《鱼我所欲也》练习题

《鱼我所欲也》练习题《鱼我所欲也》作为《孟子》中的经典篇章，以其雄辩的逻辑、深刻的义理和精炼的语言，历来是中学语文教育的重点。为帮助学习者更好地理解文章内涵、掌握文言知识、提升阅读能力，特设计以下练习题。一、基础知识积累与运用（一）解释下列加点词语在文中的意思。1.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（得兼：__________）2.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（舍生而取义者也：__________）3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（甚于：__________）4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（辟：__________）5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（得生者：__________）6.由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（丧：__________）7.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（蹴尔：__________）8.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（万钟：__________）9.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？（得我：__________）10.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（已：__________）（二）指出下列句子中“之”、“而”、“于”的用法及意义。1.舍鱼而取熊掌者也。（也：__________）2.所欲有甚于生者。（于：__________）3.人皆有之，贤者能勿丧耳。（之：__________）4.呼尔而与之，行道之人弗受。（而：__________）5.由是则生而有不用也。（而：__________）（三）翻译下列句子。1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！4.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（四）辨析下列加点词的古今异义。1.则凡可以得生者何不用也？*古义：________________*今义：________________2.一豆羹*古义：________________*今义：________________3.万钟于我何加焉*古义：________________*今义：________________4.是亦不可以已乎*古义：________________*今义：________________（五）找出文中的通假字并解释。1.故患有所不辟也。（____通____，意思是：__________）2.万钟则不辩礼义而受之。（____通____，意思是：__________）3.所识穷乏者得我与？（____通____，意思是：__________）（____通____，意思是：__________）二、阅读理解与分析（一）整体感知1.本文的中心论点是什么？是如何提出的？2.作者为了证明中心论点，主要运用了哪些论证方法？请结合文章内容简要分析。（二）内容理解1.“鱼”和“熊掌”在文中分别比喻什么？作者用“鱼与熊掌不可得兼”引出了怎样的人生选择？2.为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？这里的“是心”指的是什么？3.文中列举“行道之人弗受”和“乞人不屑”的例子，有何作用？4.“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”一句，表达了作者怎样的态度？5.作者认为“失其本心”的原因是什么？“本心”具体指什么？（三）深入探究1.孟子提倡的“舍生取义”，在今天的社会有何现实意义？2.你如何理解“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”这句话的深刻含义？3.文章结尾说“此之谓失其本心”，结合现实生活，谈谈你认为现代人容易在哪些方面“失其本心”？我们应如何坚守“本心”？三、拓展与思考1.《孟子》的文章以雄辩著称，请结合本文，分析其语言上的主要特点。2.除了本文中的例子，你还能举出哪些历史人物或现实生活中的例子来证明“舍生取义”的观点？3.孟子认为“义”比“生”更重要，你是否完全认同这一观点？请谈谈你的看法。参考答案与解析（部分提示）一、（一）1.得兼：同时得到。2.舍生而取义者也：舍弃生命而选取道义。3.甚于：比……更重要。4.辟：同“避”，躲避。5.得生者：求得生存的手段。6.丧：丧失。7.蹴尔：踩踏（食物）的样子。8.万钟：优厚的俸禄。9.得我：感激我。“得”同“德”。10.已：停止，放弃。（三）翻译示例：1.生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。2.不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。二、（一）1.中心论点是“舍生而取义者也”。作者通过“鱼”和“熊掌”的比喻引出论点，形象生动，易于理解。（二）2.“是心”指的是“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的这种本心，即羞恶之心、向善之心。作者认为这种本心是人人天生具有的，只是贤人能够保持而不丧失。（注：完整详细的参考答案及解析，可根据教学实际需求，结