2025~2026学年湖南省多校联考高二下学期期中考试语文试卷

2025~2026学年湖南省多校联考高二下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国古代服饰，是社会物质文化与精神文化的具象化表达，其演变始终与礼制秩序、生产技艺、审美风尚紧密勾连。上古时期，服饰以“上衣下裳”为核心形制，麻布为主要原料，纹样多取象于自然——虫鱼鸟兽、花草云气，既是先民的生活描摹，亦承载“辨尊卑、别等威”的礼制功能。秦汉一统后，服饰形制趋于规范。深衣、禅衣成为日常主流，丝织技术的突破让锦、缎、绫罗成为贵族专属。汉代曲裾深衣以其缠绕层叠的造型，彰显出庄重内敛的礼仪气质；而此时的服饰纹样，已从原始图腾转向祥瑞寓意，云气纹、瑞兽纹贯穿其中，成为权力与福运的象征。唐代是中国古代服饰的鼎盛期，开放包容的社会风气催生了服饰的多元变革。男子官服以“圆领袍”为代表，兼具实用性与礼仪性；女子服饰则突破传统束缚，襦裙、半臂、披帛的组合，勾勒出灵动飘逸的审美风貌。尤其是“袒领”服饰的出现，打破了“裹身严实”的旧制，展现出盛唐自信昂扬的精神特质。服饰纹样在此时期愈发华丽繁复，牡丹纹、卷草纹、宝相花纹盛行，将盛唐的繁华气象凝结于衣袂之间。宋代服饰回归简约雅致，崇尚“文质彬彬”的文人审美。男子多着襕衫，线条规整内敛，彰显士大夫阶层的儒雅气质；女子服饰则以背子、袄裙为核心，色彩淡雅，纹样趋于细腻写实，少了唐代的浓墨重彩，多了含蓄内敛的文人意趣。此时的服饰更注重实用与礼制的平衡，体现了宋代“重文轻武”的社会风向与审美转向。元代是游牧文化与汉文化交汇的重要阶段，其服饰风格兼具北族气魄与中原审美。男子以质孙服、辫线袄为主，样式窄身、便于骑射，色彩华丽且多金线装饰。帽子流行钹笠冠、暖帽。女子服饰以袍服为主，贵族穿团衫、交领右衽长袍，下摆宽大、袖身狭长，常配云肩与华丽织纹。汉族妇女则延续宋式袄裙、背子，整体风格逐渐向宽大、镶边增多的方向过渡。元代服饰纹样以龙纹、卷草纹、回纹最具代表性，尤其是草原风格与中原纹饰相互渗透，呈现出独特的时代气象。明代服饰上承周汉，下启明清，核心在于“复衣冠如唐制”，并将等级制度具象化于衣饰细节。洪武初年确立百官公服以朱色为正色，最具标志性的是“补子”制度：文官绣禽鸟，武官绣兽面，各分九等。官员常服为圆领袍衫，宽大飘逸；百姓服饰受植棉推广影响，棉布日益普及。明代妇女服饰上承唐宋、下启清，贵族命妇穿大袖衫与霞帔，平民女子多着袄裙（上袄下裙），裙摆宽大，上层女性已流行高底鞋，雅致华美并举。同时，为明朝所独有的立领，作为明代中后期汉族女性服饰的代表样式之一，逐渐流行开来。清代服饰是游牧文化与中原礼制的碰撞融合，呈现“满汉并存”的独特面貌。男子剃发留辫，官服以长袍马褂与补服为主，官帽分暖帽、凉帽，顶子与花翎为品级象征。妇女服饰分族而异：满族妇女梳“两把头”或旗髻，穿旗装、脚踏花盆底鞋；汉族妇女则延续袄裙、长裙，至晚清袖口渐宽，云肩与多重镶边成为时尚，衣饰愈加细腻繁复。（摘编自沈从文《中国古代服饰研究》）材料二：中国古代妇女妆饰，是服饰文化的重要分支，其发展脉络与服饰形制同源而异流，从先秦到明清，每一种妆饰样式都折射出时代的社会风貌与女性审美。先秦时期，妇女妆饰尚显朴素，以“粉白黛黑”为核心。《楚辞·大招》中“粉白黛黑，施芳泽只”的记载，便是当时女性妆饰的真实写照。此时的妆饰以天然原料为主，铅粉、黛石为主要用品，发式多为挽髻，简约而质朴，既服务于日常起居，亦暗含礼制对女性仪容的规范。汉代妆饰逐渐丰富，“红妆”风尚兴起。女子以胭脂涂面，勾勒出红润气色；发式愈发多样，堕马髻、倭堕髻成为流行，搭配珠花、玉簪等饰品，尽显温婉灵动。此时的妆饰纹样多取材于生活，花瓣纹、云纹点缀于妆面、头饰，与汉代服饰的华丽风格相呼应，体现了汉代社会的繁荣与女性对美的追求。唐代妇女妆饰达到巅峰，风格华丽奔放，与盛唐气象相得益彰。