中医学试题库含答案

中医学试题库含答案一、单选题1.中医学理论体系形成的时期是（）A.隋唐时期B.明清时期C.战国至两汉时期D.两晋南北朝时期答案：C。战国至两汉时期，《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》等医学专著的问世，标志着中医学理论体系的形成。2.“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”体现了阴阳的（）A.对立制约B.互根互用C.消长平衡D.相互转化答案：B。这句话意思是阴在内，是阳的守护；阳在外，是阴的役使，体现了阴阳之间相互依存、相互为用的关系，即互根互用。3.五行中“金”的特性是（）A.炎上B.润下C.曲直D.从革答案：D。“炎上”是火的特性；“润下”是水的特性；“曲直”是木的特性；“从革”是金的特性。4.五脏中，被称为“先天之本”的是（）A.心B.肝C.脾D.肾答案：D。肾藏精，主生长发育与生殖，为先天之本。5.具有“主肃降”生理特性的脏是（）A.肺B.肝C.脾D.肾答案：A。肺主气司呼吸，具有主肃降的生理特性，能够清肃和下降呼吸道内的异物，保持呼吸道的通畅。6.与血液运行关系最密切的脏是（）A.心、肺、脾、肝B.心、肺、脾、肾C.心、肝、脾、肾D.肺、肝、脾、肾答案：A。心主血脉，推动血液运行；肺朝百脉，助心行血；脾主统血，防止血液逸出脉外；肝主藏血，调节血量。7.下列属于奇恒之腑的是（）A.胃B.小肠C.三焦D.脑答案：D。奇恒之腑包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。胃、小肠属于六腑，三焦属于六腑之一。8.六淫中具有“善行而数变”特点的邪气是（）A.风邪B.寒邪C.暑邪D.湿邪答案：A。风邪具有善行数变的特点，其致病具有病位游移、行无定处的特点，且发病迅速，变化多端。9.七情内伤中，易伤肺的情志是（）A.喜B.怒C.忧D.恐答案：C。七情内伤中，喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。10.疾病发生的内在因素是（）A.邪气强盛B.正气不足C.邪盛正衰D.正盛邪衰答案：B。正气不足是疾病发生的内在因素，邪气是发病的重要条件。二、多选题1.下列属于中医学基本特点的有（）A.整体观念B.辨证论治C.同病异治D.异病同治答案：ABCD。中医学的基本特点是整体观念和辨证论治，同病异治和异病同治是辨证论治的具体体现。2.阴阳学说的基本内容包括（）A.对立制约B.互根互用C.消长平衡D.相互转化答案：ABCD。阴阳学说的基本内容包括阴阳的对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化。3.五行相生关系中，木的所生是（）A.火B.土C.金D.水答案：AB。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。所以木的所生是火和土。4.心的生理功能有（）A.主血脉B.主神志C.主藏血D.主运化答案：AB。心主血脉，推动血液在脉管中运行；心主神志，主宰人体的精神意识思维活动。肝主藏血，脾主运化。5.肝的生理特性有（）A.主疏泄B.主藏血C.肝为刚脏D.肝主升发答案：CD。肝的生理特性包括肝为刚脏和肝主升发。主疏泄和主藏血是肝的生理功能。6.下列属于六腑的有（）A.胆B.胃C.小肠D.