觉得更加锐敏了。因此我对使别人痛苦，使别人悲哀的人，也就恨得比以前更加深刻。高渐离：一个人固然不可以妄自尊大，但也不可以妄自菲薄。我们即使做不到，也要努力朝那个方向走。自己做不到，也要帮助别人做到。成功不必在我啦。虽然荆轲死了，世间上一定还有像荆轲那样的人。我们假如发现了那样的人，就得帮助那样的人成就大事。最要紧的还是要和老百姓打成一片，要晓得老百姓的甘苦，要能够替他们想办法。第五幕秦始皇：听说你最拿手的曲子是《荆轲刺秦》，今天要请你打这一曲。高渐离：恐怕有点冒昧。秦始皇：“冒昧”？你是顾虑着荆轲所刺的就是我吗？高渐离：小民不能不有这样的顾虑。秦始皇：这是多余的。其实像荆轲那样的忠臣烈士，我倒是钦佩的。人各为其主，在我的一些臣民里面也正希望有这样的人。所以，对于荆轲，我今后要表彰他。我同时还要表彰豫让、要离、聂政，这些都是大忠大义之人。我丝毫也不感觉你在我面前唱“荆轲刺秦”会有什么冒昧。你不要顾虑，尽管唱。高渐离：不过，我听说，内容和事实有点不符。夏无且③告诉我，那时全靠了他，陛下只是在铜柱间逃来逃去地逃命，那时候就全亏了他……秦始皇：这夏无且简直是该杀，他怎么这样的毁坏我！我一定要追究！高渐离！你要知道，荆轲是英雄，我也是英雄。英雄惜英雄，丝毫也不会有什么“冒昧”。即使那歌词里面有什么伤负我的话，也是人各为其主，我当时也还并没有做你的主子啦。你尽管放心大胆地唱。高渐离：（唱）“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”高渐离：（突举筑头向秦始皇打去）我还要打得更好。（未中，索性起立，连番打去，打一下，叫一声）打你这个暴君！（打）打你这个恶鬼！（打）打你这个混世魔王！（每次均落空）秦始皇：（被打，初颇着急，继反出以戏弄，最后竟笑出）啊哈哈哈哈，瞎了眼睛的扑灯蛾！你们把他捉着！高渐离被捉。秦始皇：（愤愤然走上御座）不知死活的东西，简直是扑灯蛾！我是开天辟地以来中国的第一个真人。我有百神扶持，群星保佑，阴阳五行不能侵犯我的身体，天地四方不能笼罩我的伟大。六国诸侯，猛将如云，谋臣如雨，都把我无可奈何，都被我接二连三地铲除干净了。你个半死的痨病鬼，没眼睛的混蛋！你公然会发疯，会做梦！几根铅条，半边竹子，你就想要把我打死，你简直是螳臂当车！哼！秦始皇：把那筑给我拿下去，和荆轲的匕首藏在一道！下令禁止普天下的人击筑！谁要击筑，就当作奸匪拿办！秦始皇：（指高渐离与怀贞夫人）这一对男女，我要成全他们。高渐离真不愧是荆轲的朋友，人各为其主。他们是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。我让他们“求仁得仁”。（向李斯）你把他们带下去处死之后，加以厚葬；把他们的忠烈加以宣扬。（有删改）[注]①荆轲刺杀秦始皇失败被杀，荆轲的朋友高渐离隐姓埋名，在怀贞夫人的酒店当佣人。后被人发现，高渐离与酒店老板怀贞夫人都被秦始皇下令捉拿。②筑：古代的击弦乐器。荆轲要出发刺秦时，高渐离曾击筑送别。秦始皇十分爱听高渐离击筑的声音。③夏无且：秦始皇的医生，荆轲刺秦时，他帮助秦始皇脱困。6．下列对戏剧内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．秦始皇虽然恨荆轲，但也佩服他有胆量，认为“萎靡”的高渐离不配做荆轲的朋友，所以挖去了他的双眼。B．徐福假意为秦始皇采仙药，实则想带领童男童女逃往海外，写出了人们在强权的压迫下仍然奋力追求自由。C．高渐离失明后，对他人的苦痛感知更为敏锐，这种心理变化让他的反抗从个人恩怨升华为对百姓苦难的共情。D．秦始皇下令将高渐离的筑与荆轲的匕首同藏，这一行为既体现了他对高渐离反抗的忌惮，也表现了他的伪善。7．下列对戏剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．戏剧语言具有动作性，高渐离说“这就是我的工具”预示他将用“筑”行刺，推动了情节的发展。B．怀贞夫人“只能打得进别人的心，却打不进别人的身”的台词，为高渐离给筑加重铅条做了伏笔。C．秦始皇“继反出以戏弄，最后竟笑出”的舞台说明，直接展现了秦始皇狂妄自大的性格特点。D．高渐离失败后被秦始皇称为“扑灯蛾”，这一比喻突出了他在强权面前虽败犹荣的英雄形象。8．矛盾冲突是戏剧艺术的核心。请结合文本，概括本文所体现的冲突。9．剧本结尾，秦始皇下令将高渐离与怀贞夫人“处死之后，加以厚葬”，并“把他们的忠烈加以宣扬”。有人认为这一结局削弱了批判力度，也有人认为深化了主题。请结合文本，谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（节选自《齐桓晋文之事》）材料二：圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰；“臣闻之，乐贤而哀不肖守国之本也今君爱老而恩无不逮治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受。