上海市杨浦区2025-2026学年高二下学期期末语文试题及答案

上海市杨浦区2025-2026学年高二下学期期末语文试题一、名篇名句默写1．按要求填空。（1）______________，身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《______________》）（2）李白梦游天姥山时描绘了东晋诗人谢灵运住处的风景：“______________。”（3）老子认为“有”与“无”的辩证关系是：“______________，______________。”（《老子》四章）二、语言文字运用2．按要求选择。(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（

）人工智能大模型广泛应用于文学界，一时之间，_________。_________，只要听几场所谓的人工智能专家的讲座，我们似乎就能非常轻易地“掌握”这个领域的核心问题和前沿信息，并能娴熟地运用于写作中；_________，只要会使用相关的应用软件，就可以为自己的“专业性”提供源源不断的依据和用以讨论的各类“文本”。_________，我们看到和感受到的主要是那种在时尚行为中涌现过的单纯的、面孔雷同的“激情”。①文学场域中不断滋生出重复性的学术活动，那种生机勃勃的景象让人“震颤”②但是这些学术活动最后到底澄清和解决什么样的文学问题，至今情况不明③作为科学和技术话语，人工智能与文学的对接几乎看不到明显的专业壁垒④对于更多的热衷于讨论人工智能的文学个体来说，搞清楚人工智能则更为简单A．④③②①B．④①②④C．①③④②D．①②③④(2)某中学学生会准备组织“五月阅读节”，筹备会通知如下，其中有语病的一项是（

）五月阅读节筹备会通知全体文宣部成员：大家好！为营造书香校园，学生会将于五月举办阅读节。本届阅读节以“书香润心灵，悦读伴成长”为主题，拟开展以下活动：①举办“好书漂流”活动，在各班设立图书角，鼓励同学交换闲置书籍；②邀请著名诗人开设诗歌创作讲座；③开展“最美读书手账”评选，每班可提交三份作品至学生会办公室（截止日期为5月20日）。为保证活动顺利开展，④请全体成员和三个年级推选出来的两名“书香悦读大使”于本周五（3月26日）中午到学生会开会。某中学学生会宣传部2026年3月A．①B．②C．③D．④三、现代文阅读阅读下文，完成各题。理论指导实践陈嘉映①知行关系里还有一个重要的议题，即理论与实践的关系。关于理论与实践的关系有种种流行的说法，例如理论是实践的总结，理论反过来指导实践等等，这些提法都有明显的缺陷。要看到这些缺陷，我们首先需要沿着亚里士多德的基本思路，区分伦理学类型的理论与物理学类型的理论。②伦理学是实践经验的总结，而物理学不是。微分学、行星理论、基因理论，它们是哪些实践经验的理论化呢？然而，物理学类型的研究不也涉及操作与实践吗？例如设立实验设备、制作切片、地质勘探、考古挖掘，就连进行抽象研究也还需要用纸笔书写之类的操作。但沿这一思路来解说科学理论包含一个重要的错误。你在研究行星逆行，你夜晚走到野外，举头观测夜空，但行星理论却不是你行走、你举头这些行为的明述和总结。同样，解一道复杂的几何题难免要用纸笔写画一阵，但解出的结果却不是这些活动的理论化。③亚里士多德做出了理论科学与实践科学这一极为根本的区分，但在那个时代，即使物理学类型的研究，其客体化程度也还远不充分，例如希腊天文学仍不曾完全脱开人事的含蕴，会把天球的圆形轨道与人在实践活动中通过自制求取圆满连在一起讨论。而在今天，物理学类型的理论与伦理学类型的理论早已彻底分道扬镳。伦理学类型的理论是基于实践明慧的论理和穷理。实践活动有它自己的知，伦理学明述这些知，勾连和发展实践活动中已经多多少少明白的各种道理，使之成为一个道理系统。物理学类型的理论以其研究对象的客体化为基础，所以，愈是发达的理论，离开我们对物事的直接经验愈远。我们不能以我们经验不到“宇宙汤”为据来批评大爆炸理论。在我看，鉴于伦理学与物理学的根本区别，我们最好把伦理领域中的系统论理称作学说而不称作理论。孔子或墨子各有一套伦理学说，但他们都不曾提供过伦理学理论。我们需要立足于物理学类型理论与伦理学类型学说的根本区别，重新检讨“实践与理论”的关系。④科学知识当然与我们的实际生活有关，但这种关系是应用关系：我们应用某条或几条几何原理来证明一道几何题；应用基因知识来改变植物种子，来制造治疗某些疾病的药物。这些活动更接近于亚里士多德所称的制造而不是实践。实际上，直到伽利略——牛顿的科学革命盛期，物理学仍然是为真知本身而求知。科学理论大规模应用于制作，是晚近两个世纪才发生的。⑤物理学类型理论可以应用于制作，甚至可以蓝图在先，然后依蓝图施工制作——必须有量子理论在先，才可能造出原子弹或原子反应堆来。伦理学却并无类似的应用。张岱年说“辩证法作为宇宙规律，不仅能指导人们研究客观世界，还可以运用到生活中去。在生活中，你愈能运用辩证法，你的生活就愈好，也愈有价值”。举个具体例子吧，他接下来说道，失恋虽痛苦，但可专心致志工作，于是“辩证法能使一个人过快乐的生活”。我恐怕，在伦理领域中，理论与实践的关系要内在得多，微妙得多。⑥伦理学谈不上应用，因为这里所涉的是实践而非制作。制作的目的落到制作的技术手段之外——“为什么”制作与对象本身无关，完全是我们的事情；而实践活动所牵涉的则是人与社会，实践活动的目的始终与它所涉及的对象交织在一起，无法完全独立于实践活动本身加以界定。实践活动不是任何一种理论所发现的真理或法则的应用，更不是按照工程蓝图去实施。因此，伦理学并不指导伦理实践，它以更加曲折的方式与伦理生活相联系。粗略言之，一方面，伦理概念的探究旨在改变人们对伦理概念的流俗理解，从而改变人们思考某些伦理问题的方式，另一方面，实践之成为良好的实践，是由于获得合理性本身就是实践活动的一部分。就此而言，伦理学探究间接地关涉伦理行为，例如，纠正“一切行为皆在于追求快乐”这种流俗看法也许有助于行为者调整自己的行为方式。良好的伦理学理论会促进实践活动中的明理，从而提升实践的品质。这一点反过来又对伦理学提出这样的要求：作为基于实践活动的论理，伦理学必须努力保持与实践明慧的联系，保持对实践活动本身的真切领会。遗憾的是，当今的伦理学研究中广泛弥漫着对物理学的艳羡，不明所以地效仿物理学的客体化，一步步脱离实践活动中的明慧，失去对实践活动本身的真切领会，甚至干脆被弄成了物理学类型的理论。（选自陈嘉映《何为良好生活》有删改）3．在作者看来，关于理论与实践的关系的种种说法有着明显缺陷，根据文意，造成明显缺陷的首要原因是___________________。4．根据文意，理解不正确的一项是（

