2025~2026学年甘肃民乐县第一中学高二下学期期中考试语文试卷

2025~2026学年甘肃民乐县第一中学高二下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：一部科普作品能否成为跨越时代的经典，其内含的科学知识并非唯一决定性因素。如果说，科学知识总是处于“发展”“迭代”之中，是变动的，那么，什么才是永恒的呢?科普作家的价值应该奠基于什么之上呢?科普作品中的科学知识具有时效性，随着前沿科学的不断发展，它们极有可能在数年或数十年之后变成过时的甚至错误的。读者如果愿意回过头来阅读以前的科普作品，那么想从作品中获得的很可能不是科学知识，而是其中对人类未来社会的思考和想象，对科技与人类关系的探讨与设想。作为一种知识谱系的科学是有超越性的，没有一人之科学，也没有一族之科学、一国之科学，科普作品的核心是科学，自然也继承了科学的超越性。科普作品应当基于一种视角，既要有共时性的超越性——跳出种族主义、西方中心主义乃至超越人类中心主义的局限性，又要有历时性的超越性——对前沿科学技术未来发展以及人类未来生活的可能想象。科普作品的超越性是其能超越时间、空间、作者乃至读者身份属性而成为经典的关键。人类命运共同体理念是科普作品走出一国、一时局限的“超越性思维”“门槛”，新时代科普作家在家国情怀的基础上应尝试站在人类角度来思考。当下人类面临许多全球性问题，例如环境问题、能源问题、传染病大爆发问题等，这些问题已经不是一个民族、一个国家在短时间内能解决的，而是全球所有国家、所有人在未来长时段内需要去思考和处理的问题。在这一背景下，新时代科普作家关于人文与科学思考的对象已经不能再局限于一国、一时之事，思考的角度已经不能再局限于一国、一时之立场，而是应该站在地球角度、人类立场来思考和观察。更进一步来讲，我们甚至需要科普作家超越地球立场、人类立场，采用更加宏阔的宇宙立场、以万事万物为中心的反人类中心主义立场来思考，创作出具有超人类中心主义（人类是高级生物）、生命中心主义（生命体高于非生命体）和地球中心主义（地球地位高于其他星球，地球生命高于其他生命）思维的科普作品，从而真正促进和提升人类对自身和世界的认识。(摘编自葛红兵、赵天琥《科普作家的硬科学基因与创意写作素养》)材料二：传统观点认为科普作品与科学论文一样，应当通过客观、准确的表达，以理性、简洁、逻辑性和中立性的美学风格，达到科学传播的效果。通常来说，这种“冷静美学”排斥个人经验。然而，近年来，创作者的声音，即其对所议话题的经验、态度、立场、观点或感受，成为部分科普作品受欢迎的重要因素。越来越多的科技工作者开始“现身说法”，使用第一人称记录其科研生活，为读者展现一种亲密而直接的“目击者叙述”，其作品呈现出生活化叙事的倾向。科普写作的生活化通常通过构建具体的生活情境来实现，这类作品常以第一人称故事化叙事展开，使科学知识更贴近读者的日常经验，增强其可理解性与吸引力。我们不妨以科技工作者的科普创作选材来观察其与生活的链接。一般来说，科学家习惯讲述两类故事：一类是关于其科学研究的内容，例如鸟类是如何进化的，树木的生存演化等；另一类则着眼于科学家自身的研究经历，例如一位科学家如何对他的研究课题产生兴趣甚至痴迷等。第二类故事中经常运用生活化叙事，尤其是在生物学、地质学和医学领域，生活化叙事有广阔的延展空间，其特定的科学研究方法常常既构建叙事又反向检验叙事。在医学领域，以医生为创作主体的诊疗手记便彰显了生活化叙事的脉络。近年来的相关创作主要聚焦于癌症、精神类疾病和重症加强护理病房，代表作如阿图·葛文德的《最好的告别：关于衰老与死亡，你必须知道的常识》。医生通过描述真实病例，详细讲述患者从就诊到治疗的全过程，使读者能够通过具体实例直观理解疾病的症状、诊断和治疗方法。该类作品通常采用通俗易懂的日常语言，通过生活化的比喻和类比，将医学概念与日常现象联系起来，增强作品的可理解性，使复杂的医学知识更易于理解。该类作品还结合患者的个人背景、文化水平和生活习惯，展示疾病在不同背景下的表现和处理方式，使科普内容更具普遍性和包容性。