2025~2026学年江西吉安市白鹭洲中学高二下学期期中考试语文试卷

2025~2026学年江西吉安市白鹭洲中学高二下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古代历代统治者都非常重视农业和积储问题，逐渐建立了以备荒为主的仓储制度。备荒仓储制度以国家调控市场为前提，是荒政的重要组成部分。其中，平籴平粜和低息借贷是最常用的措施，即利用市场流通原则，通过国家力量的反向操作，达到干预市场、平抑粮价的目的。秦汉以来的历代统治者建立了名目众多的仓储体系，相继出现了常平仓、义仓和社仓等专门备荒仓储设施。常平仓肇始于西汉宣帝时期，是中国最早出现的专门用以备荒的仓储设施，其核心是“谷贱时增其贾而籴”“谷贵时减贾而粜”。常设谓之“常”，“令边郡皆筑仓”，由官府调产粮区的粮食充实库存。所言之“平”，是指国家以财政补贴的形式，通过抬高或降低谷价来达到平抑粮食市场的目的。遇到荒年时，官府用常平仓积谷减价卖给贫民，以减轻其负担。常平仓是官府面对频发的自然灾害及饥荒局面而设立的，它既有利于备荒救灾，又能降低粮价剧烈波动对农业生产的不利影响，兼具备荒与恤农的双重意义，对维护社会生产的正常运行和社会、政治秩序的安定具有重要的作用。仓储制度在唐宋时期得到极大发展。唐玄宗时修常平法，令诸州普遍设仓，谷贵时减价十之二出粜，贱时加价十之二收籴。仓谷亦准民众赊买，至粟麦熟时征还。唐代汲取汉代“储粮备荒”做法而完善了仓廪制度，宋朝在此基础上添设惠民仓、广惠仓等。这些仓种均以备荒为主，兼有济贫与慈幼之功能。北宋对常平仓进行改革，实行以借贷为主的青苗法；南宋朱熹鉴于常平仓、义仓之不足，创立“社仓法”，采用“春借秋还”之法救助灾民。至此，常平仓、义仓和社仓制度日益成熟，构成中国历史上影响最大、最完备的备荒仓储体系。相较于唐宋时期，元明清时期仓廪制度更加完善。元代有在京诸仓、河西务诸仓、上都诸仓、宣德府仓、御河诸仓等。明朝除恢复义、社、常平仓的设置外，还兴设济农仓、预备仓等。清朝确立了以防御荒歉为目的的粮食储备制度，形成了省会、州郡、乡村、市镇覆盖全面的备荒仓储体系。清政府一方面以藩库拨给、按亩摊征、截漕增补等措施来基本保证仓储充盈，另一方面积极鼓励官民捐纳捐输，并特别规定：一般平民可按其捐纳多寡，分别获得旌表门闾、永免差役、赏赐顶戴等奖励；捐资多的生员可获“议叙”成为“贡生”；地方官和候选官可加级加衔；而受到罚俸、降职处分的官员可由此准予开复。这些措施保证了常平仓之充盈。清政府规定，各省常平仓定额为大州县一万石、中州县八千石、小州县六千石。春夏出粜积粮，秋冬籴还储谷，其中规定十分严格：春夏赈粜时，地方官皆须亲自验看，发现短价低银、抑勒交粮、小斗小秤进仓者，（A）。（摘编自夏春涛《中国历代治理体系研究·备荒仓储制度》）材料二：中国古代备荒仓储的核心本质，是封建王朝践行民本思想、推行仁政的重要制度载体，其设立初衷与运行逻辑，始终围绕“安民、恤民、保民”展开，与古代儒家仁政理念深度契合。以义仓、常平仓、社仓为核心的仓储体系，始终将保障百姓基本生存作为首要目标。常平仓平抑粮价，避免丰年谷贱伤农、荒年谷贵饥馑，让百姓无论丰年灾年，都能有基本粮食保障；义仓始于隋代，由长孙平倡议设立，按贫富等差征收粮食，储于乡里，专备凶年，荒年无偿发放储粮救济饥民；社仓设于乡村，由民间乡绅协同管理，就近赈贷村民，解决了官仓偏远、救济滞后的问题，让基层百姓真正受益。这类仓储制度，将百姓的温饱安危置于重要位置，是统治者维护民生、稳固民心的关键举措。在具体运行中，各类仓储有着清晰的分工与规范。常平仓由官府全权管控，清代明确规定州县储粮定额，春夏出粜、秋冬籴还，地方官必须亲自核验赈粜流程，严防舞弊行为。义仓从民间劝募逐步发展为按亩征收义租，粮食专款专用，仅限赈济灾民。社仓则实行官督民办，以户等定捐粮数额，灾时可先行放粮，极大提升了乡村救济效率，真正惠及偏远村落的贫苦百姓。历代有作为的统治者，均将仓储建设视为仁政要务。