2026年七年级语文下册文言文《陋室铭》阅读训练含答案

（2025·吉林四平·一模）阅读下面材料，完成下面小题。材料一：陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?材料二：予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费分为十二股一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。(选自张英《聪训斋语》，有删改)【注释】①溥(pǔ)：广大。②绵衣袴(kù)：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。314．材料一的作者是

代文学家

(人名)。315．下列加点词在文中的意思，有误的一项是（

）A．有仙则名(出名，有名)

B．斯是陋室(这)C．谈笑有鸿儒(有权势的人)

D．可以调素琴(调弄)316．材料一是作者用来警示自己的文字，它对你产生了哪些启示呢？请简要阐述。317．请用现代汉语翻译下面的句子。胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？318．用“/”给下面的句子断句。（断两处）以一岁之费分为十二股一月用一分319．君子的“德馨”在材料一的作者和张英身上分别是如何体现的？请结合两则材料的内容简要分析。【答案】314．唐

刘禹锡315．C316．示例：刘禹锡不屑为官场所累，身居陋室，调素琴，阅金经，远离世俗的污浊，独善其身。告诫我们即使在污浊的世间，也要保持高洁情操和高远追求。317．为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？318．以一岁之费/

分为十二股/

一月用一分319．甲文段中刘禹锡生活情趣高雅，远离世俗的音乐，远离伤神的公务，表现出高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；乙文段中张英不喜消遣、应酬之劳，愿意节衣缩食，将省下来的费用去接济贫困百姓，表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。

【导语】《陋室铭》是刘禹锡通过描绘陋室环境，强调“德馨”重于外在富贵，突显内心修养的重要性。反观张英的文本，他在京城不热衷于奢侈的应酬和个人享受，而是崇尚简朴生活和慈善之行，以济贫助困为己任。两文都强调品德之美，主张精神上的满足远胜于物质的奢华，启示人们注重内在品质的修炼与社会责任的履行。【解析】314．本题考查文学常识。《陋室铭》作者是唐代文学家刘禹锡。刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，表达了自己高洁傲岸的情操，流露出安贫乐道的隐逸情趣。315．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。C.句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒：博学的人；故选C。316．本题考查主旨的理解与分析。甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，可知：在刘禹锡认为他虽然身在陋室里，他以古代名贤自喻，表现自己保持高洁情操和高远追求。甲文“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，刘禹锡身处陋室，他在其中弹琴，读经书，在这里他得到精神的濡养，远离污浊的世俗，追求内心的宁静。启示：生活环境的优劣并不重要，重要的是自身的品德和修养。追求内心的充实与安宁，不因外在的物质条件改变原则，以德立身，注重精神生活的丰富。317．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：胡，为什么；制，制作；领，件；以，用来；施，给。318．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：把一年的费用，分成十二份，一个月用一部分。“以一岁之费”是一年的总的费用，“分为十二股”是具体做法，“一月用一分”是结果。故断为：以一岁之费/分为十二股/一月用一分。319．本题考查内容理解和概括。甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，作者描绘“陋室”不陋，是因为君子居之，作者居住在清幽的“陋室”中，往来都是学识渊博的人，他闲暇之余就可以弹弹琴，读经书，追求精神上的自由，没有世俗的音乐，没有伤神的公务，表现出作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；乙文“予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥也”“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎”“次日为余言，笑而许之”“每日于食用节省。月晦之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急”，作者不喜看戏时应酬的劳累，更愿意把钱用来救济贫困的百姓：当妻子提出将过生辰的钱用来做棉服分发给路边饥饿寒冷的人时，他欣然同意；并效仿陆梭山的做法，节衣缩食，将省下来的费用用来接济贫困百姓，表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。据此分析，概括作答即可。参考译文：材料一：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？材料二：我生性不喜欢观看戏剧，在京城观看戏剧一个席位的费用，常常超过几十金。只有应酬的劳累，却没有畅快舒适的乐趣。比不上用这笔费用去救济贫困的百姓，赈灾救急，帮助别人对我的益处广大。我六十岁那天，妻子突然想到：“生辰的那天，照例应该用戏班招待亲戚好友。我家既然不这样做，为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？”第二天妻子对我说了这个想法，我笑着答应她。我想着等返回家乡的时候，仿照陆梭山在家日常生活的方法：把一年的费用，分成十二份，一个月用一部分，每天在饮食用度上节制精简。农历每月的最后一天。就总结每个月剩余的部分，将剩余部分另外分成一份，来接济贫寒人家的急需。能多做一两件好事，它的快乐大大超过每日享用丰盛的食物供给的快乐，只是需要努力去实行这件事。（2025·吉林·模拟预测）阅读下面材料，完成各题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦铭③，时有微风细雨，润泽于疏篱仄④径之间，俗客不来良朋辄至亦适适然⑤自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。（选自郑板桥《靳秋田索画之二》）【注】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③铭：同“茗”，茶的通称。④仄：同“侧”，旁边。⑤适适然：形容快乐开心的样子。320．【甲】文选自

