2025~2026学年江西部分校联考高一下学期3月学科素质训练语文试卷

2025~2026学年江西部分校联考高一下学期3月学科素质训练语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：斯坦尼斯拉夫斯基，苏联戏剧家。1863年出生，1888年起领导莫斯科艺术文学协会，1898年创办和领导莫斯科艺术剧院，直至逝世。一生中导演及担任艺术指导的戏剧有120多部，还扮演过许多角色。其创立的斯坦尼斯拉夫斯基表演体系，继承并发展了俄罗斯和欧洲体验派的艺术传统。这一体系包括演员艺术创造及表演教学等的理论与方法，第一次解决了在创作中如何有意识地把握、控制潜意识的问题，研究了演员有机地体现形象的方法。其创立过程同他在莫斯科艺术剧院的演出实践有密切关系。该表演体系是斯坦尼斯拉夫斯基一生从事戏剧艺术创造的经验总结。（摘编自《辞海》）材料二：①创立中国话剧演剧学派是建构中国现代戏剧学科体系的重要内容，“斯坦尼体系中国化”则是创立中国话剧演剧学派、建构中国现代戏剧学科话语体系的重要探索。②“斯坦尼体系中国化”是指1935至1979年间，中国戏剧家为了话剧演剧的正规化、科学化和民族化，从学习和借鉴斯坦尼斯拉夫斯基演剧体系（以下简称斯坦尼体系），到以斯坦尼体系去结合中国戏曲美学、戏曲演技，而进行的话剧演剧的艺术探索。③“斯坦尼体系中国化”开始于1935年前后。这并不是说此前中国话剧没有舞台演剧创造，而是说此前中国话剧的舞台演剧还处于少有系统理论指导的艰难摸索阶段。④早先的文明戏演剧简陋粗糙，大都是化妆演讲式加上自然主义的动作、情感，或京剧、昆曲等的做工唱腔。文明戏演剧存在诸多弊端，最显著的一点是台上每一个演员都是一个独立的单位，各做各的戏；彼此没有联络，没有反应，自然更谈不到什么和谐与统一。更坏的现象是抢着做戏，各显神通；有经验的演员，一抓住机会，就站在台口，滔滔不绝，大发其所谓“言论”，以耸人听闻的论调，博得座客倾心、观众鼓掌，而剧情的发展，到此等于中断。如果演员之间有了不睦就彼此捣蛋，弄得和剧情背道而驰。⑤“五四”时期至20世纪30年代中期，中国话剧演剧也是戏剧家在实践中自行摸索，当时主要有两种演剧形态：情感演剧和模拟演技。情感演剧的代表是南国社。南国社演剧强调演员以真挚的态度感应角色，强调创造角色的情绪生活的重要性，突破了文明戏遗留下来的庸俗的、僵化的、过火的演技。其缺点是，他们用生活中的情感去代替艺术中的情感；他们重视演员自我感情的抒发，而不重视情感的操纵；他们热情有余，冷静不足，不能准确地掌握角色的需要和客观的效果；他们重视情绪的体验，而不讲究形体的技术。模拟演技则是戏剧家模仿西方电影，尤其是好莱坞电影表演外形的产物——不能深刻地从现实人生里面去体会、发掘、观察，使一切表情动作成为各种不同人物的内心流露和表现，而只很“技术”地学习和模拟一些好莱坞电影演员所习有的动作和姿态。⑥中国话剧演剧相当长时期的幼稚和混乱，原因之一是话剧在中国的兴起主要源自救亡和启蒙的时代亟需，当时国人从西方引进话剧是认定“现代话剧的重要，有价值，就是因为有主义”。这种观念对中国话剧发展的消极影响之一就是重视剧本创作而忽视舞台演剧艺术，所以洪深评价新文学运动头十年的戏剧成就，乃是“自从田郭（田汉和郭沫若）等写出了他们底那样富有诗意的词句美丽的戏剧，即不在舞台上演出，也可供人们当作小说、诗歌一样捧在书房里诵读，而后戏剧在文学上的地位，才算是固定建立了”；所以当时报刊上评论话剧，“不是说某剧的主义怎样新鲜，便是说某剧的思想怎样高超，绝对没有人提起过某剧的表演方法是怎样的。换言之，只有纸面上的戏剧的理论，而无舞台上的戏剧的实际；多偏于Drama的文章，而绝对没有Theater的”。这种情形发展到20世纪30年代更为严重，引起戏剧界的高度关注和严厉批评。夏衍尖锐地指出：“这种过重地依赖剧本而过轻地估价演出和演技的传统，是阻碍中国话剧进步的最主要的因素。”中国话剧要深入发展，提高演剧艺术已经成为当务之急。