2025~2026学年河北雄安新区部分高中高二下学期3月月考语文试卷

2025~2026学年河北雄安新区部分高中高二下学期3月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：虽然，在当代多元化的审美活动中，作为最高阶审美价值的美的形而上价值并非所有意象都能具有，但意象美学坚持强调意象体验给人带来的形而上的精神慰藉。这无疑体现了意象美学对美的价值的一种主动选择性。与难以打通审美与人格境界的西方现代美学不同，意象美学立足于中国文化，注重心的精神价值，从而将审美与生命的形而上意蕴贯通起来。意象美学在美学原理的几个层面都对美的形而上价值进行了关注。在美的本体论中，意象美学倡导以意象世界去照亮一个真实的世界。所谓真实的世界就是本然的世界，因为人与万物本就处于一种“天地位焉，万物育焉”的生生不息的一体家园之中。由于人执着于理性与欲望，遂导致主客分立，受拘于樊笼。在审美活动中，人则能以审美的体验来实现自我的超越与自我的复归。意象美学引用了王夫之的“现量”思想来说明意象世界与真实世界的关系。王夫之曾以“现在”“现成”“显现真实”三义来解说佛教因明学的“现量”，并将之转换成一个描述艺术审美体验的概念。“现在”强调体验的当下性，“现成”强调体验的不假思量，“显现真实”强调心性体验对真实世界的显现。如果说，“现在”与“现成”打开了一幅心物自由嬉戏的意象性画卷的话，“显现真实”则使得个人的生命在这一画卷中成就了自身，实现了生命的适意安顿。《二十四诗品·缜密》云：“是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。”这里，意象世界就是一个真实世界：个人的生命在审美意象的体悟中得以裸露自身的真性，而外在世界也在这个审美意象中得以显现自身的真实。“美（意象世界）一方面是超越，是对自我的超越，是对‘物’的实体性的超越，是对主客二分的超越，另一方面是复归，是回到存在的本然状态，是回到自然的境域，是回到人生的家园，因而也回到人生的自由的境界。”在美感论中，意象美学别有深意地提出了美感的神圣性观念。美感的神圣性基于意象世界所具的形而上品格所带来的精神家园感。作为一种无限永恒的存在，中国文化的创生之道在审美活动中可视为一种“绝对美”“最终极的美”“最灿烂的美”。因此，美感的最高层次或者说最高价值指向就在于人与道、人与无限整体的宇宙合为一体所体验到的神圣性。在审美领域，特别是艺术美领域中，意象美学将“意境”视为“意象”中最富有形而上意味的一种类型。也就是说，并非所有的艺术意象都是有意境的，只有那种体现了人生感、历史感和宇宙感的艺术意象才是有意境的。无疑，意象与意境的区分，为艺术创作和艺术批评确立了一种最高的价值准则。（摘编自余开亮《意象美学与美学研究的价值坚守》）材料二：20世纪初，西方文艺思潮在一批知识分子的宣传下传入国内，推动了中国新诗的兴起与发展。在这些文艺思潮中，西方意象派扮演着十分重要的角色。受国内社会环境影响，国内意象诗学的发展主要体现在文本语言的转型方面，这主要由于西方在20世纪初非理性主义兴起，力图突破传统人与世界二元对立的思维模式。英美意象派的领军者庞德受19世纪法国象征主义与中国古典诗歌等文化的综合影响，以一己之力将中国古诗引进西方，促进了西方意象诗学的发展。20世纪20年代，越来越多的中国学者意识到西方意象派理论的局限，于是他们追根溯源，纷纷从中国古典诗论与西方美学思想中获取灵感，试图通过意象理论的中西结合，推动诗歌理论的创新。20世纪30年代的中国现代派诗人延续了这种理论自觉，促进了国内诗学理念的现代转型。20世纪40年代中国意象诗学的学者群主要分为两派：以艾青、胡风为代表的七月诗派与以唐湜、袁可嘉为代表的九叶诗派。艾青是七月诗派的典型代表。他的创作观主要体现在其著作《诗论》中。20世纪上半叶，马克思主义已在中国传播。新中国成立以后，马克思主义跃居为中国主导的意识形态思想，开始全面指导国内各个领域的工作，包括人文社会科学研究。同时，大量的马克思文艺理论也相继涌入中国，对我国现代文艺理论产生了重要的影响。