2026年河南南阳市春期阶段性素养评价(一)高二语文试卷

2026年河南南阳市春期阶段性素养评价(一)高二语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。“兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。“比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。（摘编自顾农《“比”“兴”异同论》）材料二：“兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。（摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“赋”是中国古典诗歌最基本的表现手段，直言其事、直抒其情，但因“易于穷尽而难于感发”，故在创作中被“比”“兴”完全取代。B．李东阳认为“比”“兴”皆托物寓情，通过反复讽咏让读者自主感悟，相比“正言直述”的“赋”，更能实现“言有尽而意无穷”的效果。C．叶嘉莹指出“兴”是见物起兴、由物及心，物象仅指视觉所见之景；而“比”是以此例彼、由心及物，需借助外在物象传达抽象情意。D．朱熹在《诗集传》中定义“兴”为“先言他物以引起所咏之词”，而当兴词与本意近乎比喻关系时，“比”与“兴”就不能区分。2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．李仲蒙从思维过程界定“比”“兴”，“索物以托情”是“比”的核心，“触物以起情”是“兴”的关键，这与叶嘉莹的阐释逻辑一致。B．《诗经·硕鼠》以硕鼠喻剥削者，先有对剥削者的批判情意再找物象寄托，既符合“比体”特征，也印证了叶嘉莹“比由心及物”的观点。C．歌德将艺术思维中的联想分为两类，其中从普遍概念出发寻觅适当细节的方式更能表达诗的本质，且捕捉细节生动的同时，能隐隐兼顾其典型性。D．叶嘉莹认为“兴”的感发范围之所以非常自由，是因为它是纯粹直接的感发，没有明显的理性衡量与比较，因此有时候会产生正面或反面的不同感发。3．结合两则材料及教材所学，下列诗句中最能体现李仲蒙所说“触物以起情谓之兴，物动情者也”特征的一项是（）

A．关关雎鸠，在河之洲。B．君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。C．譬如朝露，去日苦多。D．不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。4．请结合材料，从思维路径、表达特点、理性程度、艺术价值等角度，简要概括“比”和“兴”的不同之处。5．请结合材料，简要分析《氓》中“桑之未落，其叶沃若；桑之落矣，其黄而陨”两句“兴”的手法的运用及产生的艺术效果。阅读下面的文字，完成下面小题。黄河之吼李玉萍放羊的他，正是血气方刚的年龄，高高瘦瘦，脸庞棱角分明，也许跟五个姐姐相处太多，而沾染上了女孩的特质，话少，腼腆，然而倔强。1937年，华北战事告急。芝川镇作为千年古渡，拥有成熟的码头和船只资源。八路军一一五师、一二〇师、一二九师决定从芝川渡口东渡黄河，奔赴华北前线抗击日本侵略者。他每日都在河边放羊，那一个个明艳的清晨和一个个壮丽的黄昏，重叠成他生命中最珍贵的画面：波光粼粼的河水被细密的阳光晕染，羊群在黄河边的草地上甩着尾巴啃草，大豆田在不远处黄得像金子……当村长把士兵们将要从芝川渡河的消息传达开后，乡亲们就忙碌起来。女人们忙着纳鞋底、做袜子，男人们忙着伐木做船，就连腿脚不好走路一瘸一拐的二雄也闲不下来，给铁匠五叔拉起了风箱。五叔把一根根铁条烧红，一锤又一锤地把铁条锻打成一个个帽壳钉子，那是为了加固船板。他默默地看了下自己的右臂，举起左手中的鞭子，狠狠地甩了一下。那是一个雷雨天的黄昏，他为了营救一只掉落崖畔的小羊，从高处坠落，命是保住了，但他的右臂却失去了劳作能力。他醒来的第一句话不是关心自己，而是询问那只小羊还在吗。哎，为了一只羊，值得吗？