清政府鼓励富民捐纳，对捐粮者给予旌表、免役等奖励，严苛惩处侵盗、亏空仓谷的官员，其核心目的便是让备荒制度切实惠及百姓，避免百姓因灾（B）。完善的仓储体系，能有效抵御饥荒危机，让百姓（C），维护社会稳定，这正是“民惟邦本，本固邦宁”理念的实践落地。但受封建制度局限，仓储制度也常因吏治腐败、官员挪用而形同虚设，仁政初衷难以完全贯彻。不少地区仓粮长期虚耗，遇灾便无粮可赈，使得恤民之举大打折扣。即便如此，其以储粮保民、以恤民固国的核心导向，始终是古代民生治理的重要主线，也印证了民生安稳对于国家治理的根本意义。（摘编自李军《儒家民本思想与古代荒政制度研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．中国古代备荒仓储制度依靠国家调控，平籴平粜与低息借贷是其核心措施，通过反向操作干预市场，消除粮价剧烈波动对农业的冲击。B．清代对捐纳者的奖励政策面向平民与官员，通过旌表、免役、加级等方式激励捐输，以此保障常平仓充盈，实现仓储制度的长期稳定运行。C．义仓于隋代设立之初实行按亩征收义租的制度，粮食专备凶年无偿赈济，与常平仓的平抑粮价功能形成互补，都属于古代仓储制度的重要内容。D．古代备荒仓储制度中的常平仓、义仓、社仓分工明确、互为补充，在保障民生、稳定社会的同时，也因吏治腐败难以完全落实仁政初衷。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一以时间顺序展开，依次介绍汉、唐、宋、元明清仓储制度的发展，重点突出清代在仓储数量上、供给来源上与监管上的系统性设计。B．材料二认为义仓、社仓均由民间自主管理、粮食取自民间捐助，与常平仓的官方主导模式形成对比，共同构成层次分明的备荒体系。C．材料二中清代严格规范仓储运行流程，虽受时代局限无法完全避免制度失效，却依然贯穿了古代以民生安稳为根本的治理主线。D．材料一侧重对历代仓储制度演变与具体运行方式的史实陈述，材料二则侧重挖掘其民本思想内核与治理逻辑，二者视角互补。3．请在文中括号内依次填入恰当的成语。4．根据材料，简要概括社仓的运行规则。5．儒家强调“民惟邦本，本固邦宁”。结合两则材料，谈谈古代仓储制度对当代国家治理有何启示。阅读下面的文字，完成下面小题。荠菜，早春的隐语李舫最先叩醒大地的，总是那些蛰伏在泥土里的生命。它们卑微、隐忍，却又坚韧，在料峭春寒中为新春揭幕。荠菜便是春天的使者，它的叶子，如同大地摊开的掌心，掌纹是羽状的，细密的绒毛上缀满了破晓的霜晶。春初食荠，可解一冬积郁。古书中早有荠菜易寻、味甘、可充饥的记载，也印证了数千年来民间利用荠菜渡过难关的传统。这份刻在基因里的坚韧与温良，照亮着红军长征的漫漫长路。一当红色的队伍辗转于山河破碎之间，粮食口袋空瘪如凋零的树叶，战士们在山野田埂间俯身寻找的，正是这株从《诗经》里走来的故人。它静卧在遵义的田埂边，蜷在泸定的溪畔石缝，甚至生长在雪山脚下凛冽的风里。战士们采下它，洗净，焯去春寒，煮成一锅清汤，捏作一团菜饼。没有油盐，那一口源自《尔雅》的“甘”，便是最珍贵的滋养；没有米面，那延续自《齐民要术》的“充饥”，便是支撑脚步的薪火。这株小小的草木，在枪林弹雨中，在饥寒交迫时，以最朴素的方式，为远征的将士注入力量，滋养着为理想而战的儿女。他们或许不知《诗经·邶风·谷风》里“谁谓荼苦？其甘如荠”的吟咏，不晓《神农本草经》里“利肝气，和中解毒”的记载，但他们的舌尖与肠胃，认出了这跨越千年的、土地的慈悲。这株草，以同样的姿态，慰藉过春秋的农人、汉代的庶民、北魏的饥者，此刻，又在滋养着为理想而战的儿女。它不如松柏有凌云之姿，不似梅兰怀隐逸之气。它只是静默地，以贴地的姿态，完成一场横贯数千年的陪伴。从邶地的风，到长征的雪，荠菜始终以它不变的青翠，诠释着一种最朴素的真理：真正的坚韧，往往藏于最低处；永恒的温良，总是生于最平凡的根须。风过原野，荠菜青青。荠菜平凡的外表之下，深藏着土地深沉的馈赠。