大肠答案：ABCD。六腑包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。7.下列属于瘀血致病特点的有（）A.疼痛B.肿块C.出血D.面色黧黑答案：ABCD。瘀血致病的特点包括疼痛（多为刺痛，痛处固定不移，拒按）、肿块（体表可见青紫肿胀，体内可触及肿块，固定不移）、出血（血色紫暗，夹有血块）、面色黧黑、肌肤甲错等。8.下列属于扶正治则的有（）A.益气B.养血C.滋阴D.补阳答案：ABCD。扶正治则是指扶助正气，增强体质，提高机体的抗邪能力，包括益气、养血、滋阴、补阳等方法。三、简答题1.简述中医学整体观念的内涵。答：中医学整体观念的内涵主要包括以下两个方面：（1）人体是一个有机整体：人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联结成一个有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，完成机体统一的机能活动。这种整体性表现在生理上相互联系、相互协调，病理上相互影响，诊断上可通过外在表现推断内在脏腑病变，治疗上注重整体调理。（2）人与自然环境的统一性：人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的变化，如季节气候、昼夜晨昏、地域环境等，必然对人体产生影响。人体会相应地做出适应性调节，若这种适应性调节失常，就会导致疾病的发生。同时，治疗疾病时也需要考虑自然环境因素。（3）人与社会环境的统一性：人生活在社会中，社会环境的不同，会对人体产生不同的影响。如社会地位、经济状况、生活方式等的改变，可影响人的身心机能和体质。社会环境的变动剧烈，也会使人产生精神情志的变化，从而影响脏腑功能，导致疾病的发生。2.简述五行相生与相克的次序及含义。答：（1）五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生即相互资生、助长、促进之意。五行相生关系中，任何一行都有“生我”和“我生”两方面的关系，《难经》将其比喻为“母子”关系，“生我”者为母，“我生”者为子。例如木生火，木为火之母，火为木之子。（2）五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克即相互制约、克制、抑制之意。五行相克关系中，任何一行都有“克我”和“我克”两方面的关系，《内经》称之为“所胜”与“所不胜”的关系。“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。例如木克土，木是土的“所不胜”，土是木的“所胜”。3.简述肺主宣发和肃降的生理作用。答：（1）肺主宣发的生理作用主要有三个方面：①呼出体内浊气：通过肺气的向上向外宣发，将体内的浊气呼出体外。②将脾转输至肺的水谷精微和津液布散到全身，外达皮毛：使全身脏腑组织得到充足的营养物质和津液的滋润。③宣发卫气于皮毛，调节腠理之开合，将代谢后的津液化为汗液，排出体外：卫气有防御外邪、温养肌肤、调节汗孔开合的作用，通过肺气的宣发，卫气得以布散于体表，发挥其正常功能。（2）肺主肃降的生理作用主要有三个方面：①吸入自然界清气：通过肺气的向下向内肃降，使自然界的清气吸入体内。②将肺吸入的清气和由脾转输至肺的水谷精微和津液向下布散：以营养全身脏腑组织。③肃清肺和呼吸道内的异物，保持呼吸道的洁净和通畅：防止外邪入侵和呼吸道疾病的发生。