古代诗人名人刘禹锡人物介绍课件

刘禹锡刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳”，自称是汉中山靖王后裔。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。诗人生平经典作品诗词特点相关资料目录人物生平第一部分诗人生平早年时期刘禹锡，自称祖先为汉景帝贾夫人之子中山靖王刘胜。七代祖刘亮，北魏冀州刺史、散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于唐代宗大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父亲刘绪曾在江南为官，刘禹锡在那里度过了青少年时期。贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高的声誉诗人生平游学做官贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），守父丧期满，在宰相、扬州节度使杜佑那里掌书记。两年后调任京兆府(今陕西西安市)渭南县主簿。贞元十九年(803年)冬天，调升为监察御史。诗人生平被贬连州宪宗元和十年(815年)，刘禹锡从朗州被召回长安，诗人目睹执政者横行霸道，权倾京师，内心无比愤慨，便借看花为题，写了《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子》一诗，寓意深刻，引起京城权贵的不满。他们群起而攻之，胡说什么“语涉讥刺”。刘禹锡到京只有一个月，又被贬到更边远的连州(今广东连县)去了。诗人生平晚年时期大和八年(834年)七月，迁徙汝州(今河南临汝县)刺史。次年十月，改任同州(今陕西大荔县)刺史。开成元年(836年)，刘禹锡因患足疾，迁太子宾客，分司东都。武宗会昌元年(841年)，加检校礼部尚书，仍兼太子宾客。会昌二年七月逝世，赠户部尚书，年七十一岁。有《刘宾客集》，又称《刘中山集》《刘梦得集》。刘禹锡临终前撰《子刘子自传》。经典作品第二部分经典作品《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？经典作品《酬乐天扬州初逢席上见赠》巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。经典作品《西塞山怀古》王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。经典作品《秋词二首》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。诗词特点第三部分诗词特点诗歌创作刘禹锡今存诗八百余首，内容非常丰富，或怀古忧今，慨叹世事变迁、宦途的沉浮;或讽刺时政、发泄积愤、抨击贪官污吏和世俗小人;或托物言志，借景抒怀，表现自己的处世态度。诗风沉着稳练，风调自然，格律精切，意境优美，思想深刻，颇具艺术价值。刘禹锡的诗歌创作与中唐诸大家相较，艺术个性鲜明、自成家数。“无体不备，蔚为大家”，其诗语言能合气骨、情致、韵律于一体，熔豪健、含蓄、明快于一炉。既重雕琢之功，豪宕而不俚俗；又不遗斧凿痕迹，明快而又含蕴。诗词特点民歌体诗歌民歌体诗歌是刘禹锡诗歌作品中独特的创作成果，颇受学界关注。学者陈祝义认为，丰富的民间歌谣给刘禹锡的诗歌创作带来了新的气象，这首先表现在敢于冲破旧诗格律的限制，标新立异，别创新格;口语人诗，是刘禹锡学习民歌，革新诗体的又一特色。另外，刘禹锡吸取了民歌“比兴”的长处，有时“托物取喻”，有时“借物发端”，有时也借助谐音、双关语。“刘禹锡吸取民歌的养料和形式，为当时民间歌舞写下了大量的乐词，既有当地民歌新鲜活泼，爽朗明快，节奏明亮的特点，又比之一般民歌要细腻和凝练，富有浓郁的生活气息和地方特色。”诗词特点散文刘禹锡是唐代杰出的散文家，如今他存世的文章将近二百五十篇，其中不乏为人称道的散文名篇。刘禹锡一生仕途坎坷，在他参与的永贞革新运动失败之后，刘禹锡的政治抱负则无从施展，只好通过散文来明志寄意。这一做法使刘禹锡在散文领域取得了很大的成功。刘禹锡说：“所蓄者志，见志之具，匪文谓何？是用颛颛恳于其间，思有所寓，非笃好其章句，泥溺于浮华。”刘禹锡通过散文来寄意明志，一方面推动了古文运动的发展，另一方面也宣扬了自己的政治主张，影响深远。诗词特点辞赋刘禹锡是唐代辞赋作家之一，现存辞赋十一篇。马积高在其著作《赋史》中评价中唐时期的辞赋家，列柳宗元为首位，韩愈、刘禹锡并列其次，又将柳宗元之辞赋同屈原相提并论，即可见一斑。由于刘禹锡的辞赋多数创作于贬谪时期，因此逐臣之悲与怀才不遇便成了其辞赋创作的重要主题，骚怨情怀是其主要的情感寄托，同时儒家兼济天下的思想也贯穿始终。此外，除了反映贬谪愁思的作品，其辞赋还有应试科举所作的律赋《平权衡赋》，怀古伤今的《山阳城赋》，悼亡的《伤往赋》，描写景物风俗的《楚望赋》。相关资料第四部分相关资料人物思想在自然观上，刘禹锡继承了荀子的传统，进一步补充了柳宗元《天说》的思想对“天人感应”论进行了批判。刘禹锡的《天论》的要点是讲天不能干预人事，这个论点是对柳宗元《天说》的解释和补充。从刘禹锡的《天论》对天的解释方面来看，他的哲学确实是对柳宗元的解释和补充。但从总体看，是对柳宗元学说的发展。刘禹锡认为柳宗元的《天说》对天与人的关系问题的论述是不透彻的，所以他著《天论》是要进一步阐明天人关系。相关资料“刘柳”刘禹锡和柳宗元于贞元九年同时考中进士，因而得以相识，两人志趣十分投合。几年后，两人又通过考试开始了做官生涯。王叔文改革中刘禹锡和柳宗元都是积极参加者，他们为实现共同的理想与抱负，以极大的热情投入到“永贞革新”这场政治运动之中。改革失败后，刘禹锡、柳宗元分别被贬官到朗州（今湖南常德）和永州（今湖南零陵），共同的理想和遭遇使他们的情谊更加浓厚，始终不断书信来往，互相鼓舞。相关资料“刘白”刘禹锡晚年交往最密切的朋友就是白居易，因为他们二人后来一同住到了洛阳，并且二人还有着不少唱和诗，比如白居易多年患病、意志消沉，写下《咏老赠梦得》，刘禹锡感觉到其消沉的意志，于是就和了一首《酬乐天咏老见示》安慰白居易。刘禹锡与白居易的唱和历程长达40年，约略可分为4个时期。他们遵循“相戒”“相勉”“相慰”“相娱”的创作初衷，在不同时期、不同境遇、不同背景下，赋予唱和诗多种功能。其所抒写的固然都是一己之情怀，但其中往往融入家国之思和身世之感。两人势均力敌，作品难分高下。相关资料人物影响刘禹锡《天论》最有价值之处，是继承并发挥荀子《天论》中的天人相分论和“制天命而用之”的唯物主义自然观。提出天与人"交相胜而已矣，还相用而已矣"的哲学观点。刘