贵州2026届高三年级适应性考试语文试题

贵州2026届高三年级适应性考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：近年来，随着数字技术的迅猛发展，人类社会正经历着一场前所未有的“数字迁徙”。这场迁徙不仅是物理空间的转移，更是社会关系、认知模式和价值观念的重构。在元宇宙、人工智能、大数据等概念的推动下，数字化生存已成为一种常态。然而，这种技术理性的无限扩张，也带来了“技术异化”的隐忧。当算法不仅推荐商品，甚至开始推荐朋友、观点乃至人生道路时，人类的主体性是否正在被悄然消解？法兰克福学派曾对“文化工业”进行过深刻的批判，指出标准化、商品化的文化产品会扼杀个体的独立思考能力。在算法时代，这种担忧并未过时，反而愈演愈烈。算法推荐机制基于用户的历史数据进行精准画像，构建起一个个舒适的“信息茧房”。用户沉浸其中，看似拥有了选择权，实则是在算法预设的范围内进行有限的“伪选择”。长此以往，人们的视野逐渐狭窄，认知趋于极化，社会共识的形成变得愈发困难。更为严重的是，生成式人工智能的出现，使得“真实”与“虚构”的边界变得模糊。当“深度伪造”视频、AI生成的文本充斥网络时，客观现实的基石受到动摇，信任危机随之而来。面对技术理性的僭越，人文精神的回归显得尤为迫切。人文精神强调人的尊严、价值、情感和创造力，是对技术工具理性的必要制衡。在数字化浪潮中，我们需要重新审视人与技术的关系，确立“以人为本”的技术伦理。这要求技术开发者在设计之初就将伦理考量纳入核心维度，避免算法偏见和歧视；同时也要求用户提升数字素养，保持批判性思维，警惕技术对生活的过度殖民。只有当技术服务于人的全面发展，而非人被技术所奴役时，数字文明才能真正造福人类。（摘编自张明《数字时代的理性与人文反思》）材料二：贵州，作为中国西南腹地的一颗明珠，近年来在数字经济领域异军突起，被誉为“中国数谷”。从曾经的贫困山区到如今全球超大型数据中心聚集地，贵州的跨越式发展不仅改变了自身的经济版图，也为中国数字经济的区域协调发展提供了生动样本。贵州的成功并非偶然。一方面，依托其得天独厚的自然气候——凉爽的气温和稳定的地质结构，为大数据中心的散热和安全提供了天然保障，大幅降低了运营成本；另一方面，贵州政府极具前瞻性的战略布局，抓住了数字经济发展的机遇窗口期，率先出台了全国首个省级数字经济发展专项规划，构建了完善的政策支持体系。然而，数字经济的发展并非只有光鲜的一面。在贵州数字乡村建设的调研中，我们发现，“数字鸿沟”依然存在。尽管农村地区的网络覆盖率大幅提升，但许多留守老人和儿童由于缺乏必要的数字技能，难以充分享受数字红利。他们面对复杂的智能终端往往无所适从，甚至在数字化办事流程中陷入“寸步难行”的窘境。此外，数据资源的开发利用也面临挑战。虽然海量数据汇聚于此，但数据孤岛现象依然严重，政府部门与企业间的数据共享机制尚不健全，数据要素的价值未能得到充分释放。如何弥合“数字鸿沟”，打通数据壁垒，是贵州数字经济高质量发展的关键命题。这需要政府、企业和社会组织的共同努力。例如，通过开展社区数字技能培训，提升弱势群体的数字适应能力；通过建立统一的数据标准和开放平台，促进数据资源的流通与融合。更重要的是，在追求经济效益的同时，必须注重数字生态的可持续发展，保护好绿水青山这一贵州最宝贵的财富，实现数字经济与生态文明的和谐共生。（摘编自李华《贵州数字经济发展的机遇与挑战》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字化生存不仅是物理空间的转移，更涉及社会关系、认知模式和价值观念的重构，是当前社会的一种常态。B.算法推荐机制基于用户数据构建“信息茧房”，虽然看似赋予了用户选择权，但实质上限制了用户的视野和认知。C.法兰克福学派认为“文化工业”扼杀个体独立思考，而在算法时代，这种担忧已不复存在，因为技术带来了更多选择。D.生成式人工智能使得“真实”与“虚构”的边界模糊，可能导致客观现实的基石动摇，引发信任危机。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.