）A．从第②段可知物理学研究虽然包含操作活动，但其理论并不是对这些操作活动的理论化。B．从第③段可知在古希腊，物理学类型的研究已经完全脱离人事含蕴，达到了高度客体化。C．从第④段可知科学理论大规模应用于制造是晚近才出现的，此前主要以追求真知为目的。D．从第⑤段可知作者认为把辩证法运用到生活以求得快乐是把伦理学说误当作制作蓝图了。5．根据文意，下列推断正确的一项是（

）A．亚里士多德对理论科学与实践科学区分，是伦理学与物理学彻底分道扬镳的原因。B．既然物理学理论不是源于实践，那么人类的实践对物理学理论的发展毫无价值。C．在作者眼中完全脱离人事含蕴的高度客体化的学说才能算作真正意义上的“理论”。D．随着科学的发展，伦理学学说终将像物理学理论一样，将大规模指导社会实践。6．下列选项中，逻辑关系与第③段画线句相同的一项是（

）A．一个人无法亲眼看到自己的背影，但这不意味着背影不存在。B．实验数据中存在误差，因此实验设计本身是有缺陷的。C．只要不喜欢某部作品的主题，便可认定该作品缺乏艺术价值。D．没有目睹事件的发生，不足以成为否定史料记载的理由。7．某中学哲学社团想向同学推荐陈嘉映的这篇文章，请你为该文写一则150字左右的“推荐语”，突出文章的主要创见与阅读价值。阅读下文，完成各题。大麻哈鱼李青松①等待，等待，等待，还是等待。②嘭嘭嘭！啪啪啪！终于，无数生猛的影子搅乱了乌苏里江上游江汊子里的宁静，那喧嚣的场面出现了——“达乌依麻哈！达乌依麻哈！”黑嘎爹兴奋不已，左手摁住胸口，念叨着，生怕喊出声来。③“达乌依麻哈”是赫哲语，大麻哈鱼的意思。秋风起，白露到，乌苏里江江汊子里就聚满了大麻哈鱼。“驱之不去，充积甚厚，土人竟有履鱼背渡江者。”江岸上，景象更是壮观。晒干的鱼坯子摞起来，一垛连着一垛，就像劈柴垛一样蜿蜒数里。④黑嘎爹是赫哲族渔民，额头沟壑纵横，手掌满是老茧。他用木桨划着一条“威乎”（独木舟），常年在这条江上打鱼。撒网，下缆钩，也下倒须笼。当然，他还是叉鱼的高手。⑤黑嘎爹住在江汊子边上一处“撮罗子”里，孤零零的。撮罗子是赫哲族具有原始气息的原生态建筑物，用若干根粗壮的桦木杆斜立撮在地上，顶端咬合在一起，作为骨架起支撑固定作用。然后再把细一些的桦木杆斜搭铺排在骨架上，外侧覆盖一层桦树皮，相当于挂了一层“瓦片”。里侧用大麻哈鱼皮做内壁，保暖防寒。屋内有火塘，地铺上铺着大麻哈鱼皮。⑥前几年，政府搞新农村建设，给渔民盖了崭新的海青房（东北民居，全部用青砖青瓦构筑）。每家配备了彩电、冰箱。不掏一分钱，白住。大多数渔民都喜洋洋地搬进了新居，可黑嘎爹不搬。村主任磨破了嘴皮子，黑嘎爹就是不搬。⑦万万没想到的是，后来，村里搞全域乡村旅游，那些蓝眼睛黄头发的外国游客，最感兴趣的竟是江边黑嘎爹的撮罗子，大呼小叫，赞叹不已。这个一度差点被时代抛弃的撮罗子，噌地一下，变成了稀罕之物。⑧这天，黑嘎爹坐在撮罗子门口的一个木墩上，看看远处渐渐起雾的江面，一个阴影罩在他的心口。有那么几年，大麻哈鱼竟谜一般没有来。这是出人意料的。怎么会呢？一定是出了什么问题。是人蹂躏了海，还是人糟蹋了江？俗话说，靠山吃山，靠水吃水。赫哲人靠江，吃的就是江，就是江里的鱼。江靠不住了，有人丢下船，上岸去城里打工了；有人卷起网，抄起镐头开荒种土豆去了。然而，黑嘎爹始终相信，大麻哈鱼一定会回来的。因为，大麻哈鱼是乌苏里江的魂儿啊！⑨黑嘎爹一直在岸上的撮罗子里等待。凭江面上飞蛾聚群的反常现象，他判断，洄游的大麻哈鱼就要到了。这不，说到就到了。⑩大麻哈鱼，略似纺锤形，鱼身上有淡青色和粉紫色条纹，腹部有一明显红印。它主要分布在太平洋，也称太平洋鲑鱼。亦海亦江，只要时令一到，中国的黑龙江、乌苏里江就会有大麻哈鱼逆流而上，寻找它们的故乡。