20世纪50年代，美学家朱光潜结合马克思主义思想，开始对自己原有的美学思想进行修正。到了20世纪80年代，随着改革开放的热潮席卷中华大地，西方文论思想大量涌入国内。20世纪80年代以后，在全球文化环境与民族认同感的综合影响下，中国诗学研究出现了百花齐放、百家争鸣的局面，有关意象诗学研究也呈现多元发展的态势。这一时期关于意象的诗学建构主要可分为两条研究路线：受当时流行的西方文艺思潮影响，从二元对立的哲学观念出发，将“意象”视为审美心理学的研究对象，代表人物有顾祖钊、汪裕雄、张世英等；突破二元对立的理论模式，综合中国古典意象美学与现象学资源进行考察研究。他们的观点对促进中国古典诗学现代转型的研究具有重要意义。随着各民族文化交往的日益频繁，中西意象论逐步向多元融合的方向发展，这也为中西诗学的意象交流提供了可能。“意象”交流，共性与差异相依存，审美与理性相契合，误解与模仿相交织，融合与改造相协调。这种交流是基于人类对诗歌意象共有的心理认同和审美通感的认知延伸。（摘编自徐畔《中西诗学的“意象”交流》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．意象美学对美的价值有主动选择性，它强调意象体验能给人带来精神慰藉，但并非所有意象都具有美的形而上价值。B．意象美学认为，人与万物原本共处一体，但人因执着于理性与欲望，导致主客分立，无法体会到意象世界的真实。C．20世纪20年代西方文艺思潮传入中国，推动了中国新诗的发展，促进了中国意象诗学在文本语言方面的现代转型。D．20世纪80年代后中国意象诗学研究呈现多元发展态势，其中两条主要研究路线对新诗的转型研究具有重要意义。2．下列对材料相关论证的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一采用总—分结构，开篇先强调意象美学对美的形而上价值的主动选择，然后从多个维度展开论述，层次清晰。B．材料一侧重阐释中国意象美学的内涵，材料二侧重梳理中国意象诗学的发展脉络，以及中西意象论交流融合的特点。C．材料二以时间为线索，梳理了中国意象诗学的发展脉络，这种纵向论证方式有助于展现历史发展的延续性。D．材料二运用了举例论证、对比论证等论证方法，论证了“中西意象论逐步向多元融合的方向发展”的观点。3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．与西方现代美学不同，意象美学立足中国文化，注重心的精神价值，从而打通了审美与生命的形而上意蕴的关联。B．王夫之“现量”思想中的“显现真实”，强调心性体验对真实世界的显现，能让个人生命在审美意象中实现适意安顿。C．庞德受中国古典诗歌影响，将中国古诗引进西方，促进西方意象诗学发展，他的理论也彻底解决了西方意象派的局限。D．从20世纪初开始，中西方文艺思潮不断碰撞交流，随着各民族文化交往日益频繁，中西意象论向多元融合的方向发展。4．在20世纪期间，中国学者对意象诗学的发展做了哪些探索？请结合材料二简要说明。5．材料一说“人则能以审美的体验来实现自我的超越与自我的复归”，请结合陶渊明《饮酒（其五）》中“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗来简要谈谈你对这句话的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。黑面纱[英]狄更斯房间狭小阴冷，只摆了两把松木椅和一张松木桌，别无其他家具。壁炉里生着一把火，不见防护栏，看似意在除湿，不为取暖，因为墙壁潮湿发霉，水汽默默往下流淌，如鼻涕虫一般，留下道道痕迹。窗户破烂不堪，多处有修补的痕迹，窗外是一小块洼地，几乎被水淹没，屋里屋外不闻一丝声音。医生往壁炉旁一坐，等候着他首次登门问诊的病人。他还没坐上几分钟，忽闻一辆马车行至路边，临街的房门随即打开。接着传来一声低语，继而是沉重的步履声，像是两三个人抬着一个沉重的身体，沿过道踏上楼梯，走进楼上的房间，俄而又闻楼梯嘎吱作响。