魏晋南北朝及初唐名词解释

魏晋南北朝及初唐名词解释1.魏晋风流：魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。构成魏晋风流的条件是玄心、洞见、妙赏、深情，而魏晋风流表现在外的特点是颖悟、旷达、真率。也可以说是追求艺术化的人生。这种艺术必须是自然的，是个人本性的自然流露。陶渊明可以说是魏晋风流的杰出代表，《世说新语》可以说是魏晋风流的故事集。而从深层看来，魏晋风流下那种对人生艺术化的自觉追求，那种对个性化的向往，那种无拘无束的氛围，正是文学成长的良好气候。魏晋风流不仅对魏晋这两代文学产生影响，也对魏晋以后整个中国古代文学产生了深远的影响，它已成为一个美好的影像，反映在后人的心里，不断激发出文学的灵感。2.建安风骨：“建安”是汉献帝在位期间的最后一个年号，这一时期兴起的文学被称为“建安文学”，而“建安风骨”正是建安文学的标志性特征。实际上，建安文学涵盖了建安年间与魏朝前期的文学创作。当时的文坛以曹氏父子为核心，在他们周围汇聚了王粲、刘桢等一批文学家。这些文人的作品既反映了时代的动荡不安，也抒发了高扬的政治理想、对人生短暂的哀叹，展现出强烈的个性色彩与浓郁的悲剧氛围，这些特质共同构成了“建安风骨”这一独特的时代风格。慷慨尚气是建安文学的共同特点，刘勰在《文心雕龙》中就对此做了极好的概括：“观其时文，雅好慷慨......并志深笔长，故梗概而多气也。”“建安风骨”被后世诗人持续追慕，更成为他们反对浮靡柔弱诗风的一面精神旗帜。3.三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称，他们以显著的政治地位和杰出的文学才能而著称于世。曹操是建安文坛的领袖，其诗歌古直悲凉；曹丕便娟婉约；曹植文采气骨兼备，是当时诗坛最杰出的代表。曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人乐府诗乃至徒诗的转变，为五言诗的发展开辟了道路。4.建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢七位文学家的并称，“七子”的说法来源于曹丕《典论·论文》。他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。王璨是突出代表，被称为“七子之冠冕”，其诗歌感情深沉、慷慨悲壮，他的代表作是《七哀诗》三首；刘祯也是建安七子的突出代表，其诗纯以气势取胜，代表作有《赠从弟》等；陈琳和阮瑀以章表书记见称于时，但诗歌创作亦有较高成就，如陈琳有《饮马长城窟行》，阮瑀有《驾出北郭门行》；此外，徐幹、应扬、蔡琰也有一些比较著名的作品。5.正始之音：“正始”是魏齐王曹芳的年号，在文学史上习惯用正始文学泛指魏朝后期的文学。在哲学史上，正始是魏晋玄学的开创期，主要代表人物是何晏和王弼；文学史上，主要代表人物是阮籍和嵇康，他们本身也是玄学家，其作品揭露了礼教的虚伪，表现了政治重压下的苦闷与抗议，阮籍诗“颇多慷慨之词”，嵇康诗亦“多抒感愤”。由于政治的黑暗混乱，正始时期的诗人政治理想落潮，普遍出现危机感和毁灭感，诗歌与建安诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，而抒写个人忧愤的诗歌增多。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。6.竹林七贤：指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶，其中又以阮籍和嵇康二人成就最高。“竹林七贤”这一说法始见于《世说新语·任诞》，因这七人常集于山阴竹林之下，肆意酣畅。其特点是弃经典而尚老庄、蔑礼法而崇放达，代表作品有阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》、刘伶《酒德颂》、向秀《思旧赋》。7.