佤族清戏的表演艺蕴和文化内蕴

I佤族清戏的表演艺韵和文化内蕴摘要：佤族清戏作为珍贵的非物质文化遗产，是民族集体智慧的结晶，成为建构中华民族共同体的重要符号。佤族是西南地区少数民族之一，他们在悠久的历史长河中形成了独特的清戏文化。研究佤族清戏及其文化内涵，对于丰富我国传统戏曲艺术，促进多民族文化和谐共生，铸牢中华民族本研究从文化人类学的角度出发，以佤族清戏为研究对象，通过田野调查和文献研究等方法对佤族清戏的表演艺韵和文化内涵进行研究，探讨佤族清戏的当代价值及其对中华民族共同体意识的书写。佤族清戏在表演艺韵上有着鲜明的特征，主要表现为精妙绝伦的唱腔、古朴的演出程式、原始信仰的剧目回响。通过分析佤族清戏传统剧目的内容，结合儒家文化相关知识，阐述其蕴含的伦理纲常之“孝悌”、道德教化之“忠恕”、个人修养之“礼信”等深层思想内涵。佤族清戏以戏曲之形，书共同体之意。从物质层面的艺术形式共享，到精神层面的价值体系共通，再到当代的认同实践共建，持续书写着中华民族“你中有我、我中有你”的共同体叙事。singingstyle,ancientperformanceprocedures,andechoesofprimitivebeliefs.Byanalyzingsuchastheethicalprinciplesof"filialpietyandfraternalduty”,moraleducaQingoperaofWaethnicgroup,intheformoftraditionalesystemsatthespirituallfcontemporaryidentitypractices,itcontinueⅢ I 1(一)选题背景 1(二)国内外研究状况和现状 11.国内研究综述 12.国外研究综述 3(三)研究目的及意义 31.研究目的 32.研究意义 3(四)研究方法 3二、佤族清戏的缘起和发展 5(一)文化语境 5(二)起源探寻 7(三)佤族清戏的历史发展脉络 8三、佤族清戏的表演艺蕴 10 2.灵动的装饰音 3.曲韵里的生活密码 (二)古朴的演出程式 (三)原始信仰的剧目回响 1.自然崇拜 2.万物有灵 四、佤族清戏的文化内蕴 (一)佤族清戏传统剧目中的儒家思想体现 1.伦理纲常之“孝悌” 2.道德教化之“忠恕” 3.个人修养之“礼信” (二)佤族清戏对中华民族共同体意识的生动书写 1.文化的交融与衍变 2.价值观的共通与凝聚 213.文化的纽带 (三)当代价值 1.维系社会秩序 2.推动道德建设与整合 五、佤族清戏的当代传承现状与发展策略 26(一)传承现状 1.自然生态环境层面 2.社会生态环境层面 3.社会文化环境层面 (二)新时代发展策略 1.结合新媒体技术，重塑社会文化生态 282.强化政策、经济扶持 3.创新佤族清戏剧目 结语 参考文献 错误!未定义书签。指导老师简介 错误!未定义书签。 错误!未定义书签。1(一)选题背景佤族清戏作为中国戏曲文化宝库中的珍品，是佤族人民智慧与情感的结晶。2008(二)国内外研究状况和现状从历史渊源来看，李光信，杨作志的《佤族清戏考》(1989)指出腾冲佤族清戏的起源和衍变历程，腾冲佤族清戏清咸丰年间已有演出，清朝同治年间步入发展繁盛期，具体缘起时间尚无充足史料可供考证①;施之华《弋阳腔与云南民族戏剧》(1992)提出2(1993)一文则从“腾冲清戏在语言、服饰、民俗风情等方面，和佤族迥然不同……能否真正代表这个民族的文化艺术?”对腾冲佤族清戏的民族“身份”提出了质疑，认为戏”探微》(2007)中提出腾冲佤族清戏艺术的种子从湖北“飞落”到边地并顽强传承，“是边地少数民族保存内地汉族文化的一种现象，是中国各民族交流、融合的历史见一朵奇葩——云南腾冲县荷花乡甘蔗寨佤族清戏》(2009)通过多次实地调研，着重介南少数民族剧种发展史》(2010)中则提出腾冲佤族清戏是古老戏曲演变的“活化石”,从传播和发展来看，王文薇在《影视视野下佤族清戏的传承与传播》(2014)一文族清戏传承的扶持力度，对传统剧目应进行创新⑥;尹未仙在《铸牢中华民族共同体意识视域下的腾冲佤族清戏：缘起、衍变、传承》(2024)一文中从铸牢中华民族共同体①张龙明.对佤族清戏的质疑与看法[J].戏剧艺术，1993,(02):35-38.③苏燕.非物质文化遗产的一朵奇葩——云南腾冲县荷花乡甘蔗寨佤族清戏J[].民族艺术研究，2009,(04):④包钢.云南少数民族剧种发展史[M]昆明：云南科技出版社，2010.⑤王文薇.影视视野下佤族清戏的传承与传播[D].云南艺术学院，2014.⑥武和萍.腾冲佤族清戏保护面临的困难和问题[J].民族音乐，2024,(03):63-65.3近年来，佤族清戏作为戏曲发展演变的“活化石”,愈发受到学界和社会关注，研(三)研究目的及意义2.研究意义(四)研究方法45(一)文化语境内分布着回族、傣族、佤族、傈僳族、阿昌族等24个少数民族，总人口达6.03万人。