2025~2026学年湖南湘西州民族中学度高一第二学期期中考试语文试卷

2025~2026学年湖南湘西州民族中学度高一第二学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：今年春节档的六部电影中，《哪吒之魔童闹海》《唐探1900》（以下简称《哪吒》《唐探》）有一个共同特点，都是运用了中华优秀传统文化元素并对之进行了成功的现代转化。影片传承传统文化的方法各有侧重，但可以大致概括为两种：故事新编与假借转注。故事新编是一种借助传统故事来反映现代时代特征的叙事手法。在中华文明五千多年的长河中，每一次对历史的重新诠释都可视为运用了这一手法。这类作品往往沿袭原故事的主要线索，重新赋予了细节和形象，采用了新颖的表达方式，故事的主干保持不变，但其展现的深刻内涵却洋溢着时代情绪和精神。相较于前一部中哪吒与敖丙的对立，《哪吒》第二部挑战了善恶、美丑的对立关系，将其上升到了“美丑相依，善恶相存”的哲学层面。这一深刻内涵的具体展现，集中在哪吒与敖丙的二合一呈现上。魔丸和灵珠同根而生，哪吒和敖丙也可被视为一个人的两面。哪吒身上有着鲜明的时代精神气质，明显减少了些许戾气，虽然依旧轻狂，但这位少年朝气蓬发，勇于承担责任。不仅哪吒如此，敖丙和申公豹身上都展现出努力拼搏、不服输的时代精神。对传统故事特别是历史故事的借用，需要尊重历史和传统，否则很容易堕入戏说和恶搞的泥淖。“新编”也需要能传达出时代精神，能激发共有的时代情绪，在这一点上，《哪吒》做得尤为成功。假借转注本是汉字“六书”中的两种特殊方法。相较于故事新编，假借转注的方式更强调思维上的融会贯通、灵活转变。《唐探》在探案故事中加入了一种特殊的思维方式，即中外融汇互变的探案方式。这是一种令人震惊的突破，也是充满诚意的借用传统思维方式。从整体上看，《唐探》借明线的探案故事来讲暗线的华人被排挤故事，属于假借法。探案是虚构的事，华人被排挤是实事，虚事是表象，实事是真相。表面上的主题是唐人街神探二人组成功破案，深层主题是美国的种族歧视和华人革命意识的觉醒。在剧情上，贯穿整个故事的侦破行动，借用了中医“望闻问切”的探案思维，属于转注法，即将探案与诊病两种都旨在寻求真相、寻求症结所在的事情相类比，在方法上互相融通。《唐探》的转注法调用了博大精深的中医文化理念，并对之进行了恰当的微调，用中医思维专注破案，这种方式既贡献了剧情笑点，也比较好地传扬了优秀的中医文化。故事新编和假借转注作为传扬中华文化的两种方法，并非泾渭分明。需要指出的是，无论是哪种方式，都需要秉承守正创新的原则。只有尊重历史传统，坚持正确的价值观，才能借到传统文化带来的洪荒之力。此外，需要结合文艺形式的最新发展和时代情绪进行创新，才能引起更广泛的观众共鸣。（摘编自王小英《电影叙事对中华优秀传统文化的创造性转化》）材料二：党的十八大以来，“推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”这一重要论断以坚定的文化立场、科学的思维方式、深远的战略考量，展现出鲜明的理论品格和实践精神，为在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国指明了科学路径。坚持文化的“人民性”，是马克思主义文化理论的显著标识，中国共产党继承了这一基本立场观点，并且高度重视人民群众在文化建设中的主体作用，始终紧紧依靠人民群众创造精神财富。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展（以下简称“两创”）要以人民为中心，包含以下三个层次的内涵。一是为了人民，紧扣新时代人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，满足人民的精神文化需求；二是依靠人民，以群众社会实践为源泉，激活全民族文化创新活力；三是服务人民，将“两创”成果以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式传播出去，服务多样化精神生活需求。