太康诗风：太康，西晋武帝司马炎的年号。西晋武帝太康前后，文坛呈现繁荣的局面，“太康诗风”是以陆机、潘岳为代表的西晋诗风，一是拟古，二是追求形式技巧的进步，总的来看，太康诗风以繁缛为特点，丧失了建安诗歌的那种风力，其语言由朴素古直趋向华丽藻饰、描写由简单趋向繁复细腻、句式由散型趋向骈偶。其代表诗人，钟嵘《诗品序》中有“三张、二陆、两潘、一左”的说法，“三张”指张载、张协、张亢，“二陆”指陆机、陆云，“两潘”指潘岳、潘尼，“一左”是左思。其中，最具代表性的是陆机、潘岳和张协三人，陆机被称为“太康之英”。8.左思风力：左思，字太冲，西晋著名文学家，“左思风力”是对其诗歌风格的形象概括，该评价出自钟嵘《诗品》。左思的代表作是《咏史诗》八首，名为咏史，实为咏怀，开创咏诗借咏史以咏怀的新传统；左思咏史诗借古讽今，笔力矫健、气势充沛、恰当深刻。钟嵘标举“左思风力”，含有左思再现了建安风骨的意思。9.兰亭诗：东晋时王羲之与谢安、孙绰等四十余人做兰亭之会，聚会的目的主要是欣赏山水，饮酒赋诗，共成诗37首，编为《兰亭集》。兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣；或由山水直接抒发玄理。兰亭诗无论是写山水还是写玄理，艺术水平都不高，但标志着诗人已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。这种尝试预示着山水诗将要兴起。兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。10.玄言诗：玄言诗是兴盛于东晋的一种诗体，代表作家是孙绰、许询。玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关。玄释合流是东晋孙、许等人玄言诗的重要特点。玄言诗在内容上宣扬老庄哲学，在艺术上缺乏形象，钟嵘《诗品》称之“理过其辞，淡乎寡味”。玄言诗中也有形象性较强的作品，大都借山水以抒情。东晋玄言诗本身的艺术价值并不高，但它对后世的影响却相当深远。11.元嘉三大家：“元嘉”是南朝宋文帝的年号，此时文坛上鲍照、谢灵运、颜延之三人齐名，有“元嘉三大家”之称。就诗歌创作而言，他们的共同点是描写山水都讲究词藻和对偶，但诗风差异明显，谢诗富艳精工，颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放。在赋与文的创作中，谢灵运以《岭表赋》、《山居赋》等作品为代表，状物写景的巧似，选字修辞的清新，与其山水诗的成就互为呼应。颜延之的骈文以典丽缜密见长，用典繁博，修辞巧丽．代表作有《赭白马赋》等。鲍照以奇峭之风运妍丽之辞，代表作是《芜城赋》与《登大雷岸与妹书》。12.竟陵八友：南朝齐竟陵王萧子良，礼才好士，倾意宾客，故一时天下文士，纷纷归附其鸡笼山西邸，形成彬彬之盛的局面。其中文学成就较为突出、在当时名声最高的无疑是“竟陵八友”，即萧衍与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕八人，他们和周颙等人在创制“永明体”和推动新诗风的发展方面，功不可没。13.宫体诗：南朝宫廷中形成的一种诗风。“宫体”之称虽始于萧纲入主东宫之时，然而在此之前鲍照等人的艳体诗已肇其端，只是到了梁、陈之世才发展到了一个极端。就内容而言，宫体诗主要以宫廷生活为描写对象，具体题材不外乎咏物与描写女性，在情调上伤于轻艳，风格上比较柔靡缓弱。这些诗歌共同的艺术特点，是注重词藻、对偶与声律。咏物之作在宫体诗中所占的比重相当大，这些诗的共同特点是内容贫乏，单纯咏物而毫无寄托，只讲究词藻和对偶。宫体诗的突出贡献在于其发展了吴歌西曲的艺术形式，并继续了永明体的艺术探索而更趋格律化。宫体诗的代表诗人有萧纲、徐擒等。14.徐庾体：所谓“徐庾体”是指徐、庾父子置身东宫时所作的风格绮艳流丽的诗文。徐，是指徐摘、徐陵父子；庾指的是庾肩吾、庾信父子。他们都是宫体诗的代表作家。