通过这些方式，诊疗手记类科普作品不仅能传递医学知识，还能引发深刻的情感共鸣和伦理思考，从而促使公众更好地理解和支持医疗实践。无疑，科学的有效传播依赖引人入胜、具有亲和力的叙事。公众迫切希望越来越多既会讲故事又能密切联系实际的科学家出现，以打通两种文化①隔离的局面，这将会改善科学家在社会话语和大众媒体中“边缘化”的现象。C.P.斯诺1959年在剑桥大学发表演讲时指出，我们有两个社区无法相互交流——一组可以解释热力学第二定律，但没有读过莎士比亚的作品；另一组读过莎士比亚的作品，但对热力学第二定律一无所知。生活化的科普创作反映了科学传播的一个重要趋势，即将科学知识与日常生活场景、人文情感相结合，以更贴近普通大众的语言和生活经验来呈现科学内容。这种融合性的传播方式使得科学知识更易于被大众理解和接受，从而促进公民科学素质的提升。(摘编自姚利芬《科普创作的新范式：在“科普化”与“生活化”之间》)【注】①两种文化：指人文文化和科学文化。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．前沿科学在不断发展，知识也处在变动之中，科普作品中的科学知识随着时间的推移会过时或者变成错误的。B．新时代科普作家创作时要有宏阔的立场，这与当下全球性问题需全球协同、长期应对，突破一国、一时之限有关。C．“冷静美学”排斥个人经验，而呈现生活化叙事倾向的科普作品常使用第一人称叙事，融入创作者的经验、态度。D．诊疗手记类科普作品通过生活化叙事，很好地科普了医学知识，引发人们的情感共鸣，使其理解并支持医疗实践。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．材料一认为一部科普作品成为跨越时代的经典的决定性因素是其超越性，所以科普作家应注重在自己的作品中构建超越性思维。B．材料一倡导新时代科普作家要有人类命运共同体理念，这要求他们创作时从人类的角度来思考问题，不应侧重本国的立场和利益。C．材料二从选材的角度揭示科普作家与生活的关联，指出一些科普作品有必要运用生活化叙事，但作家的情感会削弱知识的客观性。D．材料二引用C.P.斯诺的观点来揭示科普创作存在科学文化与人文文化隔离的情况，指出生活化的科普创作能有效地解决这一问题。3．下列选项，不能体现科普作品超越性的一项是（）

A．李四光的《看看我们的地球》介绍了与地球相关的地壳、地热、地震、石油沉积等知识，激发民众对地质科学的兴趣。B．达尔文的《物种起源》提出生物进化思想，引发人们对生命演变历程的关注和对未来生物发展方向的思考。C．《我的第一本物理启蒙书·基础篇》通过简单易懂的语言和有趣的绘画，介绍了物理学中力学的一些基础概念。D．蕾切尔·卡森的《寂静的春天》叙述了人类滥用化学药品对生态环境造成的危害，唤起了民众对人与自然关系的思考。4．两则材料都谈到了科普作品的传播，材料一说超越性是科普作品成为经典的关键，材料二说运用生活化叙事的科普作品更易于被大众接受，这两种说法是否矛盾?为什么?5．在某科普作品的评论区，有读者对一篇关于“电磁感应现象”的文章发表了如下看法，指出该文的不足之处。请结合材料简要分析这篇文章存在哪些不足。这篇文章太无趣了，仅仅罗列了关于电磁感应的一堆公式和术语，并且作者只立足当下本国的研究成果，强调只有本国科学家对电磁感应现象的研究才有权威性，忽视了其他国家的科学家在该领域的贡献。阅读下面的文字，完成下面小题。不饿简史（有删改）朱旻鸢1950年11月28日16时美军的进攻是下午四点停止的，志愿军的进攻发起时间定在下午五点。中间有一个小时的休整，连长李四大带着孙大脖子等人在阵地前沿全力搜集弹药和干粮，但搜集上来的只有弹药，他们找不到任何可以填肚子的东西。全连都已经饿得晕头转向，背着捡来的弹药，更感到头重脚轻，一走就像要飞。1950年11月28日16时20分孙大脖子深一脚浅一脚地走着，眼前的世界也跟着身体的摇晃黑白交替着。美军轰炸过后的大小山头，都被焦黑的弹坑和翻出的土层覆盖了，原本丰满雪白的群山变瘦变黑，露出狰狞的样子，像大地的身体上一块块难以愈合的黑色疤瘌，刺目地隆起在银装素裹的广袤雪野上。