6图1.1甘蔗寨村落图1.2甘蔗寨寨桩2023年12月，腾冲司莫拉佤族村举办“艺润司莫拉，唱响幸福谣”文艺惠民活动，演出伊始，注意力就被独特的唱腔所吸引。佤族清戏的“九腔十三板”名不虚脚踝银铃内嵌微型LED灯，旋转间投射出“幸蹈原生力量，又赋予当代叙事内涵。有游客感慨“舞美却难明其唱词”,这也折射出传7(二)起源探寻戏曲曲艺词典》载：清戏也叫“湖北高腔”,系青阳腔于清雍正、乾隆年间从安徽传入②上海艺术研究所.中国戏剧家协会上海分会共同编著.中国戏曲曲艺词典.[M].上海.上海辞书出版社.1981年.815公里，是“蜀身毒道”从腾冲往西南方向到南甸(今梁河、盈江一带),最后进入缅境的重要门户。几千年来，“蜀身毒道”一直发挥着重要作用。这条古道不仅连接着(三)佤族清戏的历史发展脉络在佤族头人李如楷(1849—1930)的积极倡导下，清戏演出成为村内常态。每逢春节，②耿德铭.哀牢国与哀牢文化[M].昆明：云南人民出版社，2003.③王立教，戴蓉.南方丝绸之路开凿对西南边疆文化塑造探析[J].贵州社会科学，2020,(5).9清戏和祭祀仪式、民俗活动紧紧结合在一起，佤族清戏不仅成(一)精妙绝伦的唱腔式方面，清江引节奏轻快，常营造明朗氛围；浪淘沙起伏跌宕，能生动展现剧情转折。值得注意的是，尽管剧本未全面标注曲牌，从实际唱段中仍可捕捉到曲牌的灵活转换。小锣等打击乐器伴奏——小鼓清脆、提板明快、入到清戏唱腔中，使唱腔具有一种强烈的节奏感。在一些表现山演员通过特殊的发声技巧模仿鸟鸣，或者用唱腔的起伏模拟风声，使唱腔充满了质(二)古朴的演出程式图3.1演员在戏台前留影图3.2伴奏现场特的视角，为观众讲述着岁月的故事，他们不追求花哨的动作，举手投足间都是沉稳，这些唱词与当地民众日常的语言习惯紧密相连，语言风格质朴自然，从传统剧目可地方特色就是戏词里加进了衬字、虚词。例如：“(呃)我的娘，孩(呃)儿学堂供书，奶奶每日送米几(呃)合，孩儿吃了几(呃)撮，省得几(呃)未攒得一碗，送与我娘亲充(呃)充(呀)饥。”选自《安安送米》①。青阳腔作为弋阳腔演变而来的重要剧图3.3王祖芳扮演角色的服饰图3.4《安安送米》简谱①赵静，殷雄.腾冲佤族清戏传统剧目的音乐结构特点[J].保山学院学报，2018,37(04):88-93.取材于汉族民间故事《三孝记》和《白鹤传》,剧目情节跌宕起伏、扣人心弦，文辞典1.自然崇拜活动。每年正月的“贺秋”仪式，演员需先到村头神图3.5春节立秋图3.6缀满图腾符号的清戏台飞禽走兽图案，与寨桩以及民居上的装饰纹样基本相同，演员们使用的“红药”彩脸，“礼”为主题，通过演出此类剧目，将剧中宣扬的价值观与本民族尊崇祖先、传承家族员手持绘有云纹的“神扇”起舞，步法暗合佤族传统祭祀中的“踩田步”,看似演绎汉①黄涛.中国民间文学概论[M].北京：中国人民大学出版社，2021:72.佤族清戏中蕴含的儒家思想对佤族社会的道德规范和价值取向产生了深远1.伦理纲常之“孝悌”2.道德教化之“忠恕”3.个人修养之“礼信”习近平总书记在2023年10月中共中央政治局第九次集体学习时强调：“实族清戏200多年的衍变，正是中原民族与边疆民族以艺术为纽带，通过文化交流播的过程就是不同地域、不同民族文化交流融合的生动体现。佤族以人民开20习近平在中共中央政治局第九次集体学习时强调：铸牢中华民族共同体意识推进新时代党的民族工作高质互交流学习，共同推动清戏发展。2016年云南文化厅启动“非遗传承人群研修跨民族合作激活了濒危剧种，推动了中华民族共同体意识在艺术层面的实当代社会主义核心价值观中的“爱国”“敬业”“诚信”“友善”形成高度契突”“维护社会秩序”的情感内核，与中华民族倡导的“团结互助”“和谐共21李世武.多民族艺术“三维交融”铸牢中华民族共同体意识[J].广西民族大学学报(哲学社会科学趋同”,体现着各民族共通的文化心理和情感根基。传达“忠孝节义”和追求真24中共中央办公厅，国务院办公厅.关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见M[].人民日报2021-08-13(002).25吴蓉.少数民族传统文化德育资源在思想政治教育中的开发与利用[J].西南民族大学学报，2012(02):140.状态，减少因秩序混乱带来的冲突与矛盾。清戏中蕴含的道德规范和行为准2.推动道德建设与整合文学艺术作为民族精神的源泉，不仅为人们提供了丰富多彩的审美文化内26桂安琪.傈僳族传统家风研究[D].昆明理工大学，2023.1.自然生态环境层面3.社会文化环境层面作为国家级非物质文化遗产项目，佤族清戏的新创剧目仅有三部，20世纪27武和萍.腾冲佤族清戏保护面临的困难和问题[J].民1.结合新媒体技术，重塑社会文化生态28王文薇.影视视野下佤族清戏的传承与传播[D].云南艺术学院，2014.(2