看来那伙人已办完差事，就要离开。接着房门关上，又恢复了先前的平静。不觉又过了五分钟，医生正欲往其他房间寻人说明来意，屋门突然被打开，昨晚那位不速之客出现在眼前，仍是原先的装束，脸上依然蒙着黑面纱，示意让他出来。那奇高的身材，加之沉默不语，让医生瞬间产生一个念头：眼前这位大概是个穿着女装的男人。可是，黑面纱下那清晰可闻的啜泣，还有那浑身悲恸的抽搐，表明医生的猜疑荒唐可笑。于是，他急忙走出房间。女人将他带到楼上的外屋，在门口停住脚步，叫他先行入内。屋内家具甚少，只有一只旧松木箱和几把椅子，外加一个帐篷床架，既无床帘，也无横栏，只搭了一块拼布床单。医生进门前就发现屋内一片昏暗，窗帘隐隐透着阳光，屋里的一切模糊不清，看似只是一种色调，医生什么也没看清。那女人疯也似的从他身旁扑过，跪倒在床前，他这才发现，原来床上有个人影。那人直挺挺地躺着，身上盖着毯子，身体僵硬，一动不动。他闭着眼睛，只露出一张脸来，头上缠着绷带，绷带一直裹到下巴，左臂摊开搁在床上，手指不能动弹，已被那女人握在手里。医生轻轻推开女人，抓起男人的手。“天啊！”医生惊叫，不禁将手松开，“这人死啦！”女人蓦地站起，拍掌叫道：“哦，休要胡说，先生！”她情绪激动，几近疯狂。“哦，休要胡说，先生！我受不了！人生在世，本来是要活命，却断送在无能之辈的手里，若是救治得法，也许可以起死回生。你可不能叫他躺着，见死不救啊，先生！他眼看就没命了。求求你啦，先生，救救他吧！”她一面说，一面连忙用手擦拭眼前这个毫无知觉的身体，先擦擦额头，又擦擦胸脯，再疯狂拍打那双冰冷的手。等她松手后，那双手又毫无生气地垂落在被单上。“他没救了，好心的女人。”医生安慰道。他刚把手从那男人的胸口拿开，又补了一句：“等下——拉开窗帘！”“为什么？”女人慌忙问道。“拉开窗帘！”医生又道，声音听来有些激动。“我是特意不让屋里见光的，”女人说着，没等医生起身去拉窗帘，便立刻扑上去将他拦住，“啊，先生，求求你！要是真没救了，他真的死了，那就别让外人看见他的身体！”“这人死得蹊跷，极不寻常，我得看看！”医生没等女人反应过来，突然从她身边蹿过，拉开窗帘，让阳光照进屋里，又回到床边。“这里发生过暴力。”医生指着尸首说道，忽然发现女人脸上的面纱已经取下，便认真端详起那张脸来。适才女人一时激动，取下帽子和面纱，此时她立在地上，眼睛盯着医生。从五官来看，她五十来岁，想必当年也颇有姿色。若非整日悲伤垂泪，岁月不会在她脸上留下这般痕迹。她面如死灰，由于过分紧张，嘴角显得有些扭曲，眼里冒着异常的火光。显而易见，她已身心交瘁，再也不能承受日积月累的不幸。“这里发生过暴力。”医生说，眼睛仍在继续搜索。“是发生过暴力！”女人回应。“是谁害死了他？”医生攥住女人的胳膊问道。“你先看看凶手留下的痕迹，再问我！”女人答道。医生将死者的脸扭向床沿，借着窗里透进的阳光，欠身观察，发现死者喉咙已经肿大，并有一道青印，立刻明白了死亡的真相。“这人是今天早上被绞死的！”医生说着，战战兢兢退到一旁。“没错！”女人目光呆滞，冷冷地说道。“他是谁？”医生问道。“是我儿子！”女人说着，一头栽在医生脚下，失去了知觉。原来，那女人是个寡居的母亲，无钱也无朋友。她断绝了丧父之子的生活来源。因为那小子不听母亲劝阻，经常花天酒地，从事犯罪活动，忘了母亲为他受尽的苦难——母亲经常为他担忧，宁愿自己挨饿，供他挥霍。结果，他死在行刑者的手中，而他母亲也因此蒙羞，精神错乱，无法治愈。那件事过去多年以后，许多人仍在为名利奔波，早已忘了那个不幸的人，而青年医生却日日探望那个并无恶意的疯女人。他不仅以自己的陪伴和善良抚慰她，而且毫不吝啬地接济她，以缓解她拮据的处境，让她的日子过得舒心一些。这个无亲无友的可怜女人，死前回光返照，热心为医生祷告，祝他幸福平安。她张嘴说话的样子，就像常人呼吸一样。她的祷告声传遍教堂，响彻云霄。医生的乐善好施，得到了千倍的回报。从那以后，他的地位和身价一路飙升，荣誉纷至沓来，而最令他欣慰的回忆，却是那袭黑面纱。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．