通常，它们在大海里生活四到五年后，进入性成熟期。在某个早晨，它们聚集起来向着一个方向出发——回家。它们日夜兼程，拼死前行，由日本海、鄂霍次克海溯水而上，进入黑龙江或乌苏里江，每昼夜可行四十公里。途中危险重重，它们全然不顾。在海中，海豚、虎鲸的围剿杀戮不断。在河中，成为棕熊、狐狸和狼的盛宴更是在劫难逃。一个洄游季，一头棕熊就能吃掉两吨多大麻哈鱼。有无数的大麻哈鱼死了，也有无数的大麻哈鱼活着，继续，继续，继续前行。它们要去完成那件伟大的事情——繁衍后代，然后死亡。⑪某日，在俄罗斯远东城市符拉迪沃斯托克（海参崴）打工的儿子黑嘎回来了，还带回一个漂亮的克罗地亚姑娘，名叫冬妮娅。当晚，黑嘎爹坐在撮罗子门口的木墩上，吸了半宿旱烟。天上的星星清清楚楚，看着黑嘎爹想心事。⑫记得那天晌午，江上的空气很闷。黑嘎爹正起缆钩，突然，江对岸的白桦树森林里传来女人的呼救声。黑嘎爹丢下缆钩，抄起木桨，疾风般向森林里冲去。冲到眼前，黑嘎爹腾地收住脚步，只听“嗷”的一声吼，一头黑熊忽地立在他的面前。那呼救的女人被“黑瞎子”（在东北，黑熊俗称黑瞎子）坐在屁股底下，正痛苦地呻吟着呢。说时迟那时快，黑嘎爹抡起木桨，照着“黑瞎子”的嘴巴狠狠打去，啪！木桨顿时炸成数段，飞入灌木丛。而“黑瞎子”嗷地大叫一声，疼痛难忍，逃之夭夭。这是个从四川洪雅被人贩子拐卖到乌苏里江的女子，逃跑时，在森林里迷了路还偏偏遇上了“黑瞎子”。后来，这女人就成了黑嘎娘。黑嘎就出生在这个撮罗子里，黑嘎娘生他时难产，导致大出血，当黑嘎睁开眼睛开始打量这个世界的时候，黑嘎娘却永远闭上了眼睛。⑬黑嘎和冬妮娅在黑嘎爹的撮罗子旁边，又搭起一个更大的撮罗子，开了一家江鱼馆，取名“撮罗子江鱼馆”。江水炖哲罗鱼、红烧江白鱼、咸鱼贴饼子、酱烧大麻哈鱼——四道菜很快闻名遐迩了。不久，江边戳起了一座移动发射塔，在撮罗子里也能上网，他俩又做起了互联网生意，订单一个接着一个。黑嘎爹感叹，世道真是跟过去不一样了。⑭一条江汊子的浅滩上，水流湍急。一对大麻哈鱼在一处乱石横生的水域双双停了下来，一个声音告诉它们，此处就是它们出生的地方，此处就是它们的家园。两条鱼互相依偎着，眼神温暖，充满爱意。仅仅几秒钟呀！那创造生命的伟大壮举就算完成了。⑮黑嘎爹站起来，不紧不慢地抄起渔叉，往水里猛地戳了一下，嗖！一条大麻哈鱼被甩到了岸上，又猛地戳了一下，嗖！另一条大麻哈鱼也被甩到了岸上。黑嘎上前，把两条鱼装进鱼篓。鱼篓里啪啦啪啦响了两声，就再也没有动静了。⑯唉，你媳妇冬妮娅刚生孩子，要吃这东西补补！嗯！收拾家什。嗯！走，回家。嗯！一个扛着渔叉，一个提着鱼篓。江边小路上，一前一后，两个身影一晃一晃。远处，雾霭中的撮罗子，隐隐约约。接着，愈加嚣张的大雾弥漫开来——罩住了江面，罩住了江汊子，罩住了草甸子，罩住了江边上的撮罗子。⑰一切寂静无声。只是偶尔，大雾深处挤出几声嘶嘶的虫鸣。8．结合第①②段，分析作者是如何将大麻哈鱼的到来场面写得“喧嚣”的？9．文中第⑩段多为介绍大麻哈鱼洄游的说明性文字，请分析其在文中的作用。10．文章中第⑫段插入黑嘎爹回忆黑嘎娘的事，请从构思角度分析其作用。11．黑嘎爹与海明威笔下的圣地亚哥都是老渔民，都与一种“鱼”类构成了某种关系。相比之下，《老人与海》中的人、鱼关系更具悲壮感，而《大麻哈鱼》中的人、鱼关系更具复杂性。你赞同吗？请结合两部作品阐述理由。四、古代诗歌阅读阅读下面的词作，完成各题。江上（宋）董颖万顷沧江万顷秋，镜天飞雪一双鸥。摩挲数尺沙边柳，待汝成阴系钓舟。江上（宋）刘子翚江上潮来浪薄天，隔江寒树晚生烟。北风三日无人渡，寂寞沙头一簇船。12．小杨同学对这两首诗的数量词做了赏析批注，错误的一项是（