“严格的导演制度，演员创作角色的方法的慎重，其他舞台工作的计划化、严格化，我以为是马上就要建立和坚决执行的事”。⑦中国话剧呼唤提高演剧艺术，于是，中国戏剧家放眼世界剧坛借鉴汲取。在世界剧坛各种演剧体系的研究对比中，他们对斯坦尼体系情有独钟。在中国戏剧家看来，之所以要借鉴斯坦尼演剧体系，是因为“A.这是世界（戏剧）革命的结晶和成果；B。这是正确的艺术要求；C。这是中国未来演剧的正确路标；D。这是民族形式的创造标尺”。因此，从20世纪30年代中期开始，中国话剧为了寻求一种科学的演剧形式和方法，就走上了学习、借鉴斯坦尼体系的舞台探索之路。⑧中国话剧演剧学习、借鉴斯坦尼体系，以1956年为界，大致可以分为两个时期。两个时期的特点如下：前期着重思考和探索“如何建立现实主义的演剧体系”，或曰“建立了中国的斯坦尼斯拉夫斯基演剧体系”；后期着重思考和探索“把它化成自己的东西，并逐步建立自己的体系”，或曰“创造民族气息较为浓厚的形式和风格”。贯穿两个时期的总的趋向就是阳翰笙在主持“如何建立现实主义的演剧体系”座谈会时说的，是思考和探索“关于斯坦尼体系及怎样把它中国化的问题”。⑨“斯坦尼体系中国化”命题的提出，标志着中国戏剧家在学习、借鉴斯坦尼体系的同时，创立中国话剧演剧学派、建构中国现代戏剧学科体系的理论自觉和实践自觉。作为中国现代戏剧学科体系发展中最重要的话语体系建构之一，它引领着戏剧家的思考和探索。（摘编自胡星亮《“斯坦尼体系中国化”——中国现代戏剧学科话语体系的建构》）1．下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（）

A．斯坦尼斯拉夫斯基体系继承了俄罗斯与欧洲体验派的艺术传统，总结了斯坦尼斯拉夫斯基一生的戏剧经验，首次解决了在创作中有意识地把握与控制潜意识的难题。B．在1935年之前，中国话剧舞台演剧缺乏系统理论指导，长期处于自发摸索阶段。文明戏演剧简陋粗糙，“五四”至20世纪30年代中期的话剧演剧则又过于讲究表演技术。C．文明戏演员在舞台上各自为战、缺乏配合，甚至抢戏、发表耸人听闻的言论以博取掌声，这直接反映出早期话剧舞台整体意识缺失、表演与剧情严重脱节的突出问题。D．夏衍指出，过度依赖剧本、轻视演出与演技的传统是阻碍中国话剧进步的最主要因素，要提高中国话剧演剧艺术，应建立严格的导演制度、慎重选择创作角色的方法。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．中国话剧的剧本创作长期处于幼稚与混乱状态，其根源在于话剧被赋予了救亡与启蒙使命，过分强调“主义”而忽略舞台。B．田汉与郭沫若创作的戏剧，词句优美，富有诗意，可以像小说诗歌一样诵读，为戏剧在文学中地位的建立提供了重要帮助。C．中国戏剧家青睐斯坦尼体系，与它是世界戏剧革命的优秀成果、符合艺术规律、能为中国话剧发展指明方向密切相关。D．“斯坦尼体系中国化”大致可分为两个时期，前期侧重学习理论，建立体系；后期则侧重结合本土特色进行话剧艺术探索。3．下列选项中，最能体现“斯坦尼体系中国化”核心内涵的一项是（）

A．演员运用斯坦尼体验理论，深入角色内心，准确把握人物的情感逻辑与行为动机，提升表演的真实感与感染力。B．剧团全面引入斯坦尼体系的导演制度与舞台规范，强化整体调度与分工协作，推动话剧演出走向正规化、科学化。C．演员将斯坦尼内心体验理论与中国戏曲身段、程式相结合，塑造出既有生活真实感又具民族美学韵味的舞台形象。D．中国戏剧界系统译介、研讨斯坦尼理论，开展专题座谈交流，致力于构建具有中国特色的现实主义话剧演剧体系。4．材料二可大致分为三个部分，请根据材料二，各用一句话概括第二、三部分的主要内容。第一部分，①～②：引出话题，点明“斯坦尼体系中国化”的实质。第二部分，③～⑧：____________________________________________________。第三部分，⑨：________________________________________________________。