壁炉“看似意在除湿，不为取暖”，既符合房间“潮湿发霉”的环境特点，也暗示此处生活条件的简陋。B．医生“轻轻推开女人，抓起男人的手”后“不禁将手松开”，这一动作变化表现了医生的震惊和意外。C．“左臂摊开搁在床上”既展现了死者僵硬的状态，也与下文医生快速判断其已死亡的结论相呼应。D．女人因儿子不听劝阻、挥霍无度而断绝其生活来源，这一行为直接导致儿子走上犯罪道路并最终被绞死。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇对狭小阴冷、潮湿发霉的房间环境进行描写，不仅交代了故事发生的背景，还渲染出压抑悲凉的氛围。B．小说通过“跪倒在床前”“疯狂拍打”等动作描写，生动刻画了女人面对儿子死亡时的崩溃与绝望，极具感染力。C．医生要求拉开窗帘，女人却极力阻拦，这一冲突推动了小说情节的发展，形成波澜，吸引读者探寻事情的真相。D．医生“战战兢兢退到一旁”，表现出医生的胆小怯懦，与女人“情绪激动，几近疯狂”的状态形成鲜明对比。8．小说以“黑面纱”为标题，有什么好处？请简要分析。9．小说结尾写“而最令他欣慰的回忆，却是那袭黑面纱”。请结合全文，探究医生“欣慰”的原因有哪些。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：呜呼，自古治世少而乱世多！三代之王有天下者，皆数百年。其可道者，数君而已，况于后世邪！况于五代邪！予闻长老为予言：“明宗①虽出夷狄，而为人纯质，宽仁爱人。”于五代之君，有足称也。尝夜焚香，仰天而祝曰：“臣本蕃人，岂足治天下！世乱久矣，愿天早生圣人。”自初即位，减罢宫人、伶官；废内藏库，四方所上物，悉归之有司。广寿殿火灾，有司理之，请加丹雘，喟然叹曰：“天以火戒我，岂宜增以侈邪！”岁尝旱，已而雪，暴出庭中，诏武德司宫中无得扫雪，曰：“此天所以赐我也。”数问宰相冯道等民间疾苦，闻道等言谷帛贱，民无疾疫，则欣然曰：“吾何以堪之，当与公等作好事，以报上天。”吏有犯赃，辄置之死，曰：“此民之蠹也！”以诏书褒廉吏孙岳等，以风示天下。其爱人恤物，盖亦有意于治矣。其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。在位七年，于五代之君，最为长世，兵革粗息，年屡丰登，生民实赖以休息。（选自《新五代史·唐本纪第六》，有删改）材料二：李嗣源当郭崇韬、李存乂、李继麟骈首②夷族之日，朱守殷戒以震主之勋，劝为远祸之策，而嗣源曰：“吾心不负天地，祸福之来无可避，委之于命耳。”斯言也，可以全身，可以致福。奚以知其言之从心，而非姑为委命之说以欺世邪？李存勖耽乐昏昧，伶人操生死之柄，功臣之危，旦不保夕。于斯时也嗣源非暗于术者而思惟之路已绝旷然远念，惟有委命之一道可以自安。郭崇韬任气于先而营私于后，祸已见矣；固有以知其无可奈何之下，唯宅心镇定以不纷也。奚以知其行之能践也？委身昏乱之廷，死亡在旦夕，终不求脱身归镇拥兵而待乱，受命讨邺，乃从容以去。唯无求去之心，故廷臣得以推毂③，存勖释其猜疑，而晏然以行也。则当其正告守殷之日，嗣源之心，无疑无隐，昭然揭以示人，消无妄之灾，获陨天之福，皆非以意计幸得，而终始所守者，委命之一言也。故其得国以后，举动多中于理。（选自王夫之《读通鉴论·卷二十九》，有删改）【注】①明宗：李嗣源。晋王李克用养子，辅佐庄宗李存勖建立后唐。庄宗晚年失政，被乱军杀害后，李嗣源即皇帝位。②骈首：相继。③推毂：推车前进。古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。于斯A时也B嗣源C非暗D于术者E而思F惟之G路已绝H旷然远念11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．道，称道，与“臣之所好者道也，进乎技矣”（《庖丁解牛》）中的“道”意思不同。B．雪，名词作动词，下雪，与“自京师乘风雪”（《登泰山记》）中的“雪”意义不同。C．全，使动用法，与“邪曲之害公也”（《屈原列传》）中的“邪曲”活用情况不同。D．