2026年八年级语文下册文言文《马说》阅读训练含答案

（2025·河南新乡·三模）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。②马之千里者，一食或尽栗一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。（选自韩愈《马说》）【乙】①龙①嘘气②成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋③穷乎玄间，薄日月，伏光景，感④震电，神变化，水下土，汩⑤陵谷，云亦灵怪矣哉！②云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神⑥其灵矣。失其所凭依，信不可欤！③异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。”（选自韩愈《龙说》）【注释】①【乙】文题为《龙说》，是《马说》的姊妹篇，文中的龙和云分别喻指君与臣。②嘘气：吐气，呼气。③茫洋：辽阔无边际的样子。④感：通“撼”，摇动，震动。⑤汩（gǔ）：淹没。⑥神：这里是显示的意思。369．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）则非云之所能使为灵也。370．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。其真无马邪？其真不知马也。371．甲、乙两文主要运用了什么共同的写作手法？请结合乙文简要分析。372．在现实生活中，想成为有用武之地的“千里马”，需要具备哪些条件？请谈谈你的看法。【答案】369．则/非云之所能/使为灵也370．（难道）真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！371．托物寓意。乙文以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理。

372．①主观条件：要具备千里马的能力；②客观条件：还要得到赏识，有施展才能的平台。现实中，我们不仅要提高自己的各种知识能力，随时都能施展才能，还应该将个人理想的实现与社会需要结合起来，努力推荐表现自己，得到赏识。【导语】这两篇韩愈的姊妹篇以“马说”和“龙说”为喻，深刻揭示了人才与机遇的辩证关系。《马说》以千里马喻才士，批判了不识人才的统治者；《龙说》则以龙云关系喻君臣，强调相互依存的重要性。两文均采用托物言志手法，借物喻人，展现了韩愈对人才问题的深刻思考。【解析】369．本题考查断句。句意：却不是云能使它变得灵异的。“则”在这里是连词，表转折，可理解为“然而、却”，在句中起连接作用，单独断开能清晰体现其语气和逻辑转折。“非云之所能”是动宾结构，意为“不是云能做到的”，是对前文“龙之灵”的判断，结构完整。其后断开，可将“云之所能”与后文“使为灵也”（具体说明“云不能做到的事”）分隔，使句子层次更分明。即正确断句为：则/非云之所能/使为灵也。370．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：其：第一个“其”表反问，可译为“难道”；第二个“其”表示加强诘问语气；邪：通“耶”，语气助词，表疑问，相当于“吗”；知：认识、识别。371．本题考查表现手法。甲、乙两文主要运用了托物寓意的写作手法。托物寓意是一种通过描绘客观上事物的某一方面的特征来表达作者情感或揭示作品主旨的创作方法。根据乙文第①段“龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉”可知，此段先表明龙呼出气形成云，且云本身在灵性上比不上龙。但龙凭借着云，能够在广阔无垠的宇宙间自由遨游，做出一系列神奇壮观的举动，如靠近日月、遮蔽光影、震动雷电、变化莫测、使雨水降落、冲刷山陵沟谷等。这里描绘龙借助云展现出强大的能力和神奇的变化，从侧面暗示了贤臣（云）对于圣君（龙）施展才能、成就伟业有着重要的辅助作用，为后文阐述龙与云的关系进而寓意君臣关系埋下伏笔。根据第②段“云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤”可知，该段明确指出云是龙使它具有灵性的，即贤臣的才能和作用在一定程度上是圣君赋予机会得以展现的；而龙的灵性并非云所赋予，说明圣君自身具有卓越的才能和品质。然而，紧接着强调龙如果得不到云，就无法施展它的灵性，就如同圣君如果没有贤臣的辅佐，就无法充分施展自己的才能和抱负。“失其所凭依，信不可欤”一句，以反问的语气进一步强调了龙（圣君）离不开云（贤臣）的凭依，直接点明了圣君需要贤臣辅佐才能更好地治理国家、成就大业的道理，借龙与云的关系来寓意君臣之间的相互依存关系。根据第③段“异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：‘云从龙。’既曰：‘龙，云从之矣’”可知，此段进一步说明龙所凭依的云其实是龙自身创造出来的，引用《易》中“云从龙”的说法，表明龙出现云就会跟随。这从另一个角度说明圣君（龙）具有吸引贤臣（云）的魅力和能力，贤臣也会主动追随圣君，再次以龙和云的关系来象征君臣之间相互吸引、相互成就的关系，深化了托物寓意所表达的君臣相辅相成的道理。