5．2011年，契诃夫国际戏剧节组委会主席在《雷雨》演出的祝辞中表示，北京人民艺术剧院的艺术家使他“看到了原汁原味的斯坦尼斯拉夫斯基的演出”。斯坦尼斯拉夫斯基表演体系特别重视通过人的形体动作或语言展现人物内心。课文《雷雨》中人物的哪些动作或语言体现了这一点？请举一例并加以说明。阅读下面的文字，完成下面小题。从墨子到“墨子号”乔忠延墨子，春秋战国时期一位底层志士仁人；墨家，春秋战国时期诸子百家中的一家。“墨子号”，辉映在当代苍穹上千颗人造卫星中的一颗，一颗闪耀着中华智慧的卫星，也是中国五百余颗人造卫星中，唯一一颗用历史真人冠名的卫星。“墨子号”维系的不只是一个人名，还是一种认知，一种思维，以及其折射出的时代辉泽。打开古老的记忆，有个人正在慌忙火急赶路。赶路对这个人来说属于常态，这一次却赶得比任何一次还要火急，还要慌忙。曾经激奋国人的一句口号是，时间就是金钱。无数人闻风而动，夜以继日向金钱狂奔。这个人不是，他不为金钱所动，但狂奔的脚步丝毫不亚于当代人。在他眼里，时间就是生命，箭在弦上，弹指即发，或许迟到一分钟，战争就会爆发。锋利的戈矛就会在壮士的呐喊声中刺向对方，一个个热血昂扬的士卒顷刻间就会血肉迸溅，死于非命。在他看来，战争就是屠杀的遮羞布，战场就是直达坟墓的通道。这时候，可能孔子正在修订《诗经》，边吟诵，边选录。赶路人听到的或许不是“昔我往矣，杨柳依依”，而是“今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”而他则拼命赶路，衣袂飘散了，慌忙用一根草绳系紧；草鞋磨破了，赶紧绑个硬实的木屐；无处投宿，找个路边的茅庵小寐……这个人是墨子。墨子急着从齐国赶往楚国，楚惠王放出狠话，要攻打宋国，给点颜色看看。史书上标识的时段是战国初期，弱肉强食早由禽兽的生存法则变为国家间的盛衰逻辑。强者面对弱者，总能像狼对小羊那般，找点借口张嘴吃掉。并且，这借口还是冠冕堂皇的道理。不过，对于奉行人道的墨子来看，再冠冕堂皇的道理，只要危及生命就是伤天害理。楚国攻打宋国，一旦战争爆发，胜方和败方都难免让无辜的士兵战死，更是伤天害理。别看墨子在路上心急火燎，见到公输班却丝毫没有流露出急躁模样。《墨子·公输》记载，墨子没有莽撞开口，而是委婉请求公输班把一个欺负过自己的人杀掉。公输班不干，给他黄金也不干，还说：“我奉行义，决不杀人。”墨子马上劝说，你奉行仁义不杀一个人，可是制造云梯，攻打宋国，不知会死多少人呀！公输班被问得哑口无言，足见智者千虑终有一失，制造了杀人无数的工具，还认为自己恪守大义。好在公输班不再固执己见，同意领着墨子去说服楚惠王。见到楚惠王，墨子动之以情，晓之以理，可惜费尽口舌换得的却是置若罔闻。这人要是钻进牛角尖确实很难回头。楚惠王掌握了云梯，岂能轻易收手罢休。墨子不得不戳穿赌徒的软肋，直接亮明底牌，我已部署介入了宋国防守。你能攻，我能守，你打不赢这场战争。说着，他解下腰间的皮带，围在地上做城墙，再拿几块小木板做攻城的工具，与公输班、楚惠王模拟操演。一个用云梯攻城，一个就用火箭烧毁云梯；一个用撞车猛击城门，一个就用滚石檑木砸碎撞车；一个用地道穿越，一个就用烟熏火燎地道……兵来将挡，水来土掩，公输班连用九种攻法，都被墨子一一破解。自以为战无不胜的楚惠王，被攻无不克的墨子弄蔫了，不得不放弃攻打宋国的图谋。宋国得救了，流血漂杵的悲剧避免了，墨子制止了一场战争。墨子制止战争何止一次，甚至因为悖逆君王旨意遭受囚禁。缘此，后人一谈墨子就会想起他所倡导的兼爱思想。兼爱成为春秋战国时期巍峨的精神高地。无论风霜雨雪，墨子皆岿然坚守在兼爱的思想峰巅。兼爱，成为墨子形象的代名词，名扬远近，传播古今。时光以亘古不变的节奏周而复始，时光里的物事并非如此，就像一出古装戏那样，有时很快，有时很慢。就在我逢山爬坡、遇河涉水去串联时，世界的节奏已经悄然发生变化。苍穹要飞行，我国的人造卫星还要等待十多个年头，1970年中华儿女仰望星空，终于可以露出笑容。然而，法国与日本都早于我国实现了卫星上天。因而，笑容之中总有那么点不甘人后的隐忧。