4.简述痰饮的形成原因及致病特点。答：（1）痰饮的形成原因：痰饮多由外感六淫、内伤七情或饮食不节等，使肺、脾、肾、肝及三焦等脏腑气化功能失常，水液代谢障碍，水液停聚而形成。肺主宣发肃降，通调水道，若肺失宣降，水液不能正常布散和排泄，可聚而为痰饮；脾主运化水湿，若脾失健运，水湿内生，可聚而成痰饮；肾主水，若肾阳不足，气化不利，水液代谢失常，也可导致痰饮内生；肝主疏泄，调畅气机，若肝气郁结，气机不畅，可影响水液的运行，导致痰饮形成；三焦为水液运行的通道，若三焦气化失司，水液运行不畅，也可形成痰饮。（2）痰饮的致病特点：①阻滞气机，影响气血运行：痰饮为有形之邪，可随气流行，阻滞气机，导致脏腑气机升降失常。如痰饮阻肺，可致肺气宣降失常，出现咳嗽、气喘等症状；痰饮停于脾胃，可致脾胃气机升降失常，出现恶心、呕吐、腹胀等症状。②致病广泛，变化多端：痰饮可随气流行全身，无处不到，导致多种疾病的发生。其病变部位不同，临床表现也各不相同。如痰饮停于胸胁，可致胸胁胀满疼痛；痰饮上蒙清窍，可致头晕目眩、神志不清等。③病势缠绵，病程较长：痰饮为水液代谢障碍所形成的病理产物，其形成后不易祛除，故病势缠绵，病程较长，反复发作。④易扰乱神明：痰浊上扰心神，可导致心神不宁，出现失眠、多梦、癫狂等症状。⑤多见滑腻舌苔：痰饮为湿邪所化，故临床多见滑腻舌苔。四、论述题1.论述肝主疏泄的生理功能及其临床意义。答：肝主疏泄，是指肝气具有疏通、畅达全身气机，进而促进精血津液的运行输布、脾胃之气的升降、胆汁的分泌排泄以及情志的舒畅等作用。其生理功能主要体现在以下几个方面：（1）调畅气机：气机，即气的运动。人体各脏腑、经络等组织器官的生理活动，全赖气的升降出入运动。肝的疏泄功能正常，则气机调畅，气血和调，经络通利，脏腑器官的功能活动正常协调。若肝失疏泄，可出现气机不畅的病理变化，如肝气郁结，可见胸胁、少腹胀痛，善太息等症状；若气的升发太过，则可出现肝气上逆，可见头痛、眩晕、面红目赤等症状。（2）促进血液与津液的运行输布：气能行血，气能行津。肝主疏泄，调畅气机，是保证血液和津液正常运行的重要环节。若肝失疏泄，气机不畅，可导致血行不畅，出现瘀血，表现为胸胁刺痛、癥瘕积聚等；也可导致津液输布障碍，形成痰饮、水肿等病理产物。（3）促进脾胃的运化和胆汁的分泌排泄：肝的疏泄功能正常，有助于脾胃之气的升降，从而促进脾胃的运化功能。同时，肝的疏泄功能还能促进胆汁的分泌和排泄，以助于饮食物的消化吸收。若肝失疏泄，可影响脾胃的运化功能，出现食欲不振、腹胀、便溏等症状；也可导致胆汁分泌排泄异常，出现口苦、黄疸等症状。（4）调畅情志：人的情志活动与气机的调畅密切相关。肝主疏泄，调畅气机，能够调节情志活动，使人心情舒畅。若肝失疏泄，气机不畅，可导致情志异常，出现抑郁、焦虑、烦躁等症状；反之，情志异常也可影响肝的疏泄功能，导致肝气郁结。（5）促进男子排精与女子排卵行经：男子精液的排泄、女子月经的来潮和排卵等，均与肝气的疏泄功能密切相关。肝的疏泄功能正常，则精液排泄通畅，月经周期正常，排卵正常。若肝失疏泄，可导致男子排精不畅，女子月经不调、痛经、闭经等。肝主疏泄的临床意义在于：肝主疏泄功能正常是维持人体生理功能协调的重要条件。在临床上，许多疾病的发生都与肝主疏泄功能失常有关。因此，在治疗疾病时，应注重调理肝气，恢复肝的疏泄功能。如对于肝气郁结所致的疾病，可采用疏肝理气的方法进行治疗；对于肝气上逆所致的疾病，可采用平肝潜阳的方法进行治疗。