乙文以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”等相关传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，运用了托物寓意的写作手法。而甲文以千里马喻人才，以伯乐喻能识别人才的人，同样运用托物寓意的手法，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。372．本题考查内容理解。主观条件：要具备千里马的能力。根据《马说》中“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能”可知，这里明确指出千里马具备日行千里的特殊能力，这是它区别于普通马的关键所在。如果没有这种卓越的能力，即便有再好的机遇，也无法承担起重任，实现自身的价值。在现实生活中，这就如同一个人想要在某个领域有所建树，首先必须具备扎实的专业知识和技能。比如一位科学家，要取得重大的科研成果，就需要有深厚的学术造诣、敏锐的科研洞察力和坚持不懈的探索精神；一位运动员，想要在赛场上夺冠，就得拥有出色的身体素质、精湛的运动技巧和顽强的拼搏意志。只有自身具备了过硬的本领，才能在机会来临时脱颖而出，成为真正的“千里马”。客观条件：还要得到赏识，有施展才能的平台。根据“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，这段话深刻地揭示了千里马即使有日行千里的能力，但如果遇不到能识别它的伯乐，也只能被埋没，沦为普通的马，无法展现出自己的才华。根据“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”可知，进一步说明了如果得不到正确的对待和赏识，千里马的才能就会被埋没。在现实生活中，一个人即便拥有卓越的才能，也需要有合适的机会和平台来施展。比如，许多有才华的创业者，他们有着新颖的商业理念和出色的领导能力，但如果得不到投资人的赏识和资金支持，就很难将自己的创业计划付诸实践。又如，一些优秀的艺术家，如果缺乏展示作品的舞台和机会，他们的艺术才华也难以被大众所了解和认可。因此，我们要善于将自己的才能展示出来，积极寻找能够赏识自己的人和适合自己的平台。我们不仅要提高自己的各种知识能力，随时都能施展才能。这就需要在日常的学习和工作中，不断学习新知识、新技能，提升自己的综合素质。可以通过参加培训课程、阅读专业书籍、与同行交流等方式，不断拓宽自己的知识面和视野，提高自己的专业技能水平。还应该将个人理想的实现与社会需要结合起来，努力推荐表现自己，得到赏识。要关注社会的需求和发展趋势，将自己的才能与社会需求相结合，找到适合自己的发展方向。同时，要积极主动地展示自己的才能和成果，通过参加各种活动、发表文章、建立个人品牌等方式，提高自己的知名度和影响力，让更多的人了解自己的能力和价值，从而获得更多的机会和资源。参考译文：【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！【乙】龙吐出的气变成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，在广阔无边的天空中遨游，逼近日月，遮蔽它们的光芒，震撼雷电，神妙地变化，雨水降落在大地，淹没丘陵山谷，云也是很灵异奇妙的啊！云，是龙使它变得灵异的；至于龙的灵异，却不是云能使它变得灵异的。但是龙如果没有云，就无法显示它的灵异了。失去它所凭借的云，确实是不行的啊！奇妙啊！龙所凭借的，正是它自己造就的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然说龙是灵异的，云自然就跟随着它了。（2025·海南海口·二模）阅读下面文言文选段，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自韩愈《马说》）【乙】盖闻王①者莫高于周文，伯②者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能，岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚③由进？今吾以天之灵，贤士大夫，定④有天下，以为一家。欲其长久，世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平⑤之矣，而不与吾共安利⑥之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意。御史大夫昌⑦下⑧相国，相国酂侯⑨下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝为之驾，遣诣相国府，署行义年⑩，有而弗言，觉免。年老癃病，勿遣。（选自《高帝求贤诏》）注：①王：帝王，天子。②伯：通“霸”，诸侯的盟主。③奚：疑问代词，什么，哪里。④定：平定。⑤平：平定。⑥安利：享受国泰民安的利益。⑦昌：指周昌，佐刘邦骑兵破秦。后为御史大夫。⑧下：传达。⑨酂侯：指萧何，佐刘邦建立汉王朝，担任相国，封酂侯。⑩署行义年：写明（他的）履历、相貌特征、年龄。义，古通“仪”，这里指容貌。373．借助《古代汉语词典》《现代汉语词典》，完成表格中的内容。《古代汉语词典》《现代汉语词典》句子Ⅰ.字音（填字母）Ⅱ.词语理解（填序号）Ⅲ.句子翻译A．jiàn①看见。②知道，理解。B．xiàn①现在。②显现，出现。（1）才美不外见。