“花钿”“面靥”“斜红”等妆式盛行，女子以金箔、颜料在面部绘制各式纹样，花钿样式多达数十种，花鸟、蝴蝶、祥云等纹样灵动鲜活；发式更是高耸繁复，高髻、双环髻、抛家髻等搭配金钗、步摇，行走间摇曳生姿，尽显盛唐女性的自信与张扬。此时的妆饰与服饰相互映衬，共同构成盛唐雍容华贵的审美体系。明清时期，妇女妆饰趋于精致与规范。明代女子以“桃心髻”“牡丹头”为主要发式，搭配银簪、珠翠，妆面淡雅，多以胭脂轻涂，注重温婉端庄；清代妇女妆饰则融合满汉特色，旗人女子的“旗头”搭配旗装，汉人女子的发髻、妆饰延续传统，妆面愈发细腻，纹样以花卉、吉祥图案为主，既保留了传统审美，又体现了民族融合的趋势。（摘编自周汛、高春明《中国历代妇女妆饰》）【项目任务一：文献研读与信息确认】1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．上古服饰的纹样多取象于自然，如虫鱼鸟兽、花草云气，这既是对先民生活的描摹，也承载着“辨尊卑、别等威”的礼制功能。B．元代服饰体现了游牧文化与汉文化的交汇，男子多穿质孙服、辫线袄，女子中汉族妇女则延续宋式袄裙等，整体风格兼具北族气魄与中原审美。C．清代时，满族妇女梳“两把头”或旗髻，旗装搭配花盆底鞋；汉族妇女会穿袄裙搭配云肩，妆面更加细腻。D．妇女妆饰作为服饰文化的重要分支，其发展脉络与服饰形制同源同流，从先秦到明清，每一时期的妆饰样式都能折射出该时期的社会风貌。2．小组在整理“历代服饰/妆饰变革动因”时，需要提取两则材料中的核心信息。下列表述不能作为变革动因的一项是（）

A．服饰等级规范与礼仪制度的不断演变。B．丝织品提花工艺成熟与染料提炼技术的改良。C．文人审美趋向与民间妆扮风气的转向。D．大规模水旱灾害与气候骤变带来的生存压力。【项目任务二：技术演进简表制作】3．小组根据材料制作服饰与妆饰演变简表时遇到困难，请在表中空缺的三处补写恰当的语句，帮助小组完善简表内容。每处不超过15个字。

时期代表性服饰/妆饰核心特征概括上古上衣下裳、麻布服饰_______秦汉曲裾深衣/红妆形制规范，纹样祥瑞唐代圆领袍、袒领/花钿等_______宋代襕衫、背子、袄裙_______【项目任务三：服饰朝代分析】4．学校文化节举办“中国古代衣饰文化展”，请结合两则材料，仔细观察下面的两幅图，判断其服饰应属哪个朝代，并说明你的判断依据。【项目任务四：结题报告撰写】5．近年来，一些汉服爱好者不再局限于全套仿古造型，而是将马面裙搭配现代衬衫，或将传统妆饰中的花钿、面靥进行简化，融入日常妆容。请结合材料，从“文化传承”与“时代审美”两个维度，分析上述案例中中国古代衣饰的智慧对当代文化创意产业的借鉴意义。阅读下面的文字，完成下面小题。陈奂生上城①（节选）高晓声陈奂生醒来，细看房间，新堂堂、亮澄澄，地板暗红闪光，紫檀色五斗橱，嫩黄写字台，还有两张出奇的大皮矮凳。他生怕弄脏新被，缩成一团，悄悄起身，光脚拎鞋出门，又眷顾那皮椅，轻轻捺了捺，却不敢坐，怕压瘪了弹簧。到了走廊，脚冻冰冷，见别人穿鞋，才套上。心想吴书记照顾太好，这哪是他该住的地方？又愁住宿费贵，闹不好一夜天把顶帽子钱住掉了。他走到门口柜台处，朝里面正在看报的大姑娘说：“同志，算账。”“几号房间？”那大姑娘恋着报纸说，并未看他。“几号不知道。我住在最东那一间。”那姑娘连忙丢了报纸，朝他看看，甜甜地笑着说：“是吴书记汽车送来的？你身体好了吗？”“不要紧，我要回去了。”“何必急，你和吴书记是老战友吗？你现在在哪里工作？……”大姑娘一面软款款地寻话说，一面就把开好的发票交给他。笑得甜极了。但是，接到发票，低头一看，陈奂生便像给火钳烫着了手。他认识那几个字，却不肯相信。“多少？”他忍不住问，浑身燥热起来。“五元。”“一夜天？”他冒汗了。“是一夜五元。”陈奂生的心，忐忑忐忑大跳。“我的天！”他想，“我还怕困掉一顶帽子，谁知竟要两顶！”“你的病还没有好，还正在出汗呢！”大姑娘惊怪地说。千不该，万不该，陈奂生竟说了一句这样的外行语：“我是半夜里来的呀！”