就其文学渊源而言，“徐庾体”是沿着永明体讲究声律、词藻方向，进一步“转拘声韵，弥尚丽靡”。15.北地三才：北魏末至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，其中声名较著者有温子昇、邢邵和魏收，史称“北地三才”。温子舁的诗留传不多，其中几篇短小的乐府，文辞都很简朴，但不免粗糙。邢邵的诗虽不够精致，却有寄寓深沉之长，多少表现出北方文学“重于气质”的优点。魏收著有《魏书》，他的诗节奏轻快，色泽明丽，放在齐梁诗中也毫不逊色。16.志怪小说：魏晋南北朝的小说可以分为志怪小说和志人小说。志怪是记神鬼怪异的小说，志怪小说的兴盛与魏晋南北朝时的社会背景有很大关系，宗教迷信思想的盛行是其兴盛的土壤。志怪小说的内容可分为三类，一是地理博物类，如托名东方朔的《神异经》、张华的《博物志》；二是鬼神怪异，如曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神后记》等；三是佛法怪异，如王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤魂志》等。17.志人小说：是指魏晋南北朝流行的专记人物言行或记载历史人物传闻轶事的一种杂录体小说，又称“清谈小说”、“轶事小说”。志人小说的兴盛与士族文人之间品评人物和崇尚清谈的风气有很大关系。按其内容也可分为三类：一为笑话，如魏邯郸淳《笑林》；二为野史，如东晋葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》；三为逸闻轶事，这是志人小说的主要部分，刘义庆的《世说新语》是成就和影响最大的一部。志人小说篇幅短小，叙事简单，只是粗陈故事梗概．而且基本上按传闻加以直录．没有艺术的想象和细节的描写。虽有人物性格的刻画，但并不成熟，仍不属于成熟的小说作品。18.滋味说：这是南朝梁代著名的诗评家钟嵘最早在《诗品序》里提出的说法。他说“五言居文词之要，是众作之有滋味者也”，他认为只有“指事造形．穷情写物，最为详切者”，才是“诗之至也”，也才是有“滋味”的作品。为了使诗歌有“滋味”，钟嵘认为关键在于如何综合运用赋、比、兴的方法，他将“兴”放在第一位，突出了诗歌的艺术思维特征。钟嵘的滋味说，既体现了他对诗歌艺术特征的认识，也体现了他对诗歌艺术的美学要求，对后代诗歌的创作及文学批评理论都有深远的影响。19.上官体：在贞观诗坛的后期，介于贞观、龙朔之间，出现了一位重要诗人上官仪，形成一种诗风“上官体”。上官仪在贞观年间所作的应制诗，以对工切和写景清丽婉转而显得突出。如《奉和山夜临秋》，注重对景物的细致体察，自铸新词以状物色。通过物色的动态变化，写出情思的婉转，从而构成情隐于内而秀发于外的诗境。这种笔法精细而秀逸浑成的诗作，把五言诗的体物写景技巧大大推进了一步，成为人们模仿取法的一种新诗体。《旧唐书》本传说：上官仪“工于五言诗，好以绮错婉媚为本。故既贵显，故当时多有效其体者，时人谓为上官体。”上官体的“绮错婉媚”，具有重视诗的技巧形式、追求诗的声词之美的倾向。20.初唐四杰：指初唐时，真正反映社会中下层一般士人的精神风貌和创作追求的四位诗人，即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人。四人的创作个性不同，卢照邻、骆宾王长于歌行，王勃、杨炯长于五律。“四杰”的创作活动集中在唐高宗至武后时期，他们以才子齐名出现在文坛，怀着变革文风的自觉意识，有一种十分明确的审美：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。“四杰”作诗注重抒发一己情怀，诗中开始出现了一种壮大的气势，有一种慷慨悲凉的感人力量。但“四杰”诗风并没有完全摆脱当时流行的宫廷诗风的影响。21.文章四友：武后时期，杜审言、李峤与苏味道、崔融并称“文章四友”。四人中以杜审言最有诗才，其在五律方面的成就已超过了杨炯，使五言律的创作