）A．董诗“万顷沧江万顷秋”的“万顷”，以江面与秋色相映衬写秋江辽阔的景象。B．董诗“镜天飞雪一双鸥”的“一双”，以成双的鸥鸟反衬沙边柳树孤单的景象。C．董诗“摩挲数尺沙边柳”的“数尺”，以实笔写江边柳树幼弱尚未成荫的景象。D．刘诗“北风三日无人渡”的“三日”，以多日凛冽寒风烘托渡口冷落寂寥景象。13．在中国古典诗学中，结句从来不只是“最后一句话”，而是被赋予极高的美学期待。前人论诗，常有“结句当如撞钟，清音有余”的说法。请以这两首诗为例，赏析结句的艺术。五、文言文阅读阅读下文，完成各题。魏征传①魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，有大志。隋乱，武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。②会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子引为洗马。征见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。即位，日益亲，征亦自以不世遇，乃展尽底蕴无所隐。由是拜尚书右丞，兼谏议大夫。③左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。彦博曰：“征为人臣，不能著形迹，远嫌疑，而被飞谤，是宜责也。”帝谓彦博行让征。征见帝，谢曰：“臣闻君臣同心，是谓一体，岂有置至公，事形迹？若上下共由兹路，邦之兴丧未可知也。”帝矍然，曰：“吾悟之矣！”征顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”因问：“为君者何道而明，何失而暗？”征曰：“君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。君能兼听，则奸人不得壅蔽，而下情通矣。”④十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第动静辄以闻药膳赐遗无算使者缀道帝亲问疾语终日乃还。是夕，帝梦征若平生，及旦，薨。帝临哭，为之恸，罢朝五日。节选自《新唐书·魏征传》

（卷九十七·列传第二十二）14．写出下列加点词在句中的意思。（1）而被飞谤，是宜责也()

（2）阴劝太子早为计()15．结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。（1）以征典书檄

()A掌管

B．抵押

C．以为经典

D．使成为经典（2）征家初无正寝

()A自己府邸

B．府邸正屋

C．就寝被褥

D．正在睡觉16．把第③段画线句译成现代汉语。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。17．第④段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。令中郎将宿其第动静辄以闻药膳赐遗无算使者缀道帝亲问疾语终日乃还18．魏征在《新唐书·魏征传》中向唐太宗辨析了“良臣”与“忠臣”的差异，而《谏太宗十思疏》则是他一次具体的进谏实践。请结合两篇文本，分析魏征如何通过《谏太宗十思疏》践行他所追求的“良臣”之道的。阅读下文，完成各题。赠盖邦式序（宋）马存①予友盖邦式，尝为予言：司马子长之文章，有奇伟气，窃有志于斯文也，子其为说以赠我。予谓：子长之文章不在书，学者每以书求之，则终身不知其奇。予有《史记》一部，在天下名山大川、壮丽可怪之处，将与子周流而历览之，□□可以知此文矣。②子长生平喜游，方少年自负之时，足迹不肯一日休，非直景物役也，将以尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。今于其书观之，则其平生所尝游者皆在焉。南浮长淮，北溯大江，见狂澜惊波，阴风怒号，故其文奔放而浩漫；望云梦、洞庭之陂，涵混太虚，呼吸万壑，而不见介量，故其文停蓄而渊深；见九嶷之芊绵，巫山之嵯峨，阳台朝云，苍梧暮烟，春妆如浓，秋饰如洗，故其文妍媚而蔚纡；泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上犹斑斑，而不知鱼腹之骨尚无恙乎？故其文感愤而伤激；北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之喑呜，高帝之谩骂，龙跳虎跃，千兵万马，故其文雄勇猛健，使人心悸而胆栗；讲业齐鲁之都，睹夫子之遗风，乡射邹峄，彷徨乎汶阳、洙、泗之上，故其文典重温雅，有似乎正人君子之容貌。凡天地之间万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取而为文章，是以变化出没，如万象供四时而无穷。今于其书观之，岂不信哉！③“予谓欲学子长之文，先学其游可也。今天下之绝踪诡观，何以异于昔，子果能为我游者乎？吾欲观子矣。”19．第①段方框中填入的词语，最合适的一项是（