推进文化“两创”，须立足其经典性。中华经典如《诗》《书》《礼》《易》等，凝结着先民对自然、社会和人生的深刻思考，承载着中华民族精神基因，保护它们、传承它们，对后世子孙有着非同一般的意义。推进“两创”要准确、深入理解中华优秀传统文化的思想理念，把握思想渊源，萃取跨越时空的人文精神，发掘其中富有恒久意义和时代价值的文化元素，而后致力古为今用、推陈出新。推动文化“两创”要以多渠道、多样化创新表达形式与途径为突破点。多维艺术形式可以助力中华优秀传统文化“两创”。把音乐、舞蹈、戏剧、书法、绘画等艺术娱乐活动与传统文化基因结合，或在电影电视剧、融合出版物、网络文学IP产业中嵌入传统文化元素，都可以增强传统文化的吸引力与传播力。数字技术也可赋能中华优秀传统文化“两创”。现代数字技术特别是信息化、AI技术，具有迄今为止最强大的摄取、存储、处理和生成各种文化元素的能力，为文化“两创”提供了高效快捷的技术支持。文字数码化、书籍图像化、阅读网络化皆为文化传播新样态。数字技术可以强化人们的文化体验。文化“两创”是新时代文化繁荣发展的内在要求。正如根深才能叶茂，本固方可枝荣，我们只有坚持守正创新，深耕细作、久久为功，才会迎来花开漫山。（摘编自李耀平、闵勤勤《中华优秀传统文化“两创”实践路径》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．春节档的《哪吒》《唐探》等六部电影，发掘了中华优秀传统文化元素并对之进行了现代转化。B．《哪吒》第二部融入了同根共生的情节，这超越了二元对立的思维模式，赋予了哪吒时代气质。C．《唐探》运用“假借法”，借华人被排挤的明线故事，揭示海外华人革命意识觉醒的深刻主题。D．文艺作品在传承和弘扬中华文化的过程中，只有坚持守正创新，才有可能迎来更广泛的观众共鸣。2．根据材料二相关内容，下列说法不正确的一项是（）

A．在新的历史起点上，坚持推进文化“两创”是继续推动文化繁荣、建设文化强国的重要路径。B．中国共产党继承了马克思主义文化理论中的“人民性”这一文化立场，并且丰富了其精神内涵。C．“两创”实践中，要激活全民族文化创新活力，也要立足传统文化经典，前者比后者更重要。D．未来数字技术的迭代升级可能会为文化“两创”带来机遇，助力优秀传统文化的传承与发展。3．下列选项中，不符合两则材料所倡导的坚持守正创新的是（）

A．电影《长安三万里》以李白、高适的诗歌串联盛唐历史，通过数字建模技术还原黄鹤楼、胡姬酒肆等场景。B．天宫藻井冰箱贴、说唱俑雪糕等文创产品将传统建筑、文物元素与现代生活用品结合，极受年轻人追捧。C．射礼是我国古代重要的礼仪活动，讲究谦和礼让。某景区为吸引游客，将儒家的射礼改为真人CS射击游戏。D．电影《只此青绿》以宋代名画为蓝本，将静态画卷转化为动态舞蹈诗剧，构建“展卷人”与画家跨时空的对话。4．请结合材料一，简要概括“故事新编”和“假借转注”两种电影叙事方法的异同。5．请结合两则材料，谈谈下面文段中《哪吒2》为什么能成为推动文化“两创”的优秀范本。2025年春节档电影《哪吒2》创造了中国电影的诸多票房纪录，演绎成全国甚至全球电影领域的重要文化事件。影片尽显传统文化的魅力，不仅通过觚等青铜酒器展现了古代礼乐文化，还巧妙融入道家“顺其自然”与儒家“修身立命”的中国哲学思想。与此同时，影片非常用心地运用大量前沿特效技术来加工这些元素，最终形成了质量空前的视觉效果，赢得了观众的认可。走出电影院，直呼“看不够”的观众把观影过程中积蓄的感情转化成消费热情，投射到电影周边文创产品上。与哪吒相关的衍生文创产品一上架就销售一空。今年两会期间，中国国家话剧院院长田沁鑫评价《哪吒2》是文化“两创”的典范。阅读下面的文字，完成下面小题。芝川渡李玉萍他走了，是偷渡过去的。没有人能够拦得住他。他正是血气方刚的年龄，高高瘦瘦，脸庞棱角分明，也许跟五个姐姐相处太多，而沾染上了女孩的特质，话少，腼腆，然而倔强。1937年，八路军决定从芝川渡口东渡黄河，奔赴华北前线，抗击日本侵略者。