其味清香，性平而入肺脾，能清滞热、化痰瘀、止出血、明昏目、消积食。古人称其茎叶所制菜糊为“百岁羹”，并非虚言——老人常食，可调和脾胃，通利水湿，在粗淡饮食中默默养护着生命的河流。这株从历史深处走来的草木，藏在岁月的褶皱里，藏在征途的风尘中，以一抹清甜，一份坚韧，默默陪伴着中国人，走过一个又一个寒冬，走向一个又一个春天。二长征泥泞的行途中，一直流传着各种动人的草木故事。1935年的早春。湘黔交界的山野尚未从漫长的冬眠中醒透，冷雨如针，密密扎进红军单薄的军装里。那些衣裳早已看不出颜色，泥浆与血痕层层覆盖，唯有领口的红领章，还像一小簇不肯熄灭的火焰。山道在雾中隐现，蜿蜒如蛇。队伍沉默地走着，草鞋陷进冻软的泥地，拔出来时带着沉闷的噗响。扑哧，扑哧，扑哧……一个阴湿的午后，侦察兵翻过一道浅浅的山坳。坳口背阴处仍覆着残雪，向阳的缓坡却已泛出茸茸的青。他蹲下身，拨开去岁的枯草——那是一地荠菜，叶片锯齿般贴着地皮，像无数枚小小的印章，齐齐盖在这片等待已久的土地上。消息传开时，没有欢呼，也没有奔跑。疲惫的战士们只是静静地走向那片缓坡，俯身，采摘。没有人说话，只有指节触碰叶片的沙沙声，像大地与手掌之间的一场古老的交谈。许多年后，那些走出草地、翻过雪山的幸存者们，仍忘不了那年早春荠菜的滋味——微苦，回甘，咽下时喉头有一瞬的收紧，然后是无尽的温润。这是大地在红军最饥饿的时刻，从心底里掏出来的、保存了一整个冬天的私藏。荠菜的恩情，写在土地的典籍里，也始终被红军珍藏于心。长征途中，给养匮乏、缺医少药成为常态，野菜既是果腹的食粮，亦是治病的良方。年轻的卫生员记得一件事。有战士行军中鼻衄不止，卫生队药用尽了，老中医出身的连长让人采来新鲜荠菜，捣出汁液喂服，竟渐渐止住了。“看，咱们的‘护生草’！”《本草纲目》记载：“荠，济也，济饥困也。”为了防止战士误食野菜中毒，朱德总司令亲自组织成立了野菜调查小组和四十余人的采摘大队，还在营地专门举办野菜展览，野韭菜、野蒜、荠菜、车前草、马齿苋等数十种野菜整齐陈列，每一种都标注着性味、功效与食用方法。有战士指着牛耳大黄问道：“这不是中药材吗？”朱德总司令笑着回答：是呀！药材也来参加革命，应当管它叫“革命菜”。1934年至1936年，红军纵横十四省，长驱两万五千里，闯激流越关隘，破前堵甩后追，在人类历史上书写下不朽的传奇。而荠菜这株小小的草木，又在长征路上，与红军战士为伴。荠菜花在风中摇曳，见证着红军战士“革命理想高于天”的信念，见证着他们顶枪林冒弹雨、爬雪山过草地的顽强，见证着他们在绝境中求生、在困顿中坚守的英雄史诗。如今，峥嵘岁月已镌刻史册，可每到早春，荠菜依旧在春寒中发芽，绽出熟悉的青绿。荠菜无言，却始终在低处，完成着最庄严的叙述：关于土地如何以最卑微的形态给予滋养，关于文明如何在一叶一茎中认出自己的来路与归途。就像长征的精神，九十年来，从未远去。那些藏在荠菜味道中的记忆，那些融在草木里的坚韧，那些刻在骨血中的信念，早已化作跨越时空的力量，在中华大地上生生不息。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文章以荠菜为线索，综合运用比喻、拟人等修辞，串联自然物象、文化典籍与长征往事，既展现草木之美，又赋予其深厚的历史与精神内涵。B．文中记述朱德成立野菜调查小组并举办展览，体现了他关爱战士、务实周全；他以调侃口吻将荠菜称作“革命菜”，尽显红军的乐观主义精神。C．文章结尾写荠菜年年在早春发芽、青绿依旧，既表现了荠菜顽强的生命力，也寄寓了作者深沉隽永的革命情怀与对岁月流逝的感慨。D．全文运用描写、记叙、抒情、议论的表达方式，通过描写荠菜的功用、记述荠菜与红军长征的故事打动读者，体现客观冷静的散文风格。7．下列关于文中荠菜形象的分析，不正确的一项是（）