）A．然则B．无乃C．庶几D．所以20．请从句式角度对第②段的画线句加以赏析。21．马存认为，司马迁亲临沅湘凭吊的经历使《屈原列传》“感愤而伤激”，你认为马存的判断是否准确？请你结合学习《屈原列传》的体会，简要阐述理由。六、作文题22．作文有人认为，给生命以时光，不如给时光以生命。但也有人认为，在当下，给生命以时光更具有现实意义。对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。《上海市杨浦区2025-2026学年高二下学期期末语文试题》参考答案1．一夫作难而七庙隳过秦论渌水荡漾清猿啼故有之以为利无之以为用【解析】略2．(1)C(2)D【详解】（1）先判断第一个空，文段开篇引出人工智能进入文学界的现象，①句描述文学场域出现相关学术活动，适合作为首句，排除A、B；再看逻辑衔接：第二个空后表示只要听几场讲座就能轻易掌握，可对应③句“几乎看不到明显的专业壁垒”；第三个空后表示只要会用软件就能为专业性提供依据，可对应④句，排除D；最后②句转折指出这类活动并未解决实质问题，衔接尾句“只看到面孔雷同的‘激情’”。故排序为①③④②。故选C。（2）D.有语病。“三个年级推选出来的两名‘书香悦读大使’”存在表意歧义（语病）：既可以理解为“三个年级一共推选出来两名大使”，也可以理解为“每个年级推选两名，三个年级共六名大使”，修饰歧义导致语意不明。故选D。3．没有区分伦理学类型的理论与物理学类型的理论。4．B5．C6．D7．你是否默认“所有理论都源于实践、指导实践”？陈嘉映这篇文章打破了这一流俗认知，开创性区分了物理学类型理论与伦理学类型学说：前者可应用于制作，后者并不直接指导实践，而是通过厘清伦理认知提升实践品质。本文思路清晰，能帮我们跳出思维惯性，重新思考知行关系，很适合高中生哲学入门阅读。【导语】这篇选自陈嘉映《何为良好生活》的说理文，切中流行认知的盲区，创见性地从根本上区分了物理学类型的理论与伦理学类型的学说，厘清了两类认知成果与实践的不同关系，打破了“凡理论皆源于实践、指导实践”的模糊通说。文章逻辑缜密，表述平实通透，能帮读者理清知行议题的核心分歧，也能启发人反思人文论理的本质，颇具启发性。【详解】3．①定位文中关于“理论指导实践”相关说法的缺陷所在。文章第一段指出“关于理论与实践的关系有种种流行的说法，例如理论是实践的总结，理论反过来指导实践等等，这些提法都有明显的缺陷”。②往下看，作者紧接着指出“要看到这些缺陷，我们首先需要沿着亚里士多德的基本思路，区分伦理学类型的理论与物理学类型的理论”。③可见，造成缺陷的首要原因是人们没有区分这两种不同类型的理论，混为一谈。因此第一空应填“没有区分伦理学类型的理论与物理学类型的理论”。4．B.“已经完全脱离人事含蕴，达到了高度客体化”错误。从第③段“例如希腊天文学仍不曾完全脱开人事的含蕴”可知，在古希腊，物理学类型的研究并未完全脱离人事含蕴，远未达到高度客体化。故选B。5．A.“是伦理学与物理学彻底分道扬镳的原因”错误。原文第①段“我们首先需要沿着亚里士多德的基本思路，区分伦理学类型的理论与物理学类型的理论”，第③段“亚里士多德做出了理论科学与实践科学这一极为根本的区分，但在那个时代，即使物理学类型的研究，其客体化程度也还远不充分，例如希腊天文学仍不曾完全脱开人事的含蕴，会把天球的圆形轨道与人在实践活动中通过自制求取圆满连在一起讨论。而在今天，物理学类型的理论与伦理学类型的理论早已彻底分道扬镳”可见二者无因果关系，只是亚里士多德做出区分，后世两类理论才彻底分离，因果不成立。

B.“毫无价值”错误。原文仅指出物理学理论不是操作实践的总结，并未否定实践对物理学理论的价值，过于绝对，原文第②段相关信息是“然而，物理学类型的研究不也涉及操作与实践吗？例如设立实验设备、制作切片、地质勘探、考古挖掘，就连进行抽象研究也还需要用纸笔书写之类的操作”，可见人类的实践对物理学理论的发展有价值。

D.“伦理学学说终将像物理学理论一样，将大规模指导社会实践”错误。结尾段明确说“良好的伦理学理论会促进实践活动中的明理，从而提升实践的品质……遗憾的是，当今的伦理学研究中广泛弥漫着对物理学的艳羡，不明所以地效仿物理学的客体化，一步步脱离实践活动中的明慧，失去对实践活动本身的真切领会，甚至干脆被弄成了物理学类型的理论”，可见伦理学学说不能像像物理学理论一样，“伦理学并不指导伦理实践，它以更加曲折的方式与伦理生活相联系”“鉴于伦理学与物理学的根本区别……我们需要立足于物理学类型理论与伦理学类型学说的根本区别，重新检讨‘实践与理论’的关系”，伦理学学说不能像物理学理论一样大规模指导社会实践。选项曲解文意。故选C。6．第③段画线句：“我们不能以我们经验不到‘宇宙汤’为据来批评大爆炸理论。”这是一个否定前件（经验不到）不能作为否定后件（批评理论）的理由，其核心是：驳斥一种论证方式。这种论证的错误在于，把“我没经验到”当成了“所以它不存在/所以它是错的”的充分理由。A.看不到背影不能否定背影存在，逻辑结构相同。这个陈述是在指出一个事实判断的错误。