黑白之间，他看到一棵孤零零的松树。他走过去，倚着树干喘着粗气，然后一屁股砸在了雪地上。树上的积雪被震落下来，齑粉似的撒了他一身。他仰起脸，看着头顶的松枝。松枝一层一层地遮挡着他的视线，密不透风。1950年11月28日16时30分沉寂的阵地突然传来一阵嘈杂声，孙大脖子从喧哗声中隐约地分辨出两个与敌情和战斗都毫无关系的字：马肉！的确是马肉。赵解放向李四大请示去取马肉时，所有人都莫名其妙。他就用手指了指阵地一侧的山崖。一大堆脑袋纷纷凑过去，向下望，果然悬崖峭壁下躺着一匹马。赵解放耸着鼻子骄傲地说，他是用炊事员的鼻子闻出来的。“让俺去弄。”孙大脖子上前把赵解放挡到身后。“为啥？”李四大上下打量着孙大脖子。“俺是班长，炊事班班长，负责全连伙食的炊事班班长。”孙大脖子理直气壮地答道。李四大指指悬崖说：“看着不高，但以你或者其他任何一个人目前的体力，只会有去无回。”“那……俺请求组织上枪毙俺。”孙大脖子绝望地一屁股坐在地上，双手抱住膝盖，把头仰向了一边，细长的脖子像一截遒劲的树枝。“扯淡！你个孬种。”李四大边骂边抬脚往孙大脖子身上踢，但脚尖只踢了一把空气就收回来了。“孬种也比饿死强。现在俺才知道，战场上那些死都不算死，至少都是饱着肚子上的战场。”“嗯哼——”指导员巴浦洛猛烈地干咳了一声说，“孙不饿同志，你胡说什么？还有没有党性？！”孙大脖子说：“俺没有党性，因为你没批准俺入党。”巴浦洛气得脸挤在了一起，骂道：“我果然没看走眼。当初没批准你入党就是对的，关键时刻你就经受不住考验。”“俺就是做梦也没想到还要当饿死鬼。娘啊——”孙大脖子突然叫起了娘，叫得大家头皮发麻。孙大脖子的哭喊果然立竿见影，一句未哭完李四大就恼了，说：“孙不饿，想去就去吧！别在这儿叽叽歪歪。”孙大脖子的哭喊声立即止住了，他一只手擦着根本不存在的眼泪，一只手撑着站起身。赵解放挤上前说：“班长，还是我下去吧。”“你算老几？”孙大脖子扭头骂完，走出去几步，又回过头来说，“俺是班长！”1950年11月28日16时35分孙大脖子在李四大的特批下，吃了全连仅剩的两颗土豆，揣上刀，把麻绳系在身上，让赵解放他们几个体力稍好的战士在上面拽着一点儿一点儿往山崖下放。孙大脖子踩着崖壁下了崖，砍了马肉，塞满了一个挎包，又塞满了另一个挎包，才依依不舍地放过那匹死马。两大包马肉挎在身上，孙大脖子的攀登明显力不从心，他爬了两步，挥手示意将自己放下。落地之后，他把绳子解下，拴在了两个挎包上。他的意思很明确，先把马肉吊上去。绳子再一次被放下来，重新系着孙大脖子的腰往上时，孙大脖子已经没有多少体力了，每往上一步都要喘半天。眼看着快要到半山腰时，崖壁对面突然嗖的一声射出来一颗子弹。赵解放感到手里的绳子突然往下一坠，便看见孙大脖子的身体微微一颤，手脚就离开了崖壁，竖着的身体立即横了过来，像一条虫子被吊在了半空中。“快往上拽！”李四大喊着，端起机枪对着子弹射出的地方猛烈扫射。孙大脖子被拽上来时，全身被石壁刮得血肉模糊，没了人样，破烂不堪的棉衣松松散散地挂在他身上，像一棵开满梨花的老树。他的后背中了一枪，子弹钻进了胸口，血像蛇一样，弯弯曲曲地流到棉衣下摆。“孙不饿同志，挺一挺，打完这一仗就批准你入党。”巴浦洛站起来，扫视着剩下的三十来个人说，“打完这一仗，没牺牲的都有资格入党，只要申请我就批。”奄奄一息的孙大脖子嘴角上翘笑了一下，说：“你是想让俺走得安心嘞。”孙大脖子闭了眼，说：“还是给俺一颗土豆吧。”赵解放说：“连土豆皮都没了，你再等等，马肉就快熟了。”马肉对孙大脖子已经没有了吸引力，“娘，俺来了……”孙大脖子的声音和气息都弱了下去。1950年11月28日16时55分“你再等等。”赵解放继续说马肉的事。“我已经不饿了，真的，真的不饿了。”孙大脖子脸上的笑肌往两边一颤，形成一朵花一样的图案，脖子往后耷拉了过去。第一锹马肉正好烤熟。1950年11月28日17时志愿军反击战正式打响。钢刀连全连每人以最快速度吃下一块儿巴掌大的马肉后投入战斗。是夜，他们以惨重伤亡的代价，奋力撕开美军铁桶般坚固的防御工事。