2026届广西柳州市部分校全国普通高等学校招生考试语文适应性测试模拟试卷

2026届广西柳州市部分校全国普通高等学校招生考试语文适应性测试模拟试卷一、现代文阅读阅读文字，完成下面小题。中国社会科学报讯5月16日，中国社会科学院社会学研究所第48期学术沙龙在京举办。中国社会科学院社会学研究所研究员、中国社会科学院乡村振兴研究中心专家委员会主任李明远受邀主讲“乡村文化振兴：从资源开发到价值重塑”。社会学研究所党委书记张建宁主持本期沙龙，副所长赵晓红出席。李明远从“乡村文化”概念的演变入手，简要追溯了从1950年代费孝通先生提出“乡土中国”的学术命题，到2018年中共中央、国务院印发《乡村振兴战略规划》期间，学界与政策领域围绕乡村文化建设展开的一系列探索，阐释了经过近七十年的积淀，这一领域的话语体系如何最终以政策术语ruralculturalrevitalization（乡村文化振兴）替代了早期的ruralcultureconstruction（农村文化建设），以内涵式的valuereshaping（价值重塑）替换了外在式的resourcedevelopment（资源开发）。此外，李明远梳理了我国从2006年《关于推进社会主义新农村建设的若干意见》首次提出“乡风文明”建设目标，至2021年通过《中华人民共和国乡村振兴促进法》的立法进程，阐述了“乡村文化振兴”概念如何逐步取代“农村精神文明建设”“乡风文明”等表述。李明远认为，推进乡村文化振兴或研究乡村文化，一定要有双重视野，既要扎根乡土，也要胸怀全局，既需要有在地经验，也需要站在城乡融合发展和文明互鉴的高度审视和理解乡村文化振兴概念。因此，面对乡村文化热，要有冷思考，要从本体论、认识论、方法论、实践论层面理解“乡村文化”概念的接受和“文化振兴”理念的形成，要不断从《乡村振兴战略规划》出发并不断回归。李明远结合中国乡村文化振兴实践案例详细阐释了《乡村振兴战略规划》以“传承”“创新”“融合”“共享”为关键词的四大导向，以及由其生发出的一整套核心价值观，即五个契合：契合保障农民主体地位的根本要求；契合社会主义核心价值观的精神内核；契合城乡平等交换的原则；契合绿色可持续发展的需要；契合中华民族共同体意识和人类文明多样性的共同追求。李明远认为，这些核心价值观与中国提出的“和平、发展、公平、正义、民主、自由”全人类共同价值和“全球文明倡议”高度关联。接着，李明远对比分析了《中华人民共和国乡村振兴促进法》和《乡村振兴战略规划》对乡村文化的界定，并将乡村文化振兴的本质凝练为“以农民为本的内生性振兴”，提出应从复数的“人”与“内生”这两个基本理念来把握乡村文化振兴的人民性原则。所谓复数的“人”，是承载乡村文化的主体——广大农民群众、乡村社区和乡土传承者（复数）；而“内生”，是指“振兴的关键在于激发乡村文化自我更新和持续发展所涉及的动力机制”，而非作为结果的“文化产品”。李明远同时提出，须高度关注乡村文化的四个基本属性——活态性或曰日常性、包容性或曰开放性、在地性而非复制性，以及以村落为纽带的集体归属感。最后，李明远以国家级传统村落“浙江松阳陈家铺村”为例阐释了乡村文化领域的共生现象，并结合“文化振兴项目”术语，说明了宏观政策与微观实践之间的交互关系。社会学研究所相关研究人员，中国社会科学院大学、中国人民大学相关专业研究生以及其他高校教师参加了此次沙龙活动。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．李明远在讲座中追溯了“乡村文化”概念的学术史脉络，从费孝通的“乡土中国”到《乡村振兴战略规划》，展现了近七十年的概念演变历程。B．材料指出，“乡村文化振兴”这一政策术语最终替代了“农村文化建设”等早期表述，同时以“价值重塑”取代了“资源开发”的外在路径。C．