作者是

代的刘禹锡。321．下列加点字词的解释，不正确的一项是（）A．惟吾德馨（品德高尚）B．谈笑有鸿儒（博学的人）C．忽得十日五日之暇（空闲，闲暇）D．时有微风细雨（时间，日子）322．说说【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”二字的表达效果。323．【甲】文中，作者写自己的陋室，为什么还要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？324．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）A．俗客不来良朋/辄至/亦适适然自惊/为此日之难得也。B．俗客不来/良朋辄至/亦适适然自惊为此/日之难得也。C．俗客不来/良朋辄至/亦适适然/自惊为此日之难得也。D．俗客不来/良朋辄至亦适适然/自惊为此日/之难得也。325．【甲】文题目为“陋室铭”，文中又强调“斯是陋室”，而结尾处作者却引用孔子的“何陋之有”表明自己的态度——陋室不陋，对此你是怎样理解的？比较阅读【甲】【乙】两文，结合文章内容，谈谈刘禹锡与郑板桥在性格和品质上有哪些相同点。【答案】320．《刘禹锡集》

唐321．D322．“上”为“蔓延”之意，“入”为“映入”之意。苔痕、草色本为静态事物，用此二字化静为动，富有情态，描绘出了陋室自然环境的清幽之美。323．用诸葛庐、子云亭进行类比，暗示“陋室”不陋。作者以古代贤人自况，表明自己具有古代名贤的志趣和抱负。324．C325．①从建筑和室内布置看是简陋的，但从环境之优美、交友之不俗、所为之高雅可见屋主人高洁傲岸、安贫乐道的高尚品质，所以因为作者品质高尚，从而陋室不陋。②从两篇文章来看，甲文刘禹锡居于“陋室”，乙文郑板桥住“三间茅屋”，但刘禹锡认为“何陋之有”，郑板桥“适适然”。可见刘禹锡与郑板桥都有高洁的志趣和安贫乐道、甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。【导语】【甲】文《陋室铭》通过描绘简陋的居所，表达了作者刘禹锡淡泊名利、追求精神富足的生活态度。文中以“苔痕上阶绿，草色入帘青”等自然景致，展现了陋室的清幽雅致，借“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等典故，彰显了陋室主人的高尚品格。结尾引用孔子“何陋之有”，进一步强调了精神境界的崇高。【乙】文则通过描绘茅屋、幽兰、修竹等意象，表达了郑板桥对简朴生活的向往和对劳苦大众的同情。文中“用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”一句，凸显了作者的社会关怀和人文精神。两文都体现了作者对简朴生活的追求和对精神境界的重视，展现了他们淡泊名利、心怀天下的共同品质。【解析】320．本题考查文学常识。《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡在谪居和州期间所创作的一篇托物言志骈体铭文，选自《刘禹锡集》。321．本题考查重点文言词语在文中的含义。D.句意：有时会有微风细雨。时，有时，时常；故选D。322．本题考查词句赏析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”意为：苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。“上”意为长到，“入”意为映入。“上”“入”二字化静为动，运用拟人的修辞手法，赋予苔痕和青草以人的情思，形象写出陋室环境的清幽。可据此作答。323．本题考查内容理解。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，意思是南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。作者将“陋室”与诸葛亮的草庐、扬雄的亭子相提并论。作者以二者类比“陋室”，说明居所的价值并非由外在条件决定，而是取决于居住者，暗示“陋室”同样具有独特意义。诸葛亮“卧龙”之才，于草庐中谋划天下，扬雄于亭中潜心著述。作者自比古贤，借“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，暗示自己虽居陋室，却如诸葛、扬雄般有安贫乐道的高尚品德，以及经世济民的才华抱负。联系“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，作者交往不俗；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明其生活高雅。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，暗示自己与古贤类似，凭借自身德才，让“陋室”摆脱物质简陋的局限，不因其外在条件而显得简陋。324．本题考查断句。