2026届云南省高三年级3+3+3考试模拟自测语文试卷

2026届云南省高三年级3+3+3考试模拟自测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代通俗小说中存在两个视觉世界：一为图像的视觉世界，一为韵文的视觉世界。古代通俗小说几乎无书不图，存在众多插图形态，这些插图是通俗小说不可或缺的组成部分。它们不仅参与了通俗小说的叙事，还建构起一个丰富多彩的视觉世界。在图像的视觉世界之外，还存在一个由韵文（以赋赞为主）建构起来的内视觉世界。在古代通俗小说中，两个视觉世界独立存在，表面上互不干涉，就其内里观之，则存在如下关系。图生于文。古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，图生于文。早期通俗小说中的插图也常依据韵文叙事刻图，例如《三遂平妖传》卷二的宫殿图，《水浒志传评林》第一回的天子宫殿图、洪太尉遇虎图，第二回的王都尉府筵宴图都与文本中韵文描写相符，至明代通俗小说趋于成熟后，依据韵文叙事刻图的现象较少。插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读观感的目的，产生“使观者感奋悲思，神情如对”“披其图而如见其人”的直观、动情效果。但是这种图像性的视觉追求，却造成了图对文的偏离。图与文的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，即从文字世界再造一个图像世界，因此“图溢出文”乃至“图逸出文”是“图生于文”的必然命运。在此意义上，图，生于文却区别于文。图与文的关系是差异化的互文而非同质性的复刻，两个视觉世界存在跨媒介的勾连又相互独立。虽然图生于文，但是图却不能取代文，文自有其表现“象”的领域和方法，这一方法即韵文描象，或曰以辞绘图。以辞绘图。辞，本不能绘图，表现视觉形象的最佳方式莫过于绘画、雕像等造型艺术。但是，古人长期奉行“诗画本一律”的美学准则，“线性的歌吟和空间的塑造”存在转换的可能。且在中国古代文化中，图像只是“象”的一种具体形式而非全部形态。“韵”也并非只有语音这一物质外壳，它还是一种听觉形象，并由听觉形象引出视觉形象，王弼《周易略例·明象》曰：“言生于象，故可寻言以观象。”韵与象存在沟通、互仿的可能，“诗中有画，画中有诗”成为唐代以后中国美学的一个传统。这一视觉审美传统也存在于古代通俗小说中。通俗小说韵文描写以赋为体，魏晋时期成公绥《天地赋》曰：“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。天地之盛，可以致思矣。”赋长于描摹空间物象，使得韵文的视觉世界成为可能。古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大肆铺排，富有色彩和层次感，与散体白描形成鲜明的对比，产生如画卷般的神韵和美感。如明代叶昼批评《水浒传》中关于人物“弓马刀剑”的韵文描写曰：“委曲次第，变化玲珑，是丹青上手。”观赏性体现在通俗小说韵文描写的视觉引导性。说书人叙述者常用“但见”“只见”“怎见得”“怎生模样”等程式语，这些程式语都带有视觉引导性或暗示性，提示读者用视觉来“观看”小说中的画面。而明清小说评点家也频繁使用“如画”“一幅……图”等批语，折射出“观看”是通俗小说韵文描写的重要审美方式。通俗小说韵文描写的“以辞绘图”打开了一个“类图像”的视觉世界，但同样地，辞也并不能取代图像的视觉世界。辞与图存在互补关系。辞图互补。所谓辞图互补，是指图像和韵文的视觉世界互为补充。在古代通俗小说中，插图不是对韵文描写的再现，韵文描写也并非对插图的描述。二者相互独立，同时又互为补充。明人夏履先《禅真逸史凡例》曰：“图像似作儿态，然史中炎凉好丑，辞绘之。辞所不到，图绘之。昔人云：诗中有画。余亦云：画中有诗。”辞与图各有特长，又各有不到之处。图像触目可得，为实见之象，明代钟陵元峰子《三国志传加像序》曰：“书林叶静轩子又虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”据此来看，插图具有弥补文字叙事之不足、调节阅读感受的功能。但图像是定格画面，缺乏灵动性和想象空间；韵文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，如写美人多用花草、青山、云霞等譬喻，写英雄则用龙虎等譬喻，出实入虚，虚实相生。不仅能写静态之像，也能展现动态画面，但是却不能像图那样“随物赋形”。以眼观图，以心观象，是通俗小说视觉世界的两种展现方式，辞与图的结合与互补能够最大限度地展示通俗小说的“风景”。从根本上说，两个视觉世界的存在是古代通俗小说视觉审美传统的集中反映。叙事思维用之于图则为图像，用之于韵文则为韵象，二者相为表里，共同折射出古代通俗小说独特的视觉审美意识。（摘编自陶明玉《古代通俗小说的两个视觉世界》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．图与文的媒介、叙述方式存在差异，插图是对文字的再造，这使得“图溢出文”“图逸出文”的情况随之出现。B．通俗小说韵文描写具有鲜明的图像性和视觉观赏性，其“以辞绘图”的特点，让韵文能够取代图像的视觉世界。C．图像是实见之象，可弥补文字叙事的不足；韵文是虚拟之象，能展现动态画面，二者各有优长也各有局限。D．图像与韵文的两个视觉世界既相互独立，又互为补充，共同构建出中国古代通俗小说的独特视觉风貌。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．文章以《三遂平妖传》《水浒志传评林》的相关插图为例，具体阐释了早期通俗小说的插图常依据韵文叙事绘制，体现“图生于文”的特点。B．韵文描写需调动读者的想象，追求虚实相生的表达效果，虽能兼顾实象与虚象的描摹，却无法像图像那样做到“随物赋形”。C．文章开篇先界定古代通俗小说的两个视觉世界，再逐层分析二者内在关系，最后总结其审美价值，论证思路清晰完整。D．文章在论证结构上采用先破后立的方式，通过否定通俗小说研究中“重文轻图”的旧观点，确立“图文共生”的新论断，具有较强思辨色彩。3．下列选项不能作为文中画线句论据的一项是（）