A．荠菜多生长于田埂石缝间，在早春率先萌发，是唤醒大地的典型野菜。B．荠菜是大地的馈赠，既可充饥又能药用，是长征途中重要的天然补给。C．荠菜是革命的见证，陪伴红军走过长征，渗透着崇高凌云的英雄气概。D．荠菜是文明的载体，从古代典籍到革命岁月，承载着千年的温良与坚守。8．文中画线句“风过原野，荠麦青青”独立成段，有何表达效果？请简要分析。9．请从象征手法的角度，对比分析文中“荠菜”与《离骚》中江离、白芷、兰等香草意象在艺术表达上的异同。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：宋吕文穆公蒙正，性宽厚，尤能容人。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之同列怒令诘其官位姓名蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人服其量。又有朝士藏古镜于笥，自言能照二百里，欲献蒙正以求知。蒙正笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟乘间言之，蒙正曰：“若纳其镜，彼将有求于我，吾何用此为？”竟不受。（节选自司马光《涑水记闻》，有删改）材料二：范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，惟以艺蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复窃。（节选自李延寿《南史·隐逸传》，有删改）材料三：杨诚斋夫人罗氏，年七十余，寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮，然后使之服役。其子东山启曰：“天寒，何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使腹中有火气，乃堪服役。”生四子三女，悉自乳。曰：“饥人子以哺吾子，是何心哉？”三子皆登第。颜光衷曰：“奴婢亦人子，少于我者惟钱耳。以乏财故，委身于我。业已颐指气使惟吾命矣，又从而残忍之，酷虐之，责所不堪。已又饥寒之，锢蔽之，使穷愁无诉。至妇女虐婢，有炮烙夹指之刑。然多起于妒根。谁致之纵之？则丈夫不得辞其责矣！亦思一般出世，我得如是，彼竟如是。使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。”（节选自《德育古鉴》）材料四：子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。”庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥①尔！（节选自《礼记·中庸》）【注】①慥，zào；慥慥：忠厚诚实的样子。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。蒙正佯为A不闻B而过C之D同列怒E令F诘其官位G姓名H蒙正遽止之。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．乘，趁着、顺应，与《氓》中“乘彼垝垣”的“乘”意思相同。B．骄，傲慢对待，与材料二中“于是母子秘之”的“秘”用法相同。C．业，已经，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”意思不相同。D．违，距离，与《孔雀东南飞》中“慎勿违吾语”的“违”意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一吕蒙正以自己脸面不过碟子大，用不上照二百里的镜子为由拒绝朝士献上的古镜，以轻松自嘲、略带调侃的语气表明他拒绝态度的坚决。B．材料二范元琰家境贫寒，以种菜、卖菜为业，却博通经史、精研佛学，其谦敬仁恕、以德感化偷盗者的品格，正是其学识与修养的外在体现。C．材料三杨诚斋夫人罗氏寒冬清晨亲自下厨为奴婢煮粥，其子东山见状劝她，这一细节既体现了儿子对母亲的关心，也侧面凸显夫人仁厚待人的本心。D．