李明远认为，研究乡村文化振兴只需立足本土经验即可，因为乡村文化具有鲜明的在地性特征，无需从全球文明互鉴的高度加以审视。D．材料中提到的“五个契合”涵盖了农民主体地位、核心价值观、城乡平等、可持续发展及文明多样性等多个维度，构成了乡村文化振兴的价值体系。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．从1950年代到2018年，学界和政策领域围绕乡村文化建设进行了长期探索，这为“乡村文化振兴”概念的形成奠定了学术和实践基础。B．《乡村振兴促进法》与《乡村振兴战略规划》对乡村文化的界定存在差异，李明远通过对比分析，凝练出“以农民为本的内生性振兴”这一本质判断。C．“内生”这一理念强调乡村文化振兴的关键在于激发自我更新的动力机制，而非追求外在的文化产品输出，这与“以人为本的过程性保护”思路异曲同工。D．材料末段以浙江松阳陈家铺村为例，目的是说明国家级传统村落的旅游开发模式已经完全成熟，可以在全国范围内复制推广。3．下列选项中，最能体现材料中“复数的‘人'”这一理念的一项是（）

A．某地政府出资修建乡村文化博物馆，将散落民间的老物件集中展示，供游客参观。B．某村召开村民大会，由村支书一人决定将村中传统祭祀仪式改编为旅游表演节目。C．某传统村落成立由老匠人、返乡青年、在外乡贤共同组成的文化传承委员会，协商制定村规民约中的文化保护条款。D．某文化公司派驻专业团队进驻乡村，统一规划设计全村的建筑风貌和文化品牌。4．材料中提出乡村文化具有“活态性或曰日常性、包容性或曰开放性、在地性而非复制性、以村落为纽带的集体归属感”四个基本属性。请结合材料内容，任选其中两个属性，分别用一句话加以阐释。5．材料指出，面对“乡村文化热”要有“冷思考”，并强调要从本体论、认识论、方法论、实践论四个层面理解概念的接受和理念的形成。请结合材料，简要分析为何需要从这四个层面进行“冷思考”。6．材料中，李明远将乡村文化振兴的本质凝练为“以农民为本的内生性振兴”，并提出从“复数的‘人'”与“内生”两个基本理念来把握人民性原则。这一思路与巴莫曲布嫫提出的“以人为本的过程性保护”在逻辑架构上有何共通之处？请结合两则材料的核心观点，写一段不超过200字的比较分析。阅读下面的文字，完成小题。雪山上屹立的“金珠玛米”木茜阿华1986年的春节即将到来，江海接到连队任务，明天一早去给川西藏区哨所运送军用物资。江海检查他的老伙计——“大解放”，前挡风玻璃铺着一层厚厚的冰霜，他先用温水浇，再用橡胶铲子清理，最后再用抹布小心擦拭，但薄冰却赖在玻璃上不走，在玻璃前总是看不清楚驾驶室内的样子……“快过年了，又赶上这样的鬼天气！”他的伙伴又突发阑尾炎无法同行，江海有些畏难了……凌晨5点，江海还是迎着寒风，开着他的“大解放”出发了。天寒地冻，不辨影踪的咆哮寒风刮来刮去，视野之中都是一片阴森森的冰野，寒冷如同尖利的刀刃一样割裂着这个小伙子的脸颊。中午抵达了亚克夏雪山，藏语意为“牦牛难以翻越的雪山”，这山上有座全国海拔最高的红军烈士墓。山路修得特别窄，而且弯子也非常多，路的一边是陡峭的山壁，一边是悬崖，而且冰凌路段很多，路况非常差，每个汽车兵翻越这座大山，都要经历一番生死的考验。即将到达山顶时，一个车轮爆胎了，而且破损严重，根本没法修补。在雪山上，没有任何联络工具，距离部队营地又是那么遥远……唯一的办法就是“等”，等后面或者对面来车，但这种天气有时候好几天都不会有车经过。几个小时过去了，江海嘴唇已经干裂了，嗓子似乎要冒烟了，可壶里一滴水也没有了，吃了几口雪，嘴巴被冻麻木了，肚子也是透心凉。他想，如果能下山找地方填饱肚子也好，可是车里还有重要的军用物资，怎么办呢？他突然想到入伍前母亲就嘱咐他：“孩儿，娘不求你得到啥，只要你站好每一班岗……”“对！物资在，我在。