2025~2026学年青海海南州高级中学第二学期高一第一次月考语文试卷

2025~2026学年青海海南州高级中学第二学期高一第一次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平总书记指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”新大众文艺的创作应该坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。这种转化既延续了新文化运动的健将周作人所倡导的“人的文学”的精神内核，又契合当代青年人追求文化身份认同的审美旨趣。从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚、新思考和新聚焦。与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实。在社会治理层面，热点是表象，痛点是症结，焦点是旨归，而它们共同构成了新大众文艺审美表达的核心内容。以此为基础，《杜拉拉升职记》《狸花猫，波斯猫》等现实题材网络小说，用直白有力的言说方式揭示现代人的渴望与挣扎、奋斗与探索、激情与失落，聚焦凡人职场逆袭、都市情感纠葛和生活日常焦虑。另外，短视频平台上的一些纪实性创作，例如“外卖员暴雨送餐”“鸡娃父母花式带娃”等街拍Vlog和情景短剧是对社会生存现实的直观呈现；微短剧《重生之我在霸总家当保姆》以黑色幽默的叙事策略解构职场压迫与歧视。这些作品通常取材于人民群众的生存场景，并即时捕捉基层劳动者日常生活中的“在场性情绪”体验，因此天然地携带着对社会肌理的微观感知，为纾解现实生存给人民群众带来的精神内耗提供了美学方案。从文本生产的角度来看，创作者身份角色的多元化发展也进一步激活了新大众文艺内容形态的发展演变。新大众文艺的文本形态是创作者身份变换、创作形式交互和审美要素多元融合的结果。全民参与创作和专业品牌制造的相互促进，让新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供了“精神食粮”。在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中，那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距，但它们十分接地气且富有生活情调，其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求，彰显了文艺创作的新风尚。例如，近年来，《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等“素人写作”的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守，已然成为新大众文艺的重要代表。（摘编自鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》）材料二：第一，处理好表达创新与回归传统的关系，在尊重艺术规律的基础上，探索视听表达的新边界。近年来，在经历过玄幻仙侠、甜宠偶像的题材狂欢后，网络视听行业开始重拾现实主义的创作传统。编剧赵冬苓曾谈到：“何谓现实主义？勇敢地面对真现实，不伪饰、不回避、不矮化、不溢美，提出真问题，引出真思考。”现实主义归根到底是一种创作态度。新大众文艺作品的生命力，在于扎根现实，有烟火气、有人情味，带着真问题、真思考去创作。无论是网络剧还是微短剧，形式的创新必须为内容服务，才能“本固而枝荣”。第二，处理好延伸与赋能的关系，充分释放文化生产力。新大众文艺正在超越传统意义上文以载道、娱情悦性的文艺范畴，深入到社会生活的各个毛细血管之中，与科技、商业等领域实现有机融合，并为与之交融的领域赋能。通过这种延伸与赋能，新大众文艺正打破以往文化生产相对封闭的模式，构建起一个开放、互动、共生的文化生态系统。从《风起洛阳》带火河南洛阳，《狂飙》带火广东江门，《人生之路》带火陕西清涧，新大众文艺通过“一部剧带火一座城”，不断赋能地方文旅产业。《唐朝诡事录》《苍兰诀》等作品，通过“影视IP+先进科技”的方式，打造数字文旅新业态，推动地方旅游资源的迭代焕新。在新大众文艺的创作中，IP的多元化开发逐渐从“无心插柳”演变为“自发自觉”，文化价值与商业价值的双赢，也在不断拓展着新大众文艺作品的影响力，不断反哺上游的创作者。这种超越狭义文艺范畴的产业赋能，正在构建“文化——科技——经济”的良性生态。第三，处理好国际化传播与在地化表达的关系，以新的视听语言讲好中国故事。数字时代新媒体构建了文化传播的新平台，网络视听作品作为广受世界人民喜爱的文艺形式正以其丰富多元的题材和高效的传播渠道，极大拓宽了我们向外界讲好中国故事的路径。