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小说讲述了一群志愿军战士在休整间隙寻找口粮的感人故事，他们忍受饥饿的折磨，冒着生命危险，仍意志顽强，英勇无畏。B．连长反对孙大脖子去取马肉，不是因为他有更合适的人选，而是认为全连战士的体力不允许，可见他对战友的爱护之情。C．孙大脖子之所以与炊事员赵解放争着去悬崖下取马肉，是因为他比赵解放更深地感受到了饥饿的威胁，他不想做饿死鬼。D．孙大脖子取完马肉，在返回的途中被敌人的子弹打中，小说详细描写了他被众人拽上来时的样子，突出了其牺牲前的惨烈。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．第二个片段通过孙大脖子的独特视角，综合运用多种艺术手法，展现了当时恶劣的自然环境和残酷的战争。B．“细长的脖子像一截遒劲的树枝”运用比喻修辞，写出了孙大脖子的瘦弱和坚持去悬崖下取马肉的倔强。C．对于孙大脖子入党一事，指导员先是不批准，后来又说批准他入党，前后对比，表明在特殊情况下可以不坚持原则。D．人物语言简短有力，偏口语化，如连长和指导员同孙大脖子的对话，契合了军人的特定身份，凸显了刚直的性格。8．《不饿简史》这一标题很有特色，请结合文章简要分析其含义。9．本文采用了片段组合式的叙事结构，有何作用？请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：唐太宗尝问大理卿刘德威曰：“朕观近日刑罚稍密，系囚日增，其故何也？”对曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好宽则宽，好急则急。律文虽有死刑条款，法官犹或减刑；今陛下尊法，则吏不敢纵。倘能一断以律，则此风立革矣。”上欣然纳其言，命有司详定刑名。由是断狱平允，囹圄空虚。（节选自《资治通鉴·唐纪十一》）材料二：太宗尝罢朝，怒甚，谓左右曰：“会须杀此田舍翁！”长孙皇后问曰：“陛下欲杀何人？”上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭。上惊问其故。后正色曰：“妾闻主明则臣直。昔桀纣昏暗，虽有龙逢、比干不敢言；今魏征敢直谏，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不贺？”上乃释然，厚赐魏征。（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料三：时光武帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。公主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，从容谓弘曰：“谚云‘贵易交，富易妻’，此乃人情之常乎？”弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓公主曰：“事不济矣。”弘退，帝叹曰：“真义士也！”（节选自《后汉书·宋弘传》）材料四：凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣；所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。此不可不察也。（节选自《韩非子·说难》）10．文本四画波浪线的部分有三处需断句，请涂黑答题卡相应标号。所说出A于B为名高者C也D而说之E以厚利F则见下节G而遇卑贱H必弃远矣。11．下列对材料中加框的词语解说，不正确的一项是（）

A．一断以律，与《五石之瓠》中“请买其方百金”结构相同，均为状语后置。B．济，音jì，成功，与“无济于事”中的“济”读音意义均相同。C．且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”意义不同。D．见，召见，接见。与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”意义与用法都不同。12．下列对材料内容的概述，不正确的一项是（）