只要技术开发者在设计之初纳入伦理考量，就能完全避免算法偏见和歧视，从而确立“以人为本”的技术伦理。B.贵州之所以能成为“中国数谷”，solely依靠其凉爽的气候和稳定的地质结构，与政府的政策布局无关。C.在贵州数字乡村建设中，网络覆盖率已大幅提升，但部分群体因缺乏数字技能难以享受红利，存在“数字鸿沟”。D.数据资源的开发利用在贵州已十分成熟，数据孤岛现象已完全消除，数据要素价值得到了充分释放。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“技术异化”观点的一项是（3分）A.某公司利用大数据分析用户购物习惯，精准推送商品，提高了销售额和用户满意度。B.远程医疗技术让偏远地区的患者也能享受到专家的诊断服务，打破了医疗资源的时空限制。C.某社交平台通过算法控制用户看到的信息，导致不同立场的用户群体日益对立，缺乏沟通。D.智能家居系统自动调节室内温度和灯光，为居民提供了更加舒适便捷的生活环境。4.两则材料的论证侧重点有何不同？请简要概括。（4分）5.贵州在发展数字经济的过程中，如何平衡技术发展与人文关怀？请结合材料二谈谈你的看法。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。鼓楼听雨黔东南的雨，总是来得缠绵，去得利落。我是在一个初秋的午后走进肇兴侗寨的。天空阴沉得像一块吸饱了墨汁的旧棉絮，低低地压在连绵的青山之上。空气里弥漫着湿润的泥土味和柴火的烟火气，这是侗寨特有的味道，厚重而安神。穿过风雨桥，那座巍峨的鼓楼便撞入眼帘。它像一位饱经风霜的老人，默然伫立在寨子的中央，守护着这一方水土。鼓楼全木结构，不用一钉一铆，全凭杉木的榫卯咬合，层层重檐如飞鸟展翅，直指苍穹。黑色的瓦片在岁月的洗礼下泛着青苔的光泽，仿佛在诉说着数百年的风雨沧桑。我刚在鼓楼下的长凳上坐下，雨便落了下来。起初是稀疏的几点，敲击在鼓楼的青瓦上，发出清脆的“叮咚”声，像是古琴的泛音，空灵而悠远。紧接着，雨势渐密，声音也变得浑厚起来。瓦片成了巨大的乐器，千万滴雨水在上面跳跃、碰撞，汇成了一首宏大的交响乐。这声音不似暴雨打在水泥地上的那种急躁和喧嚣，而是一种沉闷的、有质感的轰鸣，像是大地深处的呼吸，又像是祖先们的低语。我闭上眼睛，任由这声音将我包围。在这一刻，现代都市的车水马龙、焦虑与浮躁，都被这鼓楼的雨声隔绝在另一个世界。我想象着，数百年前，是否也有一个侗家少年，像我一样，躲进这鼓楼听雨？那时的他，或许在思考着明天的劳作，或许在思念着对河的阿妹，又或许，只是单纯地享受着这片刻的宁静。鼓楼的内部是一个巨大的火塘，终年不熄的火焰是侗族人心中的圣火。虽然此刻并没有人在此烤火，但我似乎能感受到那股暖意。在雨天，火塘边总是最热闹的。老人们抽着旱烟，讲述着古老的传说；男人们编织着竹器，谈论着庄稼的长势；女人们飞针走线，绣着精美的侗锦；孩子们则在人群中穿梭嬉戏，银饰的叮当声与雨声交织在一起。这鼓楼，不仅仅是一座建筑，它是侗族社会的心脏。在这里，款约被制定，纠纷被调解，节日被庆祝，悲喜被分担。它承载着这个民族的历史、文化和情感。每一根柱子，每一块瓦片，都浸透着侗家人的汗水与智慧。雨还在下，但天色已渐渐暗了下来。远处的吊脚楼亮起了点点灯火，昏黄而温暖。雨雾在山间升腾，将整个寨子笼罩在一片朦胧的诗意之中。我忽然明白，为什么侗族人要建造如此宏伟的鼓楼。在多雨的南方，在山高路长的深谷，人们需要一个精神的庇护所，一个能够凝聚族魂、抵御风雨的图腾。这雨，下的是天水，听的却是人心。我起身离开，回望鼓楼。它在雨幕中显得更加庄重而神秘。我知道，无论我走到哪里，这鼓楼的雨声，都会在我的记忆深处回响，提醒着我，在这个快节奏的时代，总有一些东西是缓慢的、恒久的，值得我们停下脚步，去聆听，去敬畏。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章开头对天空的描写，“吸饱了墨汁的旧棉絮”，比喻形象生动，营造出一种压抑而湿润的氛围。B.文章详细描写了鼓楼的建筑结构，如“全木结构”、“不用一钉一铆”、“层层重檐”，旨在展示侗族建筑技艺的高超。C.作者在听雨时联想到数百年前的侗家少年，运用了虚实结合的手法，拓宽了文章的时空维度，增加了历史厚重感。