大姑娘立刻看出他不是一个人物，她不笑了，话也不甜了，像菜刀剁着砧板似的笃笃响着说：“不管你什么时候来，横竖到今午十二点为止，都收一天钱。”这还是客气的，没有嘲笑他，是看了吴书记的面子。陈奂生看着那冷若冰霜的脸，知道自己说错了话，得罪了人，哪里还敢再开口，①只得抖着手伸进袋里去摸钞票，然后细细数了三遍，数定了五元；交给大姑娘时，那外面一张人民币，已经半湿了，尽是汗。这时大姑娘已在看报，见递来的钞票太零碎，更皱了眉头。但她还有点涵养，并不曾说什么，收进去了。陈奂生出了大价钱，不曾讨得大姑娘欢喜，心里也有点忿忿然。本想一走了之，想到旅行包还丢在房间里，就又回过来。推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫：“脱不脱鞋？”一转念，忿忿想道：“出了五块钱呢！”再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：“管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。”他饿了，摸摸袋里还剩一块僵饼，拿出来啃了一口，看见了热水瓶，便去倒一杯开水和着饼吃。回头看刚才坐的皮凳，竟没有瘪，便故意立直身子，扑通坐下去……试了三次，也没有坏，才相信果然是好家伙。便安心坐着啃饼，觉得很舒服。头脑清爽，热度退尽了，分明是刚才出了一身大汗的功劳。他是个看得穿的人，这时就有了兴头，想道：“这等于出晦气钱——譬如买药吃掉！”啃完饼，想想又肉痛起来，究竟是五元钱哪！他昨晚上在百货店看中的帽子，实实在在是二元五一顶，为什么睡一夜要出两顶帽钱呢？连沈万三②都要住穷的；②他一个农业社员，去年工分单价七角，困一夜做七天还要倒贴一角，这不是开了大玩笑！从昨半夜到现在，总共不过七八个钟头，几乎一个钟头要做一天工，贵死人！真是阴错阳差，他这副骨头能在那种床上躺尸吗！现在别的便宜拾不着，大姑娘说可以住到十二点，那就再困吧，困到足十二点走，这也是捞着多少算多少。对，就是这个主意。这陈奂生确是个向前看的人，认准了自然就干，但刚才出了汗，吃了东西，脸上嘴上，都不惬意，想找块毛巾洗脸，却没有。③心一横，便把提花枕巾捞起来干擦了一阵，然后衣服也不脱，就盖上被头困了，这一次再也不怕弄脏了什么，他出了五元钱呢。——即使房间弄成了猪圈，也不值！可是他睡不着，他想起了吴书记。这个好人，大概只想到关心他，不曾想到他这个人经不起这样高级的关心。不过人家忙着赶火车，哪能想得周全！千怪万怪，只怪自己不曾先买帽子，才伤了风，才走不动，才碰着吴书记，才住招待所，才把油绳的利润搞光，连本钱也蚀掉一块多……那么，帽子还买不买呢？他一狠心：买，不买还要倒霉的！想到油绳，又觉得肚皮饿了。那一块僵饼，本来就填不饱，可惜昨夜生意太好，油绳全卖光了，能剩几袋倒好；现在懊悔已晚，再在这床上困下去，会越来越饿，身上没有粮票，中饭到哪里去吃！到时候饿得走不动，难道再在这儿住一夜吗？他慌了，两脚一踹，把被头踢开，拎了旅行包，开门就走。④此地虽好，不是久恋之所，虽然还剩得有二三个钟点，又带不走，忍痛放弃算了。他出得门来，再无别的念头，直奔百货公司，把剩下来的油绳本钱，买了一顶帽子，立即戴在头上，飘然而去。陈奂生自问自答，左思右想，总是不妥。忽然心里一亮，拍着大腿，高兴地叫道：“有了。”他想到此趟上城，有此一番动人的经历，这五块钱花得值透。他总算有点自豪的东西可以讲讲了。试问，全大队的干部、社员，有谁坐过吴书记的汽车？有谁住过五元钱一夜的高级房间？他可要讲给大家听听，看谁还能说他没有什么讲的！看谁还能说他没见过世面？看谁还能瞧不起他，唔！……他精神陡增，顿时好像高大了许多。哈，人总有得意的时候，他仅仅花了五块钱就买到了精神的满足，真是拾到了非常的便宜货，他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门……果然，从此以后，陈奂生的身份显著提高了，不但村上的人要听他讲，连大队干部对他的态度也友好得多，而且上街的时候，背后也常有人指点着他告诉别人，“他坐过吴书记的汽车”或者“他住过五元钱一天的高级房间”……公社农机厂的采购员有一次碰着他，也拍拍他的肩胛说：“我就没有那个运气，三天两头住招待所，也住不进那样的房间。”