他每日都在河边放羊，看波光粼粼的河水被细密的阳光晕染，那一个个明艳的清晨和一个个壮丽的黄昏，重叠成他生命中最珍贵的画面。是呀，他的羊群在黄河边的草地上甩着尾巴啃草，叼着细碎的野花弹着前蹄欢蹦乱跳，大豆田和棉花田玉米田就在不远处，黄的像金子，绿的像绸缎，成熟了的苹果像大颗大颗的宝石点缀着河岸的每一处风景。他也看到了，当村长把士兵们将要从芝川渡河的消息传达开后，乡亲们就分外地忙碌起来。女人们忙着纳鞋底、做袜子，男人们忙着伐木做船，就连腿脚不好走路一瘸一拐的二雄也闲不下来，跑到铁匠铺子，给铁匠五叔拉起了风箱。而他默默地看了下自己的右臂，举起左手中的鞭子，狠狠地甩了一下，那长长的弧度划过空中的声响，使他的羊群突然间惊慌失措，他愣了一下，随即去追赶羊群。他那么爱羊，如命一般。一个雷雨天的黄昏，他为了营救一只掉落崖畔的小羊，从高处坠落，命是保住了，但他的右臂却失去了劳作能力。“要打仗了！”村子里陆陆续续有青壮年应召入伍，乘着军用卡车驶入县城。八路军渡河的时间定了下来，秘密地传达到芝川镇十多个村庄。他听说了，竟没得心事放羊了。参军，这曾是他儿时渴盼已久的梦想。难以自控的沮丧和难以自持的亢奋，在他的体内冲撞，绞杀。他靠在河边的杨树上，哭了。黄河边的夕阳，依旧那么绚烂，远处的青山清晰可现，他心爱的羊群在河边静静地吃草，他哭着、哭着，哭着竟不由自主地唱了起来，那激越悲怆，无法抑制的酸甜苦辣……他抬头挺胸，对着黄河，对着祖祖辈辈生长了上千年的这片土地，唱着那专属于这片黄土地独有的苍茫和咏叹。这天，县里的文工团来芝川给东渡黄河的八路军演出节目。黄河边，高塬的土台上，八路军战士和当地村民都来观看演出，台下黑压压的人群，人头攒动。他也来了，就挤在人群中。听着台上“你出钱，我捐粮；韩城儿女支前忙；城砖做工事，门板做船只；还有铮铮亲骨肉，争当八路歼顽敌……”他夹在人群中，脸憋得通红。想说什么，却久久发不出声音。终于，他喊出来五个字——“我要唱秦腔。”他挤到台前，看着台上的主持人向他点了点头，问他唱什么，他说《斩单童》。他深吸了一口气，挺直了胸膛。他可不愿自己放羊的河滩被日军占领，他更不愿意和他一般大小的八路军战士冒着生命危险上阵杀敌，他能做的，就是为他们鼓舞士气，用他在河岸放羊时练唱的秦腔为他们践行！他站在台上，眼前是黑压压的人群。眼前是奔腾不息的黄河，是河岸一望无际的黄土风光，而他的羊群，就悠闲地啃着绿草，像是这片生他养他的土地上，洁白无瑕的点缀。他开腔了，他的第一声就直冲云霄，像他手中的羊鞭鞭挞黑暗，驱赶天边的乌云，他唱了《斩单童》《下河东》《苏武牧羊》和《辕门斩子》，他的声音虽不激昂，却铿锵悲壮，字字含情，句句入心，是久经黄河粗砺的风沙摩挲成音，是手中的羊鞭抽打成韵，是黄河的水声浸润喉咽，从而发声发力，激越铿锵……芝川的人们，永远忘不了那一天黄河岸边的秦腔戏。他再也无心放羊了。父亲回家的时候，看到儿子在磨刀。他那么胆小怯懦的一个人，磨刀干什么呢？他问他了，他说“宰羊！”又为什么好端端地杀羊呢，他想不明白，听到儿子又说了句，“给他们煮一锅羊肉吃。”清晨，一锅香喷喷的羊汤就炖好了。他的母亲和姐姐们提着大桶，把羊汤一桶一桶地抬着，送往龙亭原和“同春园”商号的楼上。楼上是八路军的办事处。楼上的官兵非常客气，执意要拿出银元酬谢他的母亲，而母亲决意不收，来来去去地推让。吃饭的时候，他对父亲说，“我也要过河打鬼子。”母亲看着儿子，说不出一句话来。父亲看着儿子，掩住内心的不安，“打鬼子，怎么个打法呢？”“唱秦腔，给士兵们唱，在后方。”父亲怔住了，知子莫如父。他破格成了一名八路军战士，将要同129师最后一批渡河的士兵，从芝川渡口渡过黄河。10月6日下午，最后渡船的一批官兵聚集在渡口的河岸。再有一个多小时就要开船了。他的母亲却急慌慌地跑了过来，在人群中找到儿子，“母羊快生了，难产”。他听了，犹疑着，他算了下时间，1个小时应该足够了。长官也认出了这个拒收酬谢送了一大锅羊汤的母亲，他明白一只母羊对一个家庭的重要性，就命令他速去速回。他撒开大步，往家中飞奔而去……等他赶到渡口时，东渡的船只已经远去，河面上只看到一个个黑色的点……他瘫倒在岸上，喘着粗气。