B.有误差→设计有缺陷，是因果推理，不同。

C.不喜欢主题→认定无艺术价值，是主观片面判断，不同。

D.未目睹事件→不足以否定史料，与题干逻辑一致（不能因缺乏直接经验就否定）。这个陈述是在驳斥一种错误的论证方式。故选D。7．推荐语需要概括文章的核心观点、突出其创新之处，并说明对读者的价值。写作时注意：①准确提炼文章主要创见（即区分两类理论、否定传统知行观）；②语言简洁有吸引力；③控制字数在150字左右。提炼文章核心创见：作者指出“所有理论都源于实践并指导实践”是流俗误解，真正应区分“物理学类型理论”（可应用、可制作）与“伦理学类型学说”（不直接指导实践，而是提升实践中的明理）。

点明阅读价值：帮助读者打破思维惯性，重新思考理论与实践的关系，适合哲学入门。

组织语言：

开头设问或直接点明常见误区，引起兴趣。

中间用一两句话概括作者的主要区分和观点。

结尾说明对读者的启发和适用对象。8．①运用反复手法，开篇连用四个“等待”，渲染长久的期盼，与后文鱼群涌来的喧闹形成鲜明反差。②使用拟声词“嘭嘭嘭！啪啪啪！”，直接描摹鱼群搅动江水的声响，直观展现场面的嘈杂热闹。③以“搅乱了……宁静”进行环境描写，用江面宁静被打破，侧面烘托鱼群到来的浩大声势。④刻画黑嘎爹激动难耐、强忍呼喊的神态动作，借人物的亢奋反应，从侧面凸显现场喧嚣热烈。9．①介绍大麻哈鱼的外形、洄游路线与生存遭遇，让读者全面了解其习性，充实文章内容。②凸显大麻哈鱼不惧凶险、坚守本源、以生命繁衍后代的特质，赋予鱼群精神内涵。③呼应前文“大麻哈鱼是乌苏里江的魂儿”，诠释渔民世代守护、执着等待的缘由。④承上启下，承接鱼群归来的场景，又为后文捕鱼、发展渔旅产业等情节做铺垫。10．①构思上运用插叙，宕开当前叙事，使文章结构富于变化，避免平铺直叙。②丰富了人物与内容：凸显黑嘎爹勇敢善良的形象，交代了黑嘎的身世，使人物更立体。③解释了前文黑嘎爹不愿搬进新居、坚守撮罗子的原因：撮罗子承载着他对亡妻的情感记忆，是他的精神家园。④暗合主旨：黑嘎娘牺牲生命孕育黑嘎，和大麻哈鱼洄游繁衍牺牲的生命内核形成呼应，为下文冬妮娅诞下新生命的情节做铺垫，深化了生命传承的主题。11．我赞同这一说法。《老人与海》中，圣地亚哥与马林鱼是强者之间的生死对峙。茫茫大海上，老人孤身与大鱼搏斗，二者互为对手，这场较量是意志、勇气与尊严的比拼。马林鱼强悍不屈，老人拼尽全力仍难改变结局，人在自然面前抗争却难逃宿命，整体氛围苍凉，满是悲壮色彩。《大麻哈鱼》里人与鱼的关系层次丰富，更为复杂。大麻哈鱼是赫哲人赖以生存的食物，是渔民捕捞的对象；同时它又是乌苏里江的灵魂，黑嘎爹对其满怀敬畏与期盼。二者还在“以生命繁衍后代”上形成精神共鸣，捕食、依存、敬畏、共情多重关系交织，内涵多元。【导语】本文以乌苏里江大麻哈鱼洄游为线索，将生灵习性、赫哲族风情与人间故事相融。文章描摹鱼群归来的盛景，借黑嘎爹坚守撮罗子的形象，勾勒乡土变迁。大麻哈鱼拼死返乡繁衍的生命姿态，与人物悲欢、生命传承互为映照。文笔质朴温润，融风物、人情与哲思于一体，道尽家园情怀与生命力量。【详解】8．明确答题范围：第①②段；答题方向：分析作者如何写出场面“喧嚣”，即梳理写作手法+对应语句+表达效果。逐点抓取手法：第一步：关注修辞。第①段连续使用“等待”，是反复，先铺垫长久沉寂，和后文喧闹形成对比。第二步：关注听觉描写。第②段“嘭嘭嘭！啪啪啪！”是拟声词，直接描摹鱼群搅动江水的声响，正面写喧闹。第三步：关注视觉与环境描写。“无数生猛的影子搅乱了……宁静”，以江水原有宁静被打破，侧面烘托鱼群声势、场面热闹。第四步：关注人物细节。刻画黑嘎爹激动、强压呼喊的神态动作，以人物反应侧面体现场面盛大喧嚣。9．语段是穿插在叙事散文中的说明文字，作答需结合散文特点，从内容、形象、情感、结构四大维度思考。①内容层面：文章前文侧重描写鱼群归来的场景与人物活动，本段补充物种习性、生存状态等知识，弥补叙事内容的空白，让文章内容更详实立体。②形象与内涵层面：着力刻画大麻哈鱼不畏艰险、执念归乡、以身繁衍的生命状态，塑造出坚韧悲壮的生命形象，赋予其精神价值。③情感与照应层面：联系前文黑嘎爹称“大麻哈鱼是乌苏里江的魂儿”，本段解释这句话的内涵，点明鱼群对江畔居民的特殊意义，呼应前文人物的情感与执念。④行文结构层面：上文写大麻哈鱼归来、渔民等待，本段承接这一场景；下文续写家人团聚、开渔馆、捕鱼等情节，本段为之铺垫，起到承上启下的过渡作用。10．