D.文章结尾“这雨，下的是天水，听的却是人心”，意在表达作者对侗族人民悲惨命运的同情和对自然的敬畏。7.关于文中描写鼓楼内部火塘场景的部分，下列说法不正确的一项是（3分）A.火塘场景的描写，虽然作者提到“此刻并没有人在此烤火”，但通过想象展现了往昔的热闹，丰富了文章内容。B.描写中涉及老人、男人、女人、孩子的不同活动，展现了侗族人民日常生活的画卷，具有浓郁的民族风情。C.这部分描写与前面的“听雨”在氛围上形成了反差，从清幽宁静转为温馨热闹，突出了鼓楼作为社交中心的功能。D.火塘的描写游离于文章主题之外，冲淡了“听雨”这一核心事件的氛围，显得有些喧宾夺主。8.文章中“鼓楼”这一意象具有多重意蕴，请简要概括。（4分）9.文章将“听雨”与“感悟人文精神”紧密结合，请结合全文分析这种结合是如何实现的。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王草创基业，皆自上而御下，未能居安思危，治而忘乱，故不能克终其业。朕今所以能守成者，只为数年前经逢大乱，杀伤遍野，以此常怀忧惧，不敢懈怠。每以此意训诫子孙，见其营缮土木，则曰：‘此非急务，无劳人力。见其耽玩嗜欲，则曰：‘此乃丧德之源，何益于治？’凡如此事，朕皆以此言抑之。以此数年以来，竟无大过。”贞观二年，太宗谓房玄龄等曰：“朕比见隋文帝创建基业，其方亦可谓劳苦矣。但其性不为群下所容，虽甚察察，事亦不理。至如父子相疑，兄弟相残，皆由此故。朕意不然。朕以异体同心，共治天下。若君臣相疑，不能备尽肝膈，实为国之大害也。”贞观六年，太宗谓魏征曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器。’朕常思此，深恐上不以此道待下，下不以此心事上。是以朕虽位居九重，情通万民，未尝不百姓艰难。每闲居静坐，则自思虑。或上之所行，下有未从；或百姓所欲，上有所不行。此皆朕之过也。以此常怀惕厉，不敢纵欲。”魏征曰：“陛下此言，可谓社稷之福也。昔晋武帝平吴之后，怠于政事，遂至荒乱。陛下能居安思危，非小智之所及。臣闻‘治国如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣’。君能清净，百姓何得不安乎？”是岁，山东大水。太宗遣使赈恤，不许更有科敛。又出内府金宝，赎饥民卖子女者。其年，太宗谓侍臣曰：“隋末大乱，户口凋丧。今虽稍复，犹未繁盛。朕每念此，未尝不惕然震惧。古人云：‘君，舟也；人，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。’公等可不畏乎！”（选自《贞观政要·论政体》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每处涂黑一个给分。（3分）见其[A]营缮[B]土木[C]则曰[D]此非[E]急务[F]无劳[G]人力11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“草创基业”与“草草收兵”中的“草”字含义不同，前者指开始创建，后者指草率、马虎。B.“朕比见隋文帝”与“比肩继踵”中的“比”字含义相同，都意为“近来”或“并列”。C.“肝膈”指肺腑，比喻真诚的心意。文中“不能备尽肝膈”意思是不能竭尽诚心。D.“户口”在古代指住户和人口。文中“户口凋丧”指由于战乱，人口大量减少，户籍荒废。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.太宗认为自己能够守住基业，是因为经历过战乱，深知民间疾苦，因此常怀忧惧，不敢懈怠，并以此来训诫子孙。B.太宗批评隋文帝虽然创建基业劳苦，但因性格严苛，不为群下所容，导致父子兄弟相残，并决心与其采取不同的治国之道。C.太宗引用“君犹器也，人犹水也”的比喻，说明自己身处深宫，但情感与万民相通，常反思自己的行为是否符合百姓意愿。D.魏征用“治国如栽树”的比喻，意在说明君主只要清净无为，百姓自然就会生活安定，国家就能长治久安。