八路军渡河的时间定了下来，传达到芝川镇十多个村庄。他听说了，竟没心思放羊了。参军，这曾是他儿时渴盼已久的梦想。难以自控的沮丧和难以自持的亢奋，在他的体内冲撞，绞杀。他靠在河边的杨树上，哭了。这天，县里的文工团要来芝川给东渡黄河的八路军演出节目。黄河边，高塬的土台上，八路军战士和当地村民都来观看演出，台下黑压压的人群，人头攒动。台上的演员们演出了《亡国恨》《铁骑下的同胞》《放下你的鞭子》等剧目，演唱了《松花江上》等救亡歌曲，他们唱歌，唱戏，快板，舞蹈。他夹在人群中，脸憋得通红。想说什么，却久久发不出声音。终于，他喊出来五个字——“我要唱秦腔”。他挤到台前，台上的主持人问他唱什么，他说唱《斩单童》。主持人看着他稚气未脱的脸颊和高高瘦瘦弱小的身板，又确定了一下，转头向着后面的乐队示意开始。熟悉的板鼓一念一板地敲打起来，饱满、激昂，他怯生生地站在台上，毕竟下面成百上千双眼睛都在盯着他看，但当起调的二胡拉起来后，他深吸了一口气，挺直了胸膛。他可不愿自己放羊的河滩被日军占领，他更不愿意和他一般大小的八路军战士冒着生命危险上阵杀敌，但谁又愿意战争呢？他知道那是被逼迫的，哪里有压迫，哪里就有反抗！他站在台上，眼前是黑压压的人群。他站在台上，眼前是奔腾不息的黄河，是河岸一望无际的黄土风光，而他的羊群，就悠闲地啃着绿草，像是这片生他养他的土地上洁白无瑕的点缀。他开腔了，第一声就直冲云霄，像他手中的羊鞭鞭挞黑暗，驱赶天边的乌云，他唱了《斩单童》《下河东》《苏武牧羊》和《辕门斩子》。他的声音虽不激昂，却铿锵悲壮，字字含情，句句入心，是久经黄河粗砺的风沙摩挲成音，是手中的羊鞭抽打成韵，是黄河的水声浸润喉咽，从而发声发力，激越铿锵……台下的双亲，泪湿了双眼。台上的儿子，恍惚间陌生起来。在家里，他从来没有大声说过话、唱过歌，更没有这样娴熟精准激情难抑地唱过秦腔。他的父母和姐姐们都跟着唱了起来。唱了《黄河谣》，唱了《义勇军进行曲》，直到星星缀满秋日的河岸，月光映照黄河……八路军战士临行前流着泪说：“这是这辈子听过最难忘的一回戏。”也许这会成为此生听到的最后一次秦腔，他们如此刻骨铭心，进而精神抖擞，士气昂扬。120多艘船只河口待命，全力以赴，将三个师的将士从芝川渡口安全送达山西万荣。那是一幅蔚为壮观、可歌可泣的场景。当夕阳铺洒在宽阔的河面，风大，浪急，而我们的士兵却整装待发，乘船东渡，把亲人抛之脑后，置生死于未决之间……河水滔滔，长歌当哭。但，战争不需要哭泣，需要鼓舞，需要拼搏，需要的是，向前冲！东渡的八路军，每来一拨都提议要听他的秦腔戏，这西北五省最脍炙人口、最能抽丝剥茧地体现乡情乡韵的戏曲剧种，在那个特殊年代成了前进路上的号角，鼓舞着八路军战士东渡的步伐。他的父亲忙着撑船掌舵，他的皮肤晒得更黑了。他把自己柜子里多年珍藏的白酒拿了出来，让远行的士兵们每人一口，为他们壮行。他说那个唱秦腔的独臂少年，就是自己的儿子！父亲再次回家的时候，看到儿子在磨刀。他那么胆小怯懦的一个人，磨刀干什么呢？他问他了，他说：“宰羊！给他们煮一锅羊肉吃。”按照部队的招兵要求，他的身体状况是根本无法达标的。而他，又是那样坚强倔强，坚持要跟着一二九师的官兵一起渡河。他入伍的理由很简单，仅是“我要给他们唱秦腔”。招兵的军官把这个情况反映给了上面。没想到上面很快回复：“此例特批，因为我们都想听秦腔！”就这样，他破格成为一名八路军战士，将要同一二九师最后一批渡河的士兵，从芝川渡口渡过黄河。他朝着河水，情不自禁地喊了出来：“我爱你，黄河！”夕晖映照的河面，波浪翻滚，就像是，血色的呐喊！（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．“他”为营救掉落悬崖的小羊而右臂失去劳动能力，醒来后最先牵挂的仍是小羊的安危，这一细节体现出其善良的本性。B．得知八路军要从芝川渡口东渡黄河，当地村民各尽所能予以支援，这一场景生动展现出全民同心抗敌的时代氛围。C．第三段中关于黄河波光粼粼、大豆金黄的环境描写，既交代了故事发生的自然背景，也为后文主人公决意参军守护家园埋下伏笔。D．