材料四孔子认为君子日常应认真践行德行，谨慎约束言语，做到说话符合行为，行为匹配言语，强调了儒家谨言慎行、言行一致的修身准则。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。（2）使我投入穷胎，得免此光景耶？试设身思之。14．材料四强调“施诸己而不愿，亦勿施于人”的忠恕之道，请结合材料一、材料二、材料三，分别简析吕蒙正、范元琰、杨诚斋夫人是如何践行这一理念的。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。题落星寺①（其三）黄庭坚落星开士②深结屋，龙阁老翁③来赋诗。小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知。蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。【注】①落星寺：在鄱阳湖北，庐山南。相传天降巨星化为石，寺即因此得名。②开士：和尚。③龙阁老翁：指诗人的舅父李公择，他曾经做过龙图阁直学士，当时颇有诗名。此处泛指历代曾来此题诗的文人墨客。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联写高僧于深山建屋，文士来寺赋诗，凸显山寺清雅人文底蕴。B．颔联小雨藏山，长江接天，景境朦胧悠远，衬托了落星寺远离尘嚣。C．尾联写僧人与蜜蜂和谐共处，以枯藤煮茶显生活俭朴而清雅有禅意。D．本诗与《登快阁》均寄寓了诗人超脱世俗、淡泊自在的旷达情怀。16．黄庭坚论诗，有“夺胎换骨”之说。所谓“夺胎换骨”，依《冷斋夜话》解释：“不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。”前人谓“画图妙绝无人知”一句，承袭了韩愈《山石》“僧言古壁佛画好，以火来照所见稀”，实现了“夺胎换骨”，请简要分析其妙处。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陈情表》中用“__________，__________”两句话恳请皇帝怜悯他的诚心，成全他奉养祖母的微小心愿，请求恳切，感人至深。（2）治理国家如何做到以民为本、顺应民生规律，《种树郭橐驼传》中郭橐驼以种树为喻给出的答案是“__________，__________”。（3）下图的内容和意境，可以用黄庭坚《登快阁》中的“__________，__________”两句来表示。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。这个春天，一种叫做“ColorWalk”（色彩漫步）的休闲方式，正在年轻人中悄然走红。不用复杂费心地准备，无需预先设定目的地，“色彩漫步”很简单：出门前在心里选定一种颜色，带着这个目标走进街头巷尾，在行走中专注寻找带有这种颜色的事物，一场轻松的情绪治愈之旅就开启了。走出去，慢下来，把注意力从纷乱的思绪、繁杂的信息中“拯救”出来，盯在眼前具体、明艳的色彩上。一张张色彩九宫格晒图，一篇篇分享的漫步走笔，一个个与美好相遇的小故事，拼凑出独树一帜的城市春日画像。某社交平台上，①与“ColorWalk”相关的话题，浏览量已超过2000多万。②网友们纷纷自己分享选择的色彩和体验的故事，③许多人从中找到了情绪出口。④一个简单的“找颜色”游戏，为何引发如此广泛的共鸣？⑤当下，年轻人不再满足于“看什么”“玩什么”，⑥而更在意“感受到什么”“体验到什么”。在快节奏的城市生活中，“色彩漫步”提供的是沉浸式体验，让人们感受到城市的温柔，体验到城市的浪漫。“色彩漫步”精准契合了年轻人对情绪价值的需求。“色彩漫步”打破了传统旅游的景区边界，让整座城市都成为旅游场景——一条小巷、一面彩墙、一家小店，都可能成为驻足的景点，成为消费链上的一环，让一路走、一路看、一路体验成为完整闭环。“色彩漫步”也契合了社交传播。通过色彩主题晒图记录，更