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）若君臣相疑，不能备尽肝膈，实为国之大害也。（2）公等可不畏乎！14.文中太宗多次提到“畏”、“惧”、“惕厉”，请结合全文概括其“畏惧”的具体内涵。（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。晚泊浔阳望庐山孟浩然挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联写诗人舟行几千里，沿途经过许多名山，却都未曾相遇，表达了诗人对名山的渴望与遗憾。B.颔联“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，点明了停泊的地点和望见的对象，一个“始”字写出了惊喜之情。C.颈联提到“远公传”，即东晋高僧慧远大师的传记，表达了诗人对高僧超脱尘世踪迹的追慕。D.尾联“日暮空闻钟”，以声衬静，写出了诗人听到东林寺钟声时的喜悦，以及即将前往游览的急切心情。16.本诗题为“望庐山”，但并未对庐山景色进行细致描绘，而是侧重于表达情感，请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子《劝学》中，“____________，____________”两句通过比喻论证了学习可以改变人的本性，提升人的境界。（2）杜甫《登高》中，“____________，____________”两句从听觉和视觉角度描绘了秋天江边凄清的景色，蕴含着无限悲凉。（3）苏轼《赤壁赋》中，“____________，____________”两句写出了作者在江面上泛舟，任凭小船随波逐流，超脱世俗的自由心境。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成18~19题。在贵州的大山深处，有一种声音穿越千年，那便是侗族大歌。这是一种多声部、无指挥、无伴奏的民间合唱形式，被誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。侗族大歌的“歌”并非简单的歌唱，它是侗族文化的①（载体/承载）。在漫长的历史长河中，侗族没有文字，他们便将关于自然、宇宙、伦理、历史的知识融入歌声，口耳相传，代代②（沿袭/延续）。因此，侗族大歌也被视为侗族的“百科全书”。演唱侗族大歌时，歌手们分为高音、中音、低音等多个声部，各声部时而交织，时而分离，配合得天衣无缝。这种复杂的和声艺术，源于侗族人民对自然声音的模仿。他们在山间劳作，听鸟鸣虫唱，听流水潺潺，便将这些声音融入歌中，形成了独特的模仿性复调音乐。当你置身于鼓楼之下，聆听那如天籁般的和声，你会感到灵魂得到了净化，仿佛与天地万物融为了一体。然而，随着现代化进程的加快，年轻一代纷纷外出务工，侗族大歌面临着传承断层的困境。为了保护这一珍贵的非物质文化遗产，当地政府和民间组织采取了一系列措施，如在学校开设大歌课程，举办大歌比赛等。让古老的歌声在现代社会焕发出新的生机，是我们共同的责任。18.请在文中横线处填入恰当的词语。（2分）19.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料分析其构成及表达效果。（5分）（二）语言文字运用II（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成20~22题。近年来，“村BA”和“村超”在贵州火爆出圈，成为了乡村振兴的亮丽名片。这两项赛事源于民间，根植于乡土，没有昂贵的门票，没有华丽的场馆，只有火热的激情和纯粹的热爱。在台盘村的“村BA”现场，观众席上人山人海，呐喊声震耳欲聋。中场休息时，奖品是牛羊、大米、西瓜等农产品，充满了浓郁的乡土气息。在榕江的“村超”赛场，球员们来自各行各业，有挖掘机师傅、木匠、老师、学生……他们脱下工装，换上球衣，便在绿茵场上奋力奔跑。①？究其原因，在于它满足了人们日益增长的精神文化需求，唤醒了人们对乡土文化的认同感和归属感。在快节奏的现代生活中，人们渴望回归自然、回归本真。②。它不仅是一场体育赛事，更是一场文化盛宴。