主人公以“要给他们唱秦腔”为由参军并被特批入伍，这既体现出秦腔的感染力，也说明八路军招兵一般可凭文艺特长放宽身体条件。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说采用“以小见大”的手法，从放羊少年的个体故事切入，自然融入抗战的时代洪流，使个人命运与民族命运紧密相连。B．小说在描写“他”演唱的秦腔时，将唱腔与“羊鞭”“黄河”等乡土意象相融合，不仅强化了声音的质感，更让读者如临其境。C．作者在描写八路军渡河的场景时，生动展现了渡河的壮阔景象与战士们的无畏斗志，营造出激昂奋进的氛围。D．小说结构上前后呼应，开头交代“他”因救羊致残的往事，后文写“宰羊”慰军，不仅使情节连贯，也暗示了个人情感向家国大义的升华。8．古人云：“情动于中而形于声。”歌声常承载着人物丰富的情感意蕴。请结合文本，简要分析小说中主人公演唱的秦腔所承载的情感意蕴。9．主人公在时代洪流中一步步完成人生蜕变。请结合文本，简要分析其成长蜕变的过程。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：孙何，字汉公，蔡州汝阳人。何十岁识音韵，十五能属文，笃学嗜古，为文必本经义，甚有声，闻于时。淳化三年举进士，及第又得甲科，解褐将作监丞、通判陕州。历右正言，改右司谏。真宗初，何献五议，上览而善之。咸平二年，举入阁故事，何次当待制。是冬，从幸大名，诏访边事。何疏曰：“陛下嗣位以来，训师择将精兵倍于前代，而烽尘未息，此将帅或未得人，边奏或有壅阙，邻境不相救援，糗粮须俟转输之所致也。将帅者何？或恃勇无谋，或忌功玩寇，但全城堡，不恤人民。边奏者何？护塞之臣，固禄守位，老幼杀伤，托言他盗。不救援者何？缘边州县，如唇齿之相依，托称兵少不出，或待奏可乃行。俟转输者何？敌骑往来倏忽，赢粮景从，万辆方行，迨乎我来，寇已遁去。此四者，当今急务。”真宗览而嘉之。俄权户部判官，出为京东转运副使，未几，徙两浙转运使，加起居舍人。景德初，还判太常礼院，俄与晁迥、陈尧咨并命知制诰。何先已被疾，勉强亲职。一日，奏事上前，坠奏牍于地，俯而取之，复坠笏。有司劾以失仪，诏释之。何惭，上章求养疾。上不许，遣医诊视。医勉其然艾，何答曰：“死生有命。”卒不听。是冬卒，年四十四。上在澶渊，闻之悯惜，录其子言为大理评事。何乐名教勤接士类后进之有词艺者必为称扬。然性褊急，不能容物。在两浙专务峻刻，州郡病焉。（节选自《宋史·孙何传》）材料二：何性酷好古文，为转运使颇尚苛峻，州县吏患之。乃求古碑字磨灭者纸本数联，钉于馆中。何至则读其碑，辨识文字，往往至暮，不复省录文案。（节选自司马光《涑水记闻·卷三》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。何乐A名教B勤接士C类D后进之有E词艺者F必为G称扬11．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“十五能属文”与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思相同。B．“糗粮须俟转输之所致也”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法和意思都不同。C．“有司劾以失仪”与《过秦论》中“焚百家之言，以愚黔首”的“以”用法和意思都相同。D．“卒不听”与《孔雀东南飞》中“供养卒大恩”的“卒”意思不同。12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．孙何才华出众，年少时便通晓音韵、善写文章，且为文必依经义，因而很早就享有声誉，后考中进士，步入仕途。B．真宗对孙何颇为赏识，他先后进献的“五议”和关于边防“四弊”的奏疏，都能切中时弊，其建议也得到了朝廷的采纳。C．孙何被任命为知制诰时，已经患病，但仍勉力履职；医生曾劝他用艾灸治疗，他却以“死生有命”为由，最终没有采纳。D．孙何性格急躁，行事严苛，在担任两浙转运使时令下属颇为不安，他手下的官吏们便利用他酷爱古文的特性，寻来古碑拓本吸引其注意力，使其无暇苛察。