在内容出海和平台出海的双向推动下，越来越多国产优质文艺作品走向世界。与此同时，我们也更加清晰地认识到：只有植根民族文化基因的自信表达，才能赢得世界观众的认可。新大众文艺创作只有先做好在地化表达，在人类共同的精神世界中找准故事，用世界性的语言、用共情的方式讲给观众，才能更好地进行国际化传播。站在技术革命与文化转型的历史交汇点，我们清晰地认识到，新大众文艺的未来，既需要保持对现实的敏锐触角，又要坚守艺术创作的初心使命。当创作回归人本、技术赋能人文、产业反哺文化，我们终将见证中国故事的当代书写从“高原”向“高峰”的跨越。（摘编自王兆楠《新大众文艺在网络视听领域的发展实践与思考》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．新大众文艺一方面延续了新文化运动所倡导的“人的文学”的精神内核，一方面契合当代青年人追求文化身份认同的审美旨趣。B．通常取材于人民群众生存场景的作品，因即时捕捉到了“在场性情绪”体验，所以能够纾解现实生存带给人民群众的精神内耗。C．新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供“精神食粮”，得益于全民参与创作和专业品牌制造的相互促进。D．新大众文艺完全打破了以往文化生产相对封闭的模式，通过不同领域的延伸与赋能，构建起一个开放、互动、共生的文化生态系统。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．传统文艺作品侧重于追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚，而新大众文艺更关注当下社会的热点、痛点与焦点。B．新文艺现象与文艺经典相比还存在差距，但其独特的文化生产模式彰显了文艺创作的新风尚，未来一定可以超越文艺经典。C．要想保持新大众文艺作品在网络视听领域的生命力，就应秉承现实主义的创作传统，坚持形式创新为内容服务的基本原则。D．新大众文艺使文艺创作的参与群体空前广泛，需要在有了“量”的基础上更加注重“质”，谱写当代人民文艺的新篇章。3．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一中引用习近平总书记关于“社会主义文艺”的论述，为新大众文艺的发展提供了高屋建瓴式的理论支撑。B．材料二为分总结构，从“创新与传统”、“延伸与赋能”、“国际化与在地化”三个方面展开论述，层次清晰明了。C．两则材料的论证手法不仅多样而且灵活，都采用引用论证、举例论证和类比论证，极大地增强了文本的说服力。D．两则材料不仅论述语言严谨、准确，而且论证思路严密、合理，体现出论述类文本的逻辑性、规范性与思辨性。4．两则材料都围绕“新大众文艺”展开，但侧重点各不相同。请结合材料简要说明5．《我的阿勒泰》是首部入围戛纳国际电视剧节主竞赛单元的长篇华语剧集，国产3A游戏《黑悟空·神话》首次获得国际金摇杆奖和TGA最佳动作游戏奖，《哪吒之魔童闹海》登顶全球动画电影票房榜，位列全球影史票房榜第5名……中国文艺频频亮相国际舞台，请结合文本简要分析如何“向外界讲好中国故事”。阅读下面的文字，完成小题。槐树下的老碾盘赵芳村口的老槐树下，立着一盘老碾盘，青灰色的石质，磨盘上的纹路被岁月磨得浅淡，却依旧清晰。碾盘旁的槐树，枝繁叶茂，像一把撑开的巨伞，遮住了半亩地的阴凉，也遮住了村里几代人的时光。爷爷是村里最后一个守着碾盘的人。每天清晨，天刚蒙蒙亮，爷爷就扛着扫帚来到槐树下，把碾盘周围的落叶、尘土扫得干干净净，再用湿布把碾盘擦一遍，那认真的样子，像是在擦拭一件稀世珍宝。在我小时候，这盘碾盘是村里最热闹的地方。春末夏初，新麦下来，村里的婶子大娘们端着簸箕，提着布袋，三三两两地来到碾盘旁，推着碾砣转圈圈。碾砣碾过麦粒，发出“嘎吱嘎吱”的声响，和着女人们的说笑声、孩子的嬉闹声，在槐树下回荡。麦粉细细的，落在簸箕里，白花花的，带着新麦的清香。秋天，玉米、豆子收了，碾盘又忙起来，碾玉米糁、碾豆子，那声响，从清晨到傍晚，不曾停歇。那时候，爷爷是碾盘的“主心骨”。谁家的碾砣推不动了，爷爷伸手搭一把；谁家的粮食碾得不均匀了，爷爷上前调一调；孩子们围着碾盘追跑打闹，爷爷就笑着喊：“慢点儿，别摔着。”槐树下的碾盘，不仅碾出了粮食的香，也碾出了村里人的温情。后来，村里通了水泥路，来了收粮食的贩子，家家户户也渐渐买了电动磨粉机，小小的碾盘，渐渐被冷落了。婶子大娘们再也不用顶着日头推碾砣，坐在家里按一下开关，就能磨出细细的粉。孩子们也有了新的玩处，手机、平板成了他们的新宠，槐树下的嬉闹声，渐渐消失了。只有爷爷，依旧守着那盘碾盘。每天清晨的清扫，从未间断。有人劝爷爷：“老叔，碾盘都没人用了，还扫它干啥？”爷爷总是笑着说：“这碾盘陪了村里一辈子，不能让它荒着。”