本句译为：没有那些俗气的客人来访，好友就常常到来，（我）也欢欢喜喜，自己惊讶于这样的日子十分难得。“俗客不来”和“良朋辄至”是两种相反的情况，分别陈述，意思完整；“亦适适然”表述一种状态；“自惊为此日之难得也”是对前面情况产生的感受和评价。故断为：俗客不来/良朋辄至/亦适适然/自惊为此日之难得也。故选C。325．本题考查文言文内容的理解。第一问：在《陋室铭》中，“斯是陋室”从建筑本身和室内的布置来看，“陋室”面积狭小，装饰简单。如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，说明其环境的简陋；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写出室内的活动与陈设，只能弹素琴、阅金经，没有华丽的娱乐，表明陈设简单。从另一方面来看，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，作者以山水类比，强调陋室因自己的品德高尚而不再简陋；“苔痕上阶绿，草色入帘青”，描绘出陋室环境清幽宁静，充满自然之趣；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，体现交往之高雅；“可以调素琴，阅金经”，体现行为高雅脱俗；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，以古代名贤的居所作类比，表明自己也有像他们一样的高尚志趣和品质。所以，作者虽居陋室，却因自身的品德、交往、志趣等，使得陋室不再简陋，故引用孔子“何陋之有”表明态度。第二问：在《陋室铭》中，刘禹锡居住在“陋室”中，却能说出“何陋之有”，体现出他虽身处简陋环境，但具有安贫乐道的品质和高洁傲岸的志趣。如“斯是陋室，惟吾德馨”表明他注重品德修养，不因居住条件简陋而改变自己的追求；“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，展现出他高雅的生活情趣和对知识、艺术的追求；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，体现出他不追求功名利禄，超脱世俗的心态。在《靳秋田索画之二》中，郑板桥居住在“三间茅屋”里，“俗客不来，良朋辄至，亦适适然，自惊为此日之难得也”，表现出他在简陋的居住条件下，依然能自得其乐，享受生活的宁静和与好友交往的快乐，具有安贫乐道的品质；“凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”，表明他的画作是为了慰藉天下的劳苦之人，而不是为了取悦那些安于享受的人，体现出他对劳苦人民的同情和关爱，具有关心民生、超凡脱俗的思想品格。综上所述，刘禹锡与郑板桥在性格和品质上都具有安贫乐道、志趣高雅、超凡脱俗的相同点，都不被物质条件所束缚，坚守自己的精神追求和道德品质，关心民生疾苦。参考译文：【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得有灵气。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的都是博学的人，往来的没有没有学问的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】三间茅屋，十里春风，窗里有幽兰，窗外有修长的竹子，这是何等高雅的情趣，但是能安享的人却不知道。糊里糊涂，懵懵懂懂，完全不知道快乐在何处。只有那些劳苦又贫困的人，忽然得到十天五天的闲暇时光，关闭柴门，清扫竹林小径，面对芬芳的兰花，喝着苦茶，这时有时会有微风细雨，滋润着稀疏的篱笆和倾斜的小路。没有那些俗气的客人，只有好友时常到来，也会快乐开心，为有这样难得的日子而自我惊叹。凡是我画兰花、竹子、石头，都是用来慰藉天下那些劳苦的人的，不是用来供那些安享的人欣赏的。（2025·山东济南·一模）阅读两则文言文，完成下面小题。【甲】选文1：再看那陋室偏偏却总是清茶几盏。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）【乙】吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。”余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外③。止则莫之测④，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也。”（选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改）[注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。④测：揣测到他的内心。326．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（