他断然想不到因为接生一只羊羔会延误上船的时间，也无法料到这迅疾猛起的大风，会加速八路军东渡的进程。他脑海里想着的，依然是渡河，渡过去，必须！他躲在六爷的瓜棚里，等雨停歇。他发现六爷休息的床面是一扇榆木做的门板，门板上嵌着一个圆形的铁门环，有大拇指一般粗细，他用手抓了下，非常地牢固，一个计划在他的脑海中萌生了……等到六爷发现时，他已离开了芝川渡。六爷大喊：“娃，你不要命啦？”他大声喊着：“六爷，我要给他们唱——秦——腔。”这是六爷带给他父母他在河面上说的话，也是他留给芝川渡最后的语音。他像一片飘在河面的叶子，在六爷焦急的目光中，飘远。六爷跪倒在河岸，双手合十。刮的是西风，愿黄河的神明保佑，西向的河风，会把只有一只手臂的他，安全地漂流到对岸。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．他在黄河边放羊时“波光粼粼的河水被细密的阳光晕染”，重叠成他生命中最珍贵的画面，这体现了他对家乡土地深沉的眷恋。B．父亲回家看到儿子在磨刀并询问原因，表明父亲对儿子反常行为的关注，体现了朴素的亲情和对儿子的隐隐担忧。C．母亲为八路军送去羊肉汤后，面对酬谢“决意不收”，这体现了芝川人民支援前线不求回报的纯朴，也为儿子参军赢得了好感。D．六爷发现他离开后的惊呼与跪地祈祷，从侧面烘托了渡河行为的危险性，也体现了乡亲对这位青年的关切之情。7．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以“芝川渡”为题，不仅点明了故事发生的地理位置和渡河东征的历史背景，更象征着主人公人生与精神的重大转折。B．小说叙事节奏张弛有度，小说前期对少年平静生活和村子宁静氛围的描写，与后期战争的紧张氛围形成鲜明对比。C．文中刻画主人公“看自己的右臂”“甩动鞭子”的细节，既暗示了他因善良而伤残的过往，也外化了他因无法参军而苦闷挣扎的内心。D．小说的叙述语言富有诗意，而人物语言却始终冷静克制，未有强烈的情感流露，以此契合其腼腆内向的性格设定。8．小说对“他”演唱秦腔的场景进行了细致刻画。请简要分析作者描写这一场景的用意。9．文本中的“他”是一个充满内在张力的人物形象。请结合文本，简要分析“他”性格中的矛盾性有哪些具体展现。二、文言文阅读阅读下面文字，完成下列小题。材料一：沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料二：有天下者而有私财，业业然守之以为固，而官天地、府万物之大用，皆若与己不相亲，而任其盈虚。鹿桥、钜台之愚，后世开创之英君，皆习以为常，而贻谋不靖，非仅生长深宫、习奄人污陋者之过也。灭人之国，入其都，彼之帑皆我帑也，则据之以为天子之私。唐克西京，而隋氏之有在唐；宋入周宫，而五代之积在宋；蒙古遁，而大都之藏辇而之于南畿。呜呼！奢者因之以侈其嗜欲，俭者因之以卑其志趣，赫然若上天之宝命、祖宗之世守、在此怀握之金赀而已矣。祸切剥床，而求民不已，以自保其私，垂至其亡而为盗资，夫亦何乐有此哉！汉王之入秦宫而有艳心，见不及此。樊哙曰：“将欲为富家翁邪？”英达之君而见不及哙者多矣。范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！以垂训后嗣，而文景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。天子而斤斤然以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死。周有大赉，散之唯恐不速，故延及三十世，而亡之日，上无覆宗之惨，民亦无冻馁攘夺之伤。后之王者，闻樊哙富翁之诮，尚知惩乎！10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦为无道A故B沛公C得至D此E夫为天下F除G残贼H宜缟素为资。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．