让水中月、镜中花成为头上月、园中花的是中国科学家。2016年8月16日，我国量子科学实验卫星在酒泉卫星发射中心腾空而起，跃入预定轨道。2022年5月，又创下1200千米地表量子态传输的新纪录。你是否记得这颗量子卫星的名称？“墨子号”。对，“墨子号”！这令我欣喜而又疑惑，一颗映亮世界科学前端的实验卫星，为何要用古人来命名，而且选定墨子？敲出文史学科，似乎看见被誉为诸子百家的老子、孔子、孟子、荀子、韩非子……都云集而来，蜂拥在树荫清凉的百花园里各抒己见，侃侃而谈，此时却独独不见墨子的踪影。墨子呢？他非但没有在清凉的绿荫下发表自以为是的高见，而是在赤日炎炎的骄阳下站了好久好久。怪不得他是墨子，即使他不是姓墨名翟，也只能称之墨子，面孔早就被晒得黑黢黢的。他时而仰首望日，时而侧头观测；时而沉默不语，时而欣慰微笑。他在摆弄什么，没人清楚。俱往矣，民族在反思中清醒，在清醒时崛起，“墨子号”量子卫星发射升空就是崛起的明证。飞翔，在先祖光芒的辉映下飞翔！（有删改）6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．“墨子号”是一颗闪耀着中华智慧的卫星，用历史真人冠名，体现了其独特的价值和意义。B．墨子为阻止楚国攻打宋国，先是劝说公输班，后又说服了楚惠王，最终避免了战争的爆发。C．孔子可能在修订《诗经》的情景，与墨子赶路的境况形成对照，体现二人不同的行事方式。D．1970年，我国人造卫星升空，中华儿女终于可以仰望星空，露出笑容，消除了心中隐忧。7．下列对文章艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开头便将墨子与“墨子号”卫星联系起来，引出了下文对墨子事迹的叙述，构思巧妙。B．文章运用比喻的修辞手法，比如“战场就是直达坟墓的通道”，形象地写出了战争的残酷。C．文章在叙述墨子制止战争的过程中，运用动作、语言、心理等手法，使墨子形象更生动。D．文章结尾“飞翔，在先祖光芒的辉映下飞翔”富有感染力，表达作者对未来的美好期望。8．请结合文章内容，分析墨子的形象特点。9．文章以“从墨子到‘墨子号’”为题，有什么用意？请结合全文简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏①与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，子都拔棘以逐之。及大逵，弗及，子都怒。秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许，颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟不能和协而使糊其口于四方其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣”。郑伯使卒出豭②，行出犬鸡，以诅射颍考叔者。君子谓郑庄公“失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣”。（选自《左传》，有删改）[注]①公孙阏：郑国大夫，即子都。②豭（jiā）：公猪；泛指猪。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。寡人A有弟B不能和C协D而使E糊F其口于四方G其况能久H有许乎？11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“子都自下射之，颠”与“鸡鸣桑树颠”（《归园田居（其一）》）两句中的“颠”意思不同。B．“凡而器用财贿”与“王笑而不言”（《齐桓晋文之事》）两句中的“而”用法相同。C．“相时而动”与“愿为小相焉”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“相”意思不同。D．