同时，保持心情舒畅，避免情志刺激，对于维护肝主疏泄功能的正常也具有重要意义。2.论述外感六淫邪气的性质和致病特点。答：外感六淫邪气即风、寒、暑、湿、燥、火（热）六种外感病邪的统称。它们的性质和致病特点如下：（1）风邪：①风为阳邪，其性开泄，易袭阳位：风邪具有轻扬、升发、向上、向外的特性，故为阳邪。风邪侵袭人体，易使腠理疏松开张，出现汗出、恶风等症状。风邪多侵袭人体的上部（头面）、肌表、阳经等阳位，如头痛、鼻塞、咽痒等。②风性善行而数变：“善行”是指风邪致病具有病位游移、行无定处的特点，如行痹（风痹），其关节疼痛游走不定。“数变”是指风邪致病具有发病迅速、变化多端的特点，如荨麻疹，其症状可迅速出现和消失。③风为百病之长：风邪常为外邪致病的先导，寒、湿、燥、热等邪气多依附于风邪而侵犯人体，形成风寒、风湿、风热等证。（2）寒邪：①寒为阴邪，易伤阳气：寒邪具有寒冷、凝结的特性，为阴邪。寒邪侵袭人体，可损伤人体的阳气，导致阳气不足。如寒邪犯肺，可致肺阳不足，出现咳嗽、气喘、咯痰清稀等症状；寒邪直中脾胃，可致脾胃阳气受损，出现腹痛、泄泻等症状。②寒性凝滞：“凝滞”即凝结、阻滞不通之意。寒邪侵袭人体，可使气血运行不畅，经络阻滞，不通则痛，故寒邪致病多表现为疼痛，且疼痛较剧，得温痛减。如寒邪客于经络关节，可致关节疼痛、屈伸不利等。③寒性收引：“收引”即收缩牵引之意。寒邪侵袭人体，可使气机收敛，腠理、经络、筋脉收缩而挛急。如寒邪侵袭肌表，可致腠理收缩，出现恶寒、无汗等症状；寒邪侵袭经络关节，可致筋脉挛急，出现关节屈伸不利等症状。（3）暑邪：①暑为阳邪，其性炎热：暑邪具有炎热、升散的特性，为阳邪。暑邪侵袭人体，可导致人体阳气亢盛，出现高热、面红、目赤、脉洪大等症状。②暑性升散，易伤津耗气：暑邪侵袭人体，可使腠理开泄，汗液大量外泄，导致津液损伤，出现口渴、咽干、尿少等症状。同时，大量出汗可导致气随津脱，出现气短、乏力等症状。③暑多挟湿：夏季气候炎热，且多雨潮湿，暑邪常挟湿邪侵犯人体。暑湿之邪侵袭人体，可出现身热不扬、肢体困重、胸闷腹胀、恶心呕吐等症状。（4）湿邪：①湿为阴邪，易阻遏气机，损伤阳气：湿邪具有重浊、黏滞的特性，为阴邪。湿邪侵袭人体，可阻遏气机，导致气机升降失常。如湿邪困脾，可致脾胃气机升降失常，出现腹胀、纳呆、便溏等症状。同时，湿邪易损伤人体的阳气，尤其是脾阳，导致脾阳不振，运化功能失常。②湿性重浊：“重”即沉重、重着之意，湿邪致病，常出现头重如裹、肢体困重、关节疼痛重着等症状。“浊”即秽浊，湿邪致病可出现分泌物和排泄物秽浊不清的特点，如面垢眵多、大便溏泄、小便浑浊、妇女白带过多等。③湿性黏滞：“黏滞”即黏腻、停滞之意。湿邪致病具有病程缠绵、反复发作、不易痊愈的特点。如湿温病，其病程较长，缠绵难愈。同时，湿邪致病还可导致症状的黏滞性，如大便黏滞不爽、小便涩滞不畅等。④湿性趋下，易袭阴位：湿邪具有趋下的特性，易侵袭人体的下部。如水肿、湿疹等病，多发生在下肢。（5）燥邪：①燥性干涩，易伤津液：燥邪具有干燥、收敛的特性，侵袭人体后，最易损伤津液，出现口鼻干燥、咽干口渴、皮肤干涩、毛发干枯、大便干结、小便短少等症状。②燥易伤肺：肺为娇脏，喜润而恶燥，且肺开窍于鼻，外合皮毛。燥邪多从口鼻而入，最易损伤肺津，导致肺失清润，出现干咳少痰、痰黏难咯、喘息胸痛等症状。（6）火（热）邪：①火（热）为阳邪，其性炎上：火（热）邪具有炎热、升腾的特性，为阳邪。火（热）邪侵袭人体，可导致人体阳气亢盛，出现高热、面红、