所以，表原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”用法不相同。B．“则据之以为天子之私”与《论语》“仁以为己任”的“以为”意思相同。C．之，到、往，与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”意思相同。D．卑，使……卑，降低，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”用法不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．入咸阳后，刘邦麾下将领忙于瓜分秦朝府库的金银珠宝，王夫之认为唐灭隋、宋灭唐、蒙古灭宋之后，也忙于占有敌方的钱财。B．刘邦看到秦朝宫室中帷帐、珠宝、美女众多，产生了艳羡之心，不愿离去，王夫之认为刘邦当时还没有认识到占有私财的害处。C．樊哙认为秦王贪图奢侈华丽之物，导致秦朝覆灭。王夫之认为周代统治者尽快将赏赐分散到各家各户，所以周朝政权能长久延续。D．王夫之认为，无论帝王、士大夫还是百姓，如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给后人，那么必将给子孙后代招致贫困败落的命运。13．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。（2）范增曰：“此其志不在小。”岂徒一时取天下之雄略乎！14．樊哙劝谏汉高祖勿做富家翁，王夫之认为这一明智之言值得后世君王深思。这一劝谏启发治国者应该制定哪些大政方针？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首金诗，完成下面小题。论诗三十首（其四）元好问一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇①上，未害渊明是晋人。【注】①羲皇：传说中的上古帝王伏羲氏。陶渊明在《与子俨等疏》中曾以“自谓是羲皇上人”来描述自己的心境。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句从语言特质与艺术价值两个层面，对陶渊明诗歌作出了极具概括力的崇高评价。B．次句通过“落尽”与“见”的巧妙关联，展现出艺术境界在摒弃浮华后的升华与澄明。C．第三句借用“羲皇上人”之典，意在说明陶渊明诗歌创作多取材于上古的神话传说。D．末句以“未害”二字体现辩证思维，指出超脱时代的追求与时代特征可以和谐共存。16．元好问以“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”评价陶渊明。请结合陶渊明《归园田居·其一》中的具体诗句，谈谈你对“天然”与“真淳”的理解。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺说：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句，就用了这个典故。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“_______，_______”，更是主动表达了谦逊的态度。（3）在《念奴娇·过洞庭》中，词人用“_______，_______”两句，概括出洞庭湖广阔无涯、幽美平静的特点，抒发了泛舟湖上的乐趣。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。中国动画从中华优秀传统文化中获得了①的创意灵感和文化滋养。二十世纪五十年代到八十年代，坚持探索民族创作之路的中国动画学派推出了《大闹天宫》等一大批凭借超乎寻常的表现力塑造经典形象而给人留下深刻印象的富有鲜明特色的动画作品。迈入新时代，中国动画人在继承中创新，持续探索将民族气质和时代精神紧密结合的新路径，陆续推出了《大圣归来》《哪吒之魔童降世》《雄师少年》等作品，这些优