“乃从容以去”与“见犯乃死，重负国”（《苏武传》）两句中的“乃”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．李嗣源十分自律，他成为帝王后，减少妃嫔、宫女的数量，罢免供职宫廷的伶人；不看重珍宝，还禁止有关官吏用丹雘装饰广寿殿。B．李嗣源对百姓仁慈关爱，他多次向手下询问百姓生活情况，只要听到说百姓所需的衣服食物很便宜、百姓没有发生疫病，就很高兴。C．李嗣源立下了震动君主的功劳，朱守殷劝其早做打算，远远离开以躲避灾祸，但他觉得此建议没有道理，于是不为所动，从容面对。D．王夫之认为，李嗣源能清楚地认识到自己的处境，始终不求脱身而去，才被大臣们推举做讨伐军主帅，而李存勖也打消了对其的猜疑。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。（2）郭崇韬任气于先而营私于后，祸已见矣。14．材料二是针对材料一中明宗李嗣源的什么思想观念进行评论的？王夫之对其态度是什么？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。汴州乱（其一）韩愈汴州城门朝不开，天狗①堕地声如雷。健儿争夸杀留后②，连屋累栋烧成灰。诸侯咫尺不能救，孤士何者自兴哀？汴州乱（其二）韩愈母从子走者为谁？大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜呼奈汝母子何！[注]①天狗：古人把流星称为天狗星。②留后：唐代官职名称。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．其一首句“汴州城门朝不开”以城门紧闭的景象开篇，渲染出汴州城紧张动荡的氛围。B．其一“天狗堕地声如雷”运用夸张、拟人等手法写叛乱发生时的惊人之势，极具冲击力。C．其二前四句以对比手法写留后儿境遇的剧变，昨日的煊赫与今日的逃亡形成鲜明反差。D．这两首诗均采用七言古诗体裁，语言质朴，情感沉郁，直指时弊，具有现实主义精神。16．这两首诗都反映了汴州之乱，但二者描写的侧重点不同。请简要分析其不同点。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）高适《燕歌行并序》中，“______________，______________”两句营造了边塞荒芜、衰败的意境，烘托了士兵凄凉的心境。（2）李白《蜀道难》中，“______________，______________”两句通过神话传说写出蜀国有着久远的历史。（3）杜甫《蜀相》中，“______________，______________”两句以高度凝练、精辟的语言概括了诸葛亮一生的功绩和才德。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。裸眼3D视频通话体验舱内，通话双方的影像立体呈现在屏幕上，即使相隔万里也仿佛触手可及；只要站在一块绿幕前几秒钟，人们就能获取一段由自己担任主角的智能影片；机器人拾起两棵种苗，一只“手”去头，另一只“手”去根，再放到中间自动嫁接，速度可达每小时700株……在2024年世界互联网大会乌镇峰会上，人工智能领域的新产品、新应用亮点纷呈，引人关注。如果说互联网的主要价值是以平台连接人、商品、信息和服务，那么人工智能的作用则是“赋能”，为更好地满足生活、工作需求提供强大工具。比如，利用药物分子大模型，一家医药企业在一天内完成百万级别的药物虚拟筛选。又如，某高校科研团队运用算法实现电解液分子性质快速预测与精准定向设计。展望未来，智能医疗能帮助医生精准诊断，智能教育可为每个学生配备数字教师，智能机器人能照顾老人的起居生活……提供生活便利、助力精准生产，人工智能技术大有用武之地。从较长的历史周期看，技术的跨越式发展、工具的颠覆式创新，往往能增进人类福祉，同时A。人工智能也不例外。一些极端案例提醒我们，在推动技术发展的过程中，要审慎评估其社会影响，确保技术向善。现实中，人工智能代写毕业论文、年终总结的案例已经出现。人们不禁担忧，