在这里，人们看到了乡村的活力，看到了邻里之间的和谐，看到了传统文化的魅力。当然，在火爆的背后，也需要冷静的思考。如何保持赛事的纯粹性，避免过度商业化？如何完善基础设施，提升接待能力？如何将流量转化为长久的“留量”，推动乡村产业全面发展？这些都是需要面对和解决的问题。③，才能让“村BA”和“村超”持续火爆，真正赋能乡村振兴。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）21.请将文中画横线的部分改写成几个短句。可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。（4分）22.文中多次使用了引号，请分别分析“村BA”、“村超”和“留量”中引号的作用。（3分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，在这个瞬息万变的时代，我们需要“快”，只有紧跟时代步伐，才能抓住机遇，不被淘汰；也有人说，无论时代如何变迁，我们都需要“慢”，只有保持内心的节奏，才能沉淀自我，不迷失方向。作为身处变革洪流中的青年，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析1.C【解析】C项“而在算法时代，这种担忧已不复存在”表述错误。根据材料一第二段“在算法时代，这种担忧并未过时，反而愈演愈烈”可知，法兰克福学派的担忧在算法时代依然存在且更加严重。2.C【解析】A项“只要……就……”表述绝对，材料一中说的是“要求技术开发者在设计之初就将伦理考量纳入核心维度”，这并不能保证完全避免算法偏见。B项“solely依靠”表述错误，材料二第二段提到“一方面……另一方面……”，说明是自然条件与政府政策共同作用的结果。D项“已十分成熟”、“已完全消除”、“得到了充分释放”表述过于绝对，材料二第三段提到“数据孤岛现象依然严重”、“数据要素的价值未能得到充分释放”。3.C【解析】C项“某社交平台通过算法控制用户看到的信息，导致不同立场的用户群体日益对立”体现了算法推荐导致的信息茧房和认知极化，属于“技术异化”的表现，符合材料一观点。A项体现的是技术的便利性和商业价值；B项体现的是技术带来的社会公益；D项体现的是技术提升生活质量。4.①材料一的论证侧重点在于对数字时代技术理性扩张（如算法、生成式AI）带来的负面影响（如信息茧房、信任危机）进行批判，并呼吁人文精神的回归，强调技术伦理和人的主体性。（2分）②材料二的论证侧重点在于以贵州为例，探讨数字经济发展的现实机遇（如自然优势、政策支持）与面临的挑战（如数字鸿沟、数据孤岛），并提出具体的解决路径，强调区域经济的协调发展。（2分）5.①在政策制定上，政府应具有前瞻性，既要推动数字基础设施建设，又要关注弱势群体，避免技术发展加剧社会不平等。（2分）②在具体措施上，通过开展数字技能培训，提升留守老人、儿童等群体的数字素养，弥合“数字鸿沟”，让所有人共享数字红利，体现人文关怀。（2分）③在发展理念上，坚持可持续发展，平衡数字经济与生态文明的关系，保护绿水青山，实现技术进步与自然环境的和谐共生。（2分）6.D【解析】D项“意在表达作者对侗族人民悲惨命运的同情”属于过度解读。这句话主要表达的是作者在听雨过程中领悟到的哲理：自然之雨（天水）引发了作者内心对人文精神、民族历史和生命状态的思考（人心），体现了人与自然的融合，而非对悲惨命运的同情。7.D【解析】D项“游离于文章主题之外，冲淡了‘听雨’这一核心事件的氛围，显得有些喧宾夺主”分析错误。火塘场景的描写是作者在鼓楼听雨时的联想，是“听雨”引发的内心感悟的一部分，它丰富了鼓楼的文化内涵，使文章从单纯的写景状物上升到对民族人文精神的思考，深化了主题。8.①物质载体：鼓楼是侗寨宏伟的木质建筑，是遮风挡雨的物理空间。（1分）②社交中心：鼓楼是侗族人民议事、社交、举办活动的公共场所，承载着族人的悲喜。（1分）③精神图腾：鼓楼是侗族社会的心脏，凝聚着族魂，是侗族人民精神的庇护所和信仰的象征。（2分）9.①文章以“听雨”为线索，串联起对鼓楼建筑特色、内部火塘场景以及侗族人民生活状态的描绘，为感悟人文精神奠定了基础。