A．瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。（《西游记》）B．凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。（《水浒传》）C．身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。（《红楼梦》）D．运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。（《三国演义》）4．本文在论述过程中，多次使用“但是”“然而”“却”等转折词。请结合文本，简析这些词语的论证效果。5．以下是《祝福》选段和插图，请依据阅读材料中关于文学作品两个视觉世界的相关理论，分析选段文字与插图所构成的两个视觉世界的关系。五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。阅读下面的文字，完成下面小题。青龙偃月刀韩少功何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。“放心，放心！建伢子要到阿联酋去做饭，不也是要出国？他也是我剃的。”洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了吗？我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三个指头相配合，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无须眼角余光的照看。一套古典绝活儿玩下来，他只收三块钱。尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把叫花子那流浪仔叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活儿。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。”何爹含着泪说：“你放心，放心。”光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。那一定是人生最后的极乐。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A．本文与鲁迅的《祝福》均是以第一人称“我”作为叙述视角，既巧妙地串联起故事情节，也增强了叙事的真实性。B．小说两次写到何爹拒绝焗油和染发，这一细节既展现其对传统手艺的坚守，也暗含作者对何爹保守固执的批判。C．文中多次用“脑袋”指代人，这种借代手法既契合何爹剃匠的职业视角，也使语言简练而富有乡土气息。D．文中穿插何爹能背诵李白、白居易等古人诗作的描写，展现了其内心保有的一份从容与自足，丰富了人物形象。7．关于何爹为弥留之际的三明爹剃头这一情节，下列说法不正确的一项是（）

A．这一情节通过动作、语言描写，既凸显了何爹精湛的剃头技艺，也展现了他与三明爹之间相知相惜的深厚情谊。B．这一情节中，再一次详细描写何爹的剃头绝活，既呼应了前文对三十六种刀法的铺陈，也是对主旨的再一次强化。C．何爹刀下多年来最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋现在也离他而去了，表达了对何爹手艺的未来的隐忧。D．“脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊”，以排比句式道出一生的辛劳，与“脑壳没有吃亏”形成对照，凸显剃头这件事的分量。8．小说叙述了何爹剃头的日常故事，却以“青龙偃月刀”为题，请分析作者在其中寄寓的情感态度。9．在韩少功作品读书会上，你所在的小组要从“语言特色”的角度撰写一则读书札记。请你结合本文内容，分条列出札记的要点和依据。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫良工之为车也，必先择其材，而后施其巧。为轮必取劲直之木，揉以为规；为辕必取坚韧之梓，矫以为直；为轴必取致密之槐，琢以为正。材不良，虽工弗能善其器；木不正，虽匠弗能成其轮。治国者亦然。立君如择材，设官如取材，立法如规矩，施术如揉矫，明赏罚如琢削。君臣者，国之轮舆也；法令者，国之衔辔也；权势者，国之车马也。今无坚木而欲为轮，无梓漆而欲为辕，无绳墨而欲为正，无规矩而欲为方，虽巧匠弗能为也。无贤臣而欲治国，无法令而欲禁奸，无权势而欲服众，虽明君弗能行也。故曰：车之成也，非一木之功；国之治也，非一人之力。轮欲固，必待毂之完；轴欲转，必待辐之凑；君欲强，必待臣之辅；法欲行，必待吏之奉。此造车之术通于治国，不可不察也。（节选自《韩非子·难势》）材料二：杨诲之将行，柳子起而送之门，有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良，则速坏。工之为功也，不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不途。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。”曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。其类众也，然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱；达而行之者轮；恒中者轴；掲而固者蚤①；长而桡②，进不罪乎马，退不罪乎人者辕；却暑与雨者盖；敬而可伏者轼；服而制者马若牛；然后众车之用具。”“今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺而其在夹谷也视叱齐侯类畜狗不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。”诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。（节选自柳宗元《说车赠杨诲之》，有删改）材料三：【注】①蚤：车辐入轮圈的部分。②桡：弯曲。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。遇阳虎A必曰B诺C而其在D夹谷也E视叱齐侯F类畜狗G不震乎H其内11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）