闲暇时，爷爷就坐在碾盘旁的石凳上，点上一袋烟，看着槐树的枝叶摇摇晃晃，看着村口的路来来往往。碾盘旁的阴凉，成了爷爷一个人的天地。我上初中后，就离开了村子，只有寒暑假才会回去。每次回去，我都会跑到槐树下，陪爷爷坐一会儿。爷爷会摸着碾盘上的纹路，跟我说村里的往事：说谁家的媳妇在碾盘旁磨出了第一锅新麦馍，说谁家的孩子在碾盘旁学会了走路，说当年村里抗旱，碾盘旁的槐树底下，是全村人歇脚喝水的地方。爷爷的话，像碾盘碾过的麦粒，朴实又温暖。我看着那盘老碾盘，看着爷爷满头的白发，忽然懂得，爷爷守着的，不只是一盘碾盘，更是村里的岁月，是邻里之间的温情，是一代人的记忆。去年冬天，爷爷走了。走之前，他拉着我的手，说：“娃，别忘了槐树下的碾盘，别忘了村里的根。”我点点头，泪水落了下来。爷爷走后，我依旧会在每次回家时，去槐树下看看那盘老碾盘。我学着爷爷的样子，清晨起来清扫碾盘周围的落叶，用湿布擦一擦碾盘。碾盘依旧是青灰色，槐树依旧枝繁叶茂，只是槐树下，少了那个坐着抽烟的老人。前几天，村里搞乡村振兴，村干部找到我，说想把老碾盘和老槐树打造成村里的文化小景，让村里的孩子记住这份乡愁。我欣然答应了。如今，槐树下的老碾盘，又热闹起来了。村里的孩子会在碾盘旁玩耍，城里来的游客会在碾盘旁拍照，有人还会学着当年的样子，推一推碾砣，听一听那“嘎吱嘎吱”的声响。碾盘的纹路里，藏着村里的故事；槐树的枝叶间，飘着故乡的乡愁。那盘老碾盘，终究没有被岁月遗忘，它依旧立在村口的槐树下，守着村里的根，守着一代又一代人的记忆。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文章开篇对老碾盘和老槐树的描写，既勾勒出村口的典型景致，也为全文奠定了怀旧的基调。B．爷爷每天清晨清扫碾盘、擦拭碾盘，体现了他对碾盘的珍视，也暗含着对乡村旧时光的眷恋。C．电动磨粉机的出现让碾盘被冷落，这反映出时代发展给乡村生活带来的变化，也流露出作者的惋惜与不满。D．爷爷临终前叮嘱“我”别忘了碾盘、别忘了根，既体现了爷爷的情怀，也为后文“我”守护碾盘埋下伏笔。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章以“槐树下的老碾盘”为线索，串联起碾盘的热闹、冷落与重生，脉络清晰，层次分明。B．文中描写碾盘旁女人们推碾的声响、说笑声，运用以动衬静的手法，写出乡村生活的温馨美好。C．文章通过语言、动作、神态等描写，塑造了一位朴实、善良、念旧的爷爷形象，形象鲜明生动。D．文章结尾写碾盘成为文化小景又热闹起来，与前文的冷落形成对比，升华了文章的主题。8．文中的“老碾盘”有哪些丰富的内涵？请结合文本简要分析。9．本文在叙事上具有“以小见大”的特点，请结合文本简要分析这一特点的具体体现。二、文言文阅读阅读材料，完成小题。（甲）楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。（节选自《鸿门宴》）（乙）沛公之从雒阳①南出轩辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其懈击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。张良多病，未尝特将也。常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。（选自《史记·留侯世家》，有删改）【注】①雒阳：洛阳。②郦食其：人名。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户B．始臣起下邳与上/会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户C．始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣/计幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户D．始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．侯，古代爵位名，为春秋时期五等爵的第二等，比“伯”高一等。B．为寿，祝颂之辞。向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝健康长寿。C．崩，古代称帝王或王后死为“崩”，称诸侯死为“薨”，称大夫死为“卒”。D．“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”，这句话中“婚姻”与现代汉语的“婚姻”含义相同，是要结成一种重要的关系。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．刘邦虚心纳谏。