（它的）才能和美好的素质就不能表现在外面。A．shí①吃。②食物。③享受，受用。B．sì①给，喂养。（2）食之不能尽其材。

A．wú①通“无”，没有，不。②连词，不论。B．wáng①逃跑，逃亡。②失去，丢失。（3）世世奉宗庙亡绝也。

374．两文都论述了人才问题。请结合具体内容，分析两篇文章中统治者对待人才的态度有何不同？【答案】373．

B

②

B

①

喂养它，却不能让它竭尽才能。

A

①

世世代代供奉（祭祀）宗庙，永不断绝。374．《马说》中统治者“策之不以其道”，让人才骈死槽枥，不识人才/埋没人才；《求贤诏》中刘邦要求郡守“必身劝为之驾”，建立人才举荐制度，主动求贤，重视人才。【导语】这篇文言文选段通过《马说》与《高帝求贤诏》的对比，展现了两种截然不同的人才观。韩愈以千里马喻人才，批判统治者不识才、不用才的昏聩；而汉高祖则主动求贤，强调“尊显贤士”的治国理念。两文一贬一褒，形成鲜明对比，共同揭示了人才对于国家兴衰的关键作用。文章运用比喻、对比等手法，语言凝练有力，思想深刻，具有强烈的现实警示意义。【解析】373．本题考查字音、字义、翻译。①处：“才美不外见”中“见”是通假字，通“现”，在古代汉语中读“xiàn”，结合《古代汉语词典》，读音为B。②处：依据《古代汉语词典》对“见”（xiàn）的解释“②显现，出现”，“才美不外见”里“见”就是“显现、出现”的意思，所以词语理解选②。③处：“食”同“饲”。在这里是“给，喂养”的意思，在古代汉语中读“sì”，结合《古代汉语词典》，读音为B。④处：“食”读“sì”时，意思是“给，喂养”，对应《古代汉语词典》中①。⑤处：喂养它却不能让它竭尽才能。重点词语如下：食：同“饲”，喂。尽：竭尽。材：才能、才干。⑥处：“亡”在这里通“无”，意思是“不，没有”，结合《古代汉语词典》，读音为A。⑦处：“亡”通“无”，意思是“通‘无’，没有，不”，对应《古代汉语词典》中①。⑧处：世世代代奉祀宗庙，不断绝（祭祀）。重点词语如下：奉：祭祀、供奉。亡：同“无”，不、没有。绝：断绝。374．本题考查主题情感，对比阅读。根据甲文第二段中的“食马者不知其能千里而食也”可知，统治者不懂得按千里马的才能去喂养它，导致千里马“食不饱，力不足，才美不外见”，甚至“骈死于槽枥之间”。从甲文第三段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”的描述能看出，统治者用错误的方法驱使人才，不懂得发挥人才的优势，还在人才鸣叫时无法通晓其心意，最终发出“天下无马”的荒谬感慨，这充分体现出《马说》中的统治者不识人才、埋没人才，对人才持忽视与摧残的态度。根据乙文中“其有意称明德者，必身劝为之驾，遣诣相国府”可知，刘邦要求郡守若发现贤才，必须亲自劝说并为其准备车马，将其送到相国府，还明确规定“有而弗言，觉免”，即若有贤才却不举荐，被发现后会罢免官职。从“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之”可看出，刘邦承诺能让追随自己的贤士地位尊贵显要，通过建立人才举荐制度，以实际行动主动寻求贤才，展现出对人才的高度重视与积极招揽的态度。参考译文：【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？用马鞭赶它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它却不能让它竭尽才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！【乙】听说行王道的没有能超过周文王的，行霸道的没有能超过齐桓公的，（他们）都是依靠贤能的人才成就了功名。如今天下的贤能之人，有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？（问题）在于君主不主动交往的缘故啊，贤士们通过什么途径进身（为官）呢？现在我凭借上天的神灵（和庇佑）、贤能的士大夫，平定了天下，把天下统一成了一家（王朝）。（我）希望它长治久安，世世代代奉祀宗庙，不断绝（祭祀）。贤能的人已经和我一起平定了天下，却不跟我一起享受使天下安定、让百姓获利的成果，能行吗？贤能的士大夫有愿意跟我一起治理天下的，我能让他们地位尊贵显要。（现）向天下发布告示，让（大家）清楚明白我的心意。御史大夫周昌把（诏书）传达给相国，相国酂侯萧何把（诏书）传达给各诸侯王，御史中执法把（诏书）传达给各郡郡守，要是有想要彰显（君主）美好德行的（贤才），一定要亲自劝说（他）并为他准备车马，送（他）到相国府，写明（他的）履历、相貌特征、年龄。（要是）有（贤才）却不举荐，被发现后要罢免（官职）。（对）年老体弱、身患疾病的（贤才），不要送（来）。（2025·河南信阳·三模）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自《马说》）【乙】臣窃见制书①，每令三品、五品荐士，下至九品，亦令举人，此圣朝侧席旁求②之意也。但以褒贬不甚明，故人上③不忧黜责，下④不尽搜扬⑤，苟以应命，莫慎所举。且惟贤知贤，伊、皋⑥既举，不仁成远。复患阶秩⑦虽同，人才异等，身⑧且滥进，岂知人？今欲得实才，兼宜择其举主⑨。流清以源洁，不详⑩举主，而责举人，不可得已。（选自《旧唐书》，有删改）【注释】①制书：皇帝下的命令。②侧席旁求：形容君主渴求贤才、广开荐举。③上：这里指品阶高的官员。④下：这里指品阶低的官员。⑤搜扬：访求推举。⑥伊、皋：指伊尹、皋陶，后常并称，喻指良相贤臣。⑦阶秩：官员的品级。⑧身：指官员本人。⑨举主：推荐人才的官员。⑩详：审察。375．下列语句中加点的词语，意思相同的一项是（