（2分）②作者在听雨时，由鼓楼的雨声联想到历史与祖先，由雨中的静谧联想到火塘的热闹，这种虚实结合的联想，自然地引出了对鼓楼作为民族精神载体、文化传承者角色的思考。（2分）③结尾处，作者将雨声上升为“人心”的共鸣，指出鼓楼是精神的庇护所，从而完成了从感官体验（听雨）到理性思考（感悟人文）的升华，表达了在快节奏时代对恒久人文精神的敬畏与坚守。（2分）10.ACF【解析】“见其营缮土木”是一个完整的动宾短语，意思是看见他们营建修缮土木工程，中间不应断开，故A处断；“则曰”是紧接着的动作，意思是就说，故C处断；“此非急务”是说的话，意思是这不是紧急事务，故F处断。11.B【解析】B项“比肩继踵”中的“比”意为“并列、挨着”；而文中“朕比见隋文帝”的“比”意为“近来”。两者含义不同。12.D【解析】D项“意在说明君主只要清净无为，百姓自然就会生活安定”说法不准确。魏征引用“治国如栽树”，强调的是根本稳固的重要性，“君能清净”指的是君主心态平和、不为私欲所扰，并非指道家“无为而治”的“清净无为”，其核心在于君主修德以安民。13.（1）如果君臣之间互相猜疑，不能竭尽诚心（肝胆相照），实在是国家的最大祸害啊。（“备尽”、“肝膈”各1分，句意2分）（2）你们这些人（公卿大臣）能不畏惧（百姓）吗！（“公等”、“畏”各1分，句意2分）14.①畏民力：深知隋末战乱导致人口凋零，不敢滥用民力，禁止营缮土木。（1分）②畏亡国：吸取隋朝灭亡的教训，担心不能克终其业，常怀忧惧。（1分）③畏失德：担心君臣相疑、上下离心，时刻警惕自己的行为是否符合道义，不敢纵欲。（2分）15.D【解析】D项“写出了诗人听到东林寺钟声时的喜悦，以及即将前往游览的急切心情”分析错误。“空闻钟”意为徒然听到钟声，一个“空”字流露出诗人只能闻钟声而未能入寺寻访的遗憾、怅惘之情，并非喜悦和急切。16.①首联写舟行千里未见名山，表达了诗人对名山的向往；颔联写终于见到香炉峰，表达了惊喜之情。这是情感的初步流露。（2分）②颈联由望山联想到慧远大师的传记，表达了对高僧超脱尘世踪迹的仰慕和追怀，深化了情感。（2分）④尾联写日暮时分只听到远处传来的钟声，却不能亲临其境，以“空”字点染，流露出一种怀古思幽的惆怅和遗憾，将情感推向高潮。（2分）17.（1）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣（2）风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回（3）纵一苇之所如凌万顷之茫然18.①载体②沿袭【解析】①载体：指承载知识、文化等的事物；②沿袭：指依照旧例或前人的做法继续下去，符合语境中“口耳相传”的特点。19.①构成：将侗族大歌比作“清泉般闪光的音乐”和“掠过古梦边缘的旋律”。（2分）②表达效果：生动形象地写出了侗族大歌声音的清脆、纯净（如清泉）以及其历史的悠久、梦幻般的艺术魅力（如古梦），表达了作者对侗族大歌的高度赞美和喜爱之情。（3分）20.①为何民间赛事如此火爆②这正是乡土文化的魅力③只有解决好这些问题【解析】①根据后文“究其原因”可知，此处应填一个问句，总结上文现象；②根据上文“唤醒了人们对乡土文化的认同感”和下文“它不仅是一场体育赛事，更是一场文化盛宴”可知，此处应填乡土文化魅力的相关内容；③根据上文“这些都是需要面对和解决的问题”及结论“才能让……持续火爆”可知，此处应填解决问题的条件。21.示例：球员们来自各行各业。他们中有挖掘机师傅、木匠、老师和学生。他们脱下工装，换上球衣，便在绿茵场上奋力奔跑。【解析】将长句“球员们来自各行各业，有挖掘机师傅、木匠、老师、学生……”拆分为几个短句，使语气更舒缓，符合口语化表达。22.①“村BA”、“村超”中的引号表示特定称谓，指代具有乡村特色的篮球和足球赛事。（1分）②“留量”中的引号表示特殊含义，化用“流量”，指将短暂的关注度转化为长期的发展动力和持久的人气。（2分）23.【写作指导】这是一道双引言材料作文题。材料围绕“快”与“慢”展开辩证讨论。“快”代表着效率、机遇、紧跟时代，是变革时代的外在要求；“慢”代表着沉淀、初心、内心节奏，是应对变革的内在定力。作为青年，应在“快”与