当听到项羽要攻打他时，他能虚心向张良请教，并且采纳张良的建议。B．刘邦能言善辩。面对危情，他能快速将错误推到别人头上，又能低声下气地拉拢项伯。C．张良为人精明。他洞悉人心，在权衡利弊后献计刘邦，没费一兵一卒，一举拿下秦之咸阳。D．张良胸有韬略。面对故人报信，他处变不惊，从容应对；他劝告汉王授印于韩信，解除危难。13．把课本与文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（2）此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其懈击之。14．根据材料，简要分析张良人物形象。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。金陵怀古①王珪怀乡访古事悠悠，独上江城满目秋。一鸟带烟来别渚，数帆和雨下归舟。萧萧②暮吹惊红叶，惨惨寒云压旧楼。故国凄凉谁与问③，人心无复更风流。【注】①此诗作时正是宋朝立国不久，当时国穷民贫。王珪时任北宋左相。②萧萧：风声。③与问：过问。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．这首怀古诗和苏轼的《赤壁怀古》相同，都是按照“临古地——思古人——忆其事——抒己志”的顺序来结构全诗的。B．首句破题，兼点时、地。“满目秋”中的“秋”，既点出秋光萧瑟，令人感伤；又暗指金陵旧都风流不再，冷落凄凉。C．别渚孤岛，数帆归舟，晚风落叶，寒云压楼，集中反映了秋光的萧瑟，格调寥落沉郁，与昂奋进取的盛唐气象迥然有别。D．此诗尾联直抒胸臆、抒发悲愁。与王安石的《桂枝香·金陵怀古》尾句“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”抒情方式不同。16．诗人是如何描绘眼中寥落清冷的秋光的？请结合诗歌简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己仍需要学习，他的志向是“_______，_______”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，使几个弟子毫无顾虑地说出各自的志向的语句是“_______，_______”。（3）杜甫《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，描写了洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象。五、语言文字运用阅读下面的文段，完成下面小题。春发其华，秋收其实。2023年秋分，是第六个“中国农民丰收节”，金风玉露，瓜果飘香，稻谷满仓。丰收之美，来自劳动者们汗水的浇灌，也来自大自然的慷慨馈赠。人们常用“五谷丰登”一词表达对未来一年的美好祝愿，您知道“五谷”是哪五种作物吗？答案是：稻、麦、黍、菽、粟（稷）。“五谷丰登”不仅是一个祝福词汇，还承载着中华文明发展传承的密码。秋分，是秋收冬藏的终点，也是春耕夏种的起点。将节日和节气相结合的中国农民丰收节，折射出中华民族对于自然规律的认识和把握，延续了中华民族敬畏自然、保护自然、利用自然的优秀传统。春分、夏至、秋分、冬至用来表示昼夜的长短；惊蛰、清明、小满、芒种中蕴含着物候特征，启示着气候条件在不断变化……例如芒种时节，草木葱笼，池塘莲开，北方麦黄，江南梅熟，时光流转之际，已然到了仲夏，是收割和栽种搅缠在一起的时候。中国人在观天察地、认知自然中创造出的二十四节气，为安排农业生产、协调农事活动提供指导，是中华优秀传统文化中文明成果的典型代表。这背后包含的“敬天道而事之”的传统智慧、流传的“不违农时，谷不可胜食也”的千古箴言，至今仍给人以深刻警示和启迪。正因如此，以农民丰收节为契机弘扬农耕文化，也为中华文明成果赋予了更多新的时代内涵。18．下列选项中的语句与文段中“中华文明发展传承的密码”所用修辞不同的一项是（）

A．汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。B．叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。C．嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。D．天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。19．下列选项中的引号，与文中加点句的引号作用相同的一项是（）

A．阅读《故都的秋》，要抓住“秋味”这一中心，仔细体会故都之秋“清”“静”“悲凉”的特点。B．还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。C．她不明白她们的用意，