作为一名军人，我必须保护好物资，汽车就是我的阵地，即便冻死在这雪山上，我也要确保军用物资万无一失！”江海打定了主意。记得小时候，母亲去哪里，江海都会跟着，就像母亲的小尾巴。母亲一边干家务，一边为他哼唱吕剧，母亲质朴的乡音，是他现在最想听到的声音；母亲个性要强，给了他站直了别趴下的秉性。快过年了，母亲又该蒸大饽饽了。胶东大饽饽又白又香，一个足足有半斤，如果眼前有热气腾腾刚出锅的大饽饽，估计自己能吃三四个……①此时的寒风掠过了远方如铁幕般银白色的山岗，掠过了身后一道渐渐消失的车辙，掠过了自己渐渐僵硬的双腿。大头鞋踩着积雪，发出“咯吱咯吱”的声响。他孩童时最喜欢在村头踩雪，喜欢听这奏乐一般的响声，可是此刻听着格外刺耳，令他愈发地焦躁不安。还是上车吧，江海打开车灯，趴在方向盘上，不知不觉睡着了，梦见自己睡在老家暖烘烘的热炕上，母亲轻轻地给他盖上用新棉花做的棉被……当他醒来的时候，发现车窗已经覆盖了一层积雪，更要命的是自己的左胳膊也不知什么原因火辣辣地疼。他觉得自己就要在这里“报销”了，眼泪开始在眼眶里打转。在他最绝望的时候，他隐约看到了一束光，空无一人的雪山，深更半夜，怎么会有光亮？他怀疑是自己想看到人想疯了，出现了幻觉。江海的腿却因为冻麻了，没法立刻下车，他几乎是从车里滚落下来。他艰难地站起身来，扶着冰窖般的汽车，定睛一看，有人！有人，真有人！等来人越走越近，江海看清楚了，原来是一位穿着厚重的氆氇、步履蹒跚的藏族老阿妈。老阿妈一手提着灯，一手拎着壶，快步上前，将壶递到了他的手里。江海接过壶，一股奶茶的清香立刻扑鼻而来。老阿妈嘴里所说，江海仅能听懂“金珠玛米”——这是红军与解放军的藏语发音。虽然言语不畅，但他从老人比划的手势中明白，那是让他赶快趁热喝下去。江海一边陶醉于酥油茶的浓郁，一边仔细打量着老阿妈。老阿妈满脸皱纹，但眼睛明亮，像藏区夜空中的星星，也像自己母亲的眼睛，那样清澈温柔。老阿妈指了指车灯，指了指山下，拽着他的手，江海领悟到老人家的心意，这是让他去自己家里取暖呀。但他用手指了指车，冲着她摆了摆手。老阿妈似乎明白了江海的意思，她微笑着点了点头，冲他挥了挥手，转身回去了。江海抖擞起精神，“我一定能坚持等到救援。救援！要是会说藏语就好了，让她帮我联系部队，哎，我把情况写下来也好……”江海埋怨起自己来，他正琢磨任何一种自救的可能，这时在“金珠玛米，金珠玛米”的一声声呼唤中，老阿妈又来了！旁边还有一个青年。原来这个青年是老阿妈的孙子，他在镇上免费读书，精通汉语，准备明年考大学。②除了酥油茶、皮袄，这次他们还带来了一包热腾腾、香喷喷的糌粑，还有一顶层层包裹的单薄的红军军帽。虽然军帽样式不同，但在藏族同胞心中是一样的，都象征着他们衷心拥护的中国共产党！三个人挤进驾驶室，刚才如同冰窖的地方，顿时温暖了起来。江海问青年，家里怎会有红军的帽子？青年娓娓道来，江海眼前浮现了这样的画面：50年前，红军长征来到这里，进行短暂休整，准备翻过雪山。连长老吴常常帮助藏民，藏民们都亲切地称呼他为吴爸。有一次，为了伏击追击他们的川军，吴爸率队在雪山峡口设下埋伏。③晨雾还未散去，吴爸第一个跳出掩体，全身的冰凌顿时爆裂开来，一长串子弹争先冲出枪膛，向山下吐出火龙，掀翻了雪山寂静的钟罩。当时年轻的阿妈正到山上为病重的父亲采集松茸，突如其来的枪声吓得她蜷缩在山石的后面。这时一个手榴弹滚到了她的身边，吴爸眼疾手快，一个腾跃，扑向了手榴弹……后来，吴爸的军帽成了老阿妈家里最重要的情感寄托，老阿妈只要见到解放军战士，就要讲述吴爸的故事。④老阿妈回去了，风吹得身子歪歪扭扭，走路也是踉踉跄跄，但氆氇裹得结结实实，那顶红军军帽始终在她怀中安安稳稳的。望着老阿妈的背影，江海整了整自己的军帽，笔直地站立，庄严地敬了一个军礼。