）A．斯是陋室，惟吾德馨。‌馨‌：香气，这里指品德高尚。B．可以调素琴，阅金经。‌调‌：弹奏。C．不为易而勇。易：容易。D．遇木而木折，触石而石‌陨‌。陨：坠落，这里指被水冲倒。327．下列对文中加点虚词的理解或文化常识的表述，不正确的一项是（

）A．“可以调素琴”中的“以”与“请以军礼见”（《周亚夫军细柳》）中的“以”，两者意义相同。B．“无丝竹之乱耳”中的“之”与“水陆草木之花”（《爱莲说》）中的“之”，两者用法相同。C．“名其堂曰‘浩然’”中的“名”是名词活用作动词，意为“命名”。D．“古之君子，简居以养其心”一句体现了古代文人追求内心修养的文化传统，与儒家“修身齐家治国平天下”中的“修身”理念相契合。328．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（

）A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。329．【乙】文画线句有两处需要断句，请用2B铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分。行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也330．用现代汉语写出下列两个句子的意思。（1）故其发也，浩然放乎四海。

（2）子居于江，亦尝观于江乎？331．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。【答案】326．A

327．A

328．C329．行乎患难而不屈/临乎得失而不惧/益亦未有不浩然者也330．（1）所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。（2）你住在江边，曾经也观察过大江吗？331．示例：小文你好，书房是一间能反映主人内心世界的屋子，内心世界的丰富并不完全表现为内部设施的“高大上”，而更应关注书房营造的氛围，如刘禹锡所说“斯是陋室，惟吾德馨”；取名方面，比起刻意“博眼球”，或许吴君：我善养吾浩然之气。以自己尊崇的人物语录精神为厅堂取名的做法更值得借鉴。你觉得呢？【导语】甲文《陋室铭》以简洁的笔触描绘了陋室虽简，却因主人的品德而显得高雅，体现了刘禹锡淡泊名利、追求精神富足的生活态度。乙文《吴氏浩然堂记》通过吴君的隐居生活和对“浩然之气”的追求，展现了古代文人崇尚内心修养、顺应自然的文化传统。两文均以居室为载体，传达了作者对高尚品德的追求和对精神世界的重视。【解析】326．本题考查文言词语的含义。A.句意：这是简陋的屋子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。馨：散布很远的香气，这里指德行美好；故选A。327．本题考查文言虚词的理解和文化常识的识记。A.“可以调素琴”句意为：可以弹奏朴素的古琴。以：与“可”连用，译为“可以”；

“请以军礼见”句意为：请用军礼来见我。以：用、按照；故选A。328．本题考查内容的理解与分析。A.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意为：到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。本项“富贵之家”有误；B.联系乙文第二段中的“遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支”可知，“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出如此浩然的水势没有什么能阻挡；D.甲文中的陋室是作者的居室。乙文中的居室是吴君的居室，不是作者苏辙的居室。甲文隽秀工整，乙文粗犷豪放；故选C。329．本题考查文言断句。该句意思是：在患难中行走（即经历患难）而不屈服；在面对得失时不感到恐惧或担忧；进一步说，这样的人（指具备上述两种态度的人）必然有浩然之气。“行乎患难而不屈”描述了在患难中的行为态度，“临乎得失而不惧”描述了在面对得失时的心理态度，“益亦未有不浩然者也”对前两个分句进行总结，指出具备这两种态度的人必然有浩然之气。据此可知，三句之间是并列的关系，因此正确的断句是：行乎患难而不屈/临乎得失而不惧/益亦未有不浩然者也330．本题考查句子翻译。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）句重点词语：故，所以；发：聚集发动；浩然：浩浩荡荡的样子；放：驰骋开去；（2）句重点词语：子，你；于，在；亦，也；尝，曾经；于，表对象。331．本题考查拓展应用