从此，陈奂生一直很神气，做起事来，比以前有劲得多了。（有删改）【注】①《陈奂生上城》以改革开放初期为背景，聚焦农民解决温饱后的精神世界。此前的情节是：陈奂生上城卖油绳（一种油炸食品）想赚钱买顶新帽子，不料感冒发烧，巧遇吴书记，被送往招待所住了一夜。节选部分即从他醒来后写起。②沈万三：元末明初江南第一巨富。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文中详细描写招待所高级舒适的居住环境，主要是为了突出改革开放带来了社会物质生活的改善。B．陈奂生醒来后“光脚拎鞋出门”，又“轻轻捺了捺”皮椅却不敢坐，表现了他爱惜公物的朴素品质。C．大姑娘从“甜甜地笑”到“冷若冰霜”“更皱了眉头”，神态的变化可看出她存在以身份论人的功利倾向。D．小说结尾陈奂生因住高级房间、坐书记汽车而神气十足，体现了其思想的觉醒，他靠自身经历赢得了尊重。7．对文中画线句子的理解，下列说法不正确的一项是（）

A．①句中“抖着手”、“细细数了三遍”、钞票“半湿”，这些细节刻画了他支付意外高价房费时的不舍。B．②句中陈奂生计算房费相当于七天工分还要倒贴一角，体现了他理性规划生活、勤俭务实的农民本色。C．③句中陈奂生故意用提花枕巾擦脸、不脱衣服就睡觉，表现了一种赌气式的寻求心理补偿与宣泄的心态。D．④句中“虽……不是……虽……又……”的转折句式，表达了陈奂生花了高额房费却不得不提前离开的无奈。8．小说中多处写到陈奂生对“帽子”的执念，请结合文本简要分析“帽子”这一意象在文中的作用。9．文学评论界常把陈奂生与鲁迅笔下的阿Q相提并论，认为陈奂生身上“留有阿Q精神的遗传因子”。请结合文本，从“自高与自欺”的角度，分析陈奂生与阿Q的相似之处。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：时先主屯新野。徐庶见先主，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也，将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”（节选自陈寿《三国志·诸葛亮传》）材料二：先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西又务于东兵法乘劳此进趋之时也。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。（节选自诸葛亮《后出师表》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今贼适疲A于西B又务C于东D兵法乘劳E此F进趋G之时也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．遂，于是、就，与《氓》“言既遂矣，至于暴矣”中“遂”的意思不同。B．因，依靠、凭借，与《苏武传》“君因我降”中“因”的意思不同。C．修，整治、治理，与《离骚》“余虽好修姱以羁兮”中“修”的意思相同。D．逆，预先、预想，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”中“逆”的意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．刘备虽遭逢乱世，却心怀兴复汉室之志，他三顾茅庐向诸葛亮请教平定天下的大计，言辞恳切。B．诸葛亮认为曹操拥有百万大军，挟持天子号令诸侯，又占据长江天险，刘备不能够与之较量争强。C．诸葛亮指出，刘璋昏庸软弱，其地百姓殷实、国家富裕，他却不知体恤，有才之士都渴望贤明的君主。D．