他仿佛看见自己也走在长征路上，老阿妈、母亲、吴爸、藏区乡亲们都来为他送行，还把糌粑、胶东大饽饽与吴爸的军帽都塞进他的怀里……（有删改）7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开头描写汽车前挡风玻璃冰霜厚重、反复清理仍难清除，预示着此次执行任务将困难重重、充满挑战。B．咆哮的寒风、阴森的冰野、脸颊的割裂感，从听觉、视觉、触觉角度描绘天气的寒冷与条件的恶劣。C．文章对江海与老阿妈进行了充满个性化的肖像、心理、动作描写，使人物形象立体，令读者印象深刻。D．本文采用现实与历史交织的写法，既拉开时间距离，利于展现老阿妈的经历与情感，又使叙事节奏富于变化。8．对文本画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①运用三个“掠过了”构成排比，描写视角由远及近，层层渲染出江海处境的艰难危急，给人身临其境之感。B．句子②中用单薄的军帽反衬美味可口、无比珍贵的糌粑，体现了老阿妈对江海以及过去红军战士的深情厚谊。C．句子③对连长吴爸勇敢战斗的描写，运用了比喻、比拟、夸张等多种修辞手法，刻画了他英勇作战的高大形象。D．句子④运用一系列叠词，形象地写出老阿妈在风中步履的艰难，又以怀中军帽安稳的细节凸显其内心的坚定执着。9．文中江海的母亲并未在现场，却有重要作用，请简要分析。10．有评论认为标题“雪山上屹立的‘金珠玛米’”独具匠心，请结合文本谈谈你的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：李白，字太白。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颈为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食亲为调羹有诏供奉翰林白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水碛面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才。数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。宣敏观察使范传正访后窬，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。告二女，将改委士族，辞以孤穷失身，命也，不愿更嫁。传正嘉叹，复其夫徭役。（节选自《新唐书·李白传》）材料二李白诗类其为人，骏发豪放，华而不实，好事喜名，不知义理之所在也。语用兵，则先登陷阵，不以为难；语游侠，则白昼杀人，不以为非。此岂其诚能也哉？白始以诗酒奉事明皇，遇谗而去，所至不改其旧。今观其诗，固然。唐诗人李杜称首，今其诗皆在。杜甫有好义之心，白所不及也。汉高帝归丰沛，作歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”高帝岂以文字高世者哉？帝王之度，固然发于其中而不自知也。白诗反之曰：“但歌大风云飞扬，安用猛士兮守四方？”其不识理如此！（节选自苏辙《诗病五事》）11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。帝A赐食B亲为C调羹D有诏E供奉翰林F白犹G与饮H徒醉于市。12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．异，意动用法，与《过秦论》“以弱天下之民”的“弱”用法不同。B．当，判定、判处，与《苏武传》“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”的“当”意思相同。C．道，取道，与《鸿门宴》“道芷阳间行”的“道”都是名词活用为动词。D．诚，果真，与《邹忌讽齐王纳谏》“臣诚知不如徐公美”的“诚”意思相同。