献鱼者曰：“天暑市远卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”（节选自《说苑·贵德》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乐贤A而哀B不肖C守D国之本也E今君F爱老而恩G无不逮H治国之本也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．材料一“然后从而刑之”与材料二“燕君逆而出境”两句中“而”的用法不相同。B．衣，名词用作动词，意为“穿”，与《庖丁解牛》中“足之所履”的“履”用法相同。C．未之有也，“之”作“有”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安在”结构相同。D．与，意思为“给予”，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一认为一个人如果没有固定财产能用来长久维持生活，就不会有长久不变的善心。B．材料二认为圣人忧心百姓的衣食，如同抚养培育婴儿一样，总担心他们不能长大成人。C．齐桓公认为自己不讲道义导致燕君畏惧而有失礼仪，于是将燕君所到之地割让给燕国。D．孔子将一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人看作是圣人，因此接受献礼后要祭拜。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2）天暑市远卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。14．材料二中齐景公的行为是如何体现材料一的思想的？请简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。登岳阳楼【注】陈与义洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。【注】靖康二年（1127年）四月，金兵攻破开封，北宋灭亡。是年秋，陈与义流亡洞庭期间作此诗。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句巧妙地运用“东”“西”两个方位词，在宏观视野中交代了岳阳楼的地理位置。B．第二句写景远近结合，“不动”表明风平浪静，“迟”则写出了落日缓慢、暮色渐浓。C．颔联承上启下，看似是对首联的重复，实则融入历史感与怅惘之情，铺垫情感底色。D．颈联诗人不远万里前来游览，在多年漂泊后借此美景排遣愁绪，心境变得旷达闲适。16．本诗与杜甫的《登岳阳楼》在意境营造、表现手法、情感抒发上有哪些相似之处？请简要赏析。四、名篇名句默写17.名篇名句默写。（1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________________，________________”两句，通过大与小的巧妙组合，体现了宏阔境界与渺小自我的完美统一。（2）杜甫《登岳阳楼》中“________________，________________”两句，描画出了洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象。（3）乡村民宿“凤鸣人家”背水临山，开业之前，店主用王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________________，________________”句，配上“百姓美食如经，肴馔类书”作为楹联，受到游客喜爱。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近日，①根据国际期刊《神经影像学》发表的一项研究显示，②午睡的差异正悄悄拉开人与人的大脑年龄差。③科学的午睡方式能显著降低大脑中冗余的突触连接强度，④就像给大脑“一键重启”，⑤及时清理缓存垃圾，⑥能有效拖延大脑衰老。午睡为何能“一键重启”大脑？“白天大脑不停处理各类信息，神经元之间的突触——这个信息传递的关键连接，会因持续工作不断增强连接强度。”神经外科专家解释，这就像电脑同时打开太多程序，最终导致内存饱和。反映在身体上，就是人会感觉脑子转不动、思维变迟钝，甲。午睡恰好能给大脑精准减负，实现双重清洁效果。一方面，它能降低突触的冗余连接强度，主动关闭大脑里的无用后台程序，及时清理神经层面的临时缓存，让大脑恢复轻装上阵的状态。另一方面，午睡时人体的脑脊液循环会明显加快，能高效带走大脑中的β淀粉样蛋白等代谢废物，相当于给大脑做了一次深层清洁。专家提醒，要想给大脑做好“深层清洁”，要注意午睡的时长、时段和姿势。首先，选对时长是关健，黄金时长一定要锁定20—30分钟。研究证实，这