题干要求从构思角度分析第⑫段插叙的作用，明确核心考点为插叙在散文中的表达效果，需结合情节、人物、结构、主旨、前后文关联多角度分析。①行文结构：原文主线是当下大麻哈鱼洄游、儿子返乡的故事，本段中断主线追忆往事，属于插叙。先判断叙事手法，再分析其打破单线叙事的弊端，让行文错落有致。②人物塑造：从救人情节提炼黑嘎爹勇敢、善良的性格；同时交代黑嘎的身世，补足人物背景，让形象不再单薄。③情节呼应：联系前文黑嘎爹执意留守撮罗子、不肯搬新居的情节，挖掘背后情感缘由——撮罗子留存着对亡妻的回忆，是精神寄托，前后情节形成呼应。④主旨与伏笔：关联全文核心物象大麻哈鱼洄游繁衍、以命传续生命的特点，发现本段母亲牺牲孕育生命与之内核相通；再结合后文冬妮娅生子的情节，判断本段起到铺垫作用，最终落脚到生命传承这一主旨的深化。11．题干给出观点：《老人与海》人鱼关系偏悲壮，本文人鱼关系更复杂，先明确表态赞同。分别结合两部作品，对比分析人、鱼的关系内涵，紧扣“悲壮”“复杂”两大关键词作答。拆解分析角度：先分析《老人与海》：梳理圣地亚哥与马林鱼的关系——二者是对等的对手、精神抗衡者。老人与大鱼海上孤勇搏斗，全程是意志与力量的对决，大鱼是尊严与宿命的象征，搏斗结局苍凉，凸显悲壮感。再分析《大麻哈鱼》：梳理黑嘎爹与大麻哈鱼的多层关系：①渔人与猎物的依存关系（靠捕鱼为生）；②人与生灵的共生敬畏（视鱼为江河之魂）；③生命精神的共鸣（鱼洄游繁衍、舍命传承），多重情感交织，体现复杂性。最后总结对比，回扣题干观点，完成论证。12．B13．董诗结句“待汝成阴系钓舟”以弱柳寄远思，将现时摩挲化为未来成阴系舟的虚笔，时空延展，清音袅袅，透出对栖居的温柔祈愿。刘诗结句“寂寞沙头一簇船”则纯以实景收束，潮浪、寒烟、北风之后，唯见寂寞船簇，无人无渡，情寓于物，言尽而意不穷，是为“以景结情”。两结一柔一冷：董诗以虚笔写温柔企盼，情在言外；刘诗以实景写寂寥荒寒，情在物中。一虚一实，各臻其妙。【导语】两首《江上》皆以秋江为背景，但意境迥异。董诗于澄澈沧江、双鸥飞雪中，摩挲弱柳，待其成阴系舟，寄寓闲适与期待，笔触温润。刘诗则写潮浪薄天、寒树生烟、北风阻渡，以寂寞沙头簇船收束，尽显萧瑟孤寂。一盼未来，一伤当下，各具宋诗情理之趣。【详解】12．B.“以成双的鸥鸟反衬沙边柳树孤单的景象”错。“镜天飞雪一双鸥”中的“一双”意在描绘双鸥翩飞的灵动画面，与澄澈江天共同构成和谐宁静的秋景，并非为了反衬柳树的孤单；柳树本是幼株，诗人对其寄寓了未来的期许，并无“写柳树孤单”的用意。故选B。13．赏析结句应紧扣“清音有余”这一美学标准：一看是否以景结情、化情为境；二看有无时空跳跃或虚实转换，制造留白；三看意象是否凝练而富有暗示性；四看情感是否由显入隐，耐人寻味。第一步，摘出结句，明确字面意思。第二步，点明手法（如以景结情、虚实相生、拟人、象征）。第三步，分析情感与意境，说明与前文的关联及升华效果。第四步，评价余韵，回应“撞钟清音”之说。14．遭受暗中，暗地里15．AB16．身边近臣有人诋毁魏征偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博去审问此事，结果不是这样。17．令中郎将宿其第/动静辄以闻/药膳赐遗无算/使者缀道/帝亲问疾/语终日乃还18．魏征认为良臣辅君兴国、君臣两全、福泽社稷，而忠臣以身殉名、陷君于恶、空有虚名。《谏太宗十思疏》正是其良臣之道的践行：他心怀至公，不图直言虚名，委婉劝谏太宗戒奢慎独、居安思危。同时有理有据地提出“十思”方略，帮君主纠偏改错、修明治政，成就君主贤名。其进谏旨在稳固国运、保全君臣、安定天下，实现身荷美名、君显盛德、国祚绵长的良臣价值。【导语】这篇《新唐书·魏征传》节选，择取魏征一生关键节点，以简洁史家笔墨，借对话与典型事件刻画形象：既写出魏征耿直率真、深识大体的臣者风范，又以“良臣忠臣之辨”点出他的政治追求，也暗含魏征与太宗君臣相得的千古佳话，剪裁精当，人物鲜活。【详解】14．①句意：因而遭到无端诽谤，这本该受到责备。②句意：暗中劝说隐太子早定对策。15．（1）句意：让魏征典掌文书。故选A。（2）句意：魏征家中原本没有正式的正屋。故选B。16．“左右”，身边的近臣；“阿党”，结党徇私，偏袒；“按讯”，审问；“是”，这样。17．句意：太宗安排中郎将住在魏征宅院中，他一举一动随时上报朝廷；赏赐的医药膳食不计其数，往来探视的使者络绎不绝。太宗亲自前去探望病情，和魏征交谈一整天才回宫。