）A．不以千里称也

先帝称之曰能（《出师表》）B．安求其能千里也

衣食所安（《曹刿论战》）C．不仁咸远

咸来问讯（《桃花源记》）D．复患阶秩虽同

出则无敌国外患者（《〈孟子〉三章》）376．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。马之千里者，一食或尽粟一石。377．甲文中的“千里马”喻指什么？作者借“千里马”的遭遇表达了怎样的思想感情？378．甲文中，千里马被埋没是因为食马者的无知，而乙文提到人才选拔存在问题。请结合两文，谈谈若要让真正的人才脱颖而出，在人才选用制度上需要做出哪些改进。【答案】375．C376．日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。377．“千里马”喻指人才，作者借“千里马”的遭遇表达了对有才能的人遭屈辱、被埋没的惋惜与愤懑，以及对统治者不能识别人才、摧残人才的讽刺和批判。378．示例：①明确标准：清晰界定不同领域人才的才能与素养标准，避免选拔者因无知埋没人才。②规范流程：制定科学合理的选拔流程，全面考察人才多方面能力，让其充分发挥才能。③强化责任：建立严格举荐责任制，监督考核举荐者，若举荐人才有问题，举荐者担责。【导语】这两则文段通过不同角度探讨了人才选拔问题。《马说》以千里马喻人才，批判了统治者不识才、不善用的现象，充满怀才不遇的愤懑；《旧唐书》选段则直指唐代荐举制度的弊端，强调举主责任与考核机制的重要性。两文都揭示了人才选拔中“识人”与“制度”的双重困境，甲文重抒情，乙文重说理，形成互补，共同构成中国古代人才观的典型文本。【解析】375．本题考查一词多义。A.著称、闻名/称赞；B.怎么/安身；C.都；D.担忧/祸患；故选C。376．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。句中的“食（吃）、或（有时）、尽（完）”几个词是重点词语。377．本题考查理解文章内容。甲文以马为喻，谈的是人才问题，“千里马”喻指人才。作者借千里马表达了“世有伯乐，然后有千里马”的观点。“千里马常有，而伯乐不常有”表达作者怀才不遇，愤世嫉俗的情感；“骈死于槽枥之间，不以千里称也”表达作者埋没人才的惋惜之情；“且欲与常马