A．矫，矫正，与《归去来兮辞（并序）》中“时矫首而遐观”的“矫”用法相同。B．却，使……退却，与《六国论》中“李牧连却之”中的“却”用法不同。C．若，像，如同，与《促织》中“视之，形若土狗”的“若”意思相同。D．材料三中“车”字的甲骨文为会意字，其构形体现了车的部件组合。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩非子运用排比句式，从选材、加工到部件配合多方面论述造车与治国的相似性，使说理更有气势。B．柳宗元称赞杨诲之的出身与文才，是为后文勉励其修养“圆外方中”的品格作铺垫。C．柳宗元借孔子待人接物态度随事而变之例，旨在说明君子在践行“圆外方中”之道时，应灵活变通。D．结合材料一和材料二对车部件功能的描述，可推知“辕”为材料三图中的①号部件。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）轴欲转，必待辐之凑；君欲强，必待臣之辅；法欲行，必待吏之奉。（2）吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。14．根据材料一与材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。古人善于借助具体事物来阐述抽象道理。韩非子以“造车”为喻，论述治国之道，他认为造车时对木材的“揉矫”“琢削”，正如治国时需要________；而车的运行依赖轮、轴、辐等部件的配合，也形象地说明了________。柳宗元则以“行车”喻指修身，他借“说车”赠杨诲之，以“轴”的“恒中”比喻君子应________，以“轮”的“圆通”比喻处世需灵活变通，从而阐明了“圆外方中”的完整人格理想。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗歌，完成下面小题。书愤（其一）陆游白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空①。细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。壮心未与年俱老，死去犹能作鬼□。【注】①张巡嚼齿：唐安史之乱中，张巡死守睢阳数月，后城破被俘仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞舌，不屈而死。15．下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．全诗总体语言质朴，不事雕琢，如“白发萧萧卧泽中”直陈其事，却饱含深情，体现了陆游晚年诗歌的典型风格。B．颔联选用苏武和张巡的典故，意在表明自己也渴望像他们一样建功立业、名垂青史，体现了其强烈的功名心。C．颈联“细雨”“春芜”“颓垣”等意象的组合，烘托出“上林苑”“洛阳宫”现在的衰败，强化了国家破败的悲剧感。D．尾联缺字应为“雄”，“鬼雄”意象取自屈原《国殇》“魂魄毅兮为鬼雄”，展现出诗人即便死了也要成为鬼中豪杰的决心。16．本诗“忧愤张巡嚼齿空”的“空”字，与杜甫《蜀相》中“隔叶黄鹂空好音”的“空”字，都表达了“徒然”之意，情感内涵有何不同？请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）渝昆高铁即将贯通川渝滇，终结古蜀道“难于上青天”的阻隔，李白《蜀道难》中“________，________”曾记古蜀道开凿的艰险，今日高铁通途恰是对古人开路壮举的传承与超越。（2）2026春晚标识以“骐骥驰骋，势不可挡”为核，饱含“奋勇争先，驰而不息”的精神力量，与屈原《离骚》中“________，________”的精神相呼应。（3）从秦“郡”到汉“州”，从唐“道”到宋“路”，行政划分藏着山河治理智慧，古诗文中亦常以“郡”“州”“道”“路”等行政意象，写宦游迁徙、山河变迁，历史兴衰等感情，如“________，________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。志青说：“上周王老师发回修改后的作文，说有好多人的语调不圆熟，念着别扭（bièniǔ）。先生让我们自己啄磨这个问题，下周六的研讨主题就是‘语句语调’。今天得把大家的想法汇总成一个报告框架（kuāngjià），振宇，你先说说你的思路吧。”“我关注的是单字和双字的搭配问题。我发现中文有个特点，文字很适合偶数组合。单字的词和其他单字组合成双字词或者短句，读起来完全没问题，比如‘吃饭’‘天亮’‘家里穷’这类，念着都顺口。双字词的情况就不一样了，①是形容词，②勉强能和单字的词搭配，像‘毛毛雨’‘同情心’；有时候③加上‘之’‘的’才行，比如‘幸福的家’‘孤单的人’，④加个字⑤读着顺口。⑥双字的动词，大概没法和单字的词搭配。‘翻阅书籍’可以这么说，但要说‘翻阅书’，就不对劲了。目前我能报告的就这些，我还想再研究研究。”振宇说。“慧修，你负责的是句子排列的部分，也会报一下吧。”“一篇文章里，如果好多句子的结构都差不多，读起来就会觉得平板、不和谐。还有，句子结尾的表达方式，也有需要注意的地方。王老师上次在班里批评部分同学的文章是‘了了调’或者‘呢呢调’，就是因为他们不知道变通，总用‘了’或者‘呢’来收尾。要想文字读起来流畅，句法得灵活变化，别总用一种句式。”（甲）慧修说完，乐华接着说：“