13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．李白年少英才，被州郡举荐，但是没有应举；他被苏颈赞赏，喜爱纵横术，为人行侠仗义、乐于施舍。B．天宝年间李白由贺知章引荐入宫，由于才华出众受皇帝青睐、厚待，他为玄宗写的歌词婉转华丽，意精旨切。C．李白曾协助永王李璘起兵并因之获罪；当初李白救过郭子仪，此时郭子仪愿解官为李白赎罪，于是朝廷免李白死罪。D．苏辙认为李白诗如其人，才情奔放豪迈，词采华丽却不务实，喜好生事追逐声名，不明白义理之所在。14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。（2）白始以诗酒奉事明皇，遇谗而去，所至不改其旧。15．根据材料二中杜甫、汉高帝等相关内容推断，苏辙在文中提到的“义理”含义是什么？三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。夜泊湘口有怀故人陆游湘口泊舟灯火稀，西风吹帽独依桅。三年宦海沉浮惯，万里家山入梦迟。雁字横天霜露重，渔歌隔岸月明时。故人若问年来事，只说孤篷坐到痴。【注】①此诗作于淳熙六年（1179年），陆游自蜀东归途经湘口，此时距其罢官闲居已近三载。②宦海沉浮：陆游自绍兴二十三年入仕以来，屡遭贬谪，辗转多地。16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“灯火稀”与“独依桅”以萧瑟环境烘托诗人孤寂心境，“西风吹帽”化用孟嘉落帽典故，暗含洒脱之意。B．颔联“三年宦海沉浮惯”中“惯”字看似淡然，实则蕴含饱经宦海风波后的无奈与自嘲。C．颈联“雁字横天”与“渔歌隔岸”构成视觉与听觉的双重对比，以天地之大反衬诗人之渺小。D．尾联“只说孤篷坐到痴”以口语入诗，表面轻描淡写，实则将满腔辛酸凝聚于一个“痴”字，收束有力。17．本诗颈联与杜甫《旅夜书怀》颔联“星垂平野阔，月涌大江流”在意境营造手法上有何异同？请简要分析。四、名篇名句默写18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《离骚》中，表明时不我待，要珍惜时间的句子是“_______，_______”。（2）《扬州慢》中，“_______，_______”两句兼用拟人与移情，表达了对战争的厌恨与痛心。（3）“啸”本指人撮口吹出声音，古人常用“啸”来宣泄内心郁积的情绪，例如我们学习过的诗文句子“_______，_______”中的“啸”就是这个意思。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。全媒体时代，媒介素养堪称一堂必修课，但仍有不少人常因媒介素养短板而碰壁。比如，有人被虚假信息“牵着鼻子走”；有人被同质化信息“四面夹击”……那么，①？媒介素养指的是人们面对各种媒介信息时的选择能力、理解能力、判断能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。检索，“众里寻他千百度”。如何在（A）的信息中精准寻找到我们所需要的，看似简单却颇为考验人。甄别，“乱花渐欲迷人眼”。进入全媒体时代，“人人都有麦克风，个个都是自媒体”，带来积极变化的同时，甄别信息真伪的难度也（B）。运用，“纸上得来终觉浅”。寻找信息、判断信息是基础，②，也就是运用舆论的力量来表达观点、推动工作。现实中仍有许多人认为媒介素养是专业人士应具备的素质，与自己没什么关系。其实，我们的生活与互联网嵌合得有多紧密，③。对公众来说，首先要从观念上转变，意识到提高媒介素养是对自己有利的事情。它可以让我们少被谣言骗得团团转、少在各类信息里“迷失方向”、少做跟风盲从的“墙头草”、少被有心者诱导做网暴