A．刘德威指出司法严苛源于君主偏好，谏言太宗依法量刑，太宗纳谏后实现司法公正。B．长孙皇后通过“主明臣直”之理，将魏征直谏转化为对太宗圣明的赞颂，成功平息君怒。C．光武帝安排公主匿于屏风后，直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意。D．韩非子认为如果用高尚的名声去游说追求厚利的人，游说者就会被看作没有心机。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”（2）说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。14．第四则材料主要阐述劝说的方法要抓住对方的心理需求，这种方法在前三则材料中有成功或有失败的体现，请简要概括其体现。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下列小题。过故斛斯校书①庄(其二)杜甫燕入非傍舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。遂有山阳作②，多惭鲍叔知③。素交零落尽，白首泪双垂。【注】①斛斯校书：指作者居于草堂时的邻居斛斯融，其人死后方授一官。斛斯，复姓。校书，职官名，古代掌理校勘典籍的官吏。②山阳作：《晋书》载，向秀经嵇康山阳旧居，作《思旧赋》。③鲍叔知：《史记》载，管仲曰：“生我者父母，知我者鲍子也。”15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()

A．首联写燕入旧居、鸥归故池，好友斛斯融却已离开人间，颇有物是人非之感。B．颔联写断桥不修，卧柳生枝，暗指故庄人迹罕至，呈现出一片破败荒凉景象。C．颈联化用典故，表明心迹，“多惭”二字点明二人相知之深令管鲍自叹不如。D．全诗写景寓情，借古叙事，步步咨嗟，字字入情，景、事、人、情浑然一体。16．有人评此诗“哀人亦复自哀矣”，请结合全诗简要说明。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：_____，_____。（2）汉乐府《长歌行》中的“百川东到海，何时复西归”与屈原《离骚（节选）》中的“_____，_____”，言殊意近，都以水为喻，抒发了珍惜时光之情。（3）柳永《望海潮》中，描写杭州西湖美景，运用互文手法，展现昼夜皆美的句子是：_____，_____。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。在华夏文明的长河中，马从来不是简单的牲畜，而是贯穿千年的精神图腾——它是民俗里的吉祥象征，更是刻在每个中国人骨子里的奋进基因。①在中国人的民俗观念中，②马是“吉祥神兽”的符号，③不仅“一只猴子坐于马背上”的吉祥图案被广为人知，④而且“龙马精神”的寓意更具文化深度。⑤很多人误以为“龙马精神”是龙与马的结合，⑥虽然忽略了它源自《周易》的精神内涵。《周易》经文中以干为龙、坤为马，马行千里，与龙偕行。“龙马精神”提醒我们：马年的好运，需要兼顾理想与现实，既要如龙般志存高远，也要如马般脚踏实地。神话与民俗是马文化的“形”，融入民族性格的精神内核才是其“神”。其一，是“一马当先”的进取精神。马是天生的奔跑者，从不满足于现状，始终向着远方前进。生活中，面对竞争与挑战，唯有保持“一马当先”的勇气，突破舒适区，才能在时代浪潮中脱颖而出。其二，是“马到成功”的务实精神。马从来不是空想家，接到指令便立刻行动，用脚步丈量距离，用实力证明自己。__________。其三，是“龙马精神”的坚韧品格。马的一生难免历经坎坷，但它从不退缩。马年的我们，正需要这种“百折不挠”的坚韧，摔倒了爬起来，抖落尘土继续向前。2026年正是马年，年初“马上体”在网络迅速走红，马背上放一个麻将牌“发”，寓意“马上发财”；马背上放象棋中的“车”，寓意“马上有车”等等。北京大学社会学教授夏学銮表示，网友们新年许下