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）敌骑往来倏忽，赢粮景从，万辆方行，迨乎我来，寇已遁去。（2）何性酷好古文，为转运使颇尚苛峻，州县吏患之。14．结合两则材料，概括孙何在两浙转运使任上的行事特点，并简要分析州县吏对他“不满”的原因。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。感遇（其一）①张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！【注】①《感遇》是张九龄遭贬谪后所作的组诗，共十二首，本诗为其一。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗歌首联运用对偶手法，既点出了兰桂盎然的生机，也凸显了二者清雅高洁的特征。B．三、四句中的“欣欣此生意”赞美了兰桂的蓬勃生机，并指出它们的存在使得春、秋成为美好的季节。C．诗歌最后两句以“何求美人折”的反问表意，委婉表达了诗人对朝廷赏识的渴望以及怀才不遇的苦闷。D．诗人为官多年，晚遭谗毁，此诗强调自我进修，自言不会因一时得失浮沉而改变初衷。16．前人评价张九龄《感遇》组诗“以草木喻人，意藏于象”。请结合本诗，简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《离骚》中“________，________”两句，表达诗人要像古代圣贤那样，保持清白为正道而死。（2）李白在《蜀道难》中，借“水”突出蜀道的艰险，其中“________”一句写激浪冲撞岩石倒流形成回旋的急流；“________”一句写急流瀑布争相喧闹、声响巨大。（3）日常生活中，我们常常借助乐器来表达某种情感，这种用法在宋词中也很常见，如“________，________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。何以中国？何以文明？文化是民族生存和发展的重要力量。回溯五千多年不曾断流的文明长河，中华民族的精神基因和文化血脉A，具有无比旺盛的生命力。让文明代代相传，让文脉绵延赓续，我们才能知所来、识所在、明所往，坚定不移走好自己的路。寻根溯源，（甲）；薪火相传，方得文脉绵长。2025年，“西夏陵”列入《世界遗产名录》，故宫博物院迎来建院100周年，“赫哲族伊玛堪”转入人类非物质文化遗产代表作名录，以网络文学、网络游戏、网络影视剧为代表的文化“新三样”加速“出海”，中华文化国际传播力影响力不断提升。创新创造是文化的生命力。在数千年历史长河中，中华文明之所以生生不息、绵延不断，一个重要原因就是顺时应势、B。电影《哪吒之魔童闹海》位列全球动画电影票房榜首位，国产3A游戏《黑神话：悟空》风靡世界，中国潮玩“拉布布”在欧美市场掀起抢购潮，无不诠释着文化创新的魅力与活力。文明因岁月而厚重，（乙）。坚持守正创新，运用先进技术，让文化更好赋能经济社会发展，我们必将在推动高质量发展中不断铸就中华文化新辉煌。“求木之长者，必固其根本。”（丙），才能枝繁叶茂、充满生机。“苏超”“村超”“村晚”等火爆出圈，“票根经济”“新大众文艺”C，“文旅热”“研学热”蓬勃兴旺……从田间地头到城市街巷，从生产车间到网络空间，文化创造活力迸发，浸润着泥土的芬芳，跳动着时代的脉搏。人民群众，既是文化建设的受益者，也是文化建设的主力军。坚持以人民为中心，在守正中筑牢根基，在创新中蓬勃生长，在互鉴中繁盛枝叶，中华文明的大树必将郁郁参天、生生不息，为中国式现代化建设注入源源不竭的精神滋养和动力。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整流畅，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20．请从修辞角度简要分析文中画波浪线的句子的表达效果。阅读下面的文字，完成下