“行出犬鸡”与“大行不顾细谨”（《鸿门宴》）两句中的“行”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．郑庄公讨伐许国前，臣子之间因为争夺一辆兵车而差点就打了起来，这反映出郑庄公治下不严的情况，从而埋下了隐患。B．军队汇合攻打许国，攻城之时郑国失去了争先登城的猛将颍考叔，但另一员猛将瑕叔盈又举着大旗登上了城楼。C．攻克许国都城后，郑庄公不顾齐国反对，堂而皇之地占领了许国，并派遣公孙获把守许国都城西部，借口巩固自己的国防。D．郑庄公认识到，自己无法长久地占领许国都城，所以离开许国前给属下叮嘱了许多，“君子”对他给予了高度评价。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。（2）天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？14．颍考叔遇害的原因是什么？国君郑庄公又是如何对待他的遇害的？请简要概括叙述。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。望海潮·梅英疏淡秦观梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车，正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟！烟暝酒旗斜，但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．词作开篇描绘春景，以梅花初绽、冰雪消融的早春景象点明季节更替，以春风的悄然到来表现岁月的无声更迭。B．下阕依次写了西园夜饮，与友听笳，明月如盖，花月相映，但行人渐渐老去，这一切不禁令人感叹时间的易逝。C．傍晚时分，烟雾朦胧，酒旗随风斜挂，词人独自倚楼远眺，偶尔看到归巢的乌鸦，营造出一种孤寂与落寞的氛围。D．最后，词人表达了归乡之心，其如流水，无声无息地流向远方，表达了深深的思乡之情和对过往岁月的无限怀念。16．古典诗词多以虚实相生的手法营造艺术境界，本词上阕是如何运用虚实相生的艺术手法的呢？四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“____________，____________”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。（2）小刚让同学小华帮他辅导数学，小华说他们年龄差不多，不好意思去辅导小刚，小刚笑哈哈地用韩愈《师说》里的“____________，____________”两句话来表明自己是为了“学道”，和他人的年龄大小无关。（3）《登泰山记》中，太阳将出时的景色是“____________，____________”，即天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。“小背篓，晃悠悠，笑声里妈妈把我背下了吊脚楼……”一首《小背篓》曾传遍神州大地，婉转的旋律让湘西成了许多人心中的向往之地。当你真正踏入湘西，便会看见一座座依山而建、临水而筑的吊脚楼，静静伫立在云雾与绿荫中——歌里的画面此时化作了眼前真实的风景。①吊脚楼广泛分布于苗族、土家族等少数民族聚居区，②承载着各民族的民俗文化与生活哲学，③是中华传统民居中极具地域特色与民族风情。④其层数设计暗藏巧思，⑤多为两层或三层结构，⑥搭配不同家庭的使用需求。两层吊脚楼以“上下分区、各司其职”为核心特点。下层因贴近地面，主要用于饲养牲畜或堆放农具、杂物；上层凭借干燥通风、采光充足的优势，成为家人居住的核心区域。上层的内部格局又分为“四排扇三间屋”或“六排扇五间屋”两种形式，位于中间的“堂屋”是家庭公共空间，；堂屋左右两侧的“饶间”兼具居住与烹饪功能。三层吊脚楼在建筑工艺与功能布局上更为精致。屋顶覆盖灰瓦，其余部位均采用杉木打造，屋柱由大杉木凿眼而成，大小不一的杉木通过斜穿直套的方式连接立柱，