“其第”前省略介词“于”，作“宿”的后置状语，故应在“第”后面断开；“动静”的谓语为“闻”，构成主谓结构，故应在“闻”后面断开；“药膳赐遗”的谓语为“无算”，构成主谓结构，故应在“算”后面断开；“使者”的谓语为“缀”，“道”为“缀”的后置状语，故应在“道”后面断开；“亲问”的主语是“帝”，宾语为“疾”，故应在“疾”后面断开。18．第一步，定位原文核心观点：先从《魏征传》提炼良臣、忠臣本质区别，明确良臣追求君臣双赢、治国兴邦，忠臣只求一己忠名、易使君臣两伤，确立答题立论根基。第二步，找准对应分析角度：紧扣良臣内涵分层对接《谏太宗十思疏》。一是进谏动机，魏征上疏一心为公，不为博取耿直虚名，契合至公行事、君臣一体的理念；二是劝谏方式，文章委婉说理，提出“十思”具体对策，既能点出君主弊病，又助力太宗自省修身、成就明君声望；三是最终目标，上疏着眼王朝长治久安，达成臣子留美名、君主有贤誉、国家长久安定的良臣终极追求。第三步，整合逻辑收尾，总结文本契合关系，点明文章是良臣思想的实践体现。【参考译文】魏征传①魏征，字玄成，是魏州曲城县人。年幼丧父，胸怀大志。隋末大乱，武阳郡丞元宝藏起兵响应魏公李密，让魏征典掌文书。李密接到元宝藏的书信，总说写得好，后来闻知是魏征所做，立即招他前来。魏征向李密献上十条计策，李密不能采用。②时逢窦建德攻陷黎阳，抓获魏征，授予伪职为起居舍人。建德失败后，与裴矩西行入关，隐太子引荐他任太子洗马。魏征见秦王功高，暗地劝说隐太子早定对策。太子失败后，秦王责备魏征说：“你为什么让我们兄弟互相争斗？”魏征回答说：“太子早些听我的话，就不会死于今天的祸事了。”秦王器重他敢于直言，没有怨恨之意。秦王即帝位后，和他日益亲近，魏征也认为这种赏识是不世之遇，便说尽心中想法而毫无隐讳。由此任职为尚书右丞，兼任谏议大夫。③身边近臣有人诋毁魏征偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博去审问此事，结果不是这样。温彦博说：“魏征身为臣子，不懂得约束自身言行，避开嫌疑，因而遭到无端诽谤，本该受到责备。”唐太宗于是派温彦博去责备魏征。魏征拜见太宗，谢罪说：“臣听说君臣同心同德，如同一个整体，哪有舍弃大公之道，却处处留意避嫌自保的道理？如果君臣上下都沿着这种避嫌的路子行事，国家的兴衰存亡就难以预料了。”太宗猛然醒悟，说：“我明白你的意思了！”魏征叩首说：“希望陛下让我做良臣，不要让我做忠臣。”太宗问道：“忠臣和良臣有区别吗？”魏征答道：“良臣自身享有美名，君主也获得贤明的声誉，恩泽传承子孙，福运绵延不绝；忠臣自身遭受灾祸被杀，反倒让君主蒙上昏庸无道的恶名，家国败亡，自己只落得一个空有的忠名。这就是二者的差别。”太宗说：“说得好。”接着又问：“君主依靠什么能够明察是非，又因什么过失变得昏昧不明？”魏征回答：“君主之所以明智，是因为多方听取意见；之所以昏聩，是因为偏听偏信。君主能够广泛听取各方言论，奸佞之人就无法蒙蔽阻塞视听，民间实情也就能够通达朝廷了。”④贞观十七年，魏征病情危重。魏征家中原本没有正式的正屋，唐太宗下令停建自己一座小殿，取用建材为魏征修建房屋，五天就完工了，还赏赐朴素的被褥布被，顺应他一向简朴的喜好。太宗安排中郎将住在魏征宅院中，他一举一动随时上报朝廷；赏赐的医药膳食不计其数，往来探视的使者络绎不绝。太宗亲自前去探望病情，和魏征交谈一整天才回宫。当天夜里，唐太宗梦见魏征如同往日一样，等到天亮，魏征就去世了。太宗亲临灵前哭吊，十分悲痛，为此停朝五天。19．C20．画线句运用了整散结合的句式。①整句部分以“南浮……故其文……”“北溯……故其文……”等结构一致的句式，铺陈司马迁游历各处的所见与文风的关联，节奏明快、气势充沛，直观展现出不同游历经历对其文风的塑造作用；②散句穿插其中如“竹上犹斑斑，而不知鱼腹之骨尚无恙乎”，使表达灵活自然，避免了整句的刻板。③整散结合既富有韵律感，又能自由地抒发对司马迁文与游关联的赞叹，增强了语言的表现力。21．马存的判断准确。在《屈原列传》中，司马迁记述屈原自沉汨罗的悲剧，字里行间满是对屈原忠而被谤、壮志难酬的同情与悲愤。比如“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?”直接抒发了对屈原遭遇的不平；写屈原“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎！”既展现屈原的高洁，也暗含司马迁对黑暗现实的愤懑。这种亲临沅湘凭吊后的共情，让文章充满感慨