先帝考虑到蜀汉和曹贼不能并存，所以把讨伐敌人的重任托付给诸葛亮，诸葛亮受命之后，殚精竭虑。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此人可就见，不可屈致也，将军宜枉驾顾之。（2）将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？14．诸葛亮一生以“兴复汉室”为使命。请结合两则材料，简要分析诸葛亮践行这一使命的具体体现。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。古风·其十九李白西上莲花山①，迢迢见明星②。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿③。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵④。流血涂野草，豺狼尽冠缨。【注】①莲花山：西岳华山的最高峰。②明星：传说中的华山仙女。③卫叔卿：传说中的仙人，曾乘云车见汉武帝。④胡兵：指安禄山的叛军。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗中以“西上莲花山”开篇，“上”字写出了空间的向上延展，也暗示了诗人精神世界的超脱，奠定了全诗奇幻的基调。B．诗中以“虚”“蹑”二字生动刻画了诗人步履轻盈、登临华山的真实场景，表现了诗人热爱自然、寄情山水的情怀。C．诗中“曳”“飘拂”等动词，细腻刻画出仙女凌空而行、衣带飘飘的动态之美，赋予仙境以轻盈的质感。D．诗中以“豺狼尽冠缨”戛然而止，“冠缨”运用借代，代朝廷官职，表达了诗人对叛军窃据官位的愤慨。16．有评论家认为，李白借游仙表现了对现实的反抗和对理想的追求，“使魏晋以来宣扬高蹈遗世的游仙诗获得了新的生命”。请结合诗歌内容，谈谈你的理解。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）励志班会上，班主任引用屈原《离骚》中“____________，____________”两句，勉励同学们只要是内心所向往、珍爱的东西，要努力争取，绝不后悔。（2）班级组织去蜀地研学，面对巍峨险峻的巴山蜀水，同学们无不惊叹大自然的鬼斧神工，同时也联想到《蜀道难》中描写山峰极高、瀑布汹涌，让人心惊胆战的两句：“____________，____________。”（3）古诗常以草木寄情，借草木茂盛之景抒发朝代兴亡、世事沧桑的感慨，如“____________，____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。春晚上，机器人在足足4个节目里成了主角，品类包括小品、舞蹈、歌曲、微电影。舞台上的科技元素更是数不胜数，比如《贺花神》里，AI生成影像与实景舞台扩展技术呈现出一派视觉盛景；《人间共鸣》的旋律响起，判定式AI技术让演员与舞台同频共振；倒计时的钟表被“搬进”了演播厅，AR技术让全球观众一起见证零点钟声的敲响……而春晚只是“赛博中国年”的一部分。春节还没到，年轻人就向“豆包老师”咨询，为家人挑选年货；晚上到家打开手机，Seedance2.0生成的拜年视频刷屏，线上庙会、云端看展……可用（）来形容；到了除夕夜，无人机灯光秀点亮夜空，“马年大吉”等字样在天空中织就漫天星光……春节变得更加“赛博”，本质上是技术的进步改变了人们过年的方式。人工智能、数字平台和智能设备加速进入日常生活，传统节日自然成为新技术应用最集中的场景之一。过去，过年讲究一个“走出去”，走亲访友、逛庙会、赶大集；如今，视频拜年、线上互动已成常态。对联可以让AI写，压岁钱可以支付宝转，甚至年夜饭都要直播着炒。技术让春节的一些元素数字化，把许多“年味儿”搬到了